长春市十一高中2022-2022学年度高二上学期期初考试语文试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，测试时间140分钟。满分150分。第Ⅰ卷（选择题28分）一、（14分，每题2分）1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是(2分)A.草芥（jiè）簪笏（hù）泠然（lǐng）叨陪哩对(dāo)B.晦朔（shuò）绣闼(tà)熹微（xǐ）北海虽赊（shē）C.盛筵（yàn）傩送（nuó）拔擢（zhuó）逸兴遄飞(tuān)D.央浼（měi）赍发（jī）舂粮（chōng）鹤汀凫渚（fú）2.下列各组词语中书写全都正确的一项是(2分)A.钟鸣顶食溯风尴尬怂恿晦朔茶峒处涸辙碎琼乱玉B.天高地迥祈祷迤逦讥诮流憩大椿俯雕甍童仆欢迎C.萍水相逢下榻鲲鹏韶光耘耔逍遥抟扶摇命途多舛D.穷且益艰酒撰壶觞翼轸莽苍夭阏眄庭柯今兹捧袂3.下列句中加点词用法归类正确的一项是（2分）①乐琴书以消忧②窜梁鸿于海曲③当敛裳宵逝④襟三江而带五湖⑤宾主尽东南之美⑥或命巾车，或棹孤舟⑦雄州雾列⑧目吴会于云间⑨幼稚盈室⑩川泽纡其骇瞩A.①②|③⑦|④⑩|⑤⑨|⑥⑧B.①②|③⑤|④⑩|⑥⑦|⑧⑨C.①④|②⑩|③⑤|⑥⑦|⑧⑨D.①④|②⑩|③⑦|⑤⑨|⑥⑧4.下列有关文学常识的表述，错误的一项是(2分)A.《逍遥游》选自《庄子》，《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著，又称《南华经》现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。B.王勃字子安，与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，杜甫的“王杨卢骆当时体”中的“王杨卢骆”即指他们，亦称“初唐四杰”。C.陶渊明，名潜，世称五柳先生，东晋大诗人、辞赋家、散文家，是我国第一位田园诗人。卒后朋友私谥“靖节”，故又称“靖节先生”。D.沈从文的中篇小说《边城》描写的是20世纪20年代前后与四川交界的湘西一座小小边城的故事。作品讴歌人性，在人物身上体现了一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。小说境界情景交融，有诗一般的韵味，富有浓郁的乡土色彩，淳朴而浑厚；语言自然含蓄，如高山流水，极具风致。5.在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（2分）（1）徐先生自己选辑教材，有古文，有白话，油印分发给大家。《林琴南致蔡孑民书》是他讲得最为的一篇。（2）作为封建知识分子，对待政治，辛弃疾不像陶渊明那样，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。（3）他戴一副墨晶眼镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。我常给他画漫画，勾一个轮廓，中间点上两块椭圆形的黑块，便。A.眉开眼笑半途而废栩栩如生B.眉飞色舞半途而废栩栩如生C.眉飞色舞浅尝辄止惟妙惟肖D.眉开眼笑浅尝辄止惟妙惟肖-9-6.下列句子中，没有语病的一项是(2分)A.我们希望通过举办纪念抗战胜利70周年活动，唤起每一个善良的人对和平的向往与坚守，避免历史悲剧重演。B.进入新世纪以后，随着战国楚简的不断出土，引起了海内外众多研究者的兴趣和重视，开始掀起一股重新研究儒学经典系统的热潮。C.互联网时代，在线学习、多媒体教室、慕课、翻转课堂的出现，不仅使教师的权威地位受到挑战，也改变了传统的教与学的方式。D.按照联合国志愿人员组织对志愿者精神的理解，志愿精神是一种在自愿的、不计报酬或收入的条件下参与推动人类发展、促进社会进步和完善社区工作的活动。7.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（2分）海南的黄花梨是极其名贵的木材，带有“鬼脸”的更是其中的佼佼者。其实，所谓“鬼脸”是黄花梨木受到伤害之后留下的疤。。，，，。。①这就是人们俗称的“鬼脸”②形成了各种各样惟妙惟肖的图形，有的像动物，有的像植物，有的像人物③为了弥补伤害，受伤处的纹理发生了变化，长出了非正常的纹路④形象逼真，十分迷人⑤形态各异，丰富多彩⑥海南常遭台风袭击，所以黄花梨不是被扭曲，就是被折弯，甚至被折断A.②④⑥③①⑤B.②④⑤⑥③①C.⑥③②⑤④①D.⑥①③⑤②④二、（6分，每题2分）阅读下面文章，完成8—10题。①唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。在这之后，“士”和“民”的分界不像先前的严格和清楚了，彼此开始流通。虽说士人流落民间的是少数，老百姓加入士流的却渐渐多起来。这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然很多，大家都这样，也就不觉其寒碜；不但不觉其寒碜，还要重新估定价值，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。②早在中唐，禅宗就开始用口语记录大师的说教。用口语原本为的是化俗，也就是争取群众。“语录”就成为一种文体了。这之后就是唐朝的“传奇”。照陈寅恪先生的意见，这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的。刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的玩艺儿。——以上说的种种，都是安史之乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。③虽然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共赏”其实仍是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确变了质，但是还是文言或雅言为主。④是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说过“-9-不知子都之姣者，无目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。以《西厢记》和《水浒传》为例，这都是“雅俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。⑤十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了新的知识阶级。这知识阶级包括了更多的从民间来的分子，于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。（朱自清《论雅俗共赏》，有删节）8.关于“雅俗共赏”的相关理解不正确的一项是（2分）A.“安史之乱”可以看作是中国文学向“雅俗共赏”转变的起点，因为战乱打破了“士”与“民”的界限，越来越多的“民”进入到上层社会。B.从唐宋的诗文演变情况看，“雅俗共赏”的一个重要表现就是语言的变化，口语进入文学领域，但诗歌还是文言或雅言为主。C.《西厢记》《水浒传》是“雅俗共赏”的佳作，它们满足俗人和雅人共有的相通的快感趣味的条件，得到了俗人和一部分雅人的肯定。D.到了作者所处的时代，中国文学出现了不分雅俗，只谈共赏的局面，在作者看来这是由于知识阶层融入了更多的来自民间的分子。9.下列各项对文章理解不正确的一项是（2分）A.语录体这种文体来自于中唐时期的禅宗，和尚在传道的过程中把大师的话用口语记录下来，其目的是为了让普通人看懂，便于传道。B.“雅俗共赏”其实是“士”与“民”的文化的磨合，是“雅”对俗的迁就，也是“俗”对雅的学习和效仿。C.宋代的词被称为“诗余”，后来的曲又被称为“词余”，大抵是因为二者做到了“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的文学形式。D.作者引用孟子的话，是想证明，有一些美是被人们共同承认并欣赏的，而这些美主要集中在共通的人之常情上。10.根据原文内容，下列各项理解和分析不正确的一项是（2分）A.雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如战乱就成为新文学产生的必要条件。B.孟子认为口耳目感受的美是人类共同的感受，文学作品雅俗共赏的基础也是共同的人情，如《西厢记》和《水浒传》都是雅俗共赏的作品。C.作者认为经过新旧调整，传统就会多多少少变了质，这变质的传统就会一直传递下去，但雅俗的地位是不一样的。D.苏轼的词流传千古，不仅仅有其语言接近白话，明白通畅的原因，还有其抒发的情感往往是人们心中郁结却不能言的感受。三、（8分，每题2分）阅读下面文字，完成11—14题孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室。常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣①-9-，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切。常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀！当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何!朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有!”孝景皇帝元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪③乡改④正服⑤封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉!（选自《史记·孝文帝本纪》，有删改）【注】①绨衣：质地粗厚的丝织衣服。②世：古代以三十年为一世。③廪廪：犹庶几，渐进。④乡改：更改历法。⑤正服：更改服色。11.下列各组句子中，加点词的意义不相同一项是（2分）A.赖天地之灵，社稷之福所赖君子见机，达人知命B.朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死脱然有怀，求之靡途C.此皆上古之所不及农人告余以春及D.绝鬼神之祭祀请息交以绝游12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（2分）A.世咸嘉生而恶死泉涓涓而始流B.上乃发御府金钱赐之乃瞻衡宇，载欣载奔C.专务以德化民奉宣室以何年D.善人之治国百年光照临川之笔13.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2分）A.诚哉／是言汉兴／至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今B.诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今C.诚哉是言／汉兴至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今D.诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今14.下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（2分）A.文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了。B.文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，并严格限制慎夫人穿衣用度，也要求百姓节俭。C.孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对侍丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。-9-D.孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海。他去世后，景帝给予他很高的评价，司马迁认为，汉文帝的德政达到极盛的地步。第Ⅱ卷（122分）四、（31分）15.翻译下面句子（10分）①百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!(5分)②佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。(5分)16.阅读下面这首宋词，完成（1）（2）两个小题。（11分）浪淘沙邓剡①疏雨洗天清。枕簟凉生。井桐一叶做秋声。谁念客身轻似叶，千里飘零？梦断古台城。月淡潮平。便须携酒访新亭②。不见当时王谢宅，烟草青青。注释：①邓剡：南宋词人，追随文天祥抗元。南宋灭亡后，被俘北上，此词是途经建康（今南京）时所作。②新亭：在今南京市南，据史料记载，西晋灭亡后南渡士人经常相邀到此。（1）本词主要运用了哪些表现手法，请作具体分析。（5分）（2）结合全词的内容，谈谈作者“枕簟凉生”“凉”的原因。（6分）17.根据原文内容填空（10分）（一）①，风飘飘而吹衣。②，知来者之可追。③渔舟唱晚，；雁阵惊寒，。④潦水尽而寒潭清，。（二）⑤寓形宇内复几时？？⑥无路请缨，；有怀投笔，。⑦，鸟倦飞而知还。⑧关山难越，。五、（25分）18.阅读下面的文字，完成（1)〜(4)题。（25分)高手吴宏庆 帅子跟着大师学了几年后，自己也成了鉴定古玩的高手。帅子出师后，大师要留他下来做帮手，帅子心不在此，婉言谢绝了。 帅子的家乡是个有两千多年历史的古县。几百年前，这里商贾云集，府宅遍地，现在败落了，但那些文物却是不会消失的。 就有人来找他鉴定古玩。来人自报姓名，叫李土方。此人矮壮结实，十指粗糙，肤色黝黑，农民打扮。帅子知道，这种人手中往往有好货。 李土方小心翼翼地从怀里掏出一个纸包来，恭恭敬敬地交给帅子。帅子打开，里面是只青铜酒杯。帅子没看两眼，就顺手扔在桌子上。李土方心痛地拿起来，埋怨地说：“我说你干嘛用这么大的力？” 帅子冷笑道：“什么玩意儿！民间仿造的，十块钱一个！” 李土方愣了愣，不甘心地又掏出一个纸包来。这次是块玉佩，帅子眼就亮了，连连细看，口中赞道：“好东西！好东西！”李土方见他这样，欢喜地问：“值多少钱？”帅子轻轻地把玉佩放下，说：“这是汉代的蓝田玉。上面的八条龙栩栩如生，堪称绝品。如果我没猜错的话，这应该是汉代哪位王公的爱物。” 李土方呼吸也急促起来：“卖给你怎么样？” 帅子摇头：“买不起。这是无价之宝！” “我等钱急用，亏一点卖给你？”-9-“亏一点也买不起。我劝你还是把它收好了，不到万不得已千万别卖它。” 李土方感激地说：“其实我并不知道这东西的价值，如果你蒙我，随便给两个我也会卖给你的。可是你既然说出这样的话，就证明你心肠好，值得信赖。我还有几件东西，过几天拿来请你鉴定一下。” 有朋友知道了此事，说帅子是在放长线钓大鱼。帅子不置可否，神秘地笑了。 几天后，李土方又来了。他一进门，就神神秘秘地将门窗关上。帅子知道他等待的东西要出现了。 李土方哆哆嗦嗦地从包里掏出个东西来，帅子一看，脑袋嗡一声响开了，我的老天爷，竟是玉玺！ 帅子的手不可抑制地哆嗦起来，接过。玉玺高二十公分，长宽各十五公分。印面阴文刻着“广德王国，永享天恩”八个字。帅子定了定心，幸好不是失踪已久的传国玉玺，否则心脏怕受不了这么大的刺激。玉玺的把手是一条独角龙，形态怪异，造型古朴，隐约可见帝王之气。 一千三百年前，这一带曾出现过一个少数民族国家，史称“广德王国”，三代而亡。广德国的图腾就是独角龙。这个玉玺就是广德国的玉玺。这可是一件真正的宝贝，帅子也难以鉴定它真正的价值。 “还有什么东西？” 李土方又掏出一件东西，是个小小的金鼎，看到它，帅子证实了自己的猜测，李土方一定是找到了广德国王的葬地。金鼎上刻着“夏王三年”，也就是这年广德亡国的。“这玩意儿你想怎么卖？”帅子眼盯着金鼎问。 “那这个呢？”李土方指着玉玺问。 “不管那个，我是问这个！” “这个嘛，我用秤称了称，有一斤二两重，十万元怎么样？” 帅子笑了：“这是包金而不是赤金，哪有用秤称的道理？最多两万元！” 李土方颇难为情地笑了，一跺脚：“好，两万就两万吧！这个呢？”他又指着玉玺。 帅子不回答，从屋里拿出两万元，就要送客。 “别别！有话好说，价钱可以商量嘛，你说清楚，这玉玺到底值多少钱？” 帅子重新坐下来，吸了根烟说：“这玩意真是个古董，不用我说，你也知道。但古董就一定值钱吗？我看未必。实话对你说，这玉质不算太好。你看，上面还有瑕垢疵洼的。”帅子又对李土方说了一大通专业术语。李土方听得头都大了。最后帅子伸出手掌晃了晃：“你要出这个价，我就收下了，否则，另请高明！” “五十万？” “五万！” 李土方犹豫起来，半天才说：“你是个公道人，不会太骗我。这样吧，二十万！如果你不答应，我只好走了。” 帅子就用二十万买回了玉玺。第二天，他就带着玉玺赶了几千里路到了大师那里。大师用放大镜足足端详了半个小时，最后开口说：“这东西你用多少钱弄来的？” “三十万。”帅子撒了个谎。他想卖给大师。大师完全有能力吃下。 “好眼力！”大师拍着他的肩膀说，“你准备卖多少？” “您是我的恩人，您看着给！” 大师伸出一个巴掌晃了晃。 “五十万？”大师笑了：“五千元。我说的是这假玉玺的手艺，而这玉玺本身大约也就两百元左右。” “什么？”帅子跳了起来。-9- 大师将他按下，说：“鉴定古玩必先要懂赝品。你跟我学了几年，只学会了怎样鉴定真品，而没有学会怎样鉴别赝品。当初我要你留下来，为的就是要教你这一招，只是你太急于自立门户了，学艺不精，吃亏上当是迟早的事。”大师又拿起“玉玺”，感慨地摇摇头，“玉是老玉，字是新刻的。这造赝人真是高手，想不到现在还有这样的高手！连我也几乎被骗了！” 李土方，高手？帅子瘫倒在地。（1）下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A.小说的题目很有特点，一语双关。“高手”既指小说中的帅子，又指李土方，而帅子在李土方面前相形见绌，李土方才是真正的高手。B.小说中“李土方哆哆嗦嗦地从包里掏出个东西来”，这里的“哆哆嗦嗦”运用了细节描写，细致地刻画出李土方当时紧张的心理。C.帅子故意不买李土方的玉佩，是他用的一计。他是想让李土方拿出更好的宝物，而李土方上当了。D.小说在刻画人物形象时，全部运用了正面描写的方法，通过人物的语言、神态、动作来表现人物的性格特点。E.这篇小说情节曲折生动，引人入胜，通过一个生动的故事表现了比较深刻的意蕴，让人读后有所感悟。（2）请简要分析小说第一段的作用。（6分）（3）请简要分析帅子的形象。（6分）（4）有人认为，小说的最后三段可以删去，表达效果更好，你认为如何？请结合全文谈谈你的看法。（8分）六、（6分）19.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）写每一篇小说，事前我们都要为这篇小说定下一个调子。①或调子没有定准，小说就不能下笔。有时候，某一篇小说让我们颇费踌躇，迟迟开不了头，困扰我们的很可能就是调子问题。那么，拿什么为小说定调子呢？②。“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，说的就是这个意思。小说创作的原始动力来自情感，情感之美是小说之美的核心。倘若一篇小说的情感是虚假的、肤浅的、苍白的，③。七、（60分）20.阅读下列材料，按要求作文。不论在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止;无论在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。上面的材料，引发你怎样的感悟和联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。Cc11—2022级高二上期期初语文参考答案1D2C3D4C5C“眉开眼笑”和“眉飞色舞”，都形容人高兴的样子，但“眉飞色舞”偏重在得意；“眉开眼笑”-9-偏重于快乐。（1）处眉飞色舞更恰当。浅尝辄止：略微尝试一下就停止，比喻不肯下工夫深入钻研。半途而废：本义为路走到一半停了下来，比喻事业没做完就停止，不能善始善终，含贬义。（2）处浅尝辄止合语境。惟妙惟肖：形容描绘或仿造得简直和真的一模一样，非常相像，非常逼真。栩栩如生：形容生动逼真，就像活的一样。多指人工制造的艺术品。（3处）惟妙惟肖符合语境。6．A（B项主语残缺C项语序不当，D项搭配不当。）7C8．B（文学领域以文言或雅言为主）9．C（第二段，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位）10．A（第一段只表明战乱是分界线，但并没有说是必要条件）11.C（C赶不上，来了A依靠B没有，不D断绝）12B(B于是，就A项连词，并列/修饰，；C项介词，用/介词，在D项主谓间取消句子独立性结构助词，的。）13.B14.B（“也要求百姓节俭”错。）16(1).【答案】①用典（1分）“客身”句化用李煜的“梦里不知身是客”的词句，写出自身的飘零之况；“新亭”句，运用西晋灭亡后南渡士人的哀叹和相慰，写出亡国之痛（2分）②融情于景（1分）“井桐一叶做秋声”，秋叶飘落暗含着盛极而衰的哲理，“月淡潮平”，暗含心境的凄怆（此处若答成“反衬”，写出激愤之情，也可给1分）（1分）【解析】考点：本题考查鉴赏古代诗歌作者表现手法的能力，能力层次为鉴赏评价D。把握表达技巧。首先务必让学生熟悉所有的表达技巧。如何判断，不妨从理解诗人要写什么要表达什么而诗中写了什么入手。诗人要写什么，包括要写什么景，什么物，什么人，要表达什么情感。诗中写了什么则是理解诗中具体写了什么。如诗人要表现环境的寂静，却写了声音，就是以动衬静；诗人要写荷花，却写周围的环境，是用环境烘托。(2)【答案】①秋天到来，客观气候的转凉；②自身被俘，被押北上的凄凉身世；③家国沦亡的悲凉。【解析】考点：本题考查鉴赏古代诗歌情感的能力,能力层次为鉴赏评价D。分析诗歌情感，有注释“追随文天祥抗元。南宋灭亡后，被俘北上，此词是途经建康（今南京）时所作”可了解诗歌的写作背景，把握全词的情感基调。（每点2分）（分析时结合全词）把握思想情感。一定要注意诗歌情感的丰富性。可从理解诗中写了什么（人、事、物，即题材）入手。诗中写了什么，涉及哪些对象，这些对象大都是情感的指向，除此之外，几乎每一首诗都有诗人自己的影子，也就是说都有指向诗人自己。如写战争，战争涉及到发动战争者，百姓，国家。对百姓的同情，对战争的厌恶，对国家的忧虑，对战争发动者的憎恨，这些都是可能的情感。如写送别，涉及友人和自己。写离别之时，是表达对友人的不舍；写友人离别之后的美好生活，是对友人的祝福；写友人离别后旅途的艰难，是对友人的关心和担忧。而其中又可能包含诗人向往或对自己的感慨。18、（1）选A3分，选E2分。B项紧张这一细节是他装出来的。C项，李没上当，是正中李的下怀D项既有正面描写，也有侧面描写。（2）①照应题目“高手”②交代人物身份，是“跟着大师学了几年后，成了鉴定古玩的高手”③为下文故事情节展开做铺垫④为故事结尾埋下伏笔。（写够三点即可得6分）（3）①外表普通，长相土气。②狡诈，富有心机，善于伪装自己。③制造赝品水平高。（每条2分）（4）观点一：不能删去。①从内容结构上看：最后三段借大师的话交代了事情的原委，点出了帅子的失误所在，与第一段内容相互照应，使故事情节更加完整。②从主旨上看：这三段文字在小说中画龙点睛，使小说的主旨更加明确。③从人物形象的塑造上看：对帅子的动作描写使人物形象刻画得更生动。观点二：可以删去。①从结构上看，加上这三段，使小说不够含蓄，显得过于直白，如果删去，就给读者更加丰富的想象空间。②从主旨上看：删去后使小说的讽刺意味更加明显。③从人物形象的塑造上看：没有这三段的动作语言描写，人物形象已经很丰满，讽刺性也已经达到了。19.①如果找不到合适的调子②我们的体会只能是感情③就很难引起读者的共鸣（每处2分）-9-【译文】孝文帝从代国来(到京城)，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座露(高)台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢?”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。(文帝规定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢；就是要节省，不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，(加官进爵)使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，(以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼)。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是(宽容)采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世。留下遗诏：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体。我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙,凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上,至今已二十多年。依靠的是天地的神灵,社稷的福气,才使得国内安宁,没有战乱。我不聪敏,时常担心行为有过错,使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终。如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下诏给御史：“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁,处处畅通无阻,边远地区也是一样;废除了诽谤有罪的法令,取消肉刑,赏赐老人,收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人,以此来养育天下众生;他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品,不求一己之私利;处治罪犯不株连家属,不诛罚无罪之人。废除宫刑,放出后宫美人,对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏,不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的,而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫,比得上天地;恩惠广施,遍及四海,没有哪个人不曾得到他的好处。”太史公说：孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了。”这话真是千真万确!汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步。(孝文帝)已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的(谨慎)谦让，(改制)至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗?-9-
