吴忠市2022届高考模拟联考试卷语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。修身的观念在《五经》中已经出现，如《书经·皋陶谟》《逸周书·周书序》已有“慎厥身修”“修身观天”“修身敬戒”等说法。周公明确地将“天命”与“德”联系在一起，原本“嗜饮食”“不歆非类”的天、神转而成为超越族类、超越世俗物质利益的“飨德”“惟德惟馨”“惟德是辅”的道德神。就此而言，西周政治文化已经具备“崇德贵民”的人文主义底色。在这个时代，代表世俗的道德理性与政治理性的“地官传统”逐渐压倒以神灵祭祀为核心的“天官传统”，与此相伴，礼乐文化中的仪式意义逐渐内化为德性的要求。“仪式伦理”向“德行伦理”过渡是西周的时代精神。周人的“敬德”观念，诚如徐复观所说，其背后的“忧患意识”具有“道德的性格”。然而，我们也不能忽视这一现象，周公重视德行的根本目的始终未脱离“获得天命”“守住天命”这一终极视野。“敬德”与“受命”“德”与政权的“天命”往往绑在一起。对“德”的追求虽不乏真诚与坚定，但其动机却始终无法超越政权“受命”的向度。余英时指出，春秋的前半段，大约公元前七世纪中叶（孔子出生前一个世纪左右），“修德”已成为“精神内向运动”的主题：与王朝“天命”相联系的集体和外在的“德”逐渐转为个人化、内在化的“德”，但这个“德”仅限于诸侯、执政、卿大夫，而仍未及一般人；另外这个“德”虽已开始“内在化”，但以何种方式内在于人，亦指示未清，此中关键在于尚未出现“心”的观念。学科网（北京）股份有限公司
孔子坚持有教无类，使得修身带有开放性，在原则上不限定在某个阶层。后来的《荀子·君道》与《礼记·大学》都明确指出，上自天子下至臣下、百吏乃至庶人皆以修己、修身为本。孔子始又强调“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。显然孔子对德行的追求不仅具有了普遍性，而且具有了纯粹性。《孟子·尽心下》则说：“哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法以俟命而已矣。”由“受命”向“俟命”、由古老的“善恶有报”宗教观念向德福剥离、由“行仁义”的外在要求向“由仁义行”的内在修养，德行自此获得了自身的纯粹性和自足性。需要补充的是，在孔子之前，“德”尚未完全证得其自身的普遍性、纯粹性与自足性。自孔子开始，人与禽兽之别的话语见于不同的文献。先秦诸子不约而同地将“禽兽”视为映射人之为人的“他者之镜”，人禽之别话语的出现标志着人之“类意识”的自觉、“做人”意识的自觉。人之“天爵”“良贵”说将人之“贵”由世间差异性的社会地位提升至人人皆具的超越性身位，不仅构成了人皆可成圣的人性论的超越根据，也构成了传统向现代不断转化的精神资源，谭嗣同“仁以通为第一义”“通之象为平等”这一近代“仁说”未尝不可视为对这一精神资源的重新激活。（摘编自陈立胜《儒家修身之道的历程及其现代命运》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西周时“天官传统”逐渐被“地官传统”取代，代表世俗的道德与政治理性占据了上风。B.余英时指出，约公元前七世纪中叶，“德”已具有精神内向化特征，但仍局限于少数人。C.“行仁义”的外在要求向“由仁义行”的内在修养的转变，使德行具有了一定的自足性。D.在古代文献中人与禽兽有别说法的出现表现出人的“类意识”和“做人”意识的自觉。2.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（）A.文章首段以西周时代精神为据，论证了当时的修身观念与“天命”相联系的观点。B.文章第二段引用余英时的说法，可印证孔子关于修身不限定在某个阶层的观点。C.文章后两段论证了自孔子开始，修身观念具有普遍性纯粹性、自足性、自觉性。D.文章运用全面、联系、发展的眼光进行分析论证，材料充实，有理有据，要言不烦。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.周公对“德”的追求虽然不乏真诚与坚定，但是其根本动机仍在于维护德行伦理。B.在春秋的前半段，修身观念虽已具有普遍性，但其实现内在化的方式尚不够明朗。C.由“受命”向“俟命”的变化，体现出了由一味地被动接受向重视内在修养的变化。D.基于人兽有别观点形成的“人皆可成圣”的人性论，是谭嗣同“仁说”的精神资源。【1~3题答案】【答案】1.C2.B3.C【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生理解原文内容，分析作者观点态度能力。C.“使德行具有了一定的自足性”错误。以偏概全，使德行获得自足性的因素不只这一个。故选C。学科网（北京）股份有限公司
【2题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。B.“文章第二段引用余英时的说法，可印证孔子关于修身不限定在某个阶层的观点”错误。引用余英时的说法不能印证孔子关于修身不限定在某个阶层的观点。故选B。【3题详解】本题考查学生根据原文内容分析、判断、推理的能力。A.“但是其根本动机仍在于维护德行伦理”错误。“维护德行伦理”错，从“其动机却始终无法超越政权‘受命’的向度”来看，应是维护统治阶级的利益。B.“修身观念虽已具有普遍性”错误。从“这个‘德’仪限于诸侯、执政、卿大夫，而仍未及一般人”来看，春秋的前半段尚未具有普遍性。D.“是谭嗣同‘仁说’的精神资源”错误。张冠李戴，从文段结尾来看，“人皆可成圣”的人性论，不是谭嗣同“仁说”的精神资源。故选C。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从整体上看，红色旅游景区不断提升服务质量、注重游客体验是助力红色旅游的重要措施之一。据统计，2020年暑假，红色旅游景区“80后”“90后”“00后”出游人群占比49%，成为主力人群。红色旅游城市因势利导，充分挖掘红色旅游资源背后的历史文化内涵，并用生动易懂的方式把它传达给游客。西安和北京之间开行的Z44/3次火车，专门设置了“学唱陕北歌”“梦回延安”等多个红色文化主题宣传板块，游客一上车就可感受浓浓的陕北风情和火热的红色文化。红色旅游景区还利用VR虚拟现实、AR增强现实、3D体验等先进技术，增强用户体验，满足年轻人需求。正在热播的电视剧和电影也带火了一些红色旅游地，使其成为“网红”景点。红色旅游越来越红火，根本原因还在于中国人有着奋进向上的旅游需求。在中华民族伟大复兴的历史征程中，中国人在分享新中国的辉煌成就时，也对中国共产党为人民谋幸福的奋斗精神充满敬仰。改革开放40周年、中华人民共和国成立70周年等重要时间节点的出现，进一步激发人们了解共和国奋斗历史的热情，让红色旅游大放光彩。（摘编自何欣禹《红色旅游越游越精彩》）材料二：2021年“五一”假期，名人故居类景区受到了年轻游客追捧。而“CITYWALK学科网（北京）股份有限公司
”（城市漫步）等新潮玩法，带动了城市观光类景点门票订单上涨，标志性高层建筑的观景台成为年轻游客拍照打卡的热门选项。海洋馆、游乐园等亲子游热门景点也迎来大幅上涨。（摘编自李培乐《红色旅游成年轻人旅行新风尚》）材料三：挖掘红色文化内涵，把红色旅游与思想教育结合起来，以新的喜闻乐见的形式呈现在大众面前。比如，井冈山通过充分挖掘红色文化资源，设计内容新颖、寓教于乐、寓学于游的红色培训系列课程，推出“吃一顿红米饭，唱一首红军歌，走一趟红军路，读一本红军书，听一堂传统课，扫一次红军墓”的“六个一”活动，使旅游过程动静结合、劳逸结合，有体验，有思考，受到广大游客特别是青少年的欢迎。面对游客日益多元化的需求，近年来，江西将红色旅游与绿色、古色相融合，打造复合型旅游产品、线路。比如，赣南一些县市充分利用红色旅游带来的“人气”，整合和提升客家文化旅游资源和其他特色旅游资源，开发了客家民俗风情游、赣南脐橙文化节等旅游活动，有效丰富了游客的选择。在全国首创推出“江西风景独好”旅游特卖会全新宣传营销模式，前往北京、福州、厦门等60多个城市举办特卖活动，让利热卖旅游线路和产品，实现了旅游品牌推广与旅游产品营销的结合。他们组织推进全省旅游推广“四个一”工程，营造浓郁的红色旅游发展氛围。（摘编自朱虹《红色旅游贵在创新》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.2020年暑假期间，红色旅游景区“80后”“90后”“00后”出游人群占比49%，表现出红色旅游的年轻化的趋势。学科网（北京）股份有限公司
B.中国人骄傲于新中国成就，敬仰共产党为人民谋幸福的奋斗精神；在一些重要时间节点，人们再燃了解共和国奋斗历史的热情。C.城市漫步等新潮玩法的出现，带动了城市观光类景点门票订单的上涨，表现出内容新颖、寓教于乐、寓学于游的特点。D.井冈山充分挖掘红色文化资源，推出了富于特色的“六个一”活动，使旅游过程动静结合、劳逸结合、学思结合。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.中国人有奋进向上的旅游需求，加之旅游景区不断提升旅游服务质量、注重游客体验、贴近游客需要，因此文化旅游愈发红火。B.数据显示，名人故居、城市观光、古镇村落类景区的增幅较大，影视基地、游乐园增幅相对较低，呈现红色文化旅游积极发展的新态势。C.红色旅游景区突出文化内涵，采用生动易懂的方式，利用先进技术，搭车热播电视剧和电影，可为红色旅游再添助力。D.赣南一些县市充分利用红色旅游带来的“人气”，整合和提升红色旅游资源，打造出复合型旅游产品、线路，有效丰富了游客的选择。6.从材料来看，怎样才能促进红色旅游在相应景区的健康快速发展？请简要分析。【4~6题答案】【答案】4.C5.C6.①挖掘红色文化内涵，创新红色旅游的形式，满足消费者奋进向上的旅游需求；②打造复合型旅游产品、线路，不断提升服务质量，满足游客日益多元化的需求和消费体验；③创新宣传营销模式，营造浓郁的红色旅游发展氛围。【解析】【4题详解】本题考查学生理解材料内容，分析概括作者观点态度的能力。C.“城市漫步等新潮玩法的出现，……表现出内容新颖、寓教于乐、寓学于游的特点”错误。移花接木，“内容新颖、寓教于乐、寓学于游”是井冈山景区的做法。故选C。【5题详解】本题考查学生根据材料内容分析、判断、推理的能力。A.“因此文化旅游愈发红火”错误。范围扩大，是“红色旅游”，不是“文化旅游”。B.学科网（北京）股份有限公司
“呈现红色文化旅游积极发展的新态势”错误。推理失当，“呈现红色文化旅游积极发展的新态势”应是“呈现文化旅游积极发展的新态势”。D.“整合和提升红色旅游资源”错误。偷梁换柱，整合和提升的不是“红色旅游资源”，而是“客家文化旅游资源和其他特色旅游资源”。故选C。【6题详解】本题考查学生理解材料内容，筛选整合信息的能力。由“红色旅游城市因势利导，充分挖掘红色旅游资源背后的历史文化内涵，并用生动易懂的方式把它传达给游客”“红色旅游越来越红火，根本原因还在于中国人有着奋进向上的旅游需求”可概括出：挖掘红色文化内涵，创新红色旅游的形式，满足消费者奋进向上的旅游需求；由“面对游客日益多元化的需求，近年来，江西将红色旅游与绿色、古色相融合，打造复合型旅游产品、线路”可概括出：打造复合型旅游产品、线路，不断提升服务质量，满足游客日益多元化的需求和消费体验；由“在全国首创推出‘江西风景独好’旅游特卖会全新宣传营销模式，前往北京、福州、厦门等60多个城市举办特卖活动，让利热卖旅游线路和产品，实现了旅游品牌推广与旅游产品营销的结合。他们组织推进全省旅游推广‘四个一’工程，营造浓郁的红色旅游发展氛围”可概括出：创新宣传营销模式，营造浓郁的红色旅游发展氛围。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。韩老大亚华多么井井有条的火车站广场啊！吉祥立在出站口，心里感叹着。往大街方向直走，到街头竖着路牌的位置往右转，找一块绿底黄字的招牌：韩老大摊饼。吉祥远远看见招牌。上方贴着一张红纸，上面写着：欢迎吉祥博士！他挠挠头，笑了。走到小摊前，吉祥喊了一声，大伯！韩老大听见叫他，顺口应了一声，可那张胖脸却扬着，望向广场，眼角都没扫一眼吉祥。吉祥咽咽口水又喊，大伯，我是吉祥！胖脸愣了一下，垂眼盯着吉祥，“啊呀”一声，随即伸出右手，接着又缩回，捞起腰间的围布，两只手在围布上揉来搓去，然后蹭蹭蹭绕到摊前，拍拍吉祥的手臂说，好小子，一看就是老吉家的瓜儿！吉祥笑着，嘴咧得大大的。学科网（北京）股份有限公司
韩老大还想说什么，但喉头忽然哽住了，左手抓起右手的袖套擦擦双眼，旋即转身回到摊位，打开小煤气炉，再从面盆里舀了一大勺黏稠的面糊，摊在硕大的平底锅里，接着左右开弓把这一大片面饼翻来覆去地捣腾，最后往饼上撒一层肉末，放上一个煎好的荷包蛋和一段大葱，再把面饼卷成小包袱，塞进一个白纸袋里，递向吉祥。看得眼花缭乱的吉祥好像还没反应过来，他接过面饼，一口咬下去，心里叹道，哇，真好吃哈！坐在韩老大的三轮车后座上，吉祥感觉自己像身旁的面盆、煤气灶、平底锅、折叠椅那样，是亲切的。六月的晨风凉爽清劲，把吉祥从南方带来的黏糊糊的汗湿吹得无影无踪，也把韩老大的絮叨吹得一阵一阵的。他不时“哎哎”应着大伯的话，一边左右打量渐渐热闹起来的街道。韩老大是吉祥祖父的徒弟。那一年，在合作社当木匠的祖父发现一个小男孩蹲靠在工坊门口，眼巴巴地看他忙活。对这样的眼神，祖父太熟悉了。他放下手里的活儿，走到隔间的厨房，从锅里拿了一个吃剩下的杂面饼，走到门口递给男孩说，吃完回家去。男孩接过面饼却不吃，眼巴巴地摇两下头。祖父以为他嫌少，又去拿一个给他。可男孩却不接，还是摇头。于是祖父喊了声，吃完再说！男孩立刻把饼塞进嘴里，接着从衣服里掏出一张折叠的纸片，递给祖父。祖父打开一看，上面歪歪斜斜地写着：我姓韩，7岁，请收下我。祖父想都没想就折起纸片，递回给男孩，扬扬手说，走！之后的几天，祖父没见到男孩，发觉怪想他的。那年头落荒的人不少，但像他这样的孩子，祖父还是第一次见。到了第五天傍晚，这个男孩竟然出现在祖父的家门口。刹那间，他的心里像打翻了五味瓶，酸甜苦辣咸涌出心门，奔向身体的每一道血脉。就这样，老吉家收养了一个名叫韩大路的满族男孩。因为闹饥荒，孩子的父母往他身上塞一张纸片便一同上路寻找落脚的地方。来到这个小城后，不知怎么就走散了。从此，韩老大成了老吉家的老大，他来之后的第二年，吉祥的父亲吉大成出生了。三轮车停在“老吉家”民俗客栈的后院，吉祥跟随韩老大走进一间像厨房的休息室。从明亮的窗户望出去，能看到院子里的两辆标着“老吉家”字样的客货车，吉祥猜想，这一定是大伯名下的汽车。当年韩老大跟祖父学木工手艺时刚满16岁，他书念不好，手艺也学不好，倒是厨房的活儿无师自通。八十年代，个体经营像雨后春笋般冒出来时，韩老大向合作社租了一辆三轮车，开始了他四处卖摊饼的小生意。不久合作社解散，这辆车子便成了老吉家的客货车了。以往父亲回老家看望祖父，都是韩老大骑三轮车到火车站接应，一边等候一边卖摊饼；只有吉祥8岁那年跟父母一起回来，韩老大是骑着空车到站场边上等着的，那时候火车站很小，乱糟糟地让人感觉不安。学科网（北京）股份有限公司
一眨眼20年过去，这回吉祥代替生病的父亲回来看望祖父，火车站和小城的一切都变得规整了；然而韩老大还是骑着一辆三轮车，只要客栈的事务一妥当，便四处去卖他的招牌摊饼，很多时候是边走边卖边送的。在韩老大的意识里，总觉得在城里的某个角落，或是郊外的一棵树下，正好有人需要一块饼，一块让身心温暖起来的饼。（选自《天池小小说》）7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.招牌上方的红纸、为吉祥做摊饼、客货车上“老吉家”的字样，都表现了韩老大朴实、憨厚的个性特征。B.韩老大头脑灵活，他不仅继承了养父的手艺，还顺应时代变化，利用自身优势，投身个体创业的大潮。C.这篇小说叙事使用全知视角，展现韩老大与吉祥家的渊源；同时使用有限视角，表现人物的当下感受。D.本文对环境虽着墨不多，但寥寥数笔，在对比中折射出改革开放四十多年来中国社会环境的巨大变迁。8.小说为何在叙述吉祥回乡的故事时多处穿插韩老大与吉家的渊源？请结合本文简要分析。9.“饼”是本文不可或缺的“道具”。请结合全文简析其意蕴。【7~9题答案】【答案】7.B8.（1）补充说明故事的背景，使韩老大对吉家人的亲近、感恩显得更真实、自然；（2）刻画了韩老大的成长过程，突出其头脑灵活、懂得感恩的特征；（3）避免故事的平铺直叙，使情节更加曲折有致耐人寻味，吉祥祖父收养韩老大，韩老大长大后反哺吉家，他们之间的渊源蕴含着歌颂人间真情与感恩之心的主旨。9.（1）饼是悲悯情怀的象征，祖父通过眼神，对幼年韩老大的艰难处境感同身受，拿出吃剩的杂粮饼给他吃，展现了祖父对处于艰难中的孩童的悲悯之心；（2）饼是亲情的象征。韩老大虽然是收养的孩子，但与吉家毫无隔阂。面对远道而来的吉样，他没有太多言语，而是用摊饼这种最朴实的方式表达亲人间的关怀；（3）饼是对美好生活追求的象征，韩老大紧跟时代潮流，在改革开放初期租车卖摊饼，从而致富，饼寄托了他对美好生活的追求；（4）饼是感恩之心的象征。多年以后，韩老大生活富裕，但仍旧骑三轮车卖饼，是因为他总觉得在城市的某个角落里，有人需要一块饼温暖身心。这是对当年吉祥祖父善举的一种感恩与回馈——将这种美好情怀继续传递下去。【解析】【7题详解】学科网（北京）股份有限公司
本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，此类试题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后逐一将每个选项回归原文，结合文章主旨做出准确判断。B项，“继承了养父的手艺”错，原文是“当年韩老大跟祖父学木工手艺时刚满16岁，他书念不好，手艺也学不好，倒是厨房的活儿无师自通”，养父是木匠，他木工手艺学得不好，摊饼的手艺是无师自通。故选B。【8题详解】本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。分析文中的某情节的作用题目，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析作用，内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进。本题是插叙的情节，从情节结构、人物塑造和表现主题三个角度来分析。插叙能丰富文章内容，补充说明顺叙中无法呈现的情节；文中插入韩老大被吉家收养的过程，“从此，韩老大成了老吉家的老大，他来之后的第二年，吉祥的父亲吉大成出生了”，展现了他们之间亲人般的关系，从而让文中韩老大对吉祥的亲近态度更显得真实；插入韩老大做生意的经过，“韩老大跟祖父学木工手艺时刚满16岁，他书念不好，手艺也学不好，倒是厨房的活儿无师自通。八十年代，个体经营像雨后春笋般冒出来时，韩老大向合作社租了一辆三轮车，开始了他四处卖摊饼的小生意”，经营“‘老吉家’民俗客栈”，体现了韩老大头脑灵活，会顺应时代变化，懂得经营生意的形象；韩老大是被吉家收养的，插入吉祥见韩老大的往事如“以往父亲回老家看望祖父，都是韩老大骑三轮车到火车站接应，一边等候一边卖摊饼”“一眨眼20年过去，这回吉祥代替生病的父亲回来看望祖父，火车站和小城的一切都变得规整了；然而韩老大还是骑着一辆三轮车，只要客栈的事务一妥当，便四处去卖他的招牌摊饼”，则突出了韩老大懂得感恩的形象；同时，插叙能够让故事不必平铺直叙，在顺叙中加入对往事的回忆，能够把现实与过去交织在一起，从而更好地体现文章人与人之间互相帮助、感恩回哺的主旨。【9题详解】本题考查小说中物象的作用，它的主要作用是突出人物性格，揭示深化主题等。有时反复出现，串起相关情节，从而成为文章的线索，兼有使结构更加严谨的作用；渲染环境，或者具有象征意义。韩老大与吉家的渊源从一块饼开始，“父发现一个小男孩蹲靠在工坊门口，眼巴巴地看他忙活。对这样的眼神，祖父太熟悉了。他放下手里的活儿，走到隔间的厨房，从锅里拿了一个吃剩下的杂面饼，走到门口递给男孩”，可见，“饼”上有祖父对饥饿孩子的悲悯之心；学科网（北京）股份有限公司
“饼”是韩老大对吉祥亲情的寄托，“韩老大还想说什么，但喉头忽然哽住了，左手抓起右手的袖套擦擦双眼，旋即转身回到摊位，打开小煤气炉，再从面盆里舀了一大勺黏稠的面糊，摊在硕大的平底锅里，接着左右开弓把这一大片面饼翻来覆去地捣腾，最后往饼上撒一层肉末，放上一个煎好的荷包蛋和一段大葱，再把面饼卷成小包袱，塞进一个白纸袋里，递向吉祥”，久别重逢，他不善言辞，便用饼来表达对吉祥的真挚深情；韩老大靠着做饼追逐自己的美好生活，卖摊饼是他发家的开端，而他有了“老吉家”民俗客栈后依然不忘骑着三轮车去卖饼，他的奋斗历程与饼息息相关，“饼”也是他追求幸福生活的见证与象征；“在韩老大的意识里，总觉得在城里的某个角落，或是郊外的一棵树下，正好有人需要一块饼，一块让身心温暖起来的饼”，可见，饼也是温情与感恩的象征，韩老大因为当初吉祥祖父的一块饼而生存下去，他现在卖饼更多的是为了帮助他人，体现出感恩精神代代相传和回馈社会的主旨。【点睛】文学类文本阅读的选择题，主要集中对故事情节、人物形象、环境、主题等内容和手法进行考核。考核的方式基本有两种：一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析。分析文意要读懂文章，备选选项主要是内容、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法及手法的作用概括不当，其中手法集中在小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的作用等。选择题的错误选项命制往往都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。杨沃衍，一名斡烈，赐姓兀林答，朔州静边官庄人。少尝为北边屯田小吏，会大元兵入境，朝命徙唐括族内地，沃衍留不徙，率本部族愿从者入保朔州南山茶杞沟，有众数千，推沃衍为招抚使，号其沟曰府，故残破镇县徒党日集，官军不能制。又与大兵战，连获小捷。朝廷遣人招之，沃衍即以众来归。时宣宗适南迁，次淇门，闻之甚喜，遂以为武州刺史。武州屡经残毁，沃衍入州未几，而大兵来攻，死战二十七昼夜不能拔，乃退，时贞祐二年二月也。既而朝廷以武州终不可守，令沃衍迁其军民驻岢岚州，以武州功擢为本州防御使。俄升岢岚为节镇，以沃衍为节度使，仍诏谕曰：“卿于国尽忠，累有劳绩。今特升三品，恩亦厚矣，其益励忠勤，与宣抚司辑睦以安军民。”沃衍自奉诏即以身许国，曰：“为人不死王事而死于家，非大丈夫也。”兴定元年春，上以沃衍累有战功，赐今姓。元光元年正月，遥授中京留守。六月，进拜元帅右监军。二年春，北兵游骑数百掠延安而南沃衍率兵追之战于野猪岭获四人而还俄而兵大至驻德安寨复击走之正大二年，进拜元帅左监军，遥领中京留守。三峰山之败，沃衍走钧州。其部曲白留奴、呆刘胜既降，请于大帅，愿入钧招沃衍。大帅质留奴，令胜入钧见沃衍，道大帅意，降则当授大官。沃衍善言慰抚之，使前，拔剑斫之，曰：“我起身细微，蒙国大恩，汝欲以此污我耶！”遂遗语部曲后事，望汴京拜且哭曰：“无面目见朝廷，惟有一死耳。”即自缢。部曲举火并所寓屋焚之，从死者十余人。沃衍死时年五十二。学科网（北京）股份有限公司
（节选自《金史•列传第六十一》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.北兵游骑数百掠延安而南/沃衍率兵追之/战于野猪岭/获四人而还/俄而/兵大至/驻德安寨/复击走之/B.北兵游骑/数百掠延安而南/沃衍率兵/追之战于野猪岭/获四人而还/俄而/兵大至/驻德安寨/复击走之/C.北兵游骑数百掠延安而南/沃衍率兵/追之战于野猪岭/获四人而还/俄而/兵大至/驻德安寨/复击走之/D.北兵游骑数百掠延安而南/沃衍率兵追之/战于野猪岭/获四人而还/俄而/兵大至驻德安寨/复击走之/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（）A.赐姓多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。杨沃衍因屡立战功被皇帝赐姓兀林答。B.屯田是利用戍卒或农民、商人垦殖荒地，政府利用这种措施取得军饷和税粮。C.诏在先秦指上级给下级的命令，秦汉以后则专用于帝王向下属或大众的命令。D.拜原本为一种礼节，另有拜见、授官等意。“进拜元帅右监军”是“拜见”之意。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.杨沃衍被推为首领，受招率众归顺朝廷。杨沃衍本为屯田小吏，元军入境时未按朝廷要求迁徙内地，带领数千人与元军作战并获小胜，后接受招纳。B.杨沃衍多次获战功，不断受到皇帝提拔。杨沃衍被金宣帝任命为武州刺史，与元军殊死作战二十七昼夜后元军撤退。皇帝因他忠于国家而下诏嘉奖。C.杨沃衍获皇帝赐姓，更加受到皇帝重用。杨沃衍遥领中京留守期间恪尽职守，曾追击南下抢掠的数百元军，并打跑了安德寨的元军。D.杨沃衍拒诱不降元，被逼自缢殉国。杨沃衍战败后逃到钧州，他家奴有两人投降元军，其中一人来劝降，被他以剑砍斫；走投无路之际他留下遗嘱，壮烈殉国。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时宣宗适南迁，次淇门，闻之甚喜，遂以为武州刺史。（2）沃衍自奉诏即以身许国，曰：“为人不死王事而死于家，非大丈夫也。”【10~13题答案】【答案】10.A11.D12.D13.（1）当时金宣宗恰好向南迁移，驻扎在淇门，听说了他后很高兴，就让他担任武州刺史。（2）杨沃衍自从接受诏令后就把自己身体献给国家，说：“作为一个人如果不为国家大事而是却死在家事上，不是大丈夫！”【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。学科网（北京）股份有限公司
句意：元军几百游动的骑兵劫掠延安并向南而来，杨沃衍率军追击，在野猪岭作战，俘获四人而还。不久，元军大举入侵，驻扎在德安寨，杨沃衍再次出击打跑了元军。“游骑”后不能断，因为“数百”是“游骑”的定语，排除B；“追之”是“沃衍”的谓语，不能断开，排除C；“兵大至”为主谓句，其后应停顿，排除D。故选A。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。D.“进拜元帅右监军”的“拜”是“授官”之意。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“被逼自缢殉国”“走投无路之际”错误。原文“望汴京拜且哭曰：‘无面目见朝廷，惟有一死耳。’即自缢”可见，他是不愿受辱，主动赴死，以死报国恩，不是被逼无奈自缢殉国。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“适”，恰好；“次”，驻扎；“以为”，让……担任。（2）“奉”，接受；“许”，献；“死”，为……而死。参考译文：学科网（北京）股份有限公司
杨沃衍，一名斡烈，被金帝赐姓兀林答，是朔州静边官庄人。年轻时曾做北方边境屯田小吏，赶上元军入侵边境，朝廷下令迁徙唐括族到内地，杨沃衍留下没有迁徙，带领本部族愿意跟从的人进入朔州南山茶杞沟，有几千人，推举杨沃衍做招抚使，称他们所住的沟为府，所以残破镇县的人们一天天的聚集到这里，官军也不能制止。又跟元军作战，接连获得小的胜利。朝廷派人招纳他们，杨沃衍就率领众人归顺朝廷。当时金宣宗恰好向南迁移，驻扎在淇门，听说了他后很高兴，就让他担任武州刺史。武州屡经战火而残破毁坏，杨沃衍进入武州不久，元大军就来进攻，杨沃衍与元军殊死作战二十七昼夜元军也不能攻占武州，就撤退了，当时是贞祐二年二月。不久朝廷认为武州最终是不能守住的，下令杨沃衍把那里的军民迁移驻扎到岢岚州，因为武州的战功而提升杨沃衍担任该州的防御使。很快升该州为节镇，让杨沃衍担任节度使，并下诏晓瑜：“您对国家竭尽忠心，屡次取得战功。现在特地升为三品，恩德也是很丰厚了，希望你再接再厉，忠心勤勉，同宣抚司和睦相处来让军民安定。”杨沃衍自从接受诏令后就把自己身体献给国家，说：“作为一个人如果不为国家大事而死却死在家事上，不是大丈夫！”兴定元年春天，皇上因为杨沃衍屡立战功，赐予他现在这个姓（兀林答）。元光元年正月，遥授他为中京留守。六月，晋爵为元帅右监军。元光二年春天，元军几百游动的骑兵劫掠延安并向南而来，杨沃衍率军追击，在野猪岭作战，俘获四人而还。不久，元军大举入侵，驻扎在德安寨，杨沃衍再次出击打跑了元军。正大二年，晋爵为元帅左监军，遥领中京留守。三峰山战败后，杨沃衍逃到钧州。他的家奴白留奴、呆刘胜投降后，向元军主帅请求，愿意到钧州招降杨沃衍。元军主帅留下白留奴作为人质，让呆刘胜进入钧州去见杨沃衍，传达元军主帅的想法，如果投降就授予高官。杨沃衍用好言安抚他，让他到跟前，拔出剑砍他，说：“我出身卑微，蒙受国家大恩，你竟然想用这来玷辱我的名声！”于是把自己的后事遗留给家奴，遥望汴京叩拜哭道：“没有脸面见朝廷了，只有一死罢了。”就自缢。他的家奴点火把住的寓所烧掉，跟从他死的有十多人。杨沃衍死时年五十二。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成题目。自咏白居易随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱？蟠木[注]宁争桃李春?随分自安心自断，是非何用问闲人。[注]蟠木：弯曲的树。14.以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是()A.白居易饮食随便充腹就行，穿着简朴暖身就好，可看出他作此诗时生活困窘。学科网（北京）股份有限公司
B.体瘦家贫不一定寿短福少，从“未必”“无妨”的措辞可看出作者的生活态度。C.“牺牲”过着饱足的生活，但改变不了被用作祭品的命运，不如“老龟”自在。D.白居易借“老龟”“蟠木”寄托生活追求，运用反问的手法增强了抒情的效果。15.本诗意在“自咏”，结合全诗，分析诗人表达了哪些人生态度。【14~15题答案】【答案】14.A15.①知足常乐：诗人对物质生活要求不高，能充腹暖身即可，他认为“瘦薄”不影响“得年”“单贫”无碍“长福”，表现了一种乐观知足的态度。②淡泊不争，洒脱随性：诗人以“老龟”“蟠木”自比，不羡不争，表达出淡泊随性的生活态度。③坚守本心：作者心中自有裁断，不在乎“闲人”的看法，可看出他对自我生活态度的坚守。【解析】【14题详解】本题考查理解和分析诗歌内容的能力。A项，“可看出他作此诗时生活困窘”错，首联“随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身”意思是饮食方面有什么吃什么勉强凑合着能够填饱肚子，衣服穿着方面虽然稍次一些但也足够来暖身了，一“聊”一“亦”足以表达诗人对生活要求不高自我满足的心态，可见首联虽然说客观上物质条件不充裕，但主观上是知足常乐的，并非指生活困窘。故选A。【15题详解】本题考查分析概括诗歌情感态度的能力。首联，饮食上只求“充腹”，穿着上只求“暖身”，可以看出诗人知足常乐，对物质生活要求不高，能饱腹暖身即可。颔联，“未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫”诗人认为饮食随便充饥就行，穿着简朴暖身就好，可见诗人不在乎物质条件，活出了精神方面的志满意足。体瘦家贫不一定寿短福少，从未必无妨，可看出其乐观知足。颈联，“牺牲”过着饱足的生活，但改变不了被用作祭品的命运，不如老龟自在，桃李可以在春天争辉，但没有蟠木果实，白居易借老龟蟠木寄托生活追求，不羡不争、淡泊名利，洒脱随性，坚持自我的人生态度。“岂羡”，写老龟不羡慕虽然吃得很饱却作为祭祀之物的“牺牲”，运用典故，表现了自己不慕名利，享受自由自在的生活。“宁争”句，写“蟠木”不与“桃李”争春，表现了诗人豁达的性格特征。尾联，“心自断”“是非”不用“问闲人”，自己心里自有判断，自然也不受他人影响，表达了诗人坚守本心，对自我生活态度的坚守。（三）名句默写（本题共3小题，6分）学科网（北京）股份有限公司
16.补写下列句子中的空缺部分。（1）韩愈《师说》中感叹：面对学习，古代超出一般人的圣人，“______________”；现在远不如圣人的一般人，“______________”，故而圣人与一般人的差距越来越大。（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中遥想刘裕当年“______________，______________”的壮烈情景，表达了自己的无限景仰之情。（3）《孟子·鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“______________”，饥饿的路人也不会接受；若“______________”，即便是乞丐也会拒绝。【16题答案】【答案】①.犹且从师而问焉②.而耻学于师③.金戈铁马④.气吞万里如虎⑤.呼尔而与之⑥.蹴尔而与之【解析】【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。易错字词：“焉”“犹”“蹴”“尔”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。北京2022年冬奥会奖牌，由圆环加圆心构成牌体，形象来源于中国古代同心圆玉璧，共设五环。五环同心，同心归圆，抒发了“天地合·人心同”的中华文化内涵，也是奥林匹克精神将世界人民聚集在一起的象征，共享冬奥荣光。奖牌正面中心刻有奥林匹克五环标志，周围刻有北京2022年冬奥会英文全称。圆环做打凹处理，取意传统弦纹玉壁，上面浅刻装饰纹样，均来自中国传统纹样，其中冰雪纹表现了冬奥会的①，祥云纹传达了吉祥的②。奖牌背面中心刻有北京冬奥会会徽，周围刻有北京2022年冬奥会中文全称“北京2022年第24届冬季奥林匹克运动会”字样。圆环上刻有24个点及运动弧线，取意古代天文图，象征着③的星空，人与自然的和谐，也象征着第24届冬奥会上运动员如群星璀璨，创造佳绩。奖牌背面最外环镌刻获奖运动员的比赛项目名称。奖牌挂带采用传统桑蚕丝织造工艺，冰雪底纹上印有北京冬奥会会徽、核心图形以及“Beijing2022”字样等相关信息。挂带选用红色，与中国春节文化特色相④，表达对运动员的节日祝福。17.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.五环同心，同心归圆，表达了“天地合·人心同”的中华文化内涵，也是奥林匹克精神将世界人民聚集在一起的象征，共享冬奥荣光。学科网（北京）股份有限公司
B.五环同心，同心归圆，抒发了“天地合·人心同”的中华文化内涵，也象征着奥林匹克精神将世界人民聚集在一起，共享冬奥荣光。C.五环同心，同心归圆，表达了“天地合·人心同”的中华文化内涵，也象征着奥林匹克精神将世界人民聚集在一起，共享冬奥荣光。D.五环同心，同心归圆，抒发了“天地合·人心同”的中华文化内涵，也是将世界人民聚集在一起的奥林匹克精神象征，共享冬奥荣光。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.特征喻义无穷无尽契合B.特色寓意无穷无尽融合C.特色喻义浩瀚无垠融合D.特征寓意浩瀚无垠契合19.下列各句中的引号，和文中画波浪线部分的引号作用相同的一项是（）A.这场全方位大考，是对新时代中国一次全面的“体检”。B.如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。C.被俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。D.回顾中国抗击疫情的实践，“科学防治”贯穿始终。【17~19题答案】【答案】17.C18.D19.C【解析】【17题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线的句子有两处语病：一是“抒发”与“中华文化内涵”搭配不当，应将“抒发”改为“表达”；二是“也是奥林匹克精神将世界人民聚集在一起的象征”与上文结构不一致，应改为“也象征着奥林匹克精神将世界人民聚集在一起”。故选C。【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。特征：一事物异于其他事物的特点。特色：人或事物独特的风格、格调、样子或情景等。“冰雪纹”体现冬奥会所处天气特点，应选用“特征”。寓意：语言文字或艺术作品所寄托、隐含的意思。喻义：比喻的意义。语境意在说明“祥云纹”寄托“吉祥”的含义，应选用“寓意”。学科网（北京）股份有限公司
浩瀚无垠：形容水势或地域盛大辽阔，无边无际。无穷无尽：没有止境，没有限度。语境中的“星空”地域盛大辽阔，应选用“浩瀚无垠”。契合：投合，符合。融合：几种不同的事物合成一体。语境“红色”与春节文化特色不应是合成一体，而是相符合，应选用“契合”。故选D。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画波浪线部分的引号表示特定称谓。A.表示特殊含义，需要强调。B.表示引用的部分。C.表示特定称谓D.表示着重论述的对象。故选C。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。我家的后园有一棵紫薇。这棵紫薇有年头了，主干有茶杯口粗，高过屋檐。一到放暑假，它开起花来，真是“繁”得不得了。紫薇花是六瓣的，但是花瓣皱缩，瓣边还有很多不规则的缺刻，所以根本分不清它是几瓣，只是碎碎叨叨的一球，当中还射出许多花须、花蕊。一个枝子上有很多朵花。一棵树上有数不清的枝子。真是乱，乱红成阵，乱成一团，简直像一大群幼儿园的孩子放开了又高又脆的小嗓子一起乱嚷嚷。在乱哄哄的繁花之间还有很多赶来凑热闹的黑蜂。这种蜂不是普通的蜜蜂，个儿很大，有指头顶那样大，黑的，就是齐白石爱画的那种。我到现在还叫不出这是什么蜂。这种大黑蜂分量很重。它一落在一朵花上，抱住了花须，这一穗花就叫它压得沉了下来。它起翅飞去，花穗才挣回原处，还得哆嗦两下。20.通感是不同感官的感觉相互转化，请据此对文中画横线的句子进行简要分析。21.文中画波浪线的句子可以改写成：“这是种齐白石爱画的，个头有指头顶那样大的黑蜜蜂。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【20~21题答案】【答案】20.①将观赏紫薇的视觉形象转化为听觉效果；②“一大群幼儿园孩子”表现了紫薇的“繁”；③“又高又脆的小嗓子”表现了紫薇的明艳；④“乱嚷嚷”表现了紫薇的“乱”。21.学科网（北京）股份有限公司
①强调的重点不同：改句没有比较，不能强调蜜蜂的特点；原句通过比较，强调了蜜蜂个头大、颜色黑、名人喜好的特点；②语体风格不同：改句为一般陈述句，与原文整体风格不一致；原句是并列关系的复句，句式短，简洁明快，与语段风格一致。【解析】【分析】【20题详解】本题考查学生分析修辞手法的能力。题干明确要求赏析通感，从画横线句中来看，作者描写的是紫薇花，“乱红成阵，乱成一团”，这本是视觉效果，作者却把它比喻成“像一大群幼儿园的孩子放开了又高又脆的小嗓子一起乱嚷嚷”，转化为听觉效果，是典型的通感手法。从比喻的形象贴切上来看，“一大群幼儿园的孩子”形象地写出了“一个枝子上有很多朵花。一棵树上有数不清的枝子”的特点，花多花繁；“又高又脆的小嗓子”，用来比喻紫薇花盛开时的明艳瞩目，如同高嗓一样引人注意；“一起乱嚷嚷”则表现前文所说的“真是乱，乱红成阵，乱成一团”。【21题详解】本题考查学生赏析语句表达效果能力。原句首先指出“这种蜂不是普通的蜜蜂”，把这种蜜蜂和普通蜜蜂进行比较，突出其不同，才让后文“个儿很大，有指头顶那样大，黑的，就是齐白石爱画的那种”的特点更加突出。改句直接说它的特点，没有比较，无法强调。原句使采用了短句形式，句式简洁明快，和整个语段中的风格类似；而改句则用了普通的陈述语句，显得平淡无奇，读起来也不够明快，不符合文段风格。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。面对生活，人往往有三种态度：俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合材料，从“俯视”“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【22题答案】【答案】略【解析】学科网（北京）股份有限公司
【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题是一道任务驱动型材料作文题。材料以引用名言的方式解说“俯视、仰视、平视”的内涵，大意是说：荣誉面前，功名利禄面前，面对他人，我们需要“平视”，用平常心对待，不被物欲蒙蔽，淡然处世。“仰视”是追求更高远的目标，汲取精神力量，不沉沦，积极进取。居高临下的看——过去，现在，未来，需要“俯视”，站在一定高度，对未来，远见；对现在，理智；对过去，反思反省。三种视角并非固定不变，而要随着对象不同、人生阶段不同而随时调整。材料的旨义意在引导学生思考：关注当代青年的精神成长。题目中的“古人的人生态度对今人往往有启示作用”，体现了命题者对青年人的精神成长的关注。俯视、仰视、平视的对象不同体现出考生的思想境界的高下和背后的人生观、价值观。写作时，如果写成记叙文，可以选择叙述一个平凡普通的对象，可以是他人，也可以是自己，可以是一个人（物），也可以是一群人（物），叙述如何正确看待他（们）的过程，从中体现你对“俯视、仰视、平视”的思考。如果写成议论文，可以选择从为什么“俯视、仰视、平视”、如何“俯视、仰视、平视”等角度出发展开论说，也可以采用比较“仰视”、“俯视”、“平视”的方法突出某一角度的重要性。比如，“仰视”是降低自己，抬高别人；“俯视”是抬高自己，降低别人；仰视别人，会压抑个性，产生自卑；俯视别人，会居高临下，产生自傲。这两种心态都不可取，都影响对人对事对社会的正确认识，只有以平常的心态、平等的姿态看待人和事，才能看得真切，才能了解实情，才能真正认识并解决问题。立意:1．心中有榜样，脚下有力量，谈榜样、信仰对人生的引领（仰视）。2．拒绝躺平人生，不做佛系少年（否定“俯视”，肯定“平视”或“仰视”）。3．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（拒绝“仰视”，肯定“俯视”）。学科网（北京）股份有限公司
