银川一中2022届高三第二次模拟语文试卷参考答案12345710111215181920ADCDDACDBDACB1.AB“北宋笔记的写作意图是劝诫教化”错。原文是说“劝诫教化是北宋笔记的常见写作意图之一”，选项的表述少了“之一”，范围变得单一。C因果关系错误。原文是说“或许是由于丽情词本事能够获得有效传播，使得一些亲近世俗的南宋下层士人也在笔记中对丽情词本事予以新的虚构”，可见，一些南宋下层士人在笔记中对丽情词本事予以虛构的原因可能是由于丽情词本事能够获得有效传播，但并不是因为词为艳科的文体传统，丽情故事本就是宋词本事的主流。D张冠李戴。原文是说“北宋后期以来的笔记作者也意识到在笔记阅读过程中早已发生‘买椟还珠’式偏误，即读者沉浸在曲折动人的失真情节中，忘却了本该由此传播的写作意图”，可见，沉浸在偏误中难以回归的是读者，而不是北宋后期以来的笔记作者。2.D“文章从劝诫教化和写作意图两个方面入手”错。劝诫教化和写作意图非并列关系。3.C张冠李戴。“但也都肯定原词语句高妙，风致超凡，作者学养深厚”错。原文是说“黄庭坚在意的是神仙风致、高妙词句与深厚学问，而这些笔记作者只是简单地把人间烟火视作男女情爱，但却能满足他们获得大量读者的写作意图”，可见，对原词这样肯定的是黄庭坚，并不是宋代笔记作者。4.D强加因果。爱国主义成为中华民族最大的价值认同是早已存在的事实，不是众多优秀新编剧目弘扬的结果。5.DA“一票难求”的文化热点并不总是出现的；新创作品也能获得人们的好评。B“传统剧目都有糟粕成分”错误，原文是“难免含有一些糟粕成分”。C“向剧中加入了信守承诺的美德”错误，信守承诺的美德在原剧中有，并非新加入的。6．①改编时要保留原剧的精华，特别是原剧中的感人的情节，使之能够很好地引起情感共鸣。②改编时要注意弘扬时代精神，弃其糟粕，要别除梁山伯身上的自私迂腐之气，在祝英台的痴情中注入积极的时代精神，使之合乎现代人的审美观。③改编时要注意将剧作与豫剧的唱腔音乐、四功五法作恰到好处地对应，使之和谐相融。（解析：根据“地方戏传统剧目的整理改编应当坚持以人民为中心的创作导向……故事要能引起情感共鸣，能吸引人观看”可见，应该保留原剧的精华，尤其是感人的情节，从而引起观众情感共鸣，吸引人观看；根据“其次，地方戏传统剧目的整理改编应当弘扬时代精神……难免含有一些糟粕成分……所以传统剧目整理改编应当充分挖掘其中有利于凝聚和振奋民族精神的题材，传递现代观念”，“梁山伯是一个多情但又自私迂腐的书生形象”应去掉其自私迂腐；“祝英台则是一个痴情的封建女子”应去掉其“封建”气息，因此要弃其糟粕，在他们的人物形象中注入积极的时代精神，使之合乎现代人的审美观；根据“最后，地方戏传统剧目的整理改编应当追求人民性与时代性的统一……应对剧种的唱腔音乐、四功五法等熟稔于心，能够恰当运用传统程式技艺展示时代审美风尚”可见，改编时要注意将剧作与豫剧的唱腔音乐、四功五法作恰到好处地对应，使之和谐相融。）7.A“官兵们狼狈逃命，连宪兵也阻止不了他们”于文无据，“搜索英勇官兵…并杀害”的说法错误。8.①前后对比，使小说情节产生波澜。他们认为撤退没危险，而博内罗逃走很傻，事实证明博内罗逃走是对的，没有逃走的人才是傻瓜。②“反复说”别人傻，可以体现出撤退官兵内心的忐忑不安。③体现对博内罗的担忧和同情。(每点2分，共6分。）9.①没有作者立场的直接表露，让作品中的人物“我”直接说话，“我”作为线索人物直接串联起众多情节。（2分）②语言精炼，通俗质朴，很少使用带有感情色彩的修饰性词语，且多用短句。（2分）效果：客观、冷静的表达，能让读者更为独立、理性、深入地思考，从而更好地表达反战主题。（2分）10.C“于乱世”作“仕”的后置状语，二者中间不能断开；“彼……者”作后一句的主语，前面要断开。11.D“上善若水”出自道家老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“不法常可”出自法家《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”12.B“不争于仕途”错。原文为“若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之”，倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。表明严氏不愿子辈没有尊严地取得官职，这是一种操守，不表示“不争于仕途”，不在为官上积极进取。13.(1)这些教导，像太阳星辰一样光辉，都是圣人贤士正确的言论，是从古到今最好的教诲。（“兹训”，这些教导；“炳”，光辉、明亮；“危言”，正确的言论。句意1分。）(2)但是松柏在凛冽的寒冬中迟迟不凋谢，公鸡在风雨交加的日子依然不停地啼鸣报晓，在那些昏暗的日子，也确实不会没有独自清醒的人啊！（“已”，停止；“彼”，那些；“固”，确实、本来。句意1分。）14.①材料一认为统治者要尊重官员，君明则臣良。②材料二认为统治者要注重对世人的教化。③材料三认为统治者要用道德来统治百姓，用礼来约束百姓。（解析：材料一，结合“主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也”，可概括出，国君要尊重官员，君明则臣良。材料二，结合“朝廷有教化，则世人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”，可概括出，朝廷要注重对世人的教化。材料三，结合“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，可概括出，统治者要用道德来统治百姓，用礼来约束百姓。）参考译文：材料一：读书人都懂得廉耻，那么国家就永远不会有耻辱了。读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。我遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起，具有廉耻心的人已经很少了。当官越久，知耻的精神就越差劲。名望越高，巴结的恶习就越顽固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他们身上，像古时候大臣那种高尚的、为人表率的自持风格，不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。大臣讲究节操的盛况，已完全没有了。这不是由于别的原因，而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的缘故。\n怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？答：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“如果国君对待大臣像对待犬马一样，大臣就会像犬马那样要求自己。如果国君像对待官吏一样对待他们，他们就会按官吏的标准要求自己。”这些教导，像太阳星辰一样光辉，都是圣人贤士正确的言论，是从古到今最好的教诲。务农做工和肩挑背扛的人不懂得廉耻，只是使他自受侮辱；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到侮辱；读书人不懂得廉耻，可以说是侮辱了邦国；如果卿大夫不懂得廉耻，就可说是侮辱了天下。不懂得廉耻的人，由一般的老百姓上升为读书人，由读书人上升为小官、大官，这就从他们自身自家受侮辱，扩大到整个天下受侮辱。材料二:我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被扔在一边，不是一朝一夕的事了。但是松柏在凛冽的寒冬中迟迟不凋谢，公鸡在风雨交加的日子依然不停地啼鸣报晓，在那些昏暗的日子，确实不会没有独自清醒的人啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低头不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。材料三：孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的。如果用道德来统治百姓，用礼来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。15．D由注释“当时辛弃疾带湖居所被焚，而迁居瓢泉未果”可知，辛弃疾乔迁新居未能实现，因此“决意在此结庐，享受村居生活”错误。16.①以家具少于车的夸张语气调侃自己家中的寒窘。②以与虚拟人物歌舞纵饮的热闹来反嘲自己因病止酒、遣散歌者、故交疏离的冷清。③以白鹤飞来又忽去戏谑自己渴盼知音而不得的失落。（解析：此处的“戏作”有戏谑、调侃、自嘲之意，结合诗歌手法、内容分析这一特点的体现。“借车载家具，家具少于车”写诗人乔迁新居，借了别人的车来拉家具，却发现家具比车还少，运用夸张的修辞手法，来写自己“家徒四壁”的寒窘；“舞乌有，歌亡是，饮子虚”用典，结合注释可知，乌有、亡是、子虚，都是司马相如《子虚赋》中虚拟的人物，写诗人与虚拟人物歌舞纵饮的热闹来反嘲现实中没有歌、没有舞、没有酒、“故人疏”的冷清之感；“幽事欲论谁共，白鹤飞来似可，忽去复何如”写诗人想要与他人畅叙幽情，却发现只能与飞来的白鹤交流，结果白鹤又飞走了，用戏谑的语言表达诗人渴盼知音而不得的失落。）17.扪参历井仰胁息徘徊于斗牛之间万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉不吾知其亦已兮，苟余情其信芳18.A第一空，耳熟能详：指听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。耳濡目染：常听常看，无形中受到影响。此处是说节气歌能说出来，所以应选“耳熟能详”。第二空，诗书耕读：是指既从事农业劳动又不辍读书的一种生活方式。农耕文明：指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。语境说的是二十四节气是劳动人民在长期的农业生产中的产物，并不是又读书又耕田的生活方式，故选用“农耕文明”。第三空，循环往复：指反复进行，没有止息，“循环往复”的过程不一定回到原点,而可能是螺旋形上升。周而复始：一圈又一圈的轮转，形容不断循环，表达了一种漫长的永恒循环,这个循环的周期因为过于漫长而实际上无法预测，好像总是回到原点一样。语境是说人们可以观察到不同时期的气候变化与物候特征去而复来，又回到了原点，故选用“周而复始”。第四空，休戚相关：彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。息息相关：呼吸相关联，比喻关系非常密切。根据语境说的“什么时候耕地、播种、除草收获，都要遵循节气之规”，此处是说二十四节气与农业关系密切，故选用“息息相关”。19．C根据前句“中国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表”可知，选用的句子的主语应是“它”，即承前指代的是“圭表”；在根据后句“确立每一个节气的时间”可知，选用的句子最后应是“就可以确立冬至与夏至时间”，因为这样与下句衔接紧密。20．B原句语病有：一是“丰富着二十四节气”中“丰富”和“节气”搭配不当，应在“节气”后加上“内涵”；二是“今天的我们能有一种与天地感应的诗意浪漫”成分残缺，根据主语一致的原则，应在“今天”的前面加上“使”或“让”。21.①很多是太空来物②航天育种是不是转基因③其基因在地球上也会变化22.（1）①光临(多用于口头语)②务必(语气过重)（2）①会议地点②会议具体时间（写具体时间如“4月22日18时”也可以）23．【解析】本题是以图片+提示语+命题的形式出现，考生可以从个人、民族、国家或者人类的角度，谈谈灾难还能带来哪些有价值的东西，或者哪些深刻反思。考生可以思考几次大的灾难，比如汶川地震、海啸、非典及今年的疫情等，思考这些灾难是如何产生的，因素是否可控，人们是如何救灾的，灾难让我们得到了哪些成长等。当然也可以站在更高的高度，思考历史上的灾难带给人类的启发。写作时最好能够着眼于比较宏观的角度，视野要开阔，思维要有高度，切实展现出高中生的思维能力和逻辑能力以及表达能力。写作方向：1.人的一生往往不会一帆风顺，在灾后回首总结、革故知新、心神旷达、不甘沉沦……在宁静的废墟中，得到新生。如乌台诗案于苏轼，是仕途人生的低潮，却是其文学创作生涯中的一个重要转折。2.重新审视我们与自然的关系。无论科技如何发达，实力多么雄厚，都不要肆无忌惮地破坏环境，高楼永远填不平马里亚纳海沟的深邃，枪炮永远挡不住切尔诺贝利的伤痛，钢筋水泥永远也经不住大地的震颤。千疮百孔的地球、无数离去的生命，都在默默告诉我们，在自然面前要永怀谦卑敬畏之心。3.灾难带给我们伤痛，也带给我们疗愈的能力。苦难终将过去，美好未来终将到来。生活中的困难会被战胜、问题会被解决、危机会被消除、风波会被平息。可以从关注当前国家发展、社会生活、国际局势等高度进行深入剖析。正是在一次次灾难的洗礼中，让民智增长、民思开拓、民心齐聚，让我们从洪荒苍凉走向文化繁荣，让社会从严峻冷漠变得安宁祥和……4.透过灾难审视生命的意义。不能拿百姓痛点当作商品卖点，不再将城市危机视为企业商机，不再轻易被富有煽动性的谣言所左右……\n
