2021～2022学年度南京市联合体第二学期第二次学情调研九年级语文注意事项：1.本试卷共8页，分值120分，考试时间120分钟。2.答案一律用黑色钢笔或墨水笔写在答卷纸上，不能写在本试卷上。一、（21分）学校开展“劳动创造美好生活”综合性活动，你参与其中。1.用古诗文原句填空，了解古代劳动场景（1）江南可采莲，________。（汉乐府《江南》）（2）其中________，男女衣着，悉如外人。（陶渊明《桃花源记》）（3）________，左牵黄，右擎苍。（苏轼《江城子·密州出猎》）（4）请你再写两句表现古代劳动场景的诗句：__________，__________。【答案】①.莲叶何田田②.往来种作③.老夫聊发少年狂④.锄禾日当午⑤.汗滴禾下土。/春种一粒粟，秋收万颗子。/茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。/昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。/童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。/乡村四月闲人少，才了桑蚕又插田。/卖炭翁，伐薪烧炭南山中。/采菊东篱下，悠然见南山。/牧人驱犊返，猎马带禽归。/舂谷持作饭，采葵持作羹。/慈母手中线，游子身上衣。/君看一叶舟，出没风波里。【解析】【详解】默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不多字，不少字，不写错字。本题中注意“田、作、聊”等字要书写正确；第（4）小题只要写有关于古代劳动场景的诗句即可，答案不唯一。如：晨兴理荒秽，带月荷锄归。2.学校开展劳动情况调查，请你完成任务。（1）从上面的《初中生家务劳动情况调查统计表》中，你发现：______。（2）根据调查结果，学校倡导“公益劳动与志愿服务”，请你策划一项活动。活动名称①______，活动内容②_______________________________。【答案】（1）示例1：该校初中生家务劳动中购买日用品比例最高，做饭比例最低。示例2：该校初中生大部分很少或从不做家务劳动（或该校初中生经常做家务劳动的比例低）。（2）①.最美“红马甲”②.到福利院送温暖，给其收容者送水果，帮老人清扫房间，给脑瘫儿童喂饭。【解析】【小问1详解】本题考查图表转换。本统计表是关于初中生家务劳动情况调查统计表，分别统计了初中生经常做的家务，从不或很少做的家务；经常做的家务中，有20.3%的人会购买日用品，有10.6%的人会洗衣服，有10.2%的人会洗碗，有8.6%的人会拖地，有5.3%的人会做饭，据此可得结论：该校初中生家务劳动中购买日用品比例最高，做饭比例最低；对比从不或很少做的家务，购买日用品的比例为47.5%，洗衣服的比例为42%，洗碗的比例为50.1%，拖地的比例为64.7%，做饭的比例为72.6%，据此可知：该校初中生大部分很少或从不做家务劳动。【小问2详解】本题考查活动设计。体现“公益劳动与志愿服务”这一主题，内容切实可行即可。活动名称：争当志愿者；活动内容：帮助警察叔叔劝导闯红灯的行人；去孤儿院、敬老院做力所能及的事，如扫地、擦玻璃，等等。3.参观学农基地时，大家看到了历史课本上提到的“翻车”(龙骨水车)，请你结合图画，简要解说水车是如何抽水的。小贴士水槽中有翻车的木轮，轮上套有许多木节片，形似龙骨，木轮轴上有脚踏板。________________________【答案】示例1：人们用力蹬脚踏板，转动木轮轴，来带动槽内伸入水中的木节片连续不断地刮水上行，把低处的水源源不断抽到地势较高的田里。示例2：水车以人力为动力，利用链轮传动原理，通过用力蹬脚踏板，转动木轮轴，带动木链翻转，装在木链上木节片就能顺着水槽将低处的水提升到高处，灌溉农田。示例3：人们脚蹬踏板，带动齿轮/轮轴变速，动能转化为重力势能，即可抽水到高处灌溉。【解析】【详解】本题考查图文转换。要仔细观察图画内容，用简洁的语言表达。画面的左上角是四个农夫的形象，他们在用力蹬脚踏板，踏板下是一根长的木轮轴。可见，人们用力蹬脚踏板，以此带动木轮轴旋转。人的身后方是一个长长的水槽，并伸入水中，水槽中有翻车的木轮，轮上套有许多木节片，形似龙骨，木轮轴旋转时，带动槽内伸入水中的木节片连续不断地刮水上行，把低处的水源源不断抽到地势较高的田里。从而完成农田的灌溉。用简洁的语言表达即可。4.从“整理书桌、收纳衣物、烹饪菜肴”中选择一项，写出劳动实践过程。要求使用贴切的动词，60字左右。________________________【答案】示例：我选收纳衣物。把常穿的衣服用衣架撑开、理好，挂在衣橱里；把换季的衣物铺平、折叠，一件件码整齐，分类收入衣柜或收纳箱。【解析】【详解】考查语言表达。根据题干要求，从“整理书桌、收纳衣物、烹饪菜肴”中选择一项来写出劳动过程即可。注意要用上贴切的动词，并注意字数要求。示例：我选择烹饪菜肴。首先把需要烹饪的菜清晰干净，然后用刀切成小块。接着开火，把锅烧热，倒油，把菜倒进锅里翻炒几分钟，最后加上调味料，菜熟后出锅、装盘。二（45分）（一）文言文阅读（13分）【甲】庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。（节选自《宋史·庞安时传》有删改）【乙】黄州东南三十里为沙湖。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”（节选自苏轼《东坡志林·游沙湖》有删改）5.你对两文进行字词梳理。（1）你给“时年犹未冠”中的“冠”注音：____。（2）你根据乙文推断“已而病聩”的“聩”的意思是____。你想查词典验证一下，你会查“____”部首。6.翻译文中画线句。以纸画字，书不数字，辄深了人意。7.苏轼称庞安常为“异人”。结合选文分析他“异”在何处。【答案】5①.guàn②.耳聋③.耳6.用纸写字（跟庞安常交流），写不了几个字，他就能够懂得别人的意思。7.思维敏捷：以纸画字，书不数字，辄深了人意。记忆超群：儿时能读书，过目辄记。聪慧过人：能通其说，时出新意，辨诘不可屈/凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。医术高超：为人治病，率十愈八九，救活无数人。经历坎坷：庞安常耳聋失聪，以眼为耳，乡间行医。品德高尚：庞安常专门辟出邸舍供登门求医的病人居住，不计报酬，不贪钱财。【解析】【5题详解】本题考查文言字词。冠为多音字，读为guān，作名词，意为帽子；读为guàn，作动词，意为加冠，古时男子年满二十岁行加冠礼，表示进入成年。已而病聩：不久，因患病而耳聋。聩：耳聋。聩，为左右结构，部首为耳，用部首查字法，应查“耳”。【6题详解】本题考查句子翻译。作答此题要做到：字字落实，意译、直译相结合，意译为主。本句中需要关注的字词有：以：用；画字：写字；书：写；辄：就；深了：懂得。【7题详解】本题考查人物形象分析。根据甲文“儿时能读书，过目辄记”可知庞安时幼时读书即过目不忘，可见其记忆超群；根据甲文“独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈”“凡经传百家之涉其道者，靡不通贯”可知庞安时读书用功，聪慧过人；根据甲文“为人治病，率十愈八九”“活人无数”可知庞安时的医术极其高明；根据甲文“踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治”“病家持金帛来谢，不尽取也”可知庞安时治病非常诚信，不骗病人，不贪钱财，医德高尚；根据乙文“安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意”可知庞安时虽然耳聋，但他可以以眼为耳，迅速知晓被人的意思，可见其思维敏捷，异于常人；根据甲文“已而病聩，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书”可知其读书极其勤奋用功，虽然耳聋但是对于医学的研究从未停止；根据甲文“已而病聩”和乙文“君以眼为耳”可知庞安时虽然耳朵失聪，但是心智聪慧，以耳为眼，为百姓医治病痛，他的经历坎坷，但是不向命运屈服。【点睛】参考译文：甲：庞安时，字安常，是蕲州蕲水人。很小的时候就能读书，过目就能记住。父亲是位世医，教他学脉诀，安时学后认为：“这不能够成为冶病的依据。”只拿黄帝和扁鹊的脉书研究，不久，已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，与他辩论驳诘不能使他屈服。他的父亲大为惊奇，当时庞安时还没有成年。不久，因患病而耳聋，于是他更加刻苦研究《寻枢》《太素》《甲乙》等珍贵罕见的医书，经史百家凡是涉及医学内容的，没有不能融会贯通的。庞安时为人治病，大都十有八九痊愈，登门求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们居住，并且亲自察看患者的药物，一定要等病人痊愈然后才让他们回家。那些无法救治的病人，一定如实告诉他们病情，不再为他们治疗。治好了无数的病人，患者持金帛来感谢，他并不都收下。乙：离黄州东南三十里是沙湖。我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。” （二）实用文本阅读（12分）【材料一】在中国人的文化中，玉是文化构成的一个重要基因。玉器伴随中华民族走过了七千多年的历程，在这么悠久的岁月中，罕有一件器物有如此旺盛的生命力。几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。我国是玉的王国。那么，古代的玉器有哪些用处呢？作为政治等级制度的规范，在春秋战国时期就有了详细的记载。秦以后，玉玺就成了军权的象征。关于和氏璧的传说就是一例。到唐代就明确规定了官员用玉带的制度。可见，从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为政治等级制度的重要标志器物。玉文化从产生之时，人们就对用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。礼仪用玉一直都是中国玉器的主流，从新时代晚期开始，许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器。中国的道教也用玉作为法器。佛教传入中国以后，玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行。在古代，玉作为装饰品时，还代表了身份，甚至成为风气的象征。春秋时期，君子佩玉、年轻女子佩玉之风十分盛行，青年男女还会互相赠送自己的玉佩作为信物。隋唐以后，作为配饰的玉器在品种上有了很大的变化，主要作为耳、腕、手和头的佩饰。作为观赏玩物的玉器，商周以来就有很多。唐宋以后，作为陈列的观赏玉器有瓶、炉、壶、动物、人物等。这些是玉器最广泛的用途。【材料二】“璧”是一种圆形而中间有孔的玉。古代的圆形而中间有孔的玉器还有“瑗”、“环”和“玦”三种。《尔雅。释器》：“肉倍好谓之璧。”“肉”是指璧中孔以外的边；“好”是璧的中间的圆形孔（亦说是方形孔）。所谓“肉倍好”，就是璧的外边的宽度是中孔直径的两倍，符合这个标准的或接近这个标准的玉器才叫璧。《尔雅·释器》中又说：“好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”古器物研究者拿圆玉的中心孔径作为掌握标准，据此，列出以下几种情况：①中心孔径小于边宽的，叫做璧。②中心孔径大于边宽的，叫做瑗。③中心孔径与边宽相等的，叫做环。④凡是周边有一个小缺口的的圆形玉器叫做玦。而璜是一种扁圆短狐状或半环形的玉器。有古玉器研究者认为，“璜之形，是模仿“虹”的。“璧”字早见于战国文字，它的小篆继承了战国时期“璧”字的结构。我们的祖先创造的文字中，有200多个字与玉有关，这些字词多为美好、崇高之意。如：名字中常见的“瑶”是斜玉旁，指美好的玉石，珍贵、洁白；又如：玉洁冰清，比喻人的操行清白，心地纯洁。【材料三】下图为北阴阳营遗址出土，新石器时代的玉玦和玉璜。藏于南京大学考古与艺术博物馆。8.简要罗列【材料一】中古代玉器的用处。9.根据材料，下列各项说法恰当的一项是（）A.随着佛教传入中国，唐宋以后，许多玉造的佛像也随之传入中国，成为最主要的礼仪用玉。B.所谓“君子比德于玉，君子佩玉”，古代官员的用玉制度象征着伦理观念中的高尚品德和情操。C.由【材料二】可知，北阴阳营遗址出土的三件玉器中，图1的玉器应该叫“玦”，图2和图3应该叫“璜”。D.“瑶”是斜玉旁，这个偏旁的字都与玉有关，但也有例外，如“静影沉璧”中的“璧”，是月亮的意思。10.妈妈的生日到了，你准备了一款小小的玉饰，作为礼物送给妈妈。你还依据材料准备了一段赠言。【答案】8.①政治价值②道德赋予③礼仪功能④宗教用器⑤配饰和玩赏9.C10.示例1：祝您玉一样温润而纯洁，美好又高贵。示例2：佩玉自古就是寓意高洁、美好的配饰。祝愿您像这块玉一样，随着岁月的雕琢，外表越来越美丽，内心越来越温润。【解析】【8题详解】本题考查梳理和概括文章内容。【材料一】结合第三段“作为政治等级制度的规范，在春秋战国时期就有了详细的记载”可得：政治价值；结合第四段“玉文化从产生之时，人们就对用玉赋予了道德观”可得：道德赋予；结合第五段“礼仪用玉一直都是中国玉器的主流，从新时代晚期开始，许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器”“中国的道教也用玉作为法器。佛教传入中国以后，玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行”可得：礼仪功能、宗教用器；结合第六段“在古代，玉作为装饰品时，还代表了身份，甚至成为风气的象征”“作为观赏玩物的玉器，商周以来就有很多”可得：配饰和玩赏。【9题详解】A.结合【材料一】第五段“从新时代晚期开始，许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器”可知，“唐宋以后，许多玉造的佛像也随之传入中国，成为最主要的礼仪用玉”说法错误；B.结合【材料一】第四段“玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操”可知，“古代官员的用玉制度象征着伦理观念中的高尚品德和情操”说法错误；D.“静影沉璧”中的“璧”指圆形的玉，不是月亮的意思；故选C。【10题详解】本题考查表达能力。结合玉的美好寓意作答即可。示例：玉象征着美好与高尚，妈妈您就像美玉一样，不仅外在如玉般美丽，内心也温润如玉。（三）文学作品阅读（12分）桃花源记汪曾祺①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。②有一位原来也想和我们一同来的同志，听说这个桃花源是假的，不来了。桃花源怎么可能是真的呢？这位同志真是太天真了。③刚放下旅行包，便去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠（jiào，野蒜）头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。佐茶的茶食也都很好吃，藠头尤其好。我吃过的藠头多矣，江西的、湖北的、四川的……但都不如这里的又酸又甜又辣，桃源藠头滋味之浓，实为天下冠。④上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，无甚道士气。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句。这些联匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起来，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。⑤下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天真。⑥看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗。墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，现在只有一丛细竹。摸了摸，似乎有点楞。方竹亭前原来有很多碑，“文化大革命”中都被椎碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。⑦旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢？反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏之民的风度。⑧晚饭后，把上午吃擂茶时想出的四句诗写了出来：红桃曾照秦时月，黄菊重开陶令花。大乱十年成一梦，与君安坐吃擂茶。⑨晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。修竹姗姗节子长，山中高树已经霜。经霜竹树皆无语，小鸟啾啾为底忙？⑩晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。⑪作了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。（选自《人间草木》，江苏文艺出版社2015年8月版，有删改）11.根据文本，请补填思维导图中的空白。12.下列对选文分析不恰当的一项是（）A.本文是一篇游记散文，全文以桃花为线索，渲染了一种澄澈清新的氛围。B.文中两次写到“天真”，意在告诉我们游玩重在意趣，不必事事较真。C.文中两首诗既是对桃花源眼前景象的描绘，也饱含了作者对人生的感悟。D.本文语言淡而有味、如话家常，又不失典雅，体现了汪曾祺散文的一贯风格。13.本文用大量笔墨写“擂茶”，请你探究作者这样安排材料的意图。【答案】11.（1）对联匾得以完整保存下来感到庆幸。（2）流水、平地、稻田、水池子、擂茶馆（写出两个即可）。（3）方竹亭12.A13.作者闻擂茶之名很久了。此次来的目的有一半是为了擂茶。而且擂茶的做法、吃法都很讲究，能充分体现当地的风土人情，具有文化内涵，是游记内容倡导的重要组成部分。【解析】【11题详解】本题考查筛选、概括信息的能力。由题干所至为桃花观，所见为正殿、楹联，可定位于第④段，由此段的“这些联匾在‘文化大革命’中由一看山的老人摘下藏了起来，故能完整地重新挂出来，也算万幸了”概括其所感为对联匾得以完整保存下来感到庆幸；根据题干所至为秦人洞，所感为对人工开辟出来的稻田感到遗憾，可定位第⑤段，由此段的“洞里有小小流水”“后面有一点平地”“也有一块稻田”“有两个水池子”“山上有一个擂茶馆”可知，作者看到了流水、平地、稻田、水池子、擂茶馆；根据题干所见为亭、细竹……所感为对桃园人淳朴自由生活态度的赞美，定位于第⑥段，由此段的“看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗”可知，作者所见为方竹亭。【12题详解】本题考查分析理解能力。选文是一篇游记，根据选文第④段“上午在山上桃花观里看了看”，第⑤段“下午下山，去钻了‘秦人洞’”，第⑥段“看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭”等内容可以知道，选文是以作者的游踪为线索，“以桃花为线索”的表述是错误的，故选A。【13题详解】本题考查分析理解能力。根据题干要求，定位于第③段，由“刚放下旅行包，便去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶”可知，作者早已经闻擂茶之名，而且此次有桃花源，一半目的在于擂茶。由此段“茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶”“里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头……边喝边吃”“我吃过的藠头多矣，江西的、湖北的、四川的……但都不如这里的又酸又甜又辣，桃源藠头滋味之浓，实为天下冠”可知，桃花源的擂茶从做法到吃法都很讲究，体现了地方特色于风土人情，具有文化内涵。而游记恰恰是通过作者的所见、所闻、所感来展现不同的地域特色与文化内涵。（四）名著阅读（8分）14.仿照示例，从初中语文教材推荐的36部名著中任选一部，自选角度展示你的阅读策略。示例：【答案】示例一：①在《傅雷家书》中，面对傅聪强记俄文，不能消化，甚至影响到钢琴业务的情况，傅雷指导儿子不要急于求成，应放慢速度，夯实基础，并鼓励儿子寻求俄文老师的帮助。②我将自己与傅聪的学习状况进行了比较，发现了不少相似之处，如急于求成、手忙脚乱。阅读傅雷的指导，我决定以后学习不再蛮干，一定要遵循规律、善于寻求帮助。③阅读名著可以运用比较，将名著中的人物处境与自己的处境进行比较，借鉴人物的应对办法解决我们生活中的问题。示例二：①在《简•爱》中，简•爱在洛伍德学校当了两年教师之后，厌倦了始终如一的生活，选择离开这里。她后来成功应聘到桑菲尔德府做了一名家庭教师，迎来了跌宕起伏、分分合合、丰富多彩的新生活。②我想如果我是简•爱，我也会选择改变，因为我也是一个不怕困难、力求突破自己的人，学习上不满足于已经取得的成绩，生活中特别喜欢学习新技能。我认识到勇于挑战自我的人很多，选择自我突破会遇到很多困难，但人生也会更精彩。③阅读名著可以运用想象，将自己想象成作品中的人物，问问自己会不会做同样的事。示例三：①在《红星照耀中国》中，有一次彭德怀被几个少先队员喝令站住，要看他的路条，否则就要逮捕他。彭德怀没有强硬“闯关”，而是严格遵守规则给少先队员写了路条，签了字。②我将自己的行为与彭德怀的行为进行了比较，发现了不少相似之处，生活中的我也是一个遵守规则的人。我遵守校规，每天准时到校，穿整套校服，佩戴红领巾。我认识到人们要有规则意识，无规矩不成方圆。③阅读名著可以运用比较，将名著中人物的行为与自己的行为进行比较，在比较中让我们对人生有更多的思考。示例四：①在《水浒传》中，林冲正要被董超、薛霸杀害之时，鲁智深挺身而出，救下林冲。②我想如果我是鲁智深，我也会选择救助林冲，因为我也是一个讲情义的人，我会在学习和生活上帮助我的同学、朋友解决疑难问题。我认识到生活中我们每一个人都应做一个有情有义的人，只有这样我们的社会才会更加和谐、美好。③阅读名著可以运用想象，将自己想象成作品中的人物，问问自己会不会做同样的事。【解析】【详解】考查名著的阅读方法。解答此题，首先需分析示例的格式，然后按照其格式从36部名著中选择一部来展示自己的阅读策略。通过分析示例可知，第一步是概括名著中的某个情节；第二步是进行联系自身实际，结合自己的实际生活，即由名著勾连自身与名著内容或人物相似的地方；第三步是总结归纳阅读策略。本题为开放性题目，答案不唯一。示例：①在《骆驼祥子》中，祥子的梦想是拥有一辆自己的人力车。有梦想的祥子觉得人生充满了希望，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。哪怕钱被孙侦探讹去，祥子依然可以坚强地站起来。②我将自己和祥子进行了比较。我现在的生活条件比祥子好得多，但我不像祥子那样，有着坚定的理想，并能够为自己的理想不懈努力。因为没有理想，我做什么事情都是三天打鱼两天晒网，总是怕苦怕累，结果一事无成。现在我知道了，有梦想的人生才光亮，有梦想的人生才有动力，人应该坚守梦想，并为了自己的梦想不懈努力。③阅读名著可以运用比较，讲名著中的人物和自己进行比较，通过名著中的人物的精神来鼓舞自己，让自己变得更加优秀。三（54分）15.片段写作就“做家务”这个话题，下面同学的看法你同意吗？写一段议论性文字，表明自己的看法。要求：观点明确，条理清晰，阐述合理，文通字顺，120字左右。【答案】示例：我不同意这两位同学的看法。我认为中学生要主动分担家务。勤劳是中华民族的传统美德之一。中学生从心智与年龄上来讲，都已具备做家务的能力。只有从小养成做家务的习惯，才能树立劳动意识、孝顺观念和社会责任感，也才能从做家务中培养自己的生存技能，长大后才能成为一个德、智、体、美、劳全面发展的人。【解析】【详解】本题考查片段写作。第一，审题。注意字数要求。本题要求写一段议论性文字，针对上图两位同学关于做家务的看法，发表自己的观点。观点要明确，条理要清晰，字数120左右。第二，立意。解答这类题目，答题时需联系题目或材料，确立自己观点，如我赞同这两位同学的看法，我认为中学生不必做家务。或我不赞同他们的看法，我认为中学生要做家务。第三，选材。围绕自己的观点，选择合适的材料然后阐述自己的理由，言之有理即可。示例一：我认为中学生不必做家务。现在我们处于学习的关键时期，我们的主要任务就是学习，做家务会分散我们学习的注意力，不利于我们专注学习；且现在智能家居应用已经非常便捷，只要控制好智能家居设备，家务都能机器搞定。示例二：我认为中学生要做家务。做家务，可以锻炼我们的身体机能，不同的家务可以锻炼到不同的部位，叠衣服可练习到小肌肉，擦地板则可以锻炼到大肌肉；做家务，可以培养我们分类和收纳的意识，生活物品需要分类归纳才能理清，学习知识也要分类归纳才能融会贯通；做家务，可以培养我们的家庭责任感，让我们先从和自己相关的事情做起，再扩展到其他家人，学着为家中尽一份心力，珍惜家人的劳动成果，懂得承担。16.根据要求作文。房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。——毛泽东《批评与自我批评》上面的摘抄引发了你的联想或思考。请以《扫》为题，写一篇文章。要求：（1）不少于600字，体裁不限（诗歌除外）；（2）文中不得出现真实的校名、人名等相关信息。【答案】范文：扫今年夏天，一部《哪吒之魔童降世》的电影风靡全国。当大家都在感慨“我命由我不由天”时，我却因为哪吒被误解后插兜离开的背影，陷入了沉思。小区不知何时来了个流浪汉，脏脏的，整日坐在小区书店的门口。没有人知道他从哪里来，更没有人愿意接近和了解他，只有楼下的陈婆偶尔会给他送些饼干和牛奶。“你在这儿很影响我做生意啊，赶快离开！”书店老板吼道。因为流浪汉总是赖着不走，一向温和的书店老板忍不住破口大骂。老板把流浪汉的包裹狠狠地一拽，扔到了别处。他并不作声，只是慢慢地把包裹捡回来，又坐回了原处。书店老板狠狠瞪他一眼，愤然进店。张大妈带着小孙女出来散步，小姑娘手中的球刚好滚到了流浪汉的脚边。他笑着把球捡了起来，起身想把球还给小姑娘，但张大妈对他撇撇嘴，抱起小孙女就百米冲刺往家跑。他又默默坐回了原处。有一天早上，我出来散步时，看到书店门口聚满了人。我挤进围得水泄不通的人群，只看到地上一大片血迹和默默抽闷烟的书店老板。“昨晚……有贼……那个流浪汉冲上去阻止，可贼手中有利器，他受伤了，已经送医院了，我……”书店老板缓缓开口。“你看……你看看你们这些人。我早就说过他是好人，他找到了我的阿猫，他不过是来找他失散多年的亲人，费用耗尽，腿旧疾复发，所以暂且休息一下罢了。”陈婆大声地说。张大妈撇撇嘴：“你咋不早说呢？马后炮！”“说了你们也得听啊！你们固执地认为他是坏人，是流氓！”陈婆提声喊道。张大妈翻了个白眼，悄悄地离开了。我站在人群中，想想自己除了开始给他买过几个包子，后来就听信传言，对他避而远之，不禁羞愧地低下了头。偏见多可怕！它使纯真善良的小孩变成了魔童，使见义勇为的好人变为坏人。而那些自以为是、言之凿凿的人，还得意扬扬。兼听则明，偏信则暗。我们对于一件事情知道得越少，就越容易误判。尊重事实，扫除偏见，既是对他人的尊重，也是对自我人格的完善。【解析】【详解】本题考查命题作文。第一，审题立意。本篇习作要求以“扫”为题进行创作；材料中运用类比的手法，引出立意的中心“我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤”，强调“我们的思想”需要适时的“清扫”。“扫除”（破除）旧的观念，不符合时代潮流的观念，“扫除”陈腐的观念，如：祭祀时讲究烧纸钱，重男轻女等观念；“扫除”错误的观念，如：偏见，溺爱等。第二，文体及思路。本篇习作适合写成记叙文，可采用对比的方式来体现文章的中心，即观念的“扫”与“不扫”的对比；如：自己做事拖拉，迟到的情况时有发生，常常完不成父母、老师布置的任务，在父母的引导下，我“扫除”懒惰的思想，发现机会是留给勤快，有准备的人的；父母总认为女孩要“富养”，在吃穿上毫不吝啬，我发现慢慢的有了大手大脚的习惯，为了提高自己，我果断拒绝溺爱，“扫除”父母的“富养”观念，等等。结尾通过表达自己的感悟来深化中心。
