第Ⅰ卷（选择题 共30分）一、（共9分，每题3分）1.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）随着生活节奏的加快，通过以微博、抖音为代表的社交媒体追剧的现象，在年轻观众中越来越普遍。只要在相关平台搜索剧集话题关键词，观众们就可以把新播剧集的“名场面”______。更有甚者，会选择观看“一分钟看全集”的视频剪辑，把整集情节_______。因为害怕在一部“注水剧”上浪费太多时间，所以选择通过图文信息和短视频_____“精华”，久而久之便养成了“速食”习惯。A. 一网打尽打包带走汲取 B. 一网打尽囫囵吞下撷取C. 一览无余打包带走汲取 D. 一览无余囫囵吞下撷取2.下列各句中有语病的一项是（ ）A.去年10月，山西多地发生强降雨天气，各市上报共有1783处文物不同程度受灾，许多市、县级“低保”和未定级不可移动文物受损严重，引发了不少对“山西古建筑修缮保护”的呼声。B.据了解，金陵图书馆通过持续推进“盲人数字阅读推广工程”“阳光无障碍影院系统”，为盲人提供有声读物、无障碍观影、“点映”上门等，消弭“数字鸿沟”。C.“为谁写作”不仅决定作品的思想境界和审美品格，更是对作家责任和艺术能力的检验。D.随着传承发展的深入，中华传统优秀文化正在融入生产生活各方面，丰富历史文化滋养，助力经济社会发展。3.下列各句标点符号使用规范的一项是（ ）A.今年，优酷和河南卫视合作，尝试以短剧、中视频等形式，以《唐宫夜宴》节目为核心，推出历史穿越的文化短剧。一系列新技术的加入和运用，既让艺术点亮传统文化，也让技术赋能传统文化。B．“不到园林，怎知春色如许”，昆曲作为中国传统戏曲中最古老最精致的剧种之一，它从昆山腔演变而来，是中国传统美学的集大成者，具有独特的的审美范式，被誉为中国戏曲的“活化石”。C.光明网《学习时刻》栏目将从习近平总书记重要讲话中撷取金句，约请权威理论专家深入挖掘和阐释“金句”背后的马克思主义真理力量，系统阐释习近平新时代中国特色社会主义思想的理论内涵与实践价值，为党的二十大胜利召开营造浓厚氛围。 D.谈到未来海军装备的发展趋势，曹卫东表示，未来战争是信息化条件下的战争。下一代航母的信息化能力一定会更强。未来航母还可能装备定向能武器，比如激光武器、微波武器、电磁导轨炮等。二、阅读下面的文章，完成4～6题。（共9分，每小题3分）这是一个暴躁的时代刘瑜①这是一个暴躁的时代。即使是30%甚至10%的分歧，也往往导致“一言不合就掀桌子”。在一个不习惯于就公共议题展开公开辩论的社会里，人人都是易燃易爆品。在一个有着悠久的“你死我活”传统的文化里，真理永远是独家经营。②我对迈克·桑德尔的喜爱，与其说是因为他的某个具体观点，不如说是因为他对所有论敌都抱有最大程度“同情性理解”的态度。作为一个当代政治哲学家，桑德尔被划分在“社群主义”,这个理论阵营里，但是，在他的《公正》一书里，桑德尔对社群主义的竞争对手——功利主义、自由至上主义、普遍人权学说——都作出了最善意的阐释。当然他的论证最终引向了对这些理论的批评，但这是在对其做出最充分的辩护之后。③正是因为桑德尔这种“厚此不薄彼”的公允，《公正》一书教给读者的与其说是真理，不如说是困惑；与其说是信念，不如说是迟疑。但困惑和迟疑并不一定是坏事。当思想太多地被权力用来当作棍棒，困惑就成为宽容的前提。当人人争当杀气腾腾的真理代言人时，迟疑则是一种智性的成熟。④比如，有个恐怖分子嫌疑人，可能掌握了一个会导致成千上万平民死亡的恐怖袭击秘密，只有拷打他才可能获得该信息。为了获取信息，应不应该对他进行刑讯逼供？应该，那么好，你是哲学上的功利主义者——因为你认为为了多数人的福利，可以牺牲一个个体的权利。但是，如果无论你如何拷打他，他都不会招——除非你对他3岁的小女儿实施酷刑——你还愿意做那个功利主义者吗？在成千上万平民的生命和一个小女孩的权利之间，你大约感到了迟疑。⑤这样的例子可以无限举下去。根据心理学上的“认知冲突”理论，人有追求逻辑一致性的本能，但是这些令人困惑的情境似乎又提醒我们，没有一个正义标准可以放之四海且贯通古今，每个人实际上都在特定情境下“因地制宜”地选择正义原则。在读《公正》之前，我们也许清楚自己的原则是什么，读完之后，可能反而变得糊涂，因为每一种观念似乎都有它的道理。⑥每一种观念似乎都有它的道理，未必导致相对主义。它只是提醒我们，在这个世界上构成冲突的未必仅仅是“善恶”之间，一种“善”和另一种“善”也可能构成紧张关系。权利和福利之间，“绝对命令”和“人之常情”之间，平等和效率之间，自由和安全之间，常常存在着取舍关系。我们尽可以根据自己的观念，论证哪种取舍更合理或更合乎时宜，但是如果有人告诉我们存在着一种没有代价的选择，那我们也许就需要提高警惕，在下一次冲锋陷阵之前，表现出一点点的犹豫。⑦犹豫不是为了逃避选择，但是它令选择之后的制度设计更加审慎和包容。也许我们的观念会被四通八达的“同情性理解”所模糊，但模糊下去的论点之下会显现出更清晰的论证。每个人最终会得出自己的结论，但这应该是通过穿过论敌的观念，而不是绕过它们。有人在形容美国的立宪经历时指出，这不是一个伟大的胜利，而是一个伟大的妥协。的确，在诸善之间，妥协比胜利更值得庆祝。⑧《公正》的另一个可贵之处在于它思考哲学的方式。这本书并不讨论一个个抽象的哲学问题，而是引领我们发掘生活的哲学性。在桑德尔的带领下，我们发现原本平淡无奇的生活中，几乎每一个细节里都暗藏着一个“哲学按钮”，按下这个按钮，庸常事物收拢的意义就会“孔雀开屏”。大到言论自由的边界何在，小到餐桌上的AA制是否合乎伦理，都可以进行哲学意义上的反思。亚里士多德、康德、罗尔斯、诺齐克的思想不再是学院派的概念游戏，而是照亮现实生活的手电筒。⑨当然过于频繁地掏出“手电”也可能败坏生活的兴致。有一次我和城东的两个朋友聚会，在选聚会地点时，我情不自禁地思考：难道不应该在东边聚餐吗？一个人跑胜过两个人跑，这符合功利主义原则……但是凭什么要为两个人的利益牺牲一个人的利益，这难道不是传说中的多数暴政？……看来人人心中都有一个沉睡的哲学家，千万不能轻易惊醒它，因为所谓理性，就是一场伟大而漫长的失眠。（文/刘瑜，基于命题需要有删改）4.下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ）,A.在一个暴躁的时代里，就公共议题展开公开辩论，很容易发生矛盾。B.作者喜爱迈克·桑德尔是因为他不但可以坚持自己的观点，还能对敌对观念保持同情性理解。C.正是因为桑德尔这种“厚此不薄彼”的公允，所以大众不看好《公正》一书。D.如果通过拷打一个无辜的小女孩才能让她的父亲招供，即使是功利主义者也可能会迟疑。5.作者在第④段中列举了对恐怖分子嫌疑人实施酷刑可能会令人感到迟疑的现象是为了说明什么?下列表述最恰当的一项是（ ）A.当人人争当杀气腾腾的真理代言人时，迟疑则是一种智性的成熟。B.根据心理学上的“认知冲突”理论，人有追求逻辑一致性的本能。C.没有一个正义标准可以放之四海且贯通古今，每个人实际上都在特定情境下“因地制宜”地选择正义原则。D.不应该为了多数人的利益，牺牲一个个体的权利。6．结合全文，说说作者从《公正》一书收获了哪些启示？下列表述不正确的一项是（ ）A.作者提倡用哲学的方式思考问题，因为更具理性，能维护更多人的利益。B.困惑和迟疑未必是坏事，能让选择更合理或更合乎时宜。C.学会在原本平淡无奇的生活中发掘生活中的哲学性。D.应该公正、理性地对待对立的观点，多一些审慎和包容。三、（共12分，每小题3分）阅读下面的古诗，完成第7题。江村唐杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？7.对下列古诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.首联一个“抱”字用拟人的手法写出了浣花溪的可爱，同时也照应了“江村”的诗题。B.颔联写梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。C.颈联通过写老妻画棋局、孩子作钓钩的画面，表现生活的和乐、安宁。D.尾联感谢朋友送俸禄和粮食，作者觉得只要生活无忧，其他都不值得追求。阅读下面的文言语段，完成8～11题。陶安，少敏悟，博涉经史，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。安进曰：“海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱救民安天下心。明公渡江神武不杀人心悦服应天顺人以行吊伐天下不足平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵何如？”安曰：“金陵古帝王都，取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善！”留参幕府，授左司员外郎，进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，,学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。洪武元年，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“居高位者易骄，处逸乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻。侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。”又论学术。安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。”安事帝十余岁，视诸儒最旧，御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”时人荣之。御史或言安隐过。帝诘曰：“安宁有此？且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。（节选自《明史•列传第二十四》）8.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）A.非有拨乱救民安天下心 拨：治理 B.太祖多其能让 多：赞许C.帝尝御东阁 御：驾临 D.时人荣之 荣：荣耀9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）明公渡江神武不杀人心悦服应天顺人以行吊伐天下不足平也A.明公渡江/神武不杀人/心悦服应/天顺人/以行吊伐/天下不难平也B.明公渡江神武/不杀人/心悦服/应天顺人以行/吊伐天下不难/平也C.明公渡江/神武不杀/人心悦服/应天顺人/以行吊伐/天下不难平也D.明公渡江神武/不杀人心/悦服应天/顺人以行/吊伐天下/不难平也10.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）A.陶安看出朱元璋与众不同，认为其能拨乱救民，顺应民意，必能平定天下。B.陶安赞成朱元璋攻取金陵，因为金陵有有利的地势。C.陶安认为，骄纵与奢侈是导致国家丧乱的根源，异端邪说会妨害正道的树立。他的见解得到了朱元璋充分的肯定。D.陶安隐瞒了自己的过错，被人告发后，皇帝很生气，就罢免了陶安。第Ⅱ卷（非选择题 共90分）四、（6分）11.将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。金陵古帝王都，取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？五、（26分）阅读《水浒传》的节选文段，完成12～13题。吴用便道：“兄长为尊，卢员外为次。”宋江道：“向者晁天王遗言：‘但有人捉得史文恭者，不拣是谁，便为梁山泊之主。’今卢员外生擒此贼，赴山祭献晁兄，报仇血恨，正当为尊，不必多说。”卢俊义道：“,小弟德薄才疏，怎敢承当此位!若得居末，尚自过分。”宋江道：“非宋某多谦，有三件不如员外处。第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众弟兄不弃，暂居尊位；员外出身豪杰之子，又无至恶之名，虽然有些凶险，累蒙天佑，以免此祸。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，天下谁不望风而降。尊兄有如此才德，正当为山寨之主。他时归顺朝廷，建功立业，官爵升迁，能使弟兄们尽生光彩。宋江主张已定，休得推托。”卢俊义拜于地下，说道：“兄长枉自多谈，卢某宁死，实难从命。”吴用劝道：“兄长为尊，卢员外为次，人皆所伏。兄长若如是再三推让。恐冷了众人之心。”原来吴用已把眼视众人，故出此语。只见黑旋风李逵大叫道：“我在江湖舍身拼命，跟将你来，众人都饶让你一步。我自天也不怕，你只管让来让去，做甚鸟!我便杀将起来，各自散伙!”刘唐便道：“我们起初七个上山，那时便有让哥哥为尊之意。今日却要让别人！”鲁智深大叫道：“若还兄长推让别人，洒家们各自都散开!”12.从选文中看，卢俊义具体做了一件什么事情以致于宋江推荐他为梁山泊主？请简要概括。（2分）13.从上面划线句子的内容可以分别看出宋江 、 的特点。(4分)阅读下面的文章，完成14～17题。女织王开岭①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。那是个不嫌“慢”的时代，那是个用手工抒情的时代，那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”,构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫。按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子，是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件针线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后．15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗?（选自2013年第7期《散文》，有删改）14.阅读第①段请简要概括二十世纪前女织盛行的原因。（4分）15.理解文中画线句子的含意。（4分）①突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。②对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。16.阅读③-⑦段，说说作者认为“女织”的存在有哪些意义？（6分）17.结合全文，探究第⑩段“只是她的这个美好‘织愿’能实现吗？”的思想感情。（6分）六、（8分）根据要求完成18～19题。,【材料一】随着社会竞争的加剧和生活节奏的加快，人们越来越疲惫不堪，于是，一批诸如《向往的生活》《亲爱的客栈》《走在回家的路上》等慢综艺节目应运而生，迅速又适时地成为观众的新宠。【材料二】《向往的生活》是一档典型的“慢综艺”节目，来参加节目的明星在农家小院里过着“日出而作，日落而息”的闲淡生活，没有剧本约束，真实自然。而观众们也可以通过节目，更多地了解自力更生、农耕自给的生活，欣赏风情万种的田园、小镇等美景。【材料三】然而，慢综艺节目的诸多问题也让人诟病，如：打着“慢综艺”的旗号，实际还是慢不下来，嘉宾由于行业转换缺乏适当的适应期；慢综艺节目基本都把宝押在明星身上，有些节目会故意掺杂许多情感矛盾、竞争等“吸睛点”。此外，慢综艺节目存在盲目跟风抄袭的趋势……基于以上材料所反映的社会现状，学校决定开展以“聚焦慢综艺节目”为主题的综合性学习活动。18．你们小组需要分析慢综艺节目火爆的原因，请你从不同角度列举三条。（3分）19．在班级讨论会上，同学们围绕“慢综艺节目是否会让我们逃避现实生活”展开了讨论，你持什么观点？请说说你的理由(100～120字)。（5分）七、(50分)作文。20.阅读下面的材料，按要求作文。2022年1月，清华艺教中心的一名保洁员邢国芹因弹奏一曲《我的中国心》走红网络，惊艳众多网友。她不识乐谱，不懂乐理，更没有接受过专业训练，但是从不因为保洁员的身份而给自己设限。在业余时间，她用一架长期不用的“走音”钢琴，自己摸索指法、和弦、重音……邢国芹突破自我职业的限制，拥有了出色的才艺，也为清华校园增添了一抹亮丽色彩。不给自己设限，你才能更出色，收获更多可能。请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字，文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。2022年中考语文综合训练题参考答案1.B2.B3.D4.C5.C6.A7.D8.D(荣:认为……荣耀。)9.C10.D(有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失，皇帝盘问说:“陶安怎么能有这样的事?况且你是从哪里知道的?”,11、金陵是古代帝王的都城，如果夺取并拥有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢?(“金陵古帝王都”判断句式、“取:夺取”“抚形胜:占据优越便利的地势”“克:取胜、战胜”每个词1分，语意通顺2分)12．卢俊义活捉了（晁盖的仇人）史文恭。（2分）13.谦虚低调 热衷功名（4分）14. 男耕女织的社会分工决定的，生产技术落后，需要女子织衣御寒。15. ①男耕女织的朴素生活突然消匿了。②对善感的人来说，消失的“女织”让人的感觉不到温馨和幸福，令人遗憾、惋惜。16.①“女织”能传情递意，让他人感受到爱意和温暖（2分）；②“女织”能促进女子技能和心性的成长发展，让自己人生圆满（2分）；“女织”让女子保持对生活的憧憬，享受奉献的幸福（2分）。17.既表达作者对现代社会“女织蒸发”情况下，那个母亲“织愿”能否实现的担心，亦体现作者对现代社会中女子美德延续的隐忧。同时，也隐含作者希望那个母亲“织愿”能实现，女子美德能够一代一代接续发展的期望。18.(l)慢综艺的节奏合适，可以适当释放现在都市人紧张焦虑的情绪。(2)节目真实展现明星朴素而平凡的生活状态，拉近了公众人物与普通人之间的距离。(3)人们可以通过节目了解原生态的生活场景，感受风土人情。（可以从“生活节奏”“明星加持”“节目内容”等角度思考）（每条1分，共3分）19. 内容方面：观点明确，观点和理由能形成恰当的支撑关系即可（3分）；表达方面：语言简明、连贯、得体（2分）。（如果内容方面不得分，表达方面亦不得分）（共5分）参考答案：示例1：我认为慢综艺节目不会让我们逃避现实生活。首先，慢综艺节目描绘的“诗和远方”，能让人们得到短暂放松，适当减压；其次，慢综艺节目中的取景地远离喧嚣，让人们怀有对美好生活的向往，是对人们现实生活的补充。示例2：我认为慢综艺节目会让我们逃避现实生活。因为慢综艺节目的生活辅助于各种“情感化的叙事方式”，并不是真实的慢生活，所以，观看此类节目，会让人们更加不满于现实的繁忙不堪，加重焦虑情绪，从而逃避真实的日常生活。20、作文（50分）【题意解读】材料以邢国芹因弹奏一曲《我的中国心》走红网络为例，说明即使自身条件受限，只要勇于突破自我的限制，有更高的追求，并且千方百计地去努力，就可以摆脱限制，让自己更出色……材料的第二段明确了本题的写作方向。本题题意可以理解为:即使受到限制，只要自己不给自己设限，会带来人的能力、意志、品质、心态等多方面的成长，会带来价值观、人生观等方面的变化，会让人变得更加出色。注意三个关键词：,1、限制：可以是专业知识上的限制，可以是物质条件不足，可以是他人的阻挠，可以是机遇不好等。2、不给自己设限：不认为自己只能做什么工作，不认为自己没有足够的条件或天赋特长去做某事。3、更出色：拥有了以前没有的能力，拥有了精神之美，更好地实现了自身价值，生活比以前更幸福。类别档次题意理解题意支撑语言表达得分区间一上档正确恰当优秀50下档合格49-46二上档正确缺陷优秀45-42下档合格41-38三上档错误（与材料相关）恰当优秀37-34下档合格33-30四上档错误（与材料相关）缺陷优秀29-26下档合格25-22五上档正确错误优秀21-18下档合格17-14六上档错误（与材料相关）错误优秀13-10下档合格9-6七错误（与材料无关）5-0不合格 【特殊情况评分说明】1.有以下情况之一者视作七类文：（1）有大量错别字和病句，严重影响语意的表达。（2）题意或内容与材料毫无关系，或抄写试卷上现成的文字材料。（3）只写了开头，字数严重不足（100字以内）。2.字数不足600字的评分要求：（1）在文意表达基本完整的前提下，每差一行扣1分。（2）在文意表达不完整的前提下，每差一行扣2分。3.字数超过 600 字却没有完篇的评分要求：（1）文意表达完整，在此文所属类别中给下档分数。（2）文意表达不完整，在此文所属类别基础上降一类给分。4.缺少标题扣2分。5.在评判“表达”一项时，应特别关注正确书写汉字的能力，错别字较多的作文不得进入“表达”的“优秀”层次。【文言译文】陶安，幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，因为避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的父老出迎。太祖接见他，跟他谈论。陶安进言说:“,如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。您这次渡江作战，军威神武而又不害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺民心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。”太祖问:“我想攻取金陵，怎么样?”陶安说:“金陵是古代帝王的都城，如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢?”太祖说:“好!”就留下他参与幕府，授职左司员外郎，又进升为郎中。等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安:“这四个人怎么样?”陶安回答说:“我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、叶琛。”太祖赞许他能谦让。黄州刚被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命他做黄州的知州。陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。洪武元年，太祖任命陶安掌管起草诏命,兼修撰国史。皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。皇帝说:“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到；奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾忌。这样下去，没有不灭亡的。你说的很恰当。”君臣又谈论到立国的学说、道统。陶安说:“正道不明，是因为有邪说为害。”皇帝说:“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快。邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理?”陶安叩头说:“陛下所说的，可以说是深深地探求到了治国的根本了。”陶安侍奉皇帝十余年，与其他读书人相比资格最老，皇帝制作了门联送给他，说:“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们都认为这是非常荣耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失。皇帝盘问说:“陶安怎么能有这样的事?况且你是从哪里知道的?”那个御史回答说:“我也是道听途说。”皇帝大怒，立刻罢免了他。
