武汉市2022年中考语文模拟卷（四）第Ⅰ卷（选择题，共30分）一、(共9分，每小题3分)1.次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）咱老祖宗留下来的“国学经典”中蕴藏着 的语言、古雅的文采、古朴的 、古奥的思想……，我们可以潜入这些经典文章中，寻觅到汉语的 ，哪怕只取一瓢饮，也足以让我们拥有不同凡响的语文 。A.古典 情怀 源头 功夫B.典雅 情操 魅力 功夫C.古典 情怀 源头 功力D.典雅 情操 魅力 功力2.下列各句中有语病的一项是A.书籍是思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。B.从整体上看，我国制造业质量改善速度仍然滞后于市场需求变化，质量安全事故时有发生，以价格为主的产品竞争格局亟待改变。C.“一带一路”推动学校间的合作，不仅为“一带一路”国家培养了国际化人才，也为中国高校提供了一个国际交流平台。D.从中国的简帛、埃及的莎草纸、欧洲的羊皮卷到今天的电子墨水屏，人类的阅读载体不断演进，但人们对阅读的热爱，对精神世界的守望却从未改变。3.下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）A.善于学习,就能收到事半功倍之效；不善于学习,其结果或者事倍功半,或者劳而无功,甚至会适得其反。B.孟郊诗云:“谁言寸草心,报得三春晖”，“三春”就是指长达三个月的春季。C.小小一把座椅,安放在哪,怎么安放,如何满足游客需求,如何让座椅和环境浑然一体,考验着景区管理人员的智慧。D.随着“一带一路”建设的推进，各种特色美食更加丰富多样。土耳其的无花果干、越南的咖啡都进了中国消费者的购物车；沿线国家的美食料理，出现在了我们的日常菜单上。 二、(共9分，每小题3分)阅读下面的文章，完成4～6题。普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量。乡土社会可以说是个“无法”学科网（北京）股份有限公司
的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。“礼”字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》，有删改） 4.下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是（ ）A.通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会。B.礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。C.礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。学科网（北京）股份有限公司
D.乡土社会的秩序是可以由礼来维持的，因为只有乡土社会能够满足传统可以有效的应付生活问题这一个前提。5.下列对原文论证的分析，不正确的一项是（ ）A.开篇从“人治”“法治”的普遍性认知，引出文章的观点，并由此指向了“乡土社会是礼治的社会”的议论。B.第二段在阐释礼的基础上，比较“礼”“法”的异同，并从历史和现实两个维度说明“传统”在乡土社会中的重要性。C.第三段论述人们为何“保守”于传统，这和乡土社会的安土重迁密切关联，并引用孔子的话强化这一观点。D.文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同，进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A.无论是法治的社会还是人治的社会，一个社会的秩序都要靠人来执行，要靠某种力量来维持。B.礼是社会公认合式的行为规范，法也是行为规范，不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。C.乡土社会可以说是“无法”的社会，但并不是“无法无天”的社会，因为礼的规范而有秩序。D.因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代社会没有效力。 三、(共12分,每小题3分)阅读下面的古诗，完成第7题。归园田居（其五）陶渊明怅恨独策还，崎岖历榛曲①。山涧清且浅，可以濯吾足。②漉③我新熟酒，只鸡招近局④。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以灌我足”句意。③漉：过滤。④近局：近邻。 7.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）A.“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下世途之艰辛与生活之艰难，形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠。学科网（北京）股份有限公司
B.“可以濯吾足”化用典故，既道出了作者内心的坚持，也流露出“举世皆浊我独清”的孤寂感。C.从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻相处友好、往来密切的景况。D.“欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人感慨“夕”时短暂，兴致难尽。 阅读下面的文言语段，完成8～10题。太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官太后不听进乃召董卓欲以胁太后卓到废帝为弘农王而立献帝京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。初平元年春正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、勃海太守袁绍、陈留太守张邈同时俱起兵，众各数万，推绍为盟主。太祖行奋武将军。建安元年春正月，太祖军临武平，太祖将迎天子。汝南、颍川黄巾何仪、刘辟、黄邵、何曼等，众各数万，初应袁术，又附孙坚。二月，太祖进军讨破之，斩辟、邵等，仪及其众皆降。天子拜太祖建德将军，迁镇东将军，封费亭侯。天子假太祖节钺，录尚书事，后以太祖为大将军，封武平侯。初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及吕布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。十三年春，汉罢三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公为丞相。（节选自陈寿《三国志·魏书·武帝纪》，有删改）8.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）A.惟梁国桥玄、南阳何颙异焉 异：认为……不同寻常。B.久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里 就：就职、赴任。学科网（北京）股份有限公司
C.天子假太祖节钺，录尚书事 假：授予。D.公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。” 谢：感谢。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.大将军何进/与袁绍谋/诛宦官太后不听/进乃召董卓/欲以胁太后卓/到废帝为弘农王/而立献帝京都大乱B.大将军何进与袁绍谋/诛宦官/太后不听进/乃召董卓欲以胁太后/卓到/废帝为弘农王而立献帝京都大乱C.大将军何进与袁绍谋诛宦官/太后不听进/乃召董卓/欲以胁太后/卓到废帝/为弘农王而立献帝/京都大乱D.大将军何进与袁绍谋诛宦官/太后不听/进乃召董卓/欲以胁太后/卓到/废帝为弘农王而立献帝/京都大乱10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.曹操年少之时不被人们所重视，主要是因为他尚义任侠、放荡不羁，但是梁国桥玄、南阳何颙二人却认为当时曹操非同常人。B.曹操为官有方，而又不贪恋官职。在济南相职位上，全郡治理肃然；而董卓擅权之后，想要重用曹操，曹操却改名换姓暗中离去。C.曹操在乱世之中被反对董卓的盟军举荐为盟主，以奋武将军的名号率军讨伐。D.曹操重视人才、尊重人才。东平毕谌因为亲人被挟持而离开曹操，也没回到曹操身边，后来曹操打败吕布生擒毕谌，又任命毕谌担任鲁国相。 第Ⅱ卷（非选择题，共90分)四、(6分)11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题3分）（1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。” 五、（26分)根据阅读的名著《红星照耀中国》回答问题。12.对于长征，毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》一文中评价道：“长征是历史记录上的第一次。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”根据对埃德加·斯诺《红星照耀中国》的阅读，说说长征是宣言书、宣传队、播种机的理由。（3分） 学科网（北京）股份有限公司
13.习近平总书记说“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋”“英雄是最闪亮的精神坐标”。请举出《红星照耀中国》中一个你眼中的英雄及事例概括（30字以内）。（3分） 阅读下面的文章,完成14～17题。听秋乔洪涛①一朵牵牛花把它看到的秘密告诉了另一朵牵牛花，另一朵再把它传给另一朵。一个晚上的工夫，满面篱墙上的牵牛花都绽放了，把那一个个粉嘟嘟的小喇叭挂在了肩膀上。早晨的阳光才刚刚变得薄薄的，凉凉的，它们就感知到了。篱笆花架下的那两棵细瘦如美人的秋草，已成淡黄，渐落风尘，却正有了徐娘半老的风韵，在牵牛花的映衬下，一点不来得含糊，也不来得潦草。她们早听到了牵牛花在夜晚的窃窃私语，她们知道那个秘密。高高在架上的牵牛花已经把喇叭举上了头顶，它们就要向整个村庄宣布：秋天来了。②哦，秋天来了。我直起腰，把耳朵听向四野：我听见空气慢慢变凉的声音，那细微的凉丝丝的气丝儿慢慢变薄，变淡，夏日空气里的溽热和潮湿已经悄悄溜走，天空越来越远，越来越蓝；我听见田野里的庄稼和野草慢慢变黄的声音，一只蝴蝶飞起又飞落，一只蚂蚱在微黄的草叶上有力地弹跳，还有那弹琴鸣唱的蟋蟀，把忧伤的爱情的曲子弹拨得让人心碎；我听见屋檐上那只麻雀叽叽喳喳叫个不停，它把早晨的第一缕温和的阳光叼起，藏进窝内，它灵动的小眼睛眨来眨去；我听见院子里墙角的那几棵野菊花把细碎而热烈的橘黄的花朵擎开，它们在绿叶中细密如星星，拥拥挤挤开得热闹。——我听见，我都听见了，我站在院子里，听见秋色渐浓，听见秋香渐浓，听见——秋意渐浓了。学科网（北京）股份有限公司
③我还要去看一看田野里的那些生灵们，它们听见秋天的脚步了吗？我要告诉它们，秋天来了，让它们做好过冬的准备——我要向我在庄稼地里喂养的蚂蚱做一个告别，那些春天从泥土里钻出来在我的田园里蹦跳了许多时日的蚂蚱，我从未驱赶过它们，它们陪伴我的庄稼度过了整整一个春天和一个夏天，我得赶快告诉它们，秋天就要来了，我要向它们道谢；我要向豆地中间的那一家小田鼠表达我的问候，我知道，夏天里它们一家生了四个可爱的毛茸茸的孩子，我曾经查阅《诗经》为它们取下了四个可爱的名字，那时候我没好意思惊动它们，现在到了秋天了，我要去看看它们是否准备好了过冬的粮食，它们既然能够把家安在我的豆地中，它们就是我的客人，我得去看看它们的粮仓，否则，一个冬天我都会睡不踏实；我还要去告诉那只失恋的蟋蟀，我记得上次来田园的时候，坐在地头上休息，它提一把吉他不停地在我身边弹唱，弹唱一首失恋的曲子，这年轻英俊的小伙，我多么害怕它陷进爱情的泥淖里不能自拔，我要邀请它到我的家中来，那里会有一个温暖的冬天让它疗伤；我还要找找那只灰褐色的野兔，如果能找到它，我要向它郑重道歉，因为夏天的时候我曾经带着狗追撵过它，现在想来我那时候的举动多么可笑；我还要向我田园的泥土表达我的谢意，它养育了供我食用的粮食，带给我丰满的肉体和滚烫的激情，让我拥有悲悯万物的情怀和仰望万物的思想。我要告诉它们，秋天来了，你们又让我收获了许多。④听一听，停下手中的活计，听一听这秋吧。这是一个声音的仓库，更是一个生命的仓库！这里有芦苇变黄，秋果落地的萧瑟的声音，也有野菊花开放的声音，那些细密的花朵蓬勃而热烈，这里更有虫子们生命更迭的淼响！那衰落绝不是死亡，而是更迭；那腐朽绝不是结束，而是孕育。你可以听见生命的伟大，可以听见历史的浩渺，也可以听见岁月脚步的蛩音。⑤还有那秋天的月亮，它挂在乡村的树梢上，像一枚上苍盖上的邮戳，又像天使闪亮的眼睛，纯洁得让人心疼。这枚时而新芽，时而满弓，时而淡绿，时而浅蓝的月亮呀，用它纯净的颜色，天真的姿态，牵引着我，在尘世的喧嚣嘈杂中，给我一条通往耳朵，通往诗心，通往家园的路。⑥把沉睡的耳朵喊醒，把沉睡的心灵喊醒，听一听这秋的生命之美吧！这潦草而妩媚的秋色里，有月亮的呢喃，也有花朵的情话，更有虫子们生命不息的绝响。（选文有删减）14.品析下面的句子，按要求答题。（6分）（1）它们杷一个个粉嘟嘟的小喇叭举上了头顶，向整个村庄宣布：秋天来了。（从修辞手法的角度赏析，3分） （2）它挂在乡村的树梢上，像一枚上帝盖上的邮戳。（说说句中加点词的表达效果，3分） 15.第④段中作者为什么说秋“是一个生命的仓库”？（3分） 学科网（北京）股份有限公司
16.文章第⑤段描写的月亮非常独特，读后你有何感受？请结合文意加以简述。（6分） 17.听冬，你会听出怎样的美？请用生动的语言把它描绘出来吧。（至少用一种修辞方法，不少于60字，5分） 六、（8分)阅读下面两则材料，根据要求完成18、19题。材料一 ①《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”，节目力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵，透过诗词之美传承和弘扬社会主义核心价值观。②在诗词题目的甄选上注重“普及性和专业性”，入选的题目大多数出自中小学课本，涵盖豪放、婉约、田园、边塞等众多类别，聚焦忠孝、仁义、爱国等中华民族优秀传统文化主题。材料二 下图是《中国诗词大会》的舞台画面之一。18.请简要概括材料一从哪两个方面介绍了这档节目。（4分） 19.《中国诗词大会》舞台画面构图唯美，寓意丰富，你能理解其中的画面内容并写出其寓意吗？（4分） 七、(50分)20.阅读下面的材料，按要求作文。(50分)学科网（北京）股份有限公司
国务院印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，深入开展“我们的节日”主题活动，实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、无宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵，形成新的节日习俗，使其有益的文化价值深度嵌入百姓生活。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合社会现实，写一篇演讲稿，参加学校组织的“我们的节日”演讲比赛。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭。不要透露个人信息，不少于600字第Ⅰ卷（选择题，共30分）一、(共9分，每小题3分)学科网（北京）股份有限公司
1.次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）咱老祖宗留下来的“国学经典”中蕴藏着 的语言、古雅的文采、古朴的 、古奥的思想……，我们可以潜入这些经典文章中，寻觅到汉语的 ，哪怕只取一瓢饮，也足以让我们拥有不同凡响的语文 。A.古典 情怀 源头 功夫B.典雅 情操 魅力 功夫C.古典 情怀 源头 功力D.典雅 情操 魅力 功力【答案】C【解析】古典，典制和掌故；诗文中引用的古代故事和有来历的词语。典雅：优雅不俗（多用于文学作品）。语境形容的是“语言”，自然选用“古典”。情怀：含有某种感情的心境。情操：感情与操守。这里没有操守的意思，所以选用“情怀”。这样就排除了BD。功夫：作事所费的精力和时间。功力：在技艺或学术上的造诣。根据“也足以让我们拥有不同凡响的语文…”语境，自然选择“功力”。这样就排除A项。所以选C。2.下列各句中有语病的一项是A.书籍是思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。B.从整体上看，我国制造业质量改善速度仍然滞后于市场需求变化，质量安全事故时有发生，以价格为主的产品竞争格局亟待改变。C.“一带一路”推动学校间的合作，不仅为“一带一路”国家培养了国际化人才，也为中国高校提供了一个国际交流平台。D.从中国的简帛、埃及的莎草纸、欧洲的羊皮卷到今天的电子墨水屏，人类的阅读载体不断演进，但人们对阅读的热爱，对精神世界的守望却从未改变。【答案】C【解析】C项语序不当，应改为“不仅为中国高校提供了一个国际交流平台，也为一带一路国家培养了国际化人才”。3.下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）A.善于学习,就能收到事半功倍之效；不善于学习,其结果或者事倍功半,或者劳而无功,甚至会适得其反。B.孟郊诗云:“谁言寸草心,报得三春晖”，“三春”就是指长达三个月的春季。C.小小一把座椅,安放在哪,怎么安放,如何满足游客需求,如何让座椅和环境浑然一体,考验着景区管理人员的智慧。D.随着“一带一路”建设的推进，各种特色美食更加丰富多样。土耳其的无花果干、越南的咖啡都进了中国消费者的购物车；沿线国家的美食料理，出现在了我们的日常菜单上。学科网（北京）股份有限公司
【答案】B【解析】B项引文独立成句，意思完整，应删去后引号外的逗号，直接在后引号前使用句号。 二、(共9分，每小题3分)阅读下面的文章，完成4～6题。普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量。乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。“礼”字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提。学科网（北京）股份有限公司
这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》，有删改） 4.下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是（ ）A.通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会。B.礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。C.礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。D.乡土社会的秩序是可以由礼来维持的，因为只有乡土社会能够满足传统可以有效的应付生活问题这一个前提。5.下列对原文论证的分析，不正确的一项是（ ）A.开篇从“人治”“法治”的普遍性认知，引出文章的观点，并由此指向了“乡土社会是礼治的社会”的议论。B.第二段在阐释礼的基础上，比较“礼”“法”的异同，并从历史和现实两个维度说明“传统”在乡土社会中的重要性。C.第三段论述人们为何“保守”于传统，这和乡土社会的安土重迁密切关联，并引用孔子的话强化这一观点。D.文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同，进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A.无论是法治的社会还是人治的社会，一个社会的秩序都要靠人来执行，要靠某种力量来维持。B.礼是社会公认合式的行为规范，法也是行为规范，不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。C.乡土社会可以说是“无法”的社会，但并不是“无法无天”的社会，因为礼的规范而有秩序。D.因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代社会没有效力。【答案】4.C；5.C；6.D。【解析】4.本题考查学生筛选整合文中信息，理解分析文章内容要点，把握文章观点态度能力。学科网（北京）股份有限公司
A.“其实这可以说是一个‘无法’的社会”中“这”指代不明，据第一段“乡土社会可以说是个‘无法’的社会”，可知作者指明了乡土社会是“无法”的社会，而“这”指代不明。B.“礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序”认识片面。礼和法都可用来维持社会秩序。这是它们的相同点而不是不同点。D.“乡土社会的秩序是可以由礼来维持的，因为……”错误，结合原文倒数第二段“礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提”“礼在现代社会没有效力”可知“乡土社会的秩序是可以由礼来维持的”“只有……”表述绝对，文中只是说有“可能”。故选C。5.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“并引用孔子的话强化这一观点”说法错误，曲解引用的作用。引用孔子的话旨在论证“孔子很重视服礼的主动性”。故选C。6.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“礼在现代社会没有效力”错误，由原文最后一段说“礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现”可知，并没有体现“礼在现代社会没有效力”这一观点，选项表述绝对。故选D。 三、(共12分,每小题3分)阅读下面的古诗，完成第7题。归园田居（其五）陶渊明怅恨独策还，崎岖历榛曲①。山涧清且浅，可以濯吾足。②漉③我新熟酒，只鸡招近局④。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以灌我足”句意。③漉：过滤。④近局：近邻。 7.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）A.“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下世途之艰辛与生活之艰难，形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠。B.“可以濯吾足”化用典故，既道出了作者内心的坚持，也流露出“举世皆浊我独清”的孤寂感。C.从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻相处友好、往来密切的景况。学科网（北京）股份有限公司
D.“欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人感慨“夕”时短暂，兴致难尽。【答案】A【解析】A项“形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠”错误，由诗句“怅恨独策还，崎岖历榛曲”句意怀着失意的心情独自扶杖经过草木丛生的崎岖偏僻的山路回家，并不是离开官场的阻挠。故选A。 阅读下面的文言语段，完成8～10题。太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官太后不听进乃召董卓欲以胁太后卓到废帝为弘农王而立献帝京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。初平元年春正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、勃海太守袁绍、陈留太守张邈同时俱起兵，众各数万，推绍为盟主。太祖行奋武将军。建安元年春正月，太祖军临武平，太祖将迎天子。汝南、颍川黄巾何仪、刘辟、黄邵、何曼等，众各数万，初应袁术，又附孙坚。二月，太祖进军讨破之，斩辟、邵等，仪及其众皆降。天子拜太祖建德将军，迁镇东将军，封费亭侯。天子假太祖节钺，录尚书事，后以太祖为大将军，封武平侯。初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及吕布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。十三年春，汉罢三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公为丞相。（节选自陈寿《三国志·魏书·武帝纪》，有删改）8.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）A.惟梁国桥玄、南阳何颙异焉 异：认为……不同寻常。B.久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里 就：就职、赴任。学科网（北京）股份有限公司
C.天子假太祖节钺，录尚书事 假：授予。D.公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。” 谢：感谢。【答案】D【解析】本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能力。D项“谢：感谢”错误。“公谢遣之，曰：‘卿老母在彼，可去。’”意思是“太祖打算拜别遣还毕谌，说：‘您的老母亲在张邈那儿，您可以离去。’”“谢”，拜别。故选D。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.大将军何进/与袁绍谋/诛宦官太后不听/进乃召董卓/欲以胁太后卓/到废帝为弘农王/而立献帝京都大乱B.大将军何进与袁绍谋/诛宦官/太后不听进/乃召董卓欲以胁太后/卓到/废帝为弘农王而立献帝京都大乱C.大将军何进与袁绍谋诛宦官/太后不听进/乃召董卓/欲以胁太后/卓到废帝/为弘农王而立献帝/京都大乱D.大将军何进与袁绍谋诛宦官/太后不听/进乃召董卓/欲以胁太后/卓到/废帝为弘农王而立献帝/京都大乱【答案】D【解析】本题考查学生文言断句能力。“大将军何进与袁绍谋诛宦官”为完整的主谓宾句子，“大将军何进与袁绍”作主语，“谋诛”作谓语，“宦官”作宾语，中间不能断开，排除AB；“进乃召董卓”为完整的主谓宾句子，“进”作主语，“召”作谓语，“董卓”作宾语，中间不能断开，排除C。故选D。10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.曹操年少之时不被人们所重视，主要是因为他尚义任侠、放荡不羁，但是梁国桥玄、南阳何颙二人却认为当时曹操非同常人。B.曹操为官有方，而又不贪恋官职。在济南相职位上，全郡治理肃然；而董卓擅权之后，想要重用曹操，曹操却改名换姓暗中离去。C.曹操在乱世之中被反对董卓的盟军举荐为盟主，以奋武将军的名号率军讨伐。D.曹操重视人才、尊重人才。东平毕谌因为亲人被挟持而离开曹操，也没回到曹操身边，后来曹操打败吕布生擒毕谌，又任命毕谌担任鲁国相。【答案】C【解析】本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。C项“曹操……被……举荐为盟主”错误。原文说“推绍为盟主”，可见盟主为袁绍，非曹操。故选C。 学科网（北京）股份有限公司
第Ⅱ卷（非选择题，共90分)四、(6分)11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题3分）（1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。” 【答案】（1）天下将要大乱，不是闻名于世的人是不能拯救天下的，能使天下安定的，大概只有您了！（2）众人都替毕谌担心，太祖说：“那个人对他的父母孝顺，难道不也会对君主忠诚吗？这正是我渴求的人才啊。” 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“命世之才”，意思是原指顺应天命而降世的人才，后多指名望才能为世人所重的杰出人才；“济”，拯救天下，拯救国家，挽救局势；“安”，使……安定；“其”，表推测，大概。（2）“为”，替；“惧”，担心；“孝于其亲”，介词结构后置，对他的父母孝顺；“岂”，难道；“忠于君”，介词结构后置，对君主忠诚；“求”，渴求，寻求。 参考译文：魏太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德，是汉代相国曹参的后代。太祖（曹操）年少时候机智警觉，有谋略，然而凭借勇力扶助弱小、帮助他人，放纵自己、不受约束，不从事正当的职业，因此世上没有人认为他不同寻常；只有梁国桥玄、南阳何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱（出现动乱的局面），不是闻名于世的人是不能拯救天下的，能使天下安定的，大概只有您了！”二十岁的时候通过察举孝廉被推荐为郎，被任命为洛阳北部尉，又升迁为顿丘县令，被皇帝征召授予为议郎。广和年末，黄巾军起事。太祖被授予骑都尉一职，讨伐颍川的反贼。后来又升迁为济南相，济南境内有十多个县，县官们大多迎合附和君主的内外亲族，贪赃受贿，行为卑污，名声败坏，于是太祖上奏朝廷免去其中八个县的县官；禁止断绝了过分的不合礼制的祭祀，为非作歹的人向外逃离，郡县之内都很恭敬。过了较长的时间，征召太祖为东郡太守；太祖没有前去就职，称病回到家乡。学科网（北京）股份有限公司
金城边章、韩遂刺杀了刺史太守后，发动叛乱，统率十多万人马，天下不安宁了。朝廷征召太祖为典军校尉。正赶上汉灵帝驾崩，太子继承皇位，太后上朝处理政务。大将军何进与袁绍计划除掉宦官，太后不听建议，何进于是召见董卓，想要以此威胁太后。董卓到了之后就废黜皇帝为弘农王，而后推立汉献帝即位，于是京城出现大乱。董卓上表举荐太祖为骁骑校尉，想要跟他商计事情。太祖却改名换姓，暗中向东回归故里。董卓于是杀掉太后和弘农王。太祖到了陈留，分散家中财物，来组织义兵，将要讨伐董卓。初平元年春天正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、勃海太守袁绍、陈留太守张邈同一个时间一同起兵，军队各有数万人，推举袁绍为义兵盟主。太祖以奋武将军职位行事。建安元年春天正月，太祖军队到了武平，太祖将要迎接天子。汝南、颍川的黄巾军何仪、刘辟、黄邵、何曼等人，各自率领数万人马，当初响应袁术，后来又依附了孙坚。二月，太祖进军讨伐并打败了他们，杀死了刘辟、黄邵等，何仪和他的手下也都投降了。天子封太祖为建德将军，升迁为镇东将军，封为费亭侯。天子授予太祖节钺，总领尚书省的事物，后来授予太祖大将军，封为武平侯。当初，太祖担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱后，张邈劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖打算拜别遣还毕谌，说：“您的老母亲在张邈那儿，您可以离去。”毕谌顿首向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可太祖离开后，毕谌就逃还了东平。等到吕布被打败，毕谌被太祖军队生擒了。大家都为毕谌担忧，太祖曹操说：“这个人能对他的亲人孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人啊。”于是任命毕谌担任鲁国相。十三年春季，汉朝免去三公官职，设置了丞相、御史大夫。夏季六月的时候，任命太祖为丞相。 五、（26分)根据阅读的名著《红星照耀中国》回答问题。12.对于长征，毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》一文中评价道：“长征是历史记录上的第一次。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”根据对埃德加·斯诺《红星照耀中国》的阅读，说说长征是宣言书、宣传队、播种机的理由。（3分） 学科网（北京）股份有限公司
【答案】长征是宣言书：长征胜利宣告蒋介石及其反动派对红军围剿的失败。宣传队：红军长征两万八千里，经历十二个省份。每到一个地方扩大的红军的影响，把革命真理传播到沿途广大地区。播种机：每经历一个地方，不仅宣传革命真理，还播下革命的种子，为后来开展革命斗争创造了有利条件。【解析】此题考查的是对名著的知识积累。《红星照耀中国》（RedStarOverChina）又称《西行漫记》，是美国著名记者埃德加·斯诺的不朽名著，一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。向全世界真实报道了中国共产党和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。毛泽东、周恩来和朱德是斯诺笔下最具代表性的人物形象。长征是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。13.习近平总书记说“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋”“英雄是最闪亮的精神坐标”。请举出《红星照耀中国》中一个你眼中的英雄及事例概括（30字以内）。（3分） 【答案】示例：飞过泸定桥30勇士，不怕死，敢于胜利。徐海东，家人被杀，勇于斗争，带领红28军第一个长征到陕北。彭德怀，从小敢于斗争，参加红军后善打游击战，取得一个个胜利。毛泽东，博览群书，寻找真理，指挥有方，将士爱戴。【解析】此题考查的是对名著故事情节的概括。这部书中写了红军长征的故事，里边著名的故事有红军过雪山，四渡赤水河，飞夺泸定桥等。选取其中一个加以概括叙述即可。对书中的人物形象概括，可以任意选择。例如：毛泽东、周恩来、朱德等人物，在书中都有描述，任选一个即可。 阅读下面的文章,完成14～17题。听秋乔洪涛学科网（北京）股份有限公司
①一朵牵牛花把它看到的秘密告诉了另一朵牵牛花，另一朵再把它传给另一朵。一个晚上的工夫，满面篱墙上的牵牛花都绽放了，把那一个个粉嘟嘟的小喇叭挂在了肩膀上。早晨的阳光才刚刚变得薄薄的，凉凉的，它们就感知到了。篱笆花架下的那两棵细瘦如美人的秋草，已成淡黄，渐落风尘，却正有了徐娘半老的风韵，在牵牛花的映衬下，一点不来得含糊，也不来得潦草。她们早听到了牵牛花在夜晚的窃窃私语，她们知道那个秘密。高高在架上的牵牛花已经把喇叭举上了头顶，它们就要向整个村庄宣布：秋天来了。②哦，秋天来了。我直起腰，把耳朵听向四野：我听见空气慢慢变凉的声音，那细微的凉丝丝的气丝儿慢慢变薄，变淡，夏日空气里的溽热和潮湿已经悄悄溜走，天空越来越远，越来越蓝；我听见田野里的庄稼和野草慢慢变黄的声音，一只蝴蝶飞起又飞落，一只蚂蚱在微黄的草叶上有力地弹跳，还有那弹琴鸣唱的蟋蟀，把忧伤的爱情的曲子弹拨得让人心碎；我听见屋檐上那只麻雀叽叽喳喳叫个不停，它把早晨的第一缕温和的阳光叼起，藏进窝内，它灵动的小眼睛眨来眨去；我听见院子里墙角的那几棵野菊花把细碎而热烈的橘黄的花朵擎开，它们在绿叶中细密如星星，拥拥挤挤开得热闹。——我听见，我都听见了，我站在院子里，听见秋色渐浓，听见秋香渐浓，听见——秋意渐浓了。③我还要去看一看田野里的那些生灵们，它们听见秋天的脚步了吗？我要告诉它们，秋天来了，让它们做好过冬的准备——我要向我在庄稼地里喂养的蚂蚱做一个告别，那些春天从泥土里钻出来在我的田园里蹦跳了许多时日的蚂蚱，我从未驱赶过它们，它们陪伴我的庄稼度过了整整一个春天和一个夏天，我得赶快告诉它们，秋天就要来了，我要向它们道谢；我要向豆地中间的那一家小田鼠表达我的问候，我知道，夏天里它们一家生了四个可爱的毛茸茸的孩子，我曾经查阅《诗经》为它们取下了四个可爱的名字，那时候我没好意思惊动它们，现在到了秋天了，我要去看看它们是否准备好了过冬的粮食，它们既然能够把家安在我的豆地中，它们就是我的客人，我得去看看它们的粮仓，否则，一个冬天我都会睡不踏实；我还要去告诉那只失恋的蟋蟀，我记得上次来田园的时候，坐在地头上休息，它提一把吉他不停地在我身边弹唱，弹唱一首失恋的曲子，这年轻英俊的小伙，我多么害怕它陷进爱情的泥淖里不能自拔，我要邀请它到我的家中来，那里会有一个温暖的冬天让它疗伤；我还要找找那只灰褐色的野兔，如果能找到它，我要向它郑重道歉，因为夏天的时候我曾经带着狗追撵过它，现在想来我那时候的举动多么可笑；我还要向我田园的泥土表达我的谢意，它养育了供我食用的粮食，带给我丰满的肉体和滚烫的激情，让我拥有悲悯万物的情怀和仰望万物的思想。我要告诉它们，秋天来了，你们又让我收获了许多。④听一听，停下手中的活计，听一听这秋吧。这是一个声音的仓库，更是一个生命的仓库！这里有芦苇变黄，秋果落地的萧瑟的声音，也有野菊花开放的声音，那些细密的花朵蓬勃而热烈，这里更有虫子们生命更迭的淼响！那衰落绝不是死亡，而是更迭；那腐朽绝不是结束，而是孕育。你可以听见生命的伟大，可以听见历史的浩渺，也可以听见岁月脚步的蛩音。学科网（北京）股份有限公司
⑤还有那秋天的月亮，它挂在乡村的树梢上，像一枚上苍盖上的邮戳，又像天使闪亮的眼睛，纯洁得让人心疼。这枚时而新芽，时而满弓，时而淡绿，时而浅蓝的月亮呀，用它纯净的颜色，天真的姿态，牵引着我，在尘世的喧嚣嘈杂中，给我一条通往耳朵，通往诗心，通往家园的路。⑥把沉睡的耳朵喊醒，把沉睡的心灵喊醒，听一听这秋的生命之美吧！这潦草而妩媚的秋色里，有月亮的呢喃，也有花朵的情话，更有虫子们生命不息的绝响。（选文有删减）14.品析下面的句子，按要求答题。（6分）（1）它们杷一个个粉嘟嘟的小喇叭举上了头顶，向整个村庄宣布：秋天来了。（从修辞手法的角度赏析，3分） （2）它挂在乡村的树梢上，像一枚上帝盖上的邮戳。（说说句中加点词的表达效果，3分） 【答案】（1）运用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地写出了牵牛花在秋天盛开时顽皮可爱的情态，表达出作者对牵牛花以及对秋的喜爱之情。（2）“挂”生动形象地写出了月亮悬在乡村的树梢上的美丽情景，写出了月与树梢依附在一起的紧密。【解析】此题考查重要语句的赏析，品味语言表达艺术。根据题目要求，第（1）小题为从修辞的角度赏析，首先先明确运用了什么修辞手法，然后按照修辞手法的作用解答，本题运用了比喻和拟人，生动形象地写出了……，表达了……（情感）。第（2）小题赏析加点词“挂”的表达效果，“挂”为动词，其作用生动形象地写出了月亮悬在乡村的树梢上的美丽情景，写出了月与树梢依附在一起的紧密。15.第④段中作者为什么说秋“是一个生命的仓库”？（3分） 【答案】这里的衰落绝不是死亡，而是更迭；这里的腐烂绝不是结束，而是孕育。【解析】此题考查的是对文章主要内容的分析与概括的能力。仔细阅读第④段，选段中先提出“这是一个声音的仓库，更是一个生命的仓库学科网（北京）股份有限公司
”，然后通过具体的描写来表现，最后总结“这里的衰落绝不是死亡，而是更迭；这里的腐烂绝不是结束，而是孕育”。从总结性的句子入手作答即可。16.文章第⑤段描写的月亮非常独特，读后你有何感受？请结合文意加以简述。（6分） 【答案】示例：（1）感受到了月亮的美，它像上苍的邮戳和天使的眼睛，纯洁得让人心疼；（2）通过月缺月圆，感悟到生命成长的历程；（3）心灵在月亮的纯净和天真牵引下得到了净化。【解析】本题考查对段意的把握能力。结合本段内容，逐条梳理即可。17.听冬，你会听出怎样的美？请用生动的语言把它描绘出来吧。（至少用一种修辞方法，不少于60字，5分） 【答案】示例：冬是不会悄声而入的，听冬，听那惊天动地的北风，吹瘦了山，吹瘦了水，吹瘦了世界．有时，冬天又像一首优雅的古典音乐，听那漫天飞舞的雪花，听雪花里孩子们无邪的笑声，听凌风傲雪的冬梅的那份沉静，入耳入心，听冬，好美！【解析】此题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读．根据题目要求，至少使用一种修辞手法，不少于60字，用生动的语言描绘出听冬，听出的美。首先思考，在冬天里，我们能听到那些声音，这些的美在哪里，最后用生动的语言表述，注意语句连贯、通顺，语言优美。六、（8分)阅读下面两则材料，根据要求完成18、19题。材料一 ①《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”，节目力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵，透过诗词之美传承和弘扬社会主义核心价值观。②在诗词题目的甄选上注重“普及性和专业性”，入选的题目大多数出自中小学课本，涵盖豪放、婉约、田园、边塞等众多类别，聚焦忠孝、仁义、爱国等中华民族优秀传统文化主题。材料二 下图是《中国诗词大会》的舞台画面之一。18.请简要概括材料一从哪两个方面介绍了这档节目。（4分） 学科网（北京）股份有限公司
19.《中国诗词大会》舞台画面构图唯美，寓意丰富，你能理解其中的画面内容并写出其寓意吗？（4分）【答案】18.①节目创办的目的、宗旨、意义。②节目选材范围或竞赛题目出处及涵盖范围。19.画面中错落有致地排列着“中国诗词大会”几个字，其中的“中”字幻化成对月吟诵的诗人形象，长袖展开为竹木简或卷轴状，右边一轮弯月抽象为“词”字拼音首字母“C”，月上云彩抽象为“诗”的拼音首字母“S”。选取这些具有浓郁中国古典文化气息的符号，彰显中国传统文化，突出大会主旨。（诗人、卷轴、月亮、云彩，看出其任一点进行意义阐述即可得分）【解析】18.考查对材料重要信息的提取。通读材料，整体把握，然后根据提干要求提取关键句分析概括即可。①段，“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”是宗旨，“分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵，透过诗词之美传承和弘扬社会主义核心价值观”是目的和意义。②段，“入选的题目大多数出自中小学课本，涵盖豪放、婉约、田园、边塞等众多类别，聚焦忠孝、仁义、爱国等中华民族优秀传统文化主题”是说节目选材范围或竞赛题目出处及涵盖范围。19.此题属于对画面的解说和描述。解说注意照顾到图片中的所有的内容，然后理清各个要素之间的逻辑关系。描述图片注意抓住题干要求的重心，重点描述图片中的对象的特征，内涵等。仔细观察画作，把画面上的内容分层次或方位用说明性语言描述出来，综合画面内容，把画作寄寓的感情或深刻含义表达出来。要注意漫画中的文字内容。这些文字内容往往揭示漫画的主题。注意要分析出画面所突出的“中国诗词大会”的大会主旨。 七、(50分)20.阅读下面的材料，按要求作文。(50分)国务院印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，深入开展“我们的节日”主题活动，实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、无宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵，形成新的节日习俗，使其有益的文化价值深度嵌入百姓生活。学科网（北京）股份有限公司
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合社会现实，写一篇演讲稿，参加学校组织的“我们的节日”演讲比赛。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭。不要透露个人信息，不少于600字学科网（北京）股份有限公司
