第二南开学校2021—2022学年度第一学期语文学科高一年级阶段性评价试卷考试提示：考试时间120分钟，试卷满分100分第一卷选择题部分（本大题共12道小题，每小题2分，共24分）一、多刷题才能得分的基础题（2分*4，共8分）漂泊在外的游子，若与故乡人（），欢喜之外也会生起几分落寞，这便是乡愁。在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传？于是乡愁成了那个时代的普遍感情。“若为化得千身亿，散向峰头望故乡”是柳宗元的期盼；“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”是李白的告白；“想得家中夜深坐，还应说着远行人”是白居易的思念；“洛阳城里见风，欲作家书意万重”是张籍的恋；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是岑参的深情。中国文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，从古至今，人人不免，留下的乡愁文字浩如烟海。戴望舒笔下的乡愁是“几架书、两张床、一瓶花的旧居”；冰心笔下的乡愁是“十五之夜，满月的银光”；席慕蓉笔下的乡愁是“一支清远的笛”“一棵没有年轮的树；余光中笔下的乡愁是“一枚小小的邮票”“一张窄窄的船票”“一方矮矮的坟墓”“一湾浅浅的海”……________。人都是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们背井离乡，为开辟新的美丽家园而（），成为了社会发展繁荣的强大动力。在今天实现共同富裕的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，可一旦远离家乡，乡愁还是来了。很多人已经在城市住了几十年，成为道地的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然（）。近十来年，生活快速发展变化，人们的小日子越来越红火美好，乡味成了大众喜爱的味道，乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。懂得乡愁，记住乡愁，也便有了家国情怀、世纪情绪。1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.萍水相逢废寝忘食记忆犹新B.不期而遇废寝忘食历历在目C.萍水相逢宵衣旰食历历在目D.不期而遇宵衣旰食记忆犹新2.填入文中画横线处的语句，最恰当的一项是（）A.故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍，它几乎培育了人类的全部历史与文化。B.故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍，它几乎培育了人类的全部文化与历史。C.故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。D.故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍，它几乎孕育了人类的全部历史与文化。3.下面的说法正确的一项是（）A.李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。在晚唐又出现了两位重要的诗人，被称为小李杜。他们是李贺与杜牧。B.白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人。白居易与元稹共同倡导古文运动，认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，世称“元白”。C.陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。D.荀子是战国末期思想家，是继孔子、孟子后，儒家集大成的代表人物。他继承了孔孟二圣的思想，认为“人性本善”。4.下列各项与“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的抒情方式不同的一项是（）A.为报先生归也，杏花春雨江南。B.楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。C.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。D.鸡声茅店月，人迹板桥霜。【答案】1.B2.D3.C4.C【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。萍水相逢：萍随水漂泊，聚散无定，比喻素不相识之人偶然相遇。不期而遇：没有约定而遇见。指意外碰见。此处的语境是指漂泊在外的游子，若与故乡人意外碰见，所以应该用成语“不期而遇”。废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。宵衣旰食：形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。这里形容的对象是“人们”，所以应该用成语“废寝忘食”。记忆犹新：过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。历历在目：指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情仿佛清清楚楚地重现在眼前。此处的语境是指故乡的山川草木仍然仿佛清清楚楚地重现在眼前，所以应该用成语“历历在目”。故选B。【2题详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。“建造并寻找”语序不当，应为“寻找并建造”，排除AC两项；“培育”和“文化和历史”搭配不当，“培育”改为“孕育”，排除AB两项。故选D。【3题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A．“李贺与杜牧”错，“小李杜”是李商隐和杜牧；B．“古文运动”错，白居易与元稹共同倡导新乐府运动，唐代古文运动的倡导者是韩愈和柳宗元；D．“人性本善”错，荀子主张“人性本恶”。故选C。【4题详解】本题考查学生鉴赏诗歌抒情方式的能力。C项“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是直接抒情，其他三项是借景抒情，分别借“大江东去浪淘尽”“杏花春雨”“楼船夜雪瓜洲”“铁马秋风”“鸡声茅店月”“人迹板桥霜”等景来抒情。故选C。二、检测是否真读到位的小阅读（2分*3，共6分）阅读下面的文章，完成小题。乡土本色费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。5.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（）A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。6.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。【答案】5.A6.C7.B【解析】【分析】【5题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”错误，原文相关信息是“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”、“孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”，因此选项说法错误。C.“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”错误，原文所说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”不是乡土社会，而是法理社会。D.“他们选择固守乡土，终老于斯”说法有误，原文说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无需选择。故选A。【6题详解】本题考查学生筛选并整合信息和理解文本观点的能力。A.“相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由”错误，原文说“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，没有说比现代社会“更容易获得”。B.“因为大家感情深厚”有误，原文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”，是说因为“熟悉”。D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”有误，原文说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”，意思与选项恰恰相反。故选C。【7题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。B.“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错误，原文相关信息有“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”、“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，可见礼俗不是一种抽象出来的原则，更不是目的与手段之间的普遍联系。故选B。三、（16分）课内落实好了才能迁移到课外的文言文阅读，完成下面小题。甲：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自荀子《劝学》）乙：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。（选自刘开《问说》）8.下列句子中加点的词，其意义和用法完全相同的一组是（）A无以成江海非学无以致疑B.锲而不舍好学而不勤问C.非蛇鳝之穴无可寄托者审问而明辨之也D.圣心备焉问焉以求一得9.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（）A.非学无以致疑，非问无以广识：丰富的知识B.所谓就有道而正也：就有办法C.等于己者，问焉以资切磋：差不多D.孟子论“求放心”：放纵散漫的心10.下列句子的句式与例句有相同之处的一项是（）例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。A.微斯人，吾谁与归？B.冰，水为之而寒于水。C.马之千里者，一食或尽粟一石。D.甚矣，汝之不惠。11.下面句子中分别表明学习需要“广泛积累”和“持之以恒”的一项是（）A.①君子博学而日参省乎己②不积小流，无以成江海B.①假與马者，非利足也，而致千里②锲而舍之，朽木不折C.①积土成山，风雨兴焉②驽马十驾，功在不舍D.①君子生非异也，善假于物也②锲而不舍，金石可镂12.下列说法与原文意思不相符的一项是（）A.荀子运用设喻的方式，形象生动地阐明学习要注重积累，要持之以恒，要专心致志。B.刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重论述好问的意义：可以丰富知识，有利于修饰品德。C.为了阐明自己的观点，荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法，说理透彻明白，气势恢弘。D.“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属议论，与荀子的《劝学》体裁相同。13.将下列句子译成现代汉语。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（2）理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？【答案】8.A9.D10.C11.C12.C13.（1）积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。（2）道理明白了，但是，有的人却不能把道理运用于实际问题；知道那些大道理了，有的人却不知道那些小道理。舍弃了问，怎能解决疑难问题呢？【解析】【8题详解】本题考查学生理解文言虚词的意思和用法的能力。A.“无以”的意义和用法相同，没有用来……的办法。B.第一个“而”，连词，表假设；第二个“而”，连词，表转折，却。C.第一个“之”，结构助词，的；第二个“之”，代词，它。D.第一个“焉”，句末语气词，了；第二个“焉”，兼词，相当于“于之”。故选A。【9题详解】本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。A.“广识：丰富的知识”错误。“非学无以致疑，非问无以广识”意思是：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。“广识”，扩大知识面；B.“有道：就有办法”错误。“所谓就有道而正也”意思是：（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。“就有道”，靠近有道德有学问的人；C.“等于：差不多”错误。“等于己者，问焉以资切磋”意思是：（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究。“等于”，跟……相同。故选D。【10题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句是定语后置句，正常语序为：蚓无利爪牙，强筋骨。A.宾语前置，正常语序：微斯人，吾与谁归？B.状语后置，正常语序：冰，水为之而于水寒。C.定语后置句，正常语序为：千里马。D.主谓倒装句，正常语序为：汝之不惠，甚矣。故选C。【11题详解】本题考查学生理解句子含义的能力。A.都表明“广泛积累”。B.①谈的是学习需要借助外物。D.①谈的是学习需要借助外物。故选C。【12题详解】本题考查学生对原文的理解和分析能力。C.“荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法”错误。刘开《问说》中没有用比喻。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。得分点：（1）“善”，形容词用作名词，善行；“得”，获得；“而”，表因果关系。（2）“理”，道理；“或”，有的人；“大”，大道理；“其奚决焉”，怎能解决疑难问题呢。参考译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐朽的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，(这是由于)它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)没有蛇、鳝的洞穴(它就)无处藏身，(这是因为)它用心浮躁。（选自荀子的《劝学》）有学问有道德的人学习一定喜欢问。问和学是相辅相成的，不学习不能发现疑难问题，不问就不能扩大知识面。喜欢学习却不勤问，不是真正能够称得上爱好学习的人。道理明白了，但是，有的人却不能把道理运用于实际问题，知道那些大道理了，有的人却不知道那些小道理，舍弃了问，怎能解决疑难问题呢？比自己高明的人，向他请教，来解决那些疑难问题，这就是所说的到有道德有学问的人那里去纠正错误。比不上自己的人，向他请教以便求得一种收获，这就是所说的以有能力的向无能力的人请教，以知识丰富的向知识少得人请教。知识水平与自己相等的人，向他请教，以有助于相互切磋，这就是所说的相互究问辩驳，详细问难从而清楚地分清是非真假。《书经》不是说过吗？“喜欢问就知识丰富。”孟子讲“收回放纵散漫之心”，是把“学”和“问”并称为“学问之道”，强调学了紧接着去问。子思也谈到“重视品德”，是将它归结到“经由好问勤学上，问还摆在学的前面。（节选自刘开的《问说》）第二卷主观题部分（共78分）四、读多了就知道诗人在说啥的诗歌鉴赏（6分）春晴怀故园海棠二首（其一）杨万里①故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。万物皆春人独老，一年过社燕方回。似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。无那②风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。【注】①杨万里，江西吉水人，做此诗时他正离家宦游，在广州任内。②无那：无奈。14.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A.“锦绣堆”形容海棠花团锦簇，如堆锦织绣。诗人由眼前这一片繁花似锦的美丽景象而入梦，并假托梦境表达思念之情。B.颔联、颈联写梦醒之后，眼前所见之景：海棠花开，燕子飞回，天色初晴，天青云白，柳絮飘飞，正所谓“万物皆春”。C.春天的景色和青春的少年，是很和谐的。但诗人却将生机勃勃的春景与人的衰飒老气对比，有意拿春景来反衬自己虚度年华，寄托了无限感慨。D.晋朝陆机《日出东南隅行》说“秀色若可餐”，诗人却说春光“餐不得”；然而又天真地设想：吟诗，把春光引到酒杯里，就可以连同酒一起喝下去了。15.这首诗抒发了诗人哪些情感？【答案】14.A15.①故园之思（怀乡之情）。写故园海棠花开、眼前燕回絮飞的美好春色，寓情于景，抒发思乡之情。②爱春、惜春之情。春光明媚，诗人爱之欲餐，抒写爱惜春天之意。③年华老去，愁对春光的孤寂之情。诗人在春光中孤独地老去，抒发枉抛光阴之叹。【解析】【分析】【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。A.“诗人由眼前这一片繁花似锦美丽景象而入梦”错误。根据“故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆”可知，诗人并非真的看见了一片繁花似锦的魅力景象，也可能是因怀念故园而在梦中梦到的，即借梦抒情。故选A。【15题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。首联写春晴怀念故园（家乡）的海棠。俗话说，“日有所思，夜有所梦”。想海棠，真的梦见家乡繁花似锦的海棠。当然，也不一定真的做了这种好梦，诗人有时喜欢假托梦境来表现极端想念。也就是借“有所梦”，来表现“有所思”。如果以为诗中写梦，都是真的做梦，那就被诗人瞒过了。写梦只是一种手段，目的在于表达思念之情，寓情于景，抒发思乡之情。 颔联“一年过社”暗点“春”字。这里说的是春社。燕子是候鸟，过了春社日（春分前后），才从南方海岛上飞回。这一句和上句相呼应，以燕子飞回，补充说明“万物皆春”，使人感到花也春，鸟也春，激起了对春天的热爱。第三联出句写空中浮云，时多时少，故天色像青像白、或浓或淡，正是初晴景象。对句以直白之语，将柳絮将飞又堕的神态写出来。这柳絮像是要掉下来，却又飞上去，上上下下，来来往往，飘个不停。这一联也是形容“万物皆春”，使人感到天空也是春，柳絮也是春。最后一联说，无奈（无那）这美好的春日风光吃不得，那么就让诗歌（遣诗）把它招引到翡翠琼瑶（美玉）做的酒杯中来吧。晋朝陆机《日出东南隅行》说“秀色若可餐”，作者在这里一反其意，说春光“餐不得”；然而却又天真地设想：吟诗，让诗把它引到酒杯里，就可以连同酒一起喝下去了。正是用这种浪漫天真的构思，表现了作者热爱故园春光的真挚感情。颔联、颈联写梦醒之后，眼前所见之景。“万物皆春”明点“春”字。作者从春日海棠开花，想到万物回春，又联想到自己将要老了。春天，古时叫“青春”，后来，人在青年时期也叫“青春”。春天的景色和青春的少年，是很和谐的，都富有生气。可是这里却把春景和老人摆在一起，这不仅不协调，而且形成一种对比，是生气勃勃和衰飒老气的对比。这里有意拿春景来反衬自己虚度年华，寄托了无限感慨，诗人在春光中孤独地老去，愁对春光的孤寂之情。五、不背诵休想得分的名句默写。（8分）16.默写。（1）鹰击长空，鱼翔浅底，_______________________。（2）月明星稀，________________________。（3）且放白鹿青崖间，________________________。（4）________________________，渚清沙白鸟飞回。（5）《念奴娇·赤壁怀古》中承上启下的句子是____________，____________。（6）吾尝终日而思矣，________________________。（7）________________________，金就砺则利【答案】①.万类霜天竞自由②.乌鹊南飞③.须行即骑访名山④.风急天高猿啸哀⑤.江山如画⑥.一时多少豪杰⑦.不如须臾之所学也⑧.故木受绳则直【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字有：“竞”“须”“猿”“臾”。六、分点答题更容易得分的大阅读。（本题共16分）一片苍茫戴涛白生要去茫县做知县，至恩师大学士多举府上辞行。待白生坐定，多举便让人端上一盘水果，问白生：“可识得盘中为何物？”白生细细打量一番，说：“状如梨，梨有皮，或黄或青，而此果似无皮，白如雪，透如水，学生真不知何方仙果。”多举抚掌大笑，说：“这亦是梨，名晶梨，产地即是茫县。”他拿起一只递给白生，白生接过梨来，小心翼翼张开嘴，未等劲咬，只听得一声脆响，一股清香扑鼻，一股甘甜沁脾。“好梨好梨。”白生情不自禁脱口叫道。多举说：“当今从皇亲国戚到满朝文武非此梨不吃，茫县可真是个好地方哟。”白生忙跪倒，学生一定不辜负恩师之厚望。烟花三月，白生起程。一路春色诱人，白生无心恋景，很快便到了茫县。此时一班县衙的官吏幕僚和当地的乡绅名士己迎候多时，寒暄过后便请白生到鸿运楼洗尘。酒过三巡，店小二端上一碟水果，白生见是苹果，随口问道：“咦，茫县不是盛产晶梨么？”小二却面露难色：“禀大人，小店什么新鲜果子都有，就是未备晶梨。”白生说：“入其乡则随其俗，我偏就稀罕这遍地都是的土产。”听得此言店小二却急了：“禀大人，这晶梨如今实在是想买也买不到了。”白生好生纳闷，便看坐在身旁的县丞汪过，汪过立刻端起酒杯说：“我等还是一起敬白大人一杯吧。”众人也都纷纷应和着祝白大人平步青云。白生于是糊里糊涂地举杯。待酒足饭饱，已是掌灯时分。一觉醒来已是第二天早上，白生赶紧升堂。新官上任，自然要漂漂亮亮地审他几件案子，可白生在堂上正襟危坐了一整天，不见一人来告，而且一连三天皆如此。第四天，白生实在觉得无聊，便喊了退堂，然后换了便服一个人悄悄出了县衙，策马朝乡间跑去。茫县多丘陵，举目望去，层层叠叠的梯田此时一片雪白，清气四溢，悦人眼目。待马跑近，但见一株株一人多高的梨树枝繁叶茂，盛开着朵朵娇嫩的小自花，更有无数蜂蝶翩翩起舞，煞是好看。白生看得如痴如醉，连连喝道：“美景美景！”这时，不知从哪儿跑出一男童，上前来捉蜜蜂。捉到后便立刻将蜜蜂撕成两段，随即放到嘴边贪婪地吮着。白生问：“你吃什么？”男童答：“蜂蜜。”白生说：“可这小生灵却被你无端弄死了。”男童说：“我饿。”白生大怒：“饿，你回家吃饭呀！男童说：“家里没有饭。”白生这才注意到眼前的男童竟是如此瘦弱。白生随着男童到了他家。几排东歪西倒的茅屋，其中一间，推门进去，白生一惊，四壁空空，只有土炕上躺着一个须发皆白的老头。白生问男童：“这是你爷爷吗？”男童答：“这就是我爹。”白生又是一惊。从男童家出来，白生又踏进另一间茅屋……当白生离开村寨，心沉得如同铅坠，抬头西望，残阳如血，遍地的梨花也是般红殷红的。你说每户上交一筐梨给朝廷也算不得什么，可你知道么，这晶梨多么刁钻古怪，三亩地一粒粮食没种，全种了梨树，也只能收得这一筐好梨。你问我这日子是怎么过的，挑剩的孬梨到外边换得半年的杂粮已是大幸，余下的日子就靠要饭了。回到县衙，白生将县丞汪过叫到书房，阴沉着脸问道：“汪大人，你可知道百姓为梨遭的罪？”汪过说：“知道。”白生说：“就没办法么？”汪过说：“有，白大人，您把梨伺候好喽，早点儿像您的前任那样离开茫县，此外别无他法。”白生沉默无语。时光荏苒，转眼已是金秋十月，晶梨收获的季节。今年的梨格外好，个儿大肉嫩透着水灵。衙门上下忙得不亦乐乎，总算把梨收齐了，一个不落全装了船。按惯例，该由县丞押运进京，临行前白生突然对汪过说：“这趟不劳你的驾了，我亲自走一趟。”汪过淡然一笑，自当相让。一月有余，运梨船终于回归。不出汪过所料，白生果然没有回来。又过了数天，来了个新知县。汪过旁敲侧击地打听白大人，谁料竟惊出一身冷汗：原来白生送到朝廷的梨不知何故竟然又酸又硬，于是白生被打入大牢。腊月二十八，官文传来，茫县砍去所有梨树，永不得再种。百姓闻听此讯，雀跃欢呼，奔走相告，个个操起砍刀奔向自家梨园。进了梨园人人大惊，寒冬时节本已干枯的梨树枝头竟然挂满了朵朵白花……是夜，天地一片苍茫。17.下列对这篇小说的赏析，不恰当的一项是（）A.茫县官吏乡绅为白生接风洗尘一节写了店中无梨的境况和县丞汪过的遮掩，作者用这一连串令人感到蹊跷的事构成悬念，激发读者的阅读兴趣。B.“进了梨园人人大惊，寒冬时节本已干枯的梨树枝头竟然挂满了朵朵白花……”的细节描写，虽然看似违背生活逻辑，但以满树的白花为白生被斩寄托哀思，表现出了白生义举的感天动地。C.作品以“晶梨”为线索，讲述了诸如新官上任无案审、茫县百姓无粮度日、县官送梨有去无回、上贡梨树永不再种等多个故事，而正是这一个个出人意料的故事，使全篇情节曲折有致，引人入胜。D.作品将白生置于一个特定的环境中，上有贪婪的皇帝、下有狡诈的地方官吏，处境之艰难决定了主人公反抗态度之坚决。18.小说的线索是什么？请你围绕这一线索概括故事的主要情节。19.联系全文简要分析白生这一人物形象。20.画线的景物描写在文中有何作用？21.你认为本文的结尾这样写，有什么好处？【答案】17.D18.作品以“晶梨”为线索，讲述了白生辞别恩师认识晶梨、洗尘时无晶梨可吃、微服出巡知道百姓种晶梨而无粮可吃；县官送梨有去无回、上贡梨树永不再种等情节。19.①有情有义。白生临行前拜见多举，示其不敢忘恩。②胸怀志向。白生到任第二天即投入问案，并微服私访，示其想要有所作为。③关爱百姓。白生挨家挨户走访民情，示其能够体恤下情，可见其对百姓的一颗爱心。④足智多谋。白生能用自己的方式使百姓摆脱“梨灾”，可见其处事有智谋。⑤舍生取义。白生为了百姓的利益敢于冒犯龙颜、蹈死不顾，可见其有舍生取义的大勇。20.这段景物描写，一方面表现出梨树繁茂、梨花娇艳，用“雪白雪白”的梨林美景反衬出后文百姓“血红血红”的悲苦生活，另一方面用蜂蝶起舞引出下文男童捉蜂吮蜜的情状，推动情节发展。21.表现出白生义举的感天动地；也以天地一片苍茫来寄托人们对白生的哀思；同时，也为白生被斩营造悲壮的气氛。【解析】【17题详解】本题考查学生对小说的赏析能力。D.“处境之艰难决定了主人公反抗态度之坚决”错误。人物的行为源于人物的性格、品质，与其所处的环境不存在必然关系。故选D。【18题详解】本题考查学生对小说线索和小说情节的把握能力。本文的开篇就写到白生去多举府上辞别的时候，多举就拿出了茫县的特产“晶梨”，从而引出了后文的情节；然后写到白生来到茫县之后，官吏幕僚和乡绅名士为白生接风洗尘，酒过三巡，白生想要吃晶梨却被告知没有准备晶梨。然后写到白生微服出巡，见到漫山遍野的梨花，却发现百姓为了种梨树无粮可吃。接着写到白生护送晶梨进京，却有去无回，被打入大牢。最后写到朝廷下令茫县砍去所有梨树，永不得再种，百姓欢呼相告。【19题详解】本题考查学生对人物形象的把握能力。文章开篇写到白生要去茫县做知县，到恩师大学士多举府上辞行，恩师端上一盘特供给朝廷的一盘水晶梨，白生表示一定不辜负恩师的厚望，可以看出白生有情有义。白生到任后的第二天早上就赶紧升堂，想要漂漂亮亮地审他几件案子，当一连三天都无案可审的时候，第四天白生便换了便服一个人静悄悄出了县衙，策马朝乡间跑去，表示他想要有所作为，能体现他胸怀志向。白生随男孩来到他家，然后从男孩家出来之后又踏进了另一间茅屋，白生离开时已经夕阳西下，白生挨家挨户走访民情，示其能够体恤下情，可见其对百姓的一颗爱心，能体现他关爱百姓。白生知道百姓因为种梨而遭罪，无粮可吃，在本该由县丞押运进京，白生亲自送梨进京，并且将这些梨换成又酸又硬的梨送到朝廷，于是朝廷下令茫县砍去所有梨树，永不得再种，白生能用自己的方式使百姓摆脱“梨灾”，可见其处事有智谋，体现他足智多谋。白生为了茫县百姓摆脱“梨灾”，将晶梨换成又酸又硬的梨运到朝廷，被打入大牢，白生为了百姓的利益敢于冒犯龙颜、蹈死不顾，可见其有舍生取义的大勇。【20题详解】本题考查学生对环境描写的作用的把握能力。这段景物描写是白生微服出巡的时候看到的茫县乡间梨花盛开的景象，写出了梨树繁茂、梨花娇艳的特点。这里面所写的盛开的梨花是一片雪白，清香四溢。而白生在走访民情之后离开村寨，看到遍地的梨花却是殷红殷红的，所以用这里面的“一片雪白”的梨树美景反衬后文百姓“殷红殷红”的悲苦生活。正是白生微服出巡看到这一片盛开的梨花、无数的蜂蝶翩翩起舞，才有后文男童捉蜜蜂然后吮蜂蜜的情节，所以这里面的环境描写能够推动故事情节的发展。【21题详解】本题考查学生对结尾段作用的把握能力。文章说到白生为了百姓摆脱“梨灾”，将晶梨换成又酸又硬的梨运到朝廷，被打入大牢，白生为了百姓的利益敢于冒犯龙颜、蹈死不顾，他有舍生取义的大勇，所以用天地一片苍茫来表现白生的义举感动了天地。当百姓听说朝廷下令茫县砍去所有梨树，永不得再种的消息后雀跃欢呼，奔走相告，可以看出白生用自己的生命让百姓摆脱了“梨灾”，所以以天地一片苍茫来寄托人们对白生的哀思。本文以晶梨为线索，讲述了诸如新官上任无案审、茫县百姓无粮度日、县官送梨有去无回、上贡梨树永不再种等多个故事，所以用天地一片苍茫为白生被斩营造悲壮的气氛。22.阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。天津海河上桥梁众多，意义丰富。比如解放桥，1927年建成，因连接着各国租界，所以原名叫“万国桥”；抗日战争胜利后，当时的国民政府以蒋介石的名字命名此桥，叫做“中正桥”；1949年，天津解放后此桥正式更名为“解放桥”。海河上的每一座桥都有一段往事，关乎个人，关乎城市，关乎国家。桥，有形亦无形，此岸与彼岸之间需要架桥，心灵与心灵之间也需要架桥。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。【答案】我在桥中走过人生就是一座座桥，而我们则是在桥中走过的人。学习的过程便是一座独木桥，不脚踏实地的人就会因失去平衡而摔落下去。朋友之间的友谊亦是一座桥，是宽敞的拱形桥，你可以和朋友携手走过、互相扶持、不畏风雨地走过。困难险阻则是一座隐形的钢丝桥，你必须步步为营、小心谨慎、坚强地顶着风雨走过。而成功后的我们便是在彩虹桥上行走，你可以欣赏沿途风光，但若得意忘形、沾沾自喜，便会一脚踩空……小学时的数学成绩一直不太理想，每当看到那些令人头疼的数学题时，一阵畏惧感狂涌上来，快要把我吞噬了，为此不禁让数学老师为我感到着急。那时的我貌似正被什么东西拼命从一座座桥上往下拽，我焦灼、无奈、迷惘、我奋力张开双手好想抓住些什么可以把我拉上去……在黑暗中我看见了她。她是我的同桌，亦是好友，每当她拿到很高的数学分数而看见我的分数时，她没有嘲讽我是如此失败、没有炫耀她是多么优秀，她生怕会刺激到我的自尊。而就在当天下午，她毅然主动提出要帮我补习数学，我望着她，眼中写满了感激……就这样，黑暗中有一丝光线出现，它照亮了我的心，而我也因此被改变……小学的下午每天都放的很早，所以每天都有很多人去找她玩，但她都一一拒绝了，就为这一点，为她的无私奉献、为我不甘落后、为我们的友情，我更努力地学数学，做大量的习题……最终的考试分数有了很大的进步，那一刻，我们喜极而拥……是她，陪我走过困难的钢丝桥，并让我们携手在友谊之桥中走过，她的不厌其烦、她的心地善良、她的讲题到位让我们在友谊之桥中越走越远……人生便是一幅用一座座桥拼搭起来的水彩画，画中的我们从幸福的桥中走过，从友谊的桥中走过，从困难的桥中走过……正是这一座座人生之桥，才架起了我们未来的美好蓝图……我们在桥中走过。【解析】【详解】此题考查学生材料作文的写作能力。这类题要求学生：第一步要读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点，单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料要弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；哲理性材料要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。【审题】本题要求通过材料来写对“桥”的理解与感悟，这就要求把握“桥”的比喻意义来写作。抓住材料中“圆梦桥、同心桥、自信桥、复兴桥”这些字眼，联系生活实际，无论是个人生活，学习教育，做事模式，都可以有所展现。比如，人与人之间的融洽相处，需要架起善于沟通、相互理解的桥。总之写作时，要选取自己熟悉的话题，就会有话可说，有内容可写，这也是考场作文成功的秘诀之一。立意角度：理解是桥；沟通是桥；我在桥上走过；通往理想的桥梁。素材准备：（1）港珠澳大桥跨越的是伶仃洋，也写作零丁洋。正是在这里，南宋爱国诗人文天祥曾写下了“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的著名诗句，以表达他对国家衰落、破败的悲愤。近八百年后，粤港澳三地的市民们终于无需像文天祥那样“零丁洋里叹零丁”，而可以在飞架东西的港珠澳大桥上驰骋，感受粤港澳三地的畅通无阻，经济繁盛的喜悦。历经八年建设、全长55公里、工程投资逾千亿的港珠澳大桥，早在2015年，就被英国《卫报》评为“现代世界七大奇迹”。（2）张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（3）我国倡导的“一带一路”建设是联系全球的桥梁和纽带。共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通，建立和加强沿线各国互联互通伙伴关系，构建全方位、多层次、复合型的互联互通网络，实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展。结构设想：本题比较适合写议论文和记叙文。根据立意角度快速确定立意，然后给文章拟一个鲜明的标题。如果写成议论文，需要从材料中引出论题，然后围绕论点，进行论证。论证过程中需要利用典型素材，议论文中叙事必须要简洁，重在叙事之后的分析点题。然后联系自身实际和时代实际，站在一个立志报国的时代青年的立场上，谈对论点的理解。最后总结全文，强化观点，展望未来。也可以写成记叙文，可从“友谊之桥”“理想之桥”“心灵之桥”等角度来写。【点睛】材料作文的审题要点：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的不同，就产生了几个不同的审视角度。题目明确提示我们要选择其一来写，要体现权衡与选择，因而不能眉毛胡子一把抓，笼统写交际的艺术、细节决定交际等；也不能均衡笔力论述每一个细节道理而不体现权衡后的选择。
