安徽省新城高升学校2022-2022学年高二历史上学期期中试题考试时间：90分钟；命题审核：高一历史组注意事项：1．填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡规定的区域内第I卷（选择题）本大题共24小题，只有一个正确选项，每题两分，共48分一、单选题1．孔子曾说“郁郁乎文哉，吾从周”，“如有用我者，吾其为东周乎”，对于孔子的政治理想评价最恰当的是A．孔子因文人感伤时代变迁的情怀而将周代的政治理想化B．只要孔子得到适当的施政机会，掌握足够的权力，他的政治理想是能实现的C．孔子代表奴隶主贵族的利益，欲恢复奴隶社会的社会秩序，有一定的保守性D．儒家思想在汉代以后被统治者用来治国，说明孔子的政治理想由这些封建君主变为现实2．洛克在《政府论》中说：“人们生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系。”洛克阐述的是A．天赋人权思想B．人类意识觉醒C．信仰自由理论D．民主制度诉求3．庄子说：“有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也……天道之与人道也，相去远矣，不可不察也”与此意相符的是A．万物齐一B．超然旁观C．鄙视权威D．顺应自然14\n4．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（）A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位5．16世纪晚期，汤显祖在《牡丹亭》中塑造了不顾生死追求爱情的杜丽娘的经典形象；莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人翁之口说出“人是多么了不起的杰作”。上述历史现象说明A．爱情故事是中西方表达思想自由的共同题材B．这一时期中英两国商品经济发达C．戏曲表演是中西方传播人文思想的首要方式D．这一时期中西方文明都出现对人性解放的追求6．郑板桥，泰州兴化人，清代比较有代表性的文人画画家。如图为其代表作《墨兰图》，该作品A．融合了外来美术风格B．强调个性，追求写实C．借物抒情，线条流畅，色彩绚丽D．将诗、书、画、印艺术融为一体7．马丁·路德宣称：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”对此理解最全面的是()A．世俗政权主持宗教仪式B．教会有权解释《圣经》C．消除了教皇与世俗的隔阂D．国家政权应该高于教会8．苏格拉底的名言是“认识你自己”；亚里士多德说“吾爱吾师，吾尤爱真理”。两者都体现了（）。A．追求真理的人文精神B．追求完美的理想主义14\nC．追求理性的自由主义D．追求自我的个人主义9．在有关惩治腐败的问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”和上述四位同学的说法相吻合的思想是A．儒、道、法、墨B．道、儒、法、墨C．儒、法、道、墨D．道、法、儒、墨10．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅．吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽A．反对封建社会男尊女卑的观念B．反对三纲五常为核心内容的正统思想C．破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪11．“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，汉宣帝训斥说：“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了A．汉代制度杂糅儒学与法家思想B．汉代崇儒政策发生动摇C．汉宣帝不以儒学作为正统思想D．汉宣帝时儒生地位下降12．南宋思想家陈亮曾言：“为士者耻言文章行义，而曰尽心知性；居官者耻言政事书判，而曰学道爱人，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。”作者批评的是A．道学空谈心性无益于世B．士人耻于修养世风日下C．阳明心学尽废天下之实D．官者以实践理学为风尚13．下面是我国宋代至清代不同性质书院比例状况表。此表反映的本质问题是14\nA．书院逐渐被纳入了国家教育体系B．书院比例变化是商品经济发展必然结果C．明清时期官办教育体系日渐完善D．封建政府对思想控制呈现出加强的趋势14．（题文）春秋晚期，孔子的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营:以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等为代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这说明A．政治形势的深刻变化影响了儒学的发展B．不同政见的争论丰富了儒学的思想内容C．儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想D．儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化15．下表为不同史籍关于先秦同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史史实是相关记述出处管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。下令如流水之源，令民顺心。”《史记》韩非子“法者，宪令著于官府，赏罚必于民心。”《韩非子·定法》商鞅“能治天下者，必先治其民者也；能胜强敌者，必先胜其民。放胜民之本在于治民”“法者，所以爱民也”《商君书·画册》《商君书·更法》A．战国时期出现了各家学说融和的趋势B．社会转型带来了空前活跃的理论创新C．法家的思想和言行都体现高度“忠君”D．法家一定程度上坚持了“民本”思想14\n16．春秋战国时期，某学派认为：“然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。又与今人之贱人，执其兵刃毒药水火，以交相亏贼，此又天下之害也。”下列属于这一学派主张的是A．法不阿贵B．兼爱尚贤C．以民为本D．道法自然17．苏格拉底认为“理性不应该首先沉思宇宙和自然的运转，而应该沉思我们的道德观念，从而让自己过更好的、更幸福的生活，知道真正的自我。”这表明苏格拉底A．忽视“道德观念”B．强调“认识自我”C．反对“禁欲苦行”D．推崇“理性主义”18．“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”下列何人的思想与其有很深的渊源（）A．陆九渊、王阳明B．朱熹C．程颐、程颢D．庄子19．从图(a)到图(b)的变化反映了A．社会性质发生改变B．人文主义深入人心C．自然人性的复苏D．宗教改革的开展20．16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰B．灵魂得救是上帝预先的安排14\nC．灵魂得救必须靠个人的行事修为D．只有上帝才能赦免罪人21．“他们（智者学派）的一切学问，无论伦理学也好，修辞学也好，论辩术也好，都蕴藏着一个哲学的原则，一个思想体系、意识形态的原则”。对于该“原则”的理解，正确的是A．发现“自我”，探究哲学意义上的“人”B．倡导主权在民自由平等原则C．获得人本身的解放，构建符合人性的社会D．个人主义，把人置于世界和社会的中心22．16世纪著名政治思想家马基雅维利在《君主论》中提到：“必须理解，一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖于人道，违反神道。”据此作者主张A．抛弃人性，加强君主专制B．君权应大于神权，反对神权对君权的干预C．君权神授，实施君主立宪D．摆脱神学的束缚，用人的眼光来观察国家23．有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明A．无考古资料佐证的认识不可信B．年代久远导致历史认识模糊C．学者争论过大的史料没有价值D．研究角度影响历史认识差异24．2022年l月13日，中国一级书法家杨道顺在接受《今日中国》专访是，将书法的美总结为四个角度——直观美、朦胧美、象征美、理性美。理性美即“书法的点划、结构、章法等都是……有一种尺度在规范着书法艺术的”。中国书法艺术“理性美”的代表人物是A．王羲之B．怀素C．柳公权D．吴道子第II卷（非选择题）共三大题;总分52分14\n二、非选择题25．阅读材料，完成下列要求。材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？突异之变，何缘而起？”董仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆积善累德之效也。……上下不和，则阴阳缪戾，而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。”——摘编自《汉书•董仲舒传》天下事有大根本，有小根本。正君心是大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢（chen，亦作疹），循之则其心私而且邪。——朱熹材料二欧洲北部各国的世俗统治者多半并不关心宗教改革的理论，而只关心这些理论作为他们控制教会财产和权力的斗争武器的明显价值……当他们决定取消教廷的司法权时，他们就必须寻找能够表明整个教会无权行使这种司法权的证据，这就使他们与路德及路德的教徒们有了共同点。——摘编自（英）昆廷：斯金纳《现代政治思想的基础》（1）根据材料一并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异。（8分）（2）根据材料-、二并结合所学知识，概括董仲舒与路德的思想能被当时统治者所接受的共同原因。（9分）26．阅读材料,完成下列要求。材料一黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。——摘编自赵子平《<明夷待访录>与<社会契约论>》材料二14\n西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君叔是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》(1)根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。（8分）(2)根据材料二,说出“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由,并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。（8分）27．阅读下列材料：材料一文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。——马龙闪《近现代科技与思想文化》材料二科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。——马龙闪《近现代科技与思想文化》请回答：（1）依据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。（10分）（2）依据材料二，概括“科学的人文主义”的内容。（6分）（3）依据材料一和材料二结合所学知识，评析“科学的人文主义”（3分）14\n参考答案1．C【解析】略2．A【解析】“人们生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系”体现的是人的自然权利，即天赋人权思想，故A项正确；人类意识的觉醒指的是智者运动，故B项错误；信仰自由论不是材料的主旨信息，故C项错误；材料未涉及民主政治爱的诉求，故D项错误。3．C【解析】从材料中可以看出，有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。……天道与人道之间相去甚远，不可以不明察，根据所学知识可知，与之相符的是鄙视权威，故C项正确，ABD项排除。点睛：高考历史文言文材料题主要考查两种能力，其一是通过文言文材料考查学生史料分析、归纳能力和辩证思维能力；另一种是借助文言文材料考查学生知识迁移能力，是对基本知识点的考查。巧解高考历史文言文材料题要注意借助最为基本的文言文阅读技巧提炼材料中的重要信息，切入正题。（1）重要的虚词，如则、非等，这些词后的语句一般就是解答题目的核心句。（2）重要的历史人物信息，如称谓、官职、人名等。（3）时间信息，本信息既包括文言文材料中的时间描述，也包括引文出处的时间等等。（4）所选文献的出处、名称、作者等等。4．C【解析】试题分析：宋明理学倡导“存天理、灭人欲”强调人们要规范自己的行为，“成贤成圣”主张向圣人学习，约束自己，所以其根本出发点是规范行为，维护封建统治，故C正确，A不是根本目的，B是明清思想家观点，D是其客观影响，排除A、B、D。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·程朱理学。5．D【解析】据材料“《牡丹亭》……追求爱情的杜丽娘的经典形象……《哈姆雷特》……人是多么了不起的杰作”并结合所学知识可知，这反映了当时中西方文学作品反映人性的重要性，说明中西文明都出现对人性解放的追求，故D14\n项正确；“人是多么了不起的杰作”不能反映爱情故事，故A项错误；材料无法体现中英两国商品经济发达，故B项错误；材料也不能说明戏曲表演是中西方传播人文思想的首要方式，故C项错误。故选D。6．D【解析】根据题干材料和图示，结合所学可以知道郑板桥的《墨兰图》属于文人画，其特点是将诗、书、画、印艺术融为一体，ABC三项均不符合郑板桥《墨兰图》的特点，故D项正确。7．D【解析】【详解】“我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍”，这说明马丁路德主张世俗权力高于教会权力，故D项正确；材料信息体现不出世俗政权主持宗教仪式，故A项错误；马丁路德主张人人有权解释《圣经》，故B项错误；这一主张激化了教皇与世俗的矛盾，故C项错误。8．A【解析】据材料“认识你自己……吾爱吾师，吾尤爱真理”并结合所学知识可知，两者都是古希腊人文主义思想家，其名言都体现了追求真理的人文精神，故A项正确；材料无法体现追求完美的思想，故B项错误；材料也不能反映追求理性，故C项错误；两者的思想没有体现个人主义，故D项错误。故选A。点睛：本题解题的关键是正确理解苏格拉底和亚里士多德思想的相同点，学生应该结合所学知识，从古希腊人文主义精神的角度分析选项，即可排除干扰选项，得出正确答案。9．D【解析】试题分析：甲的思想是无为而治，属于道家思想，乙主张严刑峻法惩治腐败，应该是法家思想，儒家思想强调：“为政以德”，主张“仁”和“礼”，与丙的说法相符，丁的说法符合墨家思想，所以答案为D。考点：中国传统文化主流思想的演变点评：此题较简单，实际上是在考查学生对道、法、儒、墨四家主要思想主张的认识和掌握，并且要求学生能够灵活应用。10．B14\n【解析】试题分析：本题主要考查李贽的思想。根据材料信息，结合所学知识可知李贽称赞自由恋爱，赞扬寡妇再嫁．赞武则天是杰出的女政治家是在反对三纲五常里的夫为妻纲，肯定封建社会揭杆起义的农民是在反对三纲五常里的君为臣纲，材料意在强调李贽是在反对三纲五常为核心内容的正统思想，选B是符合题意的，正确；根据材料可知李贽不仅仅是在反对封建社会男尊女卑的观念，选项A不符合题意，排除；材料不涉及到孔子思想，选项C不符合题意，排除；材料不涉及到道学家的虚伪，选项A不符合题意，排除；故本题选B。考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•李贽11．A【解析】材料信息“持刑太过，宜用儒生”、“汉家自有制度”、“奈何纯任德教”反映出汉代制度糅合了儒家和法家思想，即外儒内法的董仲舒新儒学，故A项正确；汉武帝以后儒学确立了独尊的地位，成为统治的正统思想，故BC项错误；汉武帝以后，儒生得到了重用，故D项错误。12．A【解析】“以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已”说明作者讲究务实的学风，反对道学空谈心性无益于世，A正确；材料没有体现出道德低下风气，B错误；王阳明是明朝时期，C错误；实践理学不符合材料主旨，D错误。13．D【解析】【详解】根据图表数据看出，官办书院比例不断上升，民办书院比例却不断下降，从实质上反映了政府对文化的控制加强，也是专制主义不断加强的体现，故D项正确；AB项在材料数据无法体现，排除；官办和民办书院的比例不能证明教育的发展状况，排除C。14．A【解析】春秋晚期是百家争鸣的时代，不同的学派纷纷提出了各自的主张。而儒学在时代变革中也不断发生变化、分化，内部出现了不同的派别，由此A项正确。材料中并没有突出争论的内容，只谈及儒学内部出现的不同观点，故B项错误。材料中所体现的不同观点仍是儒学的范围，没有借鉴其他学派，C项错误。与法家的争鸣在材料中没有体现，D项错误。15．D【解析】“法者，所以爱民也”等字眼足以证明法家在一定程度上是坚持了“民本”思想的，选D是符合题意的，正确；战国时期是百家争鸣而非各家学说融和，选项A不符合题意，排除；是思想上的争鸣而非理论创新，选项B不符合题意，排除；材料强调的是“民心、民本”而非“忠君”，选项C不符合题意，排除；故本题选D。14\n16．B【解析】“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡”说明不主张战争，属于墨家思想，主张兼爱尚贤，B正确；A是法家思想；C是儒家思想；D是道家思想。17．B【解析】“而应该沉思我们的道德观念，从而让自己过更好的、更幸福的生活，知道真正的自我”说明苏格拉底比较注重理性思维，认识自我作用，B正确；材料没有涉及道德观念，A错误；C和D不符合材料主旨。18．A【解析】“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”说明是心学，开创者和集大成者是陆九渊、王阳明，A正确；B和C是理学；D是道家思想。19．C【解析】【详解】依据所学知识可知，图(a)是天主教神学，图(b)是文艺复兴，这一变化反映出自然人性的复苏，故C项正确；材料信息不能反映出社会性质发生改变，故A项错误；文艺复兴没有使人文主义深入人心，故B项错误；材料体现不出宗教改革，故D项错误。20．C【解析】试题分析：本题主要考查宗教改革的主要内容，结合所学知识可知，因信称义，信仰上帝即可得救，上帝先定论都是正确学说，C灵魂得救必须靠个人的行事修为，错误，因行称义是天主教会的主张，因此选C。考点：西方人文精神的起源及其发展·文艺复兴和宗教改革·宗教改革21．D【解析】根据“他们（智者学派）”并结合所学知识可知，智者学派在树立人的尊严的同时，过分强调个人主观的感受，给极端个人主义打开了方便之门，故D项正确；A项是苏格拉底的思想；BC项是启蒙运动的影响。22．D【解析】14\n作者认为作为君主必须要善于玩弄权术，为了国家“常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖于人道，违反神道”，这作者对人性的“好”、“坏”有深刻认识，主张用人的眼光来看问题，故D选项正确；材料并不能体现抛弃人性的主张，故A项错误；材料也没有反映君权应大于神权的主张，故B项错误；材料未涉及实施君主立宪的主张，故C项错误。故选D。23．D【解析】【详解】材料中前者是从天文历法角度研究《夏小正》，后者从农业的角度阐述《夏小正》，显然对于《夏小正》的研究由于研究者视角不同导致历史认识的差异，故D项正确；历史并不都是依靠考古印证才被认为是可信的，二手史料同样具有史料价值，故A项错误；历史不因为年代久远就无从认识，只要有足够史料印证即可采信，故B项错误；史料是客观事实存在，不因为学者争论就没有价值，故C项错误。24．C【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。材料中强调的是中国书法的理性美，表现为“书法的点划、结构、章法等都是……有一种尺度在规范着书法艺术的”。D选项吴道子是画家，故排除；A选项是行书，表现为飘逸自然，故排除；B选项代表为草书，所以不符合要求，只有柳公权的楷书符合题意，所以本题选择C选项。考点：中国古代的科技成就·汉字的起源演变和书画的发展·柳公权【名师点睛】中国书法讲究唐人尚法，宋人尚意。唐人尚法--唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，具有力度美。宋人“尚意”。所谓“尚意”，就是注重个人意趣、情怀的表现，这种重主观、重个性的美学思潮特别强调了书法艺术的抒情功能。这样，书法艺术就与人的品格性情有了直接的关系，书法的美就不仅在于其外在的形态，更在于其内在的神韵，即它所传达的情趣、学养、品性、胸襟、抱负等精神内涵。25．（1）差异：董仲舒通过神化皇权来加强君主权威，并通过灾异学说、天人感应学说来劝诫君主行德政。朱熹从“理”这一哲学高度来论证君主专制的合理性，并通过正君心学说，要求君主“存天理，去人欲”。8分（2）原因：根据社会发展的需要不断完善思想内涵；继承、发展传统思想并予以创新；符合世俗统治者的政治需要；准确把握时代脉搏，具有超前意识；等等。（答出3点即可，或意思相近的答案亦可给分）9分26．(1)黄宗羲：为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”；明辨君臣关系，提出君臣共治天下的平等分工思想。4分14\n卢梭：反对君主专制；依照社会契约原则结成人们相互关系的社会理想。4分(2)理由：西方君权与教权平列，中国是君权与神权合一；西方法律来自社会，中国法律出于君权。4分史实：经济——中国小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；欧洲资本主义工场手工业有较大发展。文化——中国传统文化的束缚和影响；欧洲人文主义和自然科学的发展；启蒙思想家宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器。4分27．（1）差异：文艺复兴：强调人性；未摆脱神学观。2分启蒙运动：强调理性；强调科学。2分原因：资本主义的发展；资产阶级力量的壮大；自然科学的发展。6分（2）内容：树立科学的自然观（宇宙观）；尊重自然规律和科学法则（反对享乐主义和过分强调人的作用）；坚持科学的发展理念；提倡科学的人性化。6分（3）评析：消除了科学主义和人文主义之间的对立；防止滥用科学；赋予科学主义以人文精神（情愫）。3分【解析】【详解】（1）第一小问，依据材料一中“向往的人性的追求……仍然无法摆脱‘神’的羁绊”“启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹”可知文艺复兴强调人性，未摆脱神学观，而启蒙运动倡导理性，追求科学。第二小问，结合所学知识，这一时期，资本主义快速发展，资产阶级力量壮大，同时自然科学得到发展，这些因素使得18世纪的启蒙运动强调理性和科学，更加鼓吹思想自由和个性解放。（2）依据材料二中“注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神”可知树立科学的自然观和尊重自然规则，根据材料“明白人在自然界中的地位”“依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力”可以看出坚持树立科学观念，根据材料“为的是人的最高和长远的福祉”可知提倡科学人性化。（3）依据材料二中“科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的”以及关于“科学人文主义”的内涵等信息，从科学主义和人文主义、对待科学的态度以及科学情愫等角度分析回答。14
