准考证号：______________姓名：______________2021-2022学年第二学期福州市高二期中质量抽测语文试卷（完卷时间：150分钟；满分：150分）友情提示：请将所有答案填写到答题卡上！请不要错位、越界答题！注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：因为修辞是一种话语技术，修辞必然与文学产生密切的联系。作家的创造欲望与文学话语的相对自由提供了巨大的修辞实验空间。文学常常废弃常规语法和标准语汇，通过修辞寻找崭新的话语可能。对于文学来说，修辞是在文类的辖制之下活动。许多诗的修辞无法移到小说之中，戏曲的修辞也不适用于电影。修辞是文类属下的次一级话语层面，并且在这个层面上强烈地显示出文学之为文学的特征。中国古代的许多理论家已经察觉到修辞的巨大力量。这导致许多理论家对修辞反感乃至恐惧。概括地说，这种反感源于一个担忧，担忧修辞产生的花言巧语制造出种种虚伪和骗局，这即是所谓的“巧言乱德”。“信言不美，美言不信”——中国古代哲人老子的论断无疑是一个代表性的观点。许多理论家都表示了重质轻文的倾向。的确，中国古代文学理论中，“以辞害意”这个词自古以来就是贬义的。“信言不美，美言不信”涉及话语主体的道德品格，这与亚里土多德的观点不谋而合。亚里士多德认为，修辞学说服他人的三种重要依据是：理念、人品和情感。除了深刻的理念和强大的情感共鸣，演说者的人品同时决定了他的说辞是否可信。与此相似，中国古代的理论家也曾提出“修辞立其诚”。文辞修饰的意义是确切地表述自己的真实内心，不应该颠倒过来，虚假地为文造情。所以，孔子一方面认为，“言之不文，行而不远”；另一方面又声明“辞达而已矣”。这既是对于修辞意义的肯定，又是对于过分的文辞炫耀持有警觉的态度。事实上，这里提出了一种修辞的尺度——什么是理想的修辞。理想的修辞不是华丽夺目，而是真切自然。因此，苏轼评论孔子这个观点时感叹地说，“辞达而已”学科网（北京）股份有限公司,是一个相当高的修辞境界。但是，正面对待“修辞立其诚”这个观点时，人们不得不进一步对话语主体进行考察。每一个作家均生活在特定的社会文化环境中，受到相应意识形态的影响。因此，人们必须考察话语主体的构成，这样才可能解释种种修辞的特征——解释这种修辞为什么出现，它与社会文化环境的关系是什么，话语主体试图说服的对象是谁。这时，话语主体的身份与修辞的关系进入了我们的视野。（摘编自南帆《文学理论（新读本）·第八章修辞》）材料二：近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网言网语，却成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，《快看呐！这是我的军装照》《中国一分钟》等产品迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点真诚的写作。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚。才是不可移易的竞争力。（摘编自2018年6月13日《人民日报》）学科网（北京）股份有限公司,1.下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在各类文学活动中，作家打破常规语法和标准语汇的要求，往往可通过修辞运用找到崭新的话语可能。B.因为修辞能通过语言的修饰与夸张制造出虚伪和骗局，故中国古代理论家对于修辞有反感与恐惧情绪。C.虽然修辞活动是以征服读者为最终目的。可以让文辞表达增添魅力，但也不能偏离坚持真实性的原则。D.新闻信息产品应通过权威的信息、理性的观点、真诚的写作赢得读者，而并非各种对文辞的修饰表达。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.根据亚里士多德的观点，只要演说者人品高尚，即使其理念不够深刻，情绪不够饱满，也可以说服人。B.考察话语主体的构成，便可解释某种修辞出现的原因、它与社会文化环境的关系并确定它的交际对象。C.“黄河之水天上来”“会须一饮三百杯”等诗句，放弃实事求是的作风，不利于良好社会风气的形成。D.《快看呐！这是我的军装照》等产品迅速“刷屏”“圈粉”，体现了孔子所说的“辞达而已矣”的态度。3.结合材料内容，下列选项中最能支持“修辞立其诚”观点的一项是（）A.做老实人，说老实话，办老实事。B.故义虽深，理虽当，词不工者不成文。C.作文不在辞句之工，而在性情之正。D.质胜文则野，文胜质则史。4.请简要分析材料二的论证思路。5.近来，“太震撼了”“央视刚刚曝光”“有身份证的都赶紧看吧”等用语在微信公众号文章的标题中频频出现。请结合材料，谈谈你对这一现象的认识。【1~5题答案】【答案】1.B2.D3.D4.首先摆出社会现象：“跪求体”“哭晕体”令不少读者感到不适。接着分析原因，指出是“眼球情结”在作祟，并指出其危害。然后指出正确做法。最后总结全文。5.学科网（北京）股份有限公司,我认为这种文风浮夸荒诞，让读者感到不适。①“修辞立其诚”，运用修辞手法还要讲究内容真实、情感真切，不能一味哗众取宠。②这种文风容易助推谣言肆虐，更无从记录历史、传播价值等媒体责任，让公信力和权威性受到蚕食。③写文章应当质朴畅达、经世致用，祛除浮夸，通过权威的信息、理性的观点真诚的写作来赢得读者。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息的能力。B.“因为修辞能通过语言的修饰与夸张制造出虚伪和骗局”错误，原文是“中国古代的许多理论家已经察觉到修辞的巨大力量。这导致许多理论家对修辞反感乃至恐惧。概括地说，这种反感源于一个担忧，担忧修辞产生的花言巧语制造出种种虚伪和骗局”，可见导致其对修辞反感乃至恐惧的原因是“修辞的巨大力量”。或者反感的原因是理论家的担忧，并不是说所有的修饰与夸张都能制造出虚伪和骗局。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文本观点态度的能力。A.“只要演说者人品高尚，即使其理念不够深刻，情绪不够饱满，也可以说服人”错误，原文是“演说者的人品同时决定了他的说辞是否可信”。B.“便可解释某种修辞出现的原因”错误，原文是“这样才可能解释种种修辞的特征”，是“可能”。C.“放弃实事求是的作风，不利于良好社会风气的形成”错误，诗歌运用夸张修辞表达诗人内心的情感，并非“放弃实事求是的作风，不利于良好社会风气的形成”。故选D。【3题详解】本题靠考查学生分析论点论据的能力。A.强调为人诚实，跟修辞无关。B.是说有的文章虽然道理讲得很深，说理亦恰当，但是语言文字不好，不能成为好文章。强调作文要有修辞，语言文字要好，侧重的是“修辞”。C.意思是：对作文来说，性情纯正比辞句工整更重要。只强调作者性情纯正，强调“诚”的一方面。D.意思是：质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。强调文采和质朴要兼备。既注重修辞，又强调“诚”。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文本论证思路的能力。第1段首先列出当下的社会现象——近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。学科网（北京）股份有限公司,第2段分析原因——部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟；并指出这样做的危害——忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。第3-5段指出解决这一问题的办法——“让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出”“不单是改文字，也要改思路”“持中守正、推陈出新，都是最重要的文风”。第6段总结全文，扣住“修辞立其诚”，表明“内容真实、情感真切、态度真诚。才是不可移易的竞争力”。【5题详解】本题考查学生探究文本提出见解的能力。题干要求谈谈对“‘太震撼了’‘央视刚刚曝光’‘有身份证的都赶紧看吧’等用语在微信公众号文章的标题中频频出现”现象的认识，首先表明观点，然后说明理由。文中对这类文风、现象持批判态度，首先应当对这一行为进行否定。由“‘修辞立其诚’，内容真实、情感真切、态度真诚。才是不可移易的竞争力”“其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适”可知，作文应当内容真实、情感真切、态度真诚，而不是一味浮夸，一味裁剪素材哗众取宠，这会让读者感到不适。由“但裁剪素材哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐”“长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起”可知，这种行为少了真诚，容易助推谣言肆虐，并且因为作者不择手段就导致记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。由“祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正”“把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食”“但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点真诚的写作”可知，作文应当做到祛除浮夸，通过权威的信息、理性的观点真诚的写作来赢得读者。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。果树园丁玲学科网（北京）股份有限公司,①当大地刚从薄明的晨曦中苏醒起来的时候，在肃穆的、清凉的果树园子里，便飘着清朗的笑声。人们的欢乐压过了鸟雀的喧噪。一些爱在晨风中飞来飞去的有甲的小虫，不安的四方乱闯。浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微的摆动，怎么也藏不住那一累累的沉重的果子。那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜，显得柔软而润湿。云霞升起来了，从那密密的绿叶的缝里透过点点的金色的彩霞，林子中反映出一缕一缕的透明的淡紫色的、浅黄色的薄光。梯子架在树旁了。人们爬上了梯子，果子落在粗大手中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味，便在那些透明的光中流荡。②这是谁家的园子呀！李宝堂在这里指挥着。李宝堂在园子里看着别人下果子，替别人下果子已经二十年了，他总是不爱说话，沉默的，象不知道果子是又香又甜似的。可是今天呢，他的嗅觉象和大地一同苏醒了过来，如同一个乞丐忽然发现许多金元一样，果子都发亮了，都在对他眨着眼呢。李宝堂一面指挥着人，一边说：“这园子原来一共是二十八亩，七十棵葫芦冰，五十棵梨树，九棵苹果，三棵海棠，三十棵枣，一棵核桃。早先李子俊他爹在的时候，葫芦冰还多，到他儿子手里，有些树没培植好，就砍了，重新接上了梨树。可惜只剩这十一亩半。靠西北角上五亩卖给了江世荣，紧南边半亩给了王子荣，靠洋井那三亩半还卖得不差，是顾老二买的，剩下七亩半，零零碎碎的卖给四五家人了。这些人不会收拾，就全是靠天吃饭，今年总算结得不错。”③果子一篮一篮的堆成了小山，太阳照在树顶上，林子里透不进一点风，有些人便脱了小褂，光着臂膀，跑来跑去，用毛巾擦脸上的汗，却并没有人说热。④比较严肃的是任天华那一群过秤的人。他们一本正经目不斜视的把秤过的果子记在账上，同时又把它装进篓子里。⑤李子俊的女人在饭后走来了。她的头梳得光光的，穿一件干净布衫，满脸堆上笑，做出一副怯生生的样子，向什么人都赔着小心。⑥没有什么人理她，李宝堂也装着没有看见她的样子，却把脸恢复到原来那么一副古板样子了。⑦她瑟瑟缩缩地走到任天华面前，笑着道：“如今咱们园子不大了，才十一亩半啦，宝堂叔比咱还清楚啦，他爹哪年不卖几亩地。”⑧“回去吧”，那个掌秤的豆腐店伙计说了：“咱们在这干活穷人们都放心，你还有什么不放心的。你们已经卖得不少了！”⑨“尽她呆着吧。”任天华说道。⑩这个女人便走到远一点的地方坐下来。她望着树，望着那缀在绿树上的红色的珍宝。她想：这是她们的东西，以前，谁要走树下过，她只要望人一眼，别人就会赔着笑脸来奉承来解释。怎么如今这些人都不认识她了，她的园子里却站满了这么多人，这些人任意上她的树，践踏她的土地，而她呢，倒好像一个不相干的讨饭婆子，谁也不会施舍她一个果子。她忍着被污辱了的心情，一个一个的来打量着那些人的欢愉和对她的傲慢。她不免感慨的想道：“好，连李宝堂这老家伙也反对咱了，这多年的饭都喂了狗啦！真是事变知人心啦！”学科网（北京）股份有限公司,⑪她不是一个怯弱的人，从去年她娘家被清算起，她就感到风暴要来，就感到大厦将倾的危机。她常常想方设计，要躲过这突如其来的浪潮。她不相信世界将会永远这样下去。于是她变得大方了，她常常找几件旧衣服送人，或者借给人一些粮食。她同雇工们谈在一起，给他们做点好的吃。她也变得和气了，常常串街，看见干部就拉话，约他们到家里去喝酒。许多只知道皮毛的人都说她不错，还有人会相信她的话，以为她的日子不好过——她还说今年要不再卖地，实在就没法过啦！可是事实上还是不能逃过这灾难，她就只得挺身而出，在这风雨中躲躲闪闪的熬着。她从不显露，她和这些人中间有不可调解的怨恨，她受了多少委屈呵！她只施展出一种女性的千依百顺，来博得他们的疏忽和宽大。⑫她看见大伙的工作又扩展开来了，便又走远些，在四周逡巡，舍不得离开她的土地，忍着痛苦去望那些“强盗”。她是这样咒骂他们的。⑬到中午时候，人们都回家吃饭去了。园子里显得安静了许多。她又走过来，巡视着那些树，它们已经不再好看了，它们已经只剩下绿叶，连不大熟的果子都被摘下来了。她又走过那红色的果子堆成的小山。这在往年，她多么的欢喜呵！可是现在她只投过去憎恨的视线。⑭她通过了自己的园子，到了洋井那里，这井是他们家开的，后来同地一道卖给顾老二了。顾老二却从来没有改变水渠的道路，也就是说从来没有断绝他们家的水源。这条小渠弯弯曲曲的绕着果子园流着，它灌溉了这一带二三十亩地的果子。她心想：“唉，以前总可惜这地卖给别人了，如今倒觉得还是卖了的好！”（摘编自丁玲《太阳照在桑干河上》）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.文章描绘了土改时期的农村生活，重点表现翻身农民的喜说与他们和地主阶级间的和解。B.第一段环境描写中“有甲的小虫，不安地四方乱闯”表现了土改斗争所形成的紧张氛围。C.从李宝堂对果树园变迁熟悉，可以看出他作为农民受到地主阶级长时间的剥削和压迫。D.文章着重刻画了李子俊女人的形象，让读者对这个失去威风、俯首认命的女人印象深刻。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.对果树园中农民劳作场面的描写，不仅有集体肖像，还有特写镜头，更有代表性人物的形象突显，渲染了紧张的土地改革斗争气氛。B.文章写李子俊的女人在农民散去的午时第二次来到果树园，以环境的静衬托她内心的不平静，对她卑怯阴暗的心理作了深入的渲染。C.文章综合运用比喻、拟人、夸张等修辞，生动地写出了李宝堂在土地改革后一改原先毫无生趣的生活状态，欢乐地向往美好的前景。D.作者无论是记事写人还是状物，很少采用大段的对话和具体的描写，娓娓动听的叙述腔调下，其叙述语言具有较为明显的抒情色彩。8.文章在刻画人物时，长于运用简洁有力的对比手法，请结合“李子俊的女人”这一人物的塑造简要分析。9.学科网（北京）股份有限公司,作家茅盾曾说：“一般风景描写，不论写得如何动人，如果作家站在他自己的角度来欣赏，而不是通过人物的眼睛，从人物当时的思想情绪，写出人物对于风景的感受那就会变成没有意义的点缀”，请结合文章第一段加以分析。【6~9题答案】【答案】6.C7.C8.①表面的千依百顺，怯生生与内心的憎恨、对抗形成对比；②想方设计躲过风暴，假装大方，假装与雇农关系好与她内心的委屈和怨恨形成对比。③以前的得意傲慢与现在的失意失势形成对比。9.①描写风景应当通过故事中的人物的眼睛、心理、思想情绪，表现人物对景物的感受。②第一段描写了晨曦、果园、人民的笑声、鸟雀的叫声、树叶、果子等景物，这些景物旺盛蓬勃，充满了生机，是因为土改后，农民翻身做主，内心喜悦。③正因为作者能够通过故事中人物的眼睛和情绪来描写景物，才赋予了环境的典型性、生动性。【解析】【6题详解】本题考查学生分析文本内容的能力。A.“他们和地主阶级间的和解”错误，通过后文“舍不得离开她的土地，忍着痛苦去望那些‘强盗’”的描写可以看出，农民与地主阶级并没有和解。B.“表现了土改斗争所形成的紧张氛围”错误，应是含蓄地告诉了读者：翻身后的农民，当上了果树园的主人，喜气洋洋。D.“失去威风、俯首认命的女人”错误，由“便又走远些，在四周逡巡，舍不得离开她的土地”“她只投过去憎恨的视线”可以看出，她并没有俯首认命。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。C.“文章综合运用比喻、拟人、夸张等修辞”错误，“他的嗅觉象和大地一同苏醒了过来，如同一个乞丐忽然发现许多金元一样”是比喻，“果子都发亮了，都在对他眨着眼呢”是拟人，没有夸张。故选C。【8题详解】本题考查学生分析鉴赏对比手法和人物形象的能力。本题的关键是找到塑造“李子俊的女人”这一人物时运用了几处对比，这些对比凸显了人物什么样的性格特征。学科网（北京）股份有限公司,由“做出一副怯生生的样子，向什么人都赔着小心”“她和这些人中间有不可调解的怨恨”可知，“李子俊的女人”表面上一幅小心翼翼。对农民千依百顺的样子，好像害怕所有人，其实内心憎恨占了她园子的一切人，只是不表现在脸上，写出她复仇的毒埋得很深。由“她常常想方设计，要躲过这突如其来的浪潮”“于是她变得大方了，她常常找几件旧衣服送人，或者借给人一些粮食。她同雇工们谈在一起，给他们做点好的吃。她也变得和气了，常常串街”“她和这些人中间有不可调解的怨恨，她受了多少委屈呵”可知，她表面上对别人好，假装大方，其实内心很委屈，充满怨气。由“以前，谁要走树下过，她只要望人一眼，别人就会赔着笑脸来奉承来解释”“她忍着被污辱了的心情，一个一个的来打量着那些人的欢愉和对她的傲慢”“好，连李宝堂这老家伙也反对咱了，这多年的饭都喂了狗啦！真是事变知人心啦！”可知，文本将她以前的得意、傲慢与如今的失意、失势作了鲜明对比，反映了她在现实的矛盾和斗争中的不满情绪。【9题详解】本题考查学生分析小说写作特色和个性化阅读文本的能力。题干说“如果作家站在他自己的角度来欣赏，而不是通过人物的眼睛，从人物当时的思想情绪，写出人物对于风景的感受那就会变成没有意义的点缀”，可见是反对一味通过作者自己的眼睛观察事物、景物，因此分析第一段应当重点从“他人”的角度进行分析。本题首先表明观点：描写风景应当通过故事中的人物的眼睛、心理、思想情绪，表现人物对景物的感受。也就是将题干简单变化，变成自己的话。然后结合文本的具体句子进行分析，第一段描写了苏醒的大地、薄明的晨曦、清凉的果树园、清朗的笑声、喧噪的鸟雀、飞来飞去的有甲的小虫、浓密的树叶、伸展开去的枝条、沉重的果子、红色的果皮、密密的绿叶、金色的彩霞等等，这些景物散发着清新的气息，充满了生机与活力，表现了果园枝繁叶茂的盛景，从而表现了翻身后的农民，当上了果树园的主人，喜气洋洋。作者通过“翻身后的农民”的眼睛和心理来描写眼前所见，耳朵所闻，根据刻画人物的内心世界和外在表现的需要，设置了一个赋感情于景物的典型环境，生动、形象、典型，符合人物心理和故事发展需要。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。留侯论①苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人②学科网（北京）股份有限公司,也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴③破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！（选自《古文观止》卷之十）[注]①留侯：即张良，字子房，他辅佐刘邦平定天下，被封为留侯。②圯上老人：指黄石公，相传他曾要求张良拾履，以试验其忍耐力，最后授其《太公兵法》③淮阴：西汉名将韩信，封淮阴侯。10.对下列各句中加点词的解释，相同的一组是（）A.观其所以微见其意者大祸患常积于忽微B.卒然临之而不惊怀王卒行C.使之忍小忿而就大谋同死生，轻去就D.高祖发怒，见于词色信义安所见乎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.鼎镬，即鼎与镬的合称，都是古代的烹饪器。文中指用鼎镬烹人，是古代的酷刑。B.伯，是古代五等爵位的第三等爵位，春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。C.肉袒牵羊，指光着膀子、牵着羊，向敌人表示臣服，是我国古代战败投降的仪式。D.高祖，是庙号，是皇帝在太庙中被供奉时所使用的名号。文中的“庄王”也是庙号。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张良狙击秦王的行动是“不忍忿忿之心”的表现，是逞匹夫之勇，在秦势方盛时无异于白白送死，实在太危险了。B.张良面对秦始皇能不惊恐，面对项羽能不发怒，正是因为他曾被圯上老人当做仆妾使唤，形成了他逆来顺受的性格。学科网（北京）股份有限公司,C.汉高祖成功的原因是能“忍”，正是张良时时提醒，才使得他保持锋锐的战斗力，战胜百战百胜、刚强勇武的项羽。D.司马迁感慨张良的形貌竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称，苏轼则认为这就是张良成为张良的原因吧！13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其平居无罪夷灭者，不可胜数。（2）由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？14.历史的评说，有时见解不一。班级准备开展“我说张良”的讨论会，如果你要发言，你是否同意苏轼的观点？请结合材料，说说你的理由。【10~14题答案】【答案】10.D11.D12.B13.（1）那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。（2）从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？14.同意。张良之所以成为张良的原因就是外柔内刚，刚的表现就是其有一颗能忍人之心。当无原因受到别人侮辱时，他不愤怒；在汉高祖与项羽之战中指点他要忍耐，保持战斗力；当韩信要自立为王时张良提醒他要忍耐。张良的忍人之心是胸怀极大、志向高远的体现。【解析】10题详解】本题考查学生理解文言实词的能力。A.微：略微，隐约。句意：看那老人用以微微显露出自己用意的方式。微：微小的事情，句意：可见祸患常常是由微小的事情积累而成的。B.卒：突然。句意：遇到突发的情形毫不惊慌。卒：最终。句意是：怀王最终去了。C.就：成就。句意：使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。就：就职上任。句意：把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻。D.见：表现。句意：高祖此发怒了，语气脸色都表现出来。见：表现。句意：你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？故选D。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。D.学科网（北京）股份有限公司,“文中的‘庄王’也是庙号”说法错误，庙号是指皇帝死后，在太庙里对其进行祭祀时的称呼，开国皇帝一般称为“祖”，继承者一般称为“宗”。“庄王”是其谥号，不是庙号。故选D。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。B.“形成了他逆来顺受的性格”说法不当，依据原文“彼其能有所忍也，然后可以就大事”可知，老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地羞辱他，希望他可以凭借这点而成就大功业。因此老人的教育，使得他懂得忍的重要性，是品性的一种韬光养晦，并非形成逆来顺受的性格。故选B。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“平居”，住在家里；“夷灭”，被杀头灭族；“胜”，尽。（2）“气”，气度；“非”，不是；“全”，成全。【14题详解】本题考查学生对文言文人物形象和有关内容要点的概括分析能力。依据“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”可知，真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形能毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒，因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。而张良就是这种人，当桥上老人拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，对待侮辱不愤怒，忍得住才是成大事的人的修养。依据“高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也”可知，汉高祖与项羽之战能取胜，贵在能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝，而这正是张良教他的。依据“当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之”可知，当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，他有刚强不能忍耐的气度，多亏张良的提醒，才能成全他。参考译文：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。学科网（北京）股份有限公司,张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义；一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作①王维贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。唯有白云外，疏钟闻夜猿。学科网（北京）股份有限公司,【注】①虞部苏员外过访隐居在蓝田辋川别墅的王维，未能留晤，因此作诗相赠，而王维作这首诗以答。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联描写蓝田别业之景，别墅依山而建，村落偏僻人烟稀少，高大的树木环绕四周。B.诗人表示自己山野人家，无人看门，既呼应“贫居”，也是对苏员外不见留的解释。C.尾联使用了视听结合、以声衬静的艺术手法，营造一种清冷幽寂、空明高远的意境。D.整首诗画面鲜明生动、色调明丽多变、风格清新自然，体现出“诗中有画”的特点。16.古人评析此诗，认为“后四句似不沾题，映带蕴藉，妙在言外”，可以看出主人不留客的意味。对这一观点你是否认同？请简要分析。【15~16题答案】【答案】15.D16.我认同此观点。①“渔舟胶冻浦，猎火烧寒原”一句，描绘渔船在水边冻住、野火烧遍荒原的景象，表现出环境的荒芜落寞，与前文“贫居”“荒村”相呼应。②“唯有白云外，疏钟闻夜猿”一句，体现在远处方可听见零星的钟声与猿鸣，为全文增加了清幽之感，同时表明自己远行未归，与“山家谁候门”相呼应。③此四句回答了自己并不在家留晤员外的缘由，同时表现出环境的质朴，体现出坦然淡然的心境。（答案不唯一)【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌理解和赏析能力。D.“色调明丽”错误。从诗中“荒村”“石路”“疏钟”等意象，结合“枉回驾”等质朴的情感，可以看出此诗行文质朴，色调幽素。故选D。【16题详解】本题考查学生理解诗歌内容，评价作者观点的能力。作答本题首先明确表达观点。我认同此观点。“渔舟胶冻浦，猎火烧寒原”意思是：渔舟像被胶粘在了冰冻的河浦上，打猎时焚的山火在冷落寂静的原野上燃烧着。此联具体描写了山村冬日的日常生活景象，渔舟被冻住，渔人无法捕鱼；猎人大肆火烧野地，只为获得一些猎物，写出了山村的荒凉、贫瘠。与与前文“贫居”“荒村”相呼应。学科网（北京）股份有限公司,“唯有白云外，疏钟闻夜猿”意思是：（我回到家中）只听见白云之外，有着稀疏的钟声和凄厉的猿啼。在远处方可听见零星的钟声与猿鸣，可见山村偏远、寂静。末句的景致一方面凸写出主人身居荒村的生活情趣，另一方面又写出“无人”之景，回扣苏员外不见留的主题。此四句回答了自己并不在家留晤员外的缘由，同时表现出环境的质朴，体现出坦然淡然的心境。（三）名句名篇默写（本题共1小题，10分）17.补出下列句子中的空缺部分。（1）人们往往偏执于事物的一个方面，老子却提醒世人容易被忽视的方面，如《<老子>四章》中辩证总结“有”和“无”关系“____________，____________”；庄子也表现出与众不同的思维方式，如《五石之瓠》中发现了大葫芦的独特价值“____________”。（2）《人应当坚持正义》中苏格拉底坚守“唯正义是从”的道德信念，不听格黎东的劝告执意赴死；《屈原列传》中屈原“____________，____________”，却反而“见疑”“被谤”，最终因楚国败亡自沉汨罗江。他们舍生取义，至死不屈，深为世人所景仰。（3）《李凭箜篌引》中运用通感的手法，描写音乐时而幽咽、时而欢快的“____________”一句，为诗歌增加了神秘瑰丽的美感。（4）在古代诗人笔下，有很多描写战争的诗句：高适《燕歌行》中的“____________，____________”两句，通过视觉和听觉描写，细致刻画了军队浩浩荡荡奔赴战场的场面；陆游《书愤》中“____________，____________”两句，简洁而巧妙地描绘了两幅开阔、壮盛的战场画卷。【17题答案】【答案】①.故有之以为利②.无之以为用③.何不虑以为大樽而浮乎江湖④.竭忠尽智⑤.以事其君⑥.芙蓉泣露香兰笑⑦.枞金伐鼓下榆关⑧.旌旆逶迤碣石间⑨.楼船夜雪瓜洲渡⑩.铁马秋风大散关【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字有：樽，蓉，枞，旌，旆，逶，迤，碣，洲。三、语言文字运用（16分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。当中国气质与奥林匹克_______________，当五环旗下汇聚五洲宾朋，北京冬奥会折射出更加坚实的文化自信，诠释着新时代中国的从容姿态，传递出中华儿女与世界人民“一起向未来”的共同心声。华灯初上，国家体育场“鸟巢”外，“大雪花”火炬上微火静静燃烧。一缕“火苗”取代“熊熊大火”，相比过往，可谓是理念创新的颠覆。其背后蕴含的，是“以小见大”“一叶知秋”学科网（北京）股份有限公司,的中国思想，展现出绿色环保的中国方案。这份_______________、意尽则止的潇洒，这份_______________、大胆革新的气魄，正是源于文化自信——如今的中国，不再需要搬出所有家底、凭借宏伟场面来博得赞誉，大道至简的理念尽显大国姿态与非凡气度。中华文化闪耀冬奥舞台，同时中国也以海纳百川的胸襟_______________，充分吸收外来优秀文化，讲述着与世界的“美美与共”。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.交相辉映举重若轻敢为人先兼容并蓄B.相映成趣举重若轻大胆探索取长补短C.交相辉映轻松写意敢为人先兼容并蓄D.相映成趣轻松写意大胆探索取长补短19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.一缕“火苗”取代“熊熊大火”，相比过往，这可谓是颠覆了理念创新。B.以一缕“火苗”取代“熊熊大火”。相比过往，可谓是理念创新的颠覆性。C.一缕“火苗”取代“熊熊大火”，相比过往，可谓是颠覆性的理念创新。D.以一缕“火苗”取代“熊熊大火”，相比过往，可谓是颠覆性的理念创新。【18~19题答案】【答案】18.A19.D【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空处，“交相辉映”，各种光亮、色彩等互相映照。常用于形容美好的景象。“相映成趣”，相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。此处语境是指“中国气质与奥林匹克”互相映照，所以应该用成语“交相辉映”。第二空处，“举重若轻”，举起重的东西好像很轻的样子。比喻处理艰难问题或进行繁重的工作时都显得很轻松。“轻松写意”，一种透露出轻快祥和的意象。由后面的“潇洒”可知，此处语境是指处理艰难问题或进行繁重的工作时都显得很轻松，强调“轻松”，应该用“举重若轻”。第三空处，“敢为人先”，指比别人早预知的事情，果断的作出相应的决策，敢于做别人不敢做的事情。“大胆探索”，敢于主动寻求、研究或搜查事物的答案。由后面的“大胆革新”可知，此处语境是指敢于做别人不敢做的事情，所以应该用成语“敢为人先”。第四空处，“兼容并蓄”，把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。“取长补短”，吸取他人的长处，来弥补自己的短处。学科网（北京）股份有限公司,此处语境是指中国也以海纳百川的胸襟把不同内容、不同性质的东西收下来，所以应该用成语“兼容并蓄”。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句子的语病有：一是成分残缺，在“一缕”前加“以”；二是语序不当，把“颠覆”放在“理念创新”前面，把“的”放在“颠覆”后面。故选D。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。古蜀时代为什么要铸造这么多神奇精美的青铜雕像群？学者们认为很可能与①、神灵崇拜等观念习俗有关。三星堆青铜立人像，可能象征着至高无上的蜀王或是大巫师、群巫之长。青铜人物雕像群显示类似于神的面容，是神权和王权的代表与化身。青铜神树也是一件极其奇妙的器物。在我国古籍中，神树通常被描写为日月出没的场所。比如东方的扶桑、中央的建木和西方的若木便是三棵这样的神树。青铜神树显然是一棵具有复合特征的通天神树，它不仅是②的象征，而且也是天地之中建木的生动写照，被赋予了人神交往的象征含义。在其他地区考古挖掘中，迄今③，因此，青铜神树可以说是古蜀神话传说的独特产物。是具有浓郁古蜀特色的一种崇拜象征。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.纪录片《如果国宝会说话》通过介绍国宝级文物，展示其背后的中国精神、中国审美和中国价值观。下面是入选纪录片的四川金沙遗址出土的太阳神鸟金饰，请你为其撰写一段解说词，介绍其图案及寓意。字数不超过100字。【20~21题答案】学科网（北京）股份有限公司,【答案】20.①祖先崇拜②神话传说中扶桑与若木③还未发现与之相类似的器物21.太阳神鸟金饰图案采用镂空方式表现。分内外两层，外层4鸟代表4鸟负日，也代表春夏秋冬四季轮回；内层12道旋转的齿状光芒代表一年12个月周而复始。体现远古人类对太阳及鸟的崇拜，表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，从后文“神灵崇拜等观念习俗有关”可知，填入内容也是关于某一种崇拜，同时，在后文中提到“可能象征着至高无上的蜀王或是大巫师、群巫之长”，“大巫师、群巫之长”对应神灵崇拜，而“蜀王”则是对应填入内容，“蜀王”是蜀人的祖先，所以其对应的是祖先崇拜。故①中应填入“祖先崇拜”。第二空，在前文提到了三种神树，“东方的扶桑、中央的建木和西方的若木便是三棵这样的神树”，联系前文“青铜神树显然是一棵具有复合特征的通天神树”这句话，再结合后文提到“而且也是天地之中建木的生动写照”，据此可以推断出，②中所填入内容与剩下的那两种神树有关，故②中可填入“神话传说中扶桑与若木的象征”。第三空，从后文“青铜神树可以说是古蜀神话传说的独特产物”可知，青铜神树在其他地区还没有发现过，故③中可填入“还未发现与之相类似的器物”。【21题详解】本题考查学生图文转换的能力。介绍太阳神鸟金饰图案及寓意，首先要对图案的组成部分有一个清晰的了解。从图中可以看出，太阳神鸟金饰图案整体外形呈圆形，分内外两层，造型采用镂空方式。从内层看，内层是12道旋转的齿状镂空图案，很像一个发光的太阳。外层则是四只镂空的鸟形图案，形成一个圆形。因此这一部分的寓意则为古蜀人对鸟与太阳的崇拜。再看外层，外层4鸟代表4鸟负日，也代表春夏秋冬四季轮回；内层12道旋转的齿状光芒代表一年12个月周而复始，体现了古蜀人对时间的认识，同时也表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。①知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子②仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子③上善若水。水善利万物而不争。——老子④爱己者，仁之端也，可推以爱人也。——王安石学科网（北京）股份有限公司,所谓成熟，就是懂得处理人与自我，人与他人的关系。对此，你有何看法？请结合材料的一句或几句并联系现实写一篇文章，体现你对“成熟”的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【22题答案】【答案】例文：以“自知”，致“知人”“知”是一种能力，是不断的探索，不断的追寻。知己与知人都是认识了解的重要过程。在我看来，推己及人，需先自知，而后知人；为人处世，需先爱己，而后爱人。成熟的人，往往懂得自知。何为自知？我们无时无刻不与自己打交道，但是否发出过这样的灵魂三连问——我是谁？我从哪里来？又将到哪里去？秉持着疑问审视自己的内心，我的来处，我的性格特征，我的认识论与价值观，不断地问是为了不断地知，如同哲学家所言“认识你自己”。不管最终清楚还是存疑，终归有助于与自己对话，将心扉敞开。自知的目的又在何处？是在困境中理清万千思绪，明确初心并坚守自我。屈原“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”，他明白，于楚国，自己愿竭忠尽智，不惜穷矣。他自知，所以他自尊自立，浮游尘埃之外，众人皆醉而我独醒。而苏武又何尝不是如此呢？19年的屈辱，触手可及的富贵，在他不变的忠诚、不忘的使命面前一文不值。知己，才能坚守。从另一个层面来讲，“知己”，也是为了更好地知人。仁者爱人，推己及人，不独亲其亲，不独子其子。了解自己这颗小宇宙，再与其他人产生联系、理解、认同，美美与共，天下大同，岂不美哉？然而，从另一个角度来看，知人、爱人并非易事，如何真正知人、爱人，是需要智慧的。就如庄宗沉溺于伶人之语，迷失自我，认不清他人，认不清局势，身死国灭，为天下笑。孔子有云：“不患人之不己知，患不知人也。”知人是一门高深的学问。而爱人，更是不易。毛主席正是因为关心底层劳动人民的疾苦，才走上革命道路。一路上，长征路上两万五千里，抗日艰辛一十四年，各中艰辛，我辈尽知。所以，把握好自己内心的准绳、评判是非曲直的标准，有助于拨云见日，了解他人，认清他人。当今时代不同以往，我们中华民族必须知己，方可知人，不被花言巧语所迷惑，不被不安定因素动摇，知己知彼，方能百战百胜。我们每个人唯有爱己，爱人，才能让人间如处天堂，平和安乐。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。学科网（北京）股份有限公司,材料第一句意为能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。这句话，从认识自我与他人和战胜自我与他人的角度，思考了人与我的关系。材料第二句意为仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。这是从爱与尊敬的角度阐述人与我的关系。首先爱自己，然后推而广之去爱别人，再推而广之去爱世间的万事万物。仁者，是爱别人、帮助别人、体恤别人的人，是博爱的人。材料三意思是最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。此句的关键是“不争”。最善良的人可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。材料四意为一个人，只有先学会爱自己，接纳自己，才有可能去接纳自己以外的人和事。人首先要对自己尽责任，自爱者方能为人所爱。懂得自爱，才能得到他人的友谊。总而言之，这四则材料的核心内涵可以理解为：认识自我，爱自己，然后去爱他人。所以，写作中对于“成熟”的感悟和思考，也就是根据材料阐述如何关爱自我和关爱他人的关系：关爱自我，首先是认识自我，对自己负责任，既要肯定人本身，让自己拥有做人的一切权利，过有尊严的生活；也是要克制好自己，认识并改正自己所犯的错误、存在的不足，遵守做人的一切义务。在此基础上，要推己及人，首先要“己所不欲，勿施于人”，这是为人处世的基本；而更高尚的人，则会懂得关爱他人、尊重他人，更甚者舍己为人。这种人，是脱离了低级趣味的人，是最无私最博爱的人。立意：1.先爱己，才能爱人。2.由不害人，到爱人。3.用无私之爱回报他人学科网（北京）股份有限公司
