贵池区2021～2022学年度第一学期期中教学质量检测高一语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）命题单位：池州二中注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。多情诗人写给美人的诗句，今天用来形容“国风”的流行恰如其分。前有春节期间《唐宫夜宴》火爆，后有《典籍里的中国》热播，现在，一部名为《司藤》的电视剧里，女演员的各种传统造型引来模仿热潮……从舞蹈妆容到诗词典籍，再到服饰造型，这个春天，国风劲吹。国风，本是《诗经》的一部分，大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌。如今，它被用作“中国风格”的简称，国风音乐、国风服饰、国风综艺……近年的流行文化中，国风已成潮流。这一轮热潮的拥趸以年轻人为主，网络是他们的大本营。国风文化沉淀的美，有着穿越时空的感染力。借助数字化、影视化这些新技术、新手段，时间仿佛倒流。于是，数百年、数千年前沉睡的文物复活，文明的盛景得以再现，心灵深处文化记忆复苏。这些无疑对年轻人有着巨大的吸引力。在直观的“美”的感受之下，是青年人文化自觉的不断增强。文化自觉集中体现在国民对于本国文化的认知、认同上。曾经的欧风美雨没有将文化记忆涤荡殆尽，如今的复苏便是理所当然。一定程度上，国风因青年而兴，青年因国风而幸。爱好国风的年轻人不曾遭遇那个“文化迷茫”年代，不必为心灵的出路而失落徘徊。在万物向上的今天，文化的自信也一派勃发。(摘编自邓崎凡《春风十里不如国风流行》)材料二：近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围形成新的“古风”时尚。稍深入了解，我们会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、艺术摄影等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象，其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁上下的年轻群体中流行。古风满足这些青少年的民族认同感，追求古风体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素，影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。,当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式。动漫、网游、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用，两方面推向极端都有偏颇之处。从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的——发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。(摘编自孙焘《挖掘传统文化的时尚之美》)材料三：传统文化是时尚发展的重要给养。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。艺术设计也是如此，在从事现代设计的过程中，我们不难发现，现代设计理念与中国传统文化内涵有着至深的渊源和高度的融合。当前，置身于全球化文化交融的当代国际环境，中国现代设计需要深入挖掘传统文化理念在现代设计中的体现，将传统文化审美观念作为现代设计创意理念的源泉。这就要求当代艺术设计者，一方面，要深入挖掘传统文化内涵，不仅仅是简单的继承，而是在继承的过程中，锲而不舍地追求其内在的博大精深和艺术真谛，真正把握传统文化的精髓，使其与现代设计完美融合。另一方面，要以开放的胸怀面对世界各地的文化，最终在国际舞台上，形成以中国优秀传统文化理念为根基的“中国风”设计风尚，做到既立足传统和时代，又放眼世界和未来，从而真正实现“各美其美，美美与共”。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)A.年轻人对汉服等传统服饰及其他中华传统文化元素的喜爱，已促使新的古风时尚形成并走向大众化。B.国风舞蹈妆容、诗词典籍的流行背后体现的是文化的自觉、自信，说明当代年轻人对中国传统文化的认同。C.古风时尚重在展示个性认同和审美偏好，必须靠当代文化样式如动漫、网游、网络文学等引领，不意味着要复古。D.材料三指出，“中国风”时尚只要将传统文化审美观念作为创意理念的源泉，就能真正实现“各美其美，美美与共”。2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）(3分)A.基于网络文化和流行时尚的古风审美有碎片化、不稳定的特点，这只会导致古风作品随意、粗糙、无内涵，甚至“辣眼睛”。B.无论是古代礼乐文化，还是宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等，都蕴含着丰富的形式因素，可成为古风创意的资源。C.借助数字化、影视化等新技术、新手段，国风文化的美得以穿越时空、重新展现，吸引更多年轻人的关注。D.古风爱好者对创新尺度理解不一，取向不同，但无论是尊重传统形制还是把古风作为设计元素来运用，都不宜推向极端。3.下列说法中可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）(3分)A.穿汉服外出是件需要鼓足勇气才能做到的事，这需要面对家人和旁人好奇不解的目光。B.服饰文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族乃至整个人类社会的宝贵财富。C.研究汉服，可以了解中国传统习俗、礼仪，学习琴棋书画等技艺，可以体会传统文化的博大精深。D.设计者选择几种汉服元素，运用当代便捷、简约的剪裁方法，设计出具有民族特色的流行装束。4.请简要分析材料二的行文思路。(4分)5.假如你是一名古风文化产品的创作者，你在创作时会注意哪些方面？请结合材料内容谈谈你的看法。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。,罗家村聂鑫森长乐村是从七十里外的麒麟谷罗家村整体搬迁来的。麒麟谷山穷水恶，村民靠可怜的山田维持生活，交通极不好，只有缠绕不清的羊肠小道，土产品要靠挑担子运出去，还变不了几个钱。县里作出大规划，让罗家村搬迁，又通过专家论证，把麒麟谷谷口封起来，变成一个湖，用来发展乡村旅游业。四十岁出头的村支书罗广文，匆匆吃过早饭后,快步走进村办公室。刚刚坐下，一个后生就闯了进来，大声说:“罗书记，出大事了!罗奉宗失踪了，他家的门没锁，人却不见了。邻居说，昨晚碰见他出门，说是掉了一样东西，要去找。”罗广文说:“多叫几个人，去把他找回来!”这个罗奉宗,按辈分是罗广文的叔公，读过私塾，当过乡政府的文书，如今八十多岁了，腿脚还算硬扎。老人是接到村委会的电话，前天才从省城女儿家赶回来的。长乐村给他留了一栋房子，所有的东西都替他搬过来了，门也上了锁，他可以安心住在省城。谁知他雷急火急地赶回来找到罗广文，捋着一把山羊胡子，火气冲天地说:“村主任开会去了，我找你。不要叫什么长乐村，要用老村名，罗家村是上了族谱的!”不断有电话打来，告诉罗广文,老人没找到。罗广文猛地一拍大腿，老人只怕是去了罗家村。他有什么金贵的东西藏在老屋里?存折?金器?现款?不可能，这些东西即便有，他去省城也会带在身上。按计划，今天下午六时，麒麟谷谷口的大坝合龙，水位会迅速往上升，罗家村是要淹在湖底的!罗广文看看表，已是上午九点，离合龙只有九个小时了，只有向镇政府求援，借用一下那辆吉普车。两个小时后，吉普车进入麒麟谷，沿着一条窄窄的土路往山下小心地滑行。“你把车停在猴石坪，从那里到罗家村还有十里路。我下午五点前赶回，若是没来，你就赶快往回开，不要等我们。”罗广文对司机说。“罗书记，你一定要赶回来!”司机回答。车到猴石坪，罗广文跳下车，撒腿往罗家村跑去。崎岖蜿蜒的小路，树枝、棘丛挂得衣服哗啦啦响。正午，他赶到了罗家村。一片断垣残壁，房屋的木梁、木柱、木门和瓦,早卸下来运走了，菜畦上空无一物，只有一些院子里的树，还在无忧无虑地站着。罗广文一边喊着“奉宗叔公”,一边奔向罗家的小院子。“广文--我在这里--”声音从没有屋顶的卧室里传出来。罗广文穿过堂屋，蹿进卧室，只见罗奉宗一身破破烂烂，满脸是土灰和血痕，瘫坐在地上。“叔公，快走，要合龙了!”“不!”罗奉宗说，“我的腿跌断了，我没有力气了。这里有把破锄头，快把墙角那堆破砖烂瓦扒开，里面有宝贝!”“金银财宝也不要了，命要紧!”“比金银财宝还金贵。快!"罗广文抡起锄头奋力扒开那堆砖瓦，露出一块青石板，再把青石板撬开，居然露出一个小小的石室，里面放着一个旧樟木匣。“广文，快给我!”罗奉宗接过木匣，抽开木盖子，里面竟是一沓古旧的线装书，封面上用毛笔写着“石城罗家村罗氏支谱”一行楷字。“叔公，就为这个?你跑这么远的路，还跌断了腿!”“这是罗氏总族谱的支谱，是罗家村的命根子。你知道吗?罗氏族人到这里来有几百年了。我们这一支的先人,肇始于湖北枝江的罗国。罗氏子孙繁茂，出过不少大人物，如没有这个支谱，罗家村的后人就不知道自己是从哪里来的，岂不是成了无根之木、无源之水?”罗广文很感动，眼圈红了。他赶快脱下外衣，把木匣包扎好打上结，再寻根废麻绳,横竖缠扎后挂到胸前。“叔公,我背你走。还要快，六点合龙哩!”“我不走，我不能拖累你。只要你来拿走这木匣，我就死而无憾了。”“叔公，我求你了!”罗广文边说边把挣扎的罗奉宗背到背上，大叫一声，“罗家村,我们走了!”一路跌跌撞撞,赶到猴石坪时，五点还差十分!,司机正在吉普车边，像一头困兽不停地在原地转着圈。见他们来了，赶忙去发动车，再去搀扶罗奉宗上车。车轮子转动起来，司机一踩油门，车子开始加速。“罗书记，叔公到底带回了什么好东西?”罗广文说:“命根子!”十天后，长乐村经镇政府批准再改名为罗家村!挂牌的那天上午，村口响起经久不息的鞭炮声。(选自《广州文艺》,有删改)6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是（）(3分)A.故事以村落搬迁为背景，通过罗家村的搬迁以及名字的变更，告诉人们应该在社会变迁中坚守自己的根。B.从吉普车沿着王路“小心地滑行”,猴石坪距罗家村“还有十里路”来看，搬迁之前的罗家村地理位置偏远。C.罗奉宗老人把族谱看得比自己的命还重要，他明知道那天大坝合龙村子会被淹，还选择回到老屋找族谱。D.“罗家村，我们走了!”罗广文的这句独白，既是对旧日罗家村的告别，也含有带走罗家村的族谱的满足。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分)A.“存折?金器?现款?不可能”这是罗广文对老人去罗家村原因的猜测，小说借罗广文的心理活动进一步制造了悬念。B.“断垣残壁”“空无一物”等环境描写体现了搬迁后罗家村的荒凉，主要衬托了罗广文与罗奉宗再回故土之时的悲凉心情。C.小说情节前后照应，结尾长乐村再改名为“罗家村”,与开头罗奉宗老人强调“要用老村名,罗家村是上了族谱的”形成照应。D.小说运用了大量语言与动作描写，比如罗广文要背罗奉宗老人走时两人的语言与动作，充分体现了人性的善良。8.整篇小说读来有一种紧迫感，请结合小说分析作者是如何做到的。(4分)9.小说是如何体现族谱的重要性的?请结合文章内容简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。陆皓，字明澄，吴郡吴人也。祖徽，字休猷，宋补建康令，清平无私，为文帝所善。父睿，扬州中从事。皓少好学，工书画，舅张融有高名，皓风韵举止颇类，时称曰“无对日下，唯舅与甥”。为尚书殿中曹郎，拜日，八坐丞郎并到上省交礼，而皓至晚，不及时刻，坐免官。后为司徒从事中郎。天监五年，位御史中丞。性婞直，无所顾望。时山阴令虞肩在任赃污数百万，皓奏收劾之。中书舍人黄睦之以肩事托皓，皓不答。梁武闻之以问皓，皓答曰：“有之。”帝曰：“识睦之不?”答曰：“臣不识其人。”时睦之在御侧上指示曰此人是也皓谓曰君小人何敢以罪人属南司睦之失色。领军将军张稷是皓从舅，皓尝以公事弹稷，稷因侍宴诉帝曰：“陆皓是臣亲通，小事弹臣不贷。”帝曰：“皓职司其事，卿何得为嫌?”皓在台，号不畏强御。为义兴太守，在郡宽惠，为下所称。历左户尚书，太常卿。出为临川内史，将发，辞武帝，于坐通启，求募部曲。帝问何不付所由呈闻。皓答所由不为受。帝颇怪之，以其临路不咎问。后入为金紫光禄大夫、特进，卒，谥质子。(选自《南史》有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.时睦之在御/侧上指示曰/此人是也/皓谓曰/君小人/何敢以罪人属南司/睦之失色B.时睦之在御侧/上指示曰/此人是也/皓谓曰君/小人何敢/以罪人属南司/睦之失色C.时睦之在御侧/上指示曰/此人是也/皓谓曰/君小人/何敢以罪人属南司/睦之失色D.时睦之在御/侧上指示曰/此人是也/皓谓曰君/小人何敢/以罪人属南司/睦之失色11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.建康是历史名城，后也称金陵，即现在的南京；是六朝时的政治、经济、文化中心。B.古代将全国划分为九个区域，称为“九州”。而扬州与冀州、兖州、青州、徐州等都是古代中国的“九州”之一。C.从舅指外祖父的亲兄弟之男，即母亲的从父兄弟。从，在古代指堂房亲属，如从兄。D.古时“阴”指山南水北，“阳”指山北水南。因此可以判断文中的“山阴”地处山的南面。,12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陆皓年少好学，擅长绘画。他跟随舅舅张融学习书画，颇有建树，且陆皓的风度举止很像舅舅，舅甥两人都为时人称颂。B.陆皓延误交接，故被免职。他被任命为尚书殿中曹郎时，还没上任就被免职，主要原因是因为拜官之日行交接礼的时候，没有按时到场。C.陆皓耿直刚愎，无所顾忌。他被任命为御史中丞时，无所顾忌，曾上书弹劾贪污数百万的山阴令虞肩，并拒绝他人的请托。D.陆皓继承家风，宽政爱民。陆皓祖上几代为官，祖父任建康令时就有清廉的名声，而陆皓任义兴太守期间，也能够宽政爱民，受人爱戴。13.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）中书舍人黄睦之以肩事托皓，皓不答。（4分）（2）出为临川内史，将发，辞武帝，于坐通启，求募部曲。（4分）14.领军将军张稷因何事对陆皓心怀不满？从中能看出陆皓有什么样的品质？(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。听蜀僧濬弹琴李白蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水②，馀响入霜钟③。不觉碧山暮，秋云暗几重。【注】①绿绮，古代著名的琴，这里泛指名贵的琴。②流水，《列子・汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。③霜钟，指钟声。出于《山海经・中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）A．开头两句简短的十个字，写出了乐师的气派，表达了诗人对他的倾慕。B．三四两句正面描写蜀僧弹琴，用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。C．五六句皆用典，“霜钟”二字点明时令，与后面的”秋云暗几重”照应。D．最后两句写听完蜀僧弹琴后，不知不觉青山已暮，秋云灰暗，诗人的心情也变得惆怅、沉重起来。16．诗中有一联与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”异曲同工，试找出来并加以赏析。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）杜甫的《登高》中“，”在写景的同时深沉抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝的悲怆。（2）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“”，但由于行事草率，最终却“”。(3)范仲淹《岳阳楼记》中描写了春日的洞庭湖景色，其中写道花草的句子是“，”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18～20题。我们行走在中国大地，与一个个平凡的你。我们走过乡野，你在田间辛勤耕耘；我们走过城市，你在工地上顶着烈日；我们走入工厂，你在流水线上埋首奋战；我们走进大学，你在地分析数据；我们凝眸办公室,你双手如梭,敲击代码,；我们眺望钻井平台,你向深远处勘探，黑色的液体汩汩作响；我们走在路上，你骑着电瓶车穿梭在大街小巷，只为快递准时抵达；我们走过小区,你从早忙到晚，撑起一个家……我们看见一个个中国人在自己的位置上奋发,将旺盛的生命力焕发为光与热,只求对得起自己那份工，对得起自己对未来的期许，对得起家人一餐温热的饭菜。（）。回望改革开放四十年，凭着这样的干劲与恒心。几千年来，不仅中国人实现了空前的繁荣，还第一次满足了全民的温饱问题。这足以说明，中国人的才智与努力不输世界上任何国家，一旦重续与世界的因缘，中国人内心对美好生活的向往就会像火山一样爆发出来，被压抑的创造力就会焕发出夺目的光彩。18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是（）(3分)A.擦肩而过汗流浃背一丝不苟挥洒自如B.不期而遇汗流浃背精益求精挥洒自如C.不期而遇挥汗如雨一丝不苟得心应手D.擦肩而过挥汗如雨精益求精得心应手19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）(3分)A.中国的今天与明天就是这样干出来的，这才是中国最真实、最动人的图景B.这才是中国最真实、最动人的图景，中国的今天与明天就是这样干出来的C.中国的今天与明天靠的是这股干劲，中国最真实、最动人的图景就是这样D.中国最真实、最动人的图景就是这样，这股干劲造就了中国的今天与明天20.文中画横线的句子有语病，请修改。(5分)（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21～22题。近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，（）。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。①，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻②，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而③，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）(3分)A.雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果B.微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色C.雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖D.雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(6分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)人民有信仰,国家有力量,民族有希望。疫情期间,有日夜连轴转为医院送上暖心餐的青年；有在东京灯会穿旗袍为中国募捐善款的“鞠躬女孩”；有火神山医院建设那10天的“中国速度”；有以钟南山、李兰娟院士为代表的奋战一线的医护人员......他们都在望着天边的光。未来一定会变,但有一种东西永恒不变,那就是每一代年轻人寻找归属感的迫切需求。新时代是青年的时代,共青团想和青年们说，“星河滚烫,你是人间理想”。你校“秋浦文学社”面向全校学生征集两种稿件:一是反映在疫情期间看到的“最美信仰”的文章；二是以“青年与信仰”为主题的国旗下的演讲稿。请你任选其一投稿,阐述你的观点与思考。要求:自拟题目,自选角度,自定立意；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。,贵池区2021～2022学年度第一学期期中教学质量检测高一语文答案1、B（A项，根据原文“近年来，不少年轻人喜爱穿汉服等传统服饰，在一定范围内形成了新的古风时尚”,可知“已促使新的古风时尚形成并走向大众化”表述有误。C项，“必须靠当代文化样式如动漫、网游、网络文学等引领”说法绝对，原文说的是“激发古风的触媒主要还是当代文化样式”。D项，“只要将传统文化审美观念作为创意理念的源泉，就能真正实现'各美其美，美美与共””错，真正实现“各美其美，美美与共”需要的是“深人挖掘传统文化内涵”“以开放的胸怀面对世界各地的文化”。）2、A“这只会导致古风作品随意、粗糙、无内涵，甚至'辣眼睛?”错，根据原文“这种特质的积极方面是有一定创造性，另一面则是随意和粗糙......”，可知这些特点有积极的一面。3、D材料二主要讲“挖掘传统文化的时尚之美”,而A项说的是穿汉服外出需要勇气,B、C两项都只强调了传统文化，没有说时尚。故A、B、C三项均可排除，选D。4.第一段介绍古风形成和传播的概况,第二段说明古风对青少年的意义及其源头，第三段对比流行文化，说明古风文化的特点，第四段提出对用古风传承发扬中华优秀传统文化的建议和期待。(4分)5.①注重时尚创新。结合网络文化、世界文化的特点，用当代时尚视角进行创新。②抓准受众心理。了解年轻人感兴趣的领域，满足其对民族认同感和生活仪式感的需求。③把握传统与创新的平衡。在继承中发展，在尊重传统的基础上把握创新尺度。④立足文化传统。深入挖掘传统文化内涵，从传统文化中找寻设计灵感。(每点2分,任答3点即可)6、C“他明知道那天大坝合龙村子会被淹，还选择回到老屋找族谱”错，罗奉宗老人是前一天晚上出门去的罗家村，且文中并未说明他是否知道第二天大坝合龙村子会被淹的事。7、B“主要衬托了罗广文与罗奉宗再回故土之时的悲凉心情”错误，从后文看，这些环境描写主要是衬托了罗奉宗老人在这样的环境下坚持寻找族谱的执着。8、①构建矛盾冲突,制造情节上的紧张。开头以罗奉宗老人失踪的情节制造紧张气氛，后又以罗奉宗老人摔伤了腿加重抢救族谱的紧迫感。②巧妙运用时间概念，制造紧张氛围。比如“今天下午六时，麒麟谷谷口的大坝合龙”“离合龙只有九个小时了”“五点还差十分”等。③抓住典型动作，表现时间的紧迫。比如罗广文跳下车后“撒腿”就跑的动作，背上罗奉宗老人后“一路跌跌撞撞”。④通过人物语言，表现紧迫感。比如罗广文的话“叔公，快走,要合龙了”“还要快,六点合龙哩”。(4分)9、①本来住在省城女儿家的罗奉宗老人“雷急火急地赶回来”并不顾生命危险抢救族谱;②从族谱所藏之地以及罗广文用外衣包裹挂到胸前等细节，能看出罗奉宗与罗广文对族谱的重视与保护;3罗奉宗老人对族谱意义的解释，说明族谱对后代子孙的重要性;④族谱的取回促使长乐村改回原来的名字“罗家村”。(答出1点给1分,2点给3分,3点给5分,答全给满分)10、C本题考查文言断句的能力。作答时，可重点比较不同的点断处，然后逐个排除错误选项。“在御侧”意思是在皇帝侧面，应和“时睦之”连在一起，表达完整的意思，故排除A、D两项。“皓谓曰”之后直到“属南司”都是“曰”的内容，故应在“曰”后断开，排除B项。故答案为C。11、D本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。古时山南水北为“阳”,山北水南为“阴”,“山阴”应在山之北12、A本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。陆皓跟随其舅张融学书画没有依据。13、(1)中书舍人黄睦之因虞肩的事托请陆皓，陆皓不答应。(关键词:以、托、答)(2)出京任临川内史，即将出发，向武帝辞行，在座上奏上启文,请求招募部属,。(关键词:出、发、通启)14、①张稷认为陆皓是自己的近亲，却因为小的公事弹劾自己，丝毫不手软，因此心怀不满。(2分)②可看出陆皓能够不避亲疏，秉公办事。(1分)译文：陆皓，字明澄，吴郡吴人。祖父陆徽，字休猷，宋朝时补任建康县令，清廉公平，不谋私利，受到太祖刘义隆的赞赏。父亲陆睿，担任扬州中从事。陆皓小时候用功好学，擅长于书法绘画，他的舅舅张融有很高的名望，陆皓的风格举止很像张融，当时有人称赞说：“眼下没有匹配的人物，只有舅舅与外甥”。被任命为尚书殿中曹郎，拜官之日，八坐丞郎都到上省行交接礼，但陆皓迟到，没赶上时刻，因而被免官。后任司徒从事中郎。梁武帝天监五年，任御史中丞。陆皓性情固执而耿直，办事果断，不左顾右盼。山阴县令虞肩在任时，贪赃数百万，陆皓上奏，使其遭捕受制裁。中书舍人黄睦之因为虞肩的事托请陆皓，陆皓不答应。梁武帝听说了这件事情，问陆皓，陆皓回答说：“有这回事。”梁武帝说：“你认识黄睦之吗？”陆皓回答说：“我不认识这个人。”当时黄睦之就在皇上侧旁，皇上指着黄睦之对陆皓说：“这就是黄睦之。”陆皓对黄睦之说：“你是个小人，怎敢为罪人到衙门求情？”黄睦之大失其色。领军将军张稷是陆皓的堂舅，陆皓曾因为公事检举张稷，张稷在宴席上对梁武帝说：“陆皓是我的近亲，为一点小事检举臣而不宽恕。”梁武帝说：“陆皓行使其职权，你怎能不满意！”陆皓在任，号称不畏权贵。任义兴太守，在郡宽政爱民，被部下、百姓称颂。历任左户尚书，太常卿。出京任临川内史，即将出发，向武帝辞行，在座上奏上启文，请求招募部属。皇上问他为什么不向分管此事的部门呈上启文。陆皓回答说这些部门不配接受。皇帝感到很奇怪，因为他面临上路就没再追究。后来入朝廷担任金紫光禄大夫、特进，去世，谥号质子。15、D16．①这一联是“不觉碧山暮，秋云暗几重”。（找出诗句2分）②诗人听完蜀僧弹琴举目四望，发现不知不觉中青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。（分析意境2分）③运用侧面描写的手法，（明确手法1分）表明音乐感染力强和蜀僧弹琴的技艺高超。（分析效果1分）17、⑴、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来⑵、封狼居胥，赢得仓皇北顾⑶、岸芷汀兰，郁郁青青18、C不期而遇:没有约定而意地相遇。擦肩而过:挨着肩而溜走。指没有抓住机会。此处语境突出的是不经意遇见，而非错过，应用“不期而遇”。挥汗如雨:原形容人多,后也形容出汗多。汗流浃背:汗水湿透了背上的衣服,形容汗出得很多。此处两个词语都可以。一丝不苟:连最细微的地方也不马虎，形容办事认真。精益求精:(学术、技术、作品、产品等)好了还求更好。此处指分析数据的行为，应用“一丝不苟”。得心应手:心里怎么想，手就能怎么做，形容运用自如。挥洒自如:形容书写作画运笔自如，不受拘束。也形容写文章流畅洒脱。此处形容敲代码的动作，应用“得心应手”。19.B括号里的句子是一个过渡句，起到承上启下的作用。前一段展示的是普通人的生活图景，括号后文有“凭着这样的干劲与恒心”,所以括号中的句子应先讲图景，后讲实干，首先排除A、C两项。B项和D项相比,B项中的“这才是”“就是这样”和上下文的衔接更紧密。20、①把“中国人”调到“不仅”前；②将“满足”改为“解决”；③应该为“不仅第一次满足了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣”，21、A22、①在阳光不足的冬天②未成熟时是绿色③加快融雪速度23、这三则材料的核心是信仰,其中第一段是一种总结呼吁人们树立信仰,,强调信仰的作用。第二段则是结合时事，列举在特殊时期人们的信仰是怎样的,选取典型个人或者群体,用他们的信仰来凝聚众人的心,唤起人与人之间最真挚的关怀和爱护,宣扬奉献精神、无私精神、大爱精神。第三段则包含了对青年寄予的厚望,这本来也是青年人该有的样子,即眼中有光,心中有向往。特殊时期的青年可以充当特殊人群中的平凡角色,实现自己的价值和理想。他们可以是青年志愿者、青年医护人员等。安稳时期的青年要时刻树立坚定的信仰,他们可以是我们每一个人。有了信仰才有方向,有了信仰才能汇集成力量,新的时代是青年人的时代实现中华民族伟大复兴的中国梦的重担要让青年人接下。所以青年人要努力,要让自己配得上国家为人民做出的努力。综合材料信仰是梦想实现之基,有了信仰,无论是特殊时期还是和平时期,都没有能难得住我们的事情。众志成城,溪流汇海,让爱更接近爱。看完材料再来看任务:两种稿件,都与“信仰”有关。反映在疫情期间看到的“最美信仰”的文章,要阐述自己的观点与思考,关键词是“信仰”,这点不要漏掉了。国旗下的演讲稿也需要抓住“信仰”这一中心,还要结合“青年”的责任与义务,注意遵循演讲稿的格式。
