鄂州市2021—2022学年度上学期期末质量监测高一语文注意事项：1．满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。3．选择题在每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题用0.5毫米黑色墨水签字笔答在答题卡上相对应的答题区域内。答在试题卷上无效。一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。感兴固然包含着灵感这种审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，但这绝非感兴的全部含义。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。“感兴”是诗论中对于诗歌创作发生动因最为根本的说明。“兴”的结果或产物是什么？是诗人进入创作状态的审美情感。而“兴”的媒质是什么？是进入诗人视野的外物。刘勰在《文心雕龙》中的《比兴》篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”“遇”等辞语，是中国诗学中感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。学科网（北京）股份有限公司
“触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的辞语。因其在感兴诗论中经常同位使用，而且表达的意思也非常相近，故而连带论之。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞，触更多的强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态。进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见，即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”（《文赋》），钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”（《诗品序》），都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。（摘编自张晶《触遇：中国诗学感兴论的核心要素》，有删改）材料二：中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故《礼记》有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。感兴鉴赏就是由作者的兴发感动传达出并赋予的语言形式，与读者在阅读时同样地唤起内心的情感与诗意，在二者相互应和中体会诗歌所表达的蕴意。在国家倡导加强优秀传统文化教育的今天，我们学习了许多中国古代经典的诗词歌赋。在鉴赏和学习过程中，我们应尝试运用“感兴”的方式体会中国古典诗词，也可以将之作为一种鉴赏中国古典诗词的基本方式。在鉴赏古典诗词的时候，读者需要具备积极活跃的心境，才能够与作者的感兴进行碰撞，才能更好地体会诗词所传递的诗意与情感。读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经《鹤林玉露》所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。罗大经在读杜甫的《登高》时说：“‘万里悲秋常作客，百年多病独登台。’万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”一句诗含有八层意思，需要读者具备灵动的心灵反复的涵泳体会诗人的蕴意。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。学科网（北京）股份有限公司
明代王夫之说：“诗言志，歌永言。非志即为诗，言即为歌也。或可以兴，或不可以兴，其枢机在此。”诗词仅表达意志是不够的，要能给读者带来兴发感动，而读者且要保持心灵的活泼玲珑，去体会涵泳诗词的妙义。鉴赏诗词的意象，读者要有一个活泼的审美心胸，体会诗人的感发生命，读者要养浩然之气于胸中体会诗歌的兴发感动。王夫之在《姜斋诗话》中说：“‘池塘生春草’‘蝴蝶飞南园’‘明月照积雪’皆心中目中与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀而与景相迎者也。‘日暮天无云，春风散微和’，想见陶令当时胸次，岂夹杂铅汞人能作此语？”由此读者审美感兴的重要性可见一斑。读者具备这样的审美心胸才能够发现自然，发现世间的离合悲欢。因此，学习鉴赏古典诗词的时候，我们一定要保持积极活泼的心境，善于体会古人的诗意，以个人的“感兴”去体会诗人的兴发感动，这样才能真正理解和鉴赏那些优秀的古典诗词。（摘自王军《“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式》，有删改）1.下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（）A.感兴论揭示了诗歌的特殊创作规律，因而成为中国古代诗论家关于诗歌创作理论的出发点。B.感兴就是审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，具有偶然性、随机性的基本特征。C.感兴鉴赏是侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的中国古典诗词的传统鉴赏方式。D.两则材料对“感物”理解不同，前者侧重事物外在形貌，后者则包含主体内在的悲欢情感。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在客观环境的偶然触发下，只有主体和客体达到瞬间融化也即心物交融的高度，才能“感于物而兴”，在心灵中诞育出艺术境界。B.如果能够感知“起情”动因，即体悟乃至把握由大自然运化规律而形成的物态变化，我们就可以理解诗人的情感波动。C.中国古典诗词创作的目的在于表达人们内心的情感与诗意，因此，读者与作者相互感发生命的联系正是解读中国古典诗词的钥匙。D.赏析古典诗词时，只有以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏，才能理解诗人的兴发感动以及诗歌所传达的诗意与情志。3.下列诗句中，最能体现“触遇”中“遇”的一项是（）A.花近高楼伤客心，万方多难此登临B.阶前忽见飞黄叶，始信韶光不可留C.浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟D.一叫一声肠断，三春三月忆三巴4.请结合材料内容，给“感兴论”下一个简要定义。5.结合材料二的“感兴鉴赏说”，以李煜的《浪淘沙令·帘外雨潺潺》为例，谈谈如何理解和鉴赏这首诗。浪淘沙令帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。【答案】1.C2.B3.B学科网（北京）股份有限公司
4.感兴论是创作主体对外物世界感发，将心灵中诞育艺术境界的心理状态与审美创造方式借助诗歌形式表达的中国古代诗学创作审美体验理论。5.①关注李煜感兴的来由，即春夜、雨声、寒意等外物以及故国、人事的悲欢离合遭际；②以积极活泼的心灵反复涵泳李煜笔下的春寒料峭的雨夜独自凭栏之境；③唤起内心对故国、人事的兴发感动，借以真切体悟李煜的内心情志。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。A．“成为中国古代诗论家关于诗歌创作理论的出发点”说法过于绝对。材料一第一段表述为“许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点”，并不是所有古代诗论家；其次，“因而”前后强加因果。原文提到的“许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点”和“而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律”是两个单独的句子，并无因果关系。B．“感兴就是审美创造过程中主体所感受到的‘高峰体验’”以偏概全。由材料一第一段“感兴固然包含着灵感这种审美创造过程中主体所感受到的‘高峰体验’，但这绝非感兴的全部含义”可知。D．“后者则包含主体内在的悲欢情感”理解错误。材料一“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见。材料二外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。“主体内在的悲欢情感”应是“客体”，对诗人而言，人世间的悲欢离合也是客体。故选C。【2题详解】本题考查学生对文章内容的理解能力。B．选项强加因果。前后两个分句之间没有逻辑联系。前一个分句在材料一最后一段“所谓‘触物’之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见”一句中，是解释“触物”的含义；后一个分句在材料一最后一句“都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动”一句，是列举触物的实际例子。两者没有逻辑联系。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。由原文“触更多的强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质”可知，“遇”是指见物抒情。A．该句通过“多难”可知，是先有悲伤的情绪，再“见花”，不符合“遇”的概念，是携情寻物。学科网（北京）股份有限公司
B．该句是看到“飞黄叶”后，起了“时光流逝”的情绪，符合“遇”的概念。C．该句写了送别时的景色。是作者在送别友人的时候起了依依不舍之情，因而赋予了枫叶情感，是携情寻物，不符合“遇”的概念，D．该句作者是通过听觉感受到“杜鹃声”，是主体与外物的直接感官（耳目等）接触，符合“触”的概念。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。为一个概念下定义的关键是从文中找到这一概念的关键特征。首先，“感兴论”是一种诗歌创作理论，联系阅读材料一第一段可知，“感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程”“具体而言，感兴就是‘感于物而兴’，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式”，从中可以概括出“感兴论”的关键因素有“是创作主体对外物世界感发”“将心灵中诞育艺术境界的心理状态与审美创造方式借助诗歌形式表达”，据此可以得出“感兴论”的概念。5题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。通过材料二第一段“诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志”可知，赏析李煜的这首词首先要关注李煜感兴的来由，即春夜、雨声、寒意等外物以及故国、人事的悲欢离合遭际。其次，通过材料二第三段“读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志”“读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处”“需要读者具备灵动的心灵反复的涵泳体会诗人的蕴意”等内容可知，读者应以积极活泼的心灵反复涵泳李煜笔下的春寒料峭的雨夜独自凭栏之境。最后，从材料二第四段“鉴赏诗词的意象，读者要有一个活泼的审美心胸，体会诗人的感发生命，读者要养浩然之气于胸中体会诗歌的兴发感动”“一定要保持积极活泼的心境，善于体会古人的诗意，以个人的‘感兴’去体会诗人的兴发感动”可以总结出读者要唤起内心对故国、人事的兴发感动，借以真切体悟李煜的内心情志。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。学科网（北京）股份有限公司
在蓬莱，想一想神仙王开岭中国的地名，若论气质和姿色。“蓬莱”居首。这俩字，一经嘴里吐出，即像一朵荡漾的烟圈，飘飘袅袅，如坠雾中。同样美貌的还有“香格里拉”，藏语“心中的日月”，虽栖居大西南，却是借了欧洲人的小说才兴起的，论及对中国人的影响，晚了两千年。如果说，后者乃神秘的浪漫主义，前者即浪漫的神秘主义。后者年轻、时尚，像香水，以芳泽诱人。尽管美，但属于“看山是山，看水是水”，美在肌肤和姿容。而蓬莱，似酒，其魅惑在于“看山不是山，看水不是水”，让你恍惚之间，有虚幻玄迷之感。蓬莱最适于一类人前来，诸如“竹林七贤”、李白、苏轼……无论如何，他们都会满载而归。想必每个抵达蓬莱的人，皆会共用一个动作：伸长了脖子，极目远眺。今人和先人的区别在于，咱们是观望，是憧憬，人家却是寻觅，是动了真格和真情的。今人更聪明，乃成年人的聪明，理性者的聪明，头脑严肃，不做傻事，但有遗憾。这遗憾就仿佛是一个滴酒不沾的人。古希腊和华夏先秦，何以同为神话繁茂、人神共舞的时代？我想，大概和人的精神体质有关。那是人类的童年期，正值大脑最空缺、心性最清澈的时候，也是灵魂最缥缈、想象力最发达的时候。对于儿童，“想入非非”是本能，“异想天开”是禀赋，童年的幸福和乐趣也在这儿。打个比方吧，若你去通知个孩子，这世上压根儿没有外星人，什么后果呢？孩子会悲痛大哭。此举既无趣，又残忍。一个没有超人的童年是不及格的，一个没有神仙的尘世是不堪忍受的。从《山海经》《九歌》到《述异记》，从异兽鬼巫到神灵仙说，中国人的精神浪漫和迷离，是从对“超人”的瑰丽想象开始的。这不仅是迷信，更是生活美学和生存哲学，以之对抗生命的泥实和悲苦，对抗世界的沉闷和枯瘦。人类太孤独，人生太短限，人世太潦草，所以神仙来襄助。神仙，既是超人，又是邻居。它是人类童年的发小。蓬莱的盛大，是因为它的客厅，是因为某年某月某日来了一群客人，一群组团来的客人。如果说，“竹林七贤”是中国俗世最精致、最高贵的一个“朋友圈”，那“八仙过海”，则堪称中国仙界最豪迈、最江湖的一个“朋友圈”了。他们不仅来自五湖四海，还来自历朝历代；他们不仅是时间的代表，还是社会各阶层的代表。“八仙”为何风靡民间？除了个性魅力，除了社会关怀和匡扶正义，根本原因尚在于：它空前地照顾到了“集体”，照顾到了“所有人”，其成员组合覆盖了中国社会的各个阶级，无论贫富贵贱、男女老幼，每个人都从中找到了自己的代言人，找到了自己的命运替身，这个人人平等的局面太温暖人心了。学科网（北京）股份有限公司
这想象力不仅归功于艺人，更来自世世代代的中国百姓。与其说是才华，不如说是社会夙愿。是其同体理想，是一场关于人类大解放的自由梦、翻身梦。此乃“八仙过海”的最大精神价值，它大亲民了，它提升了百姓的自信心，它激励着民间集体的进取欲望，超越自我、解放命运的欲望。当然，这欲望是成仙，而非成神，一般来说，西方文化倾向于尊神，东方文化倾向于崇仙；权力者更拥戴神，老百姓更爱慕仙，因为前者崇拜基因，后者仰仗后天。华夏之初，往往“鬼神”领衔。但渐渐地在民间叙事中，“仙”的出场次数越来越多。某种意义上，“仙”表达着人的自信，显示了民间叙事能力的增强。一方面，人找到了通往仙阶的晋升之路，界面被突破；另一方面，人仙之间渐趋平等，比如“牛郎织女”“白蛇传”，彼此保持了情感的互敬和精神的对等。那么，何谓“仙”呢？“仙”的气质是什么？我觉得，是自由，是逍遥和任性，是灵魂中的酒意，是精神飘逸感，是快乐能力，是乘风踏歌的欢愉，是扔掉行李后的生命轻盈。“仙”，是慢慢活出来的，是从“人”蛹里升起来的另一个人，像蝶，像云，像花，像月……这得力于天赋和秉性，更取决于苏醒和选择。“八仙”故事中，他们都要在某个人生关口，做出重大选择。仙与人的区别在于选择，人与人的区别也在于选择。眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙。这是句安慰话。对焦虑的现代人来说，仙的启示不在于道术和修炼，而在于对“活法”的选择，对“自由”的领悟，对“灵魂”的照料。蓬莱的碑刻辞章繁多，入我心者却寥寥。登上蓬莱阁，注视云天苍茫时，脑海里驶来一行诗：“小舟从此逝，江海寄余生。”不知苏东坡立于此崖时，是否也想起了自己的这句诗。蓬莱的波涛，让人有一去不复返的冲动。到蓬莱，看什么呢？看云，看空，看无，看沧水，看浩渺，看隐约……想必海市蜃楼里，定有爱情居住。否则不值得看，更不值得往。6.下列对文章相关内容及思想的理解分析，不正确的一项是（）A.文章开头将蓬莱与香格里拉进行比较，突出了蓬莱独有的神秘主义，激发了读者的阅读兴趣。B.作者由蓬莱联想到中国人的精神世界，用《山海经》等作品分析了中国人的生存哲学。C.作者将东西文化、权力者与老百姓进行对比，表达了对超越自我、解放命运精神的赞许。D.文章引用蓬莱碑刻和苏轼的诗句，启示焦虑的现代人对自由生活方式的选择和自我灵魂的苏醒。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）学科网（北京）股份有限公司
A.文章运用比喻、排比、引用等多种修辞手法，极富文采。比如“看云，看空，看无，看沧水，看浩渺，看隐约……”整齐中富有变化，读来灵动，活泼。B.文章段落短小，适合本文缜密严谨的特点，将丰富的联想融入文中。同时大量使用短句，使文章富有节奏感，具有音韵美，读起来朗朗上口。C.作者运用设问，指出古希腊和华夏先秦同为神话繁茂、人神共舞的时代，目的是分析中西方文明渊源的共同之处。D.这篇文章思接千载，联想丰富，但核心是揭示中国人的精神史和理想追求，体现了“形散神不散”的特点。8.请赏析文中画线的句子。①这俩字，一经嘴里叶出，即像一朵荡漾的烟圈，飘飘袅袅，如坠雾中。②“仙”，是慢慢活出来的，是从“人”蛹里升起来的另一个人。9.作者在文中第三段说“蓬莱最活于一类人前来，诸如李白、苏轼……”，你认为李白、苏轼为何适合前来蓬莱？请结合文本，联系《梦游天姥吟留别》和《赤壁赋》来分析。【答案】6.D7.B8.①运用通感手法，把“蓬莱”的发音比作“一朵荡漾的烟圈”，化听觉形象为视觉形象，写出蓬莱的虚幻玄迷之感。②运用比喻手法，“蛹”喻指指人生的困境，生动形象地表现了人的升华，取决于灵魂的苏醒和人生的选择。9.①蓬莱适合具有仙的气质的人，它适合内心自由，逍遥和任性者，适合灵魂有酒意者、精神有浮想者，适合快乐，欢愉、生命轻盈者。②李白在对黑暗的社会现实感到失望后，“安能摧眉折腰事权贵”，他求仙访道，醉酒漫游，表现出灵魂的酒意，精神上的自由、逍遥和任性。③苏轼政治上受到沉重打击之后，想要“挟飞仙以遨游”，将自己的有限生命融化在无限的大自然之中，他能超然物外，表现出灵魂的快乐、欢愉和生命的轻盈。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容，概括作品主题的能力。D.“启示焦虑的现代人对自由生活方式的选择和自我灵魂的苏醒”错，引用蓬莱碑刻是现代人舍弃道术和修炼的安慰和调侃，原文表述是“这是句安慰话。对焦虑的现代人来说，仙的启示不在于道术和修炼，而在于对‘活法’的选择，对‘自由’的领悟，对‘灵魂’的照料”。故选D。学科网（北京）股份有限公司
【7题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。B.“适合本文缜密严谨的特点”错误，应为“适合本文发散性思维的特点”，本文选材古今中外、神话传说、引用诗句和碑刻内容，具有典型的散文的特点，即形散而神不散。故选B。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。（1）运用比喻、通感手法，本体是“这俩字”，喻体是“烟圈”，运用比喻手法使所写内容更加形象生动，写出了人们一听到“蓬莱”俩字后的感受，化抽象为具体，同时，运用通感，将听到的内容具象化，变为视觉的“烟圈”。这句话写出了人们心目中蓬莱的形象，“飘袅”“如坠雾中”，是一种玄幻迷茫的仙山。（2）运用了比喻手法，本体是身处俗世、困境的“人”，喻体是“蛹”，“仙”是一种更加高层次的精神世界，“他们都要在某个人生关口，做出重大选择。仙与人的区别在于选择，人与人的区别也在于选择”“对‘活法’的选择，对‘自由’的领悟，对‘灵魂’的照料”，而“人”是“仙”的前一阶段，“仙”是“人”的升华，就如化蛹成蝶一样，是灵魂的苏醒。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。根据原文“我觉得，是自由，是逍遥和任性，是灵魂中的酒意，是精神飘逸感，是快乐能力，是乘风踏歌的欢愉，是扔掉行李后的生命轻盈”“对‘活法’的选择，对‘自由’的领悟，对‘灵魂’的照料”可知，蓬莱适合于那些渴望自由，逍遥而任性的人，他们精神飘逸、快乐，生命轻盈。蓬莱适合李白，是因为李白是一位骨子里渴望自由的人，从《梦游天姥吟留别》描写的仙境可以看出，李白渴望那种无拘无束的神仙世界，尤其是在结尾处“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的真情流露，更是表现出李白的洒脱不羁。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是一种道家思想的流露，渴望逍遥与自由。蓬莱适合苏轼，是因为苏轼人生经历和儒释道三家合一的思想，苏轼在被贬谪后，精神无处安放，最终思想归于“道”的“无为”，在《赤壁赋》中他渴望“挟飞仙以遨游”，渴望一种“精神的飘逸”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，这是一种超然物外的神仙境界，渴望摆脱现实的困境，是“扔掉行李后的生命轻盈”。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。学科网（北京）股份有限公司
史思明乘胜西攻郑州。李光弼整众徐行，至洛阳，谓留守韦陟曰：“贼乘胜而来，利在按兵，不利速战。洛城不可守，于公计何如？”陟请“留兵于陕，退守潼关，据险以挫其锐”。光弼曰：“两敌相当，贵进忌退。今无故弃五百里地，则贼势益张矣。不若移军河阳，北连泽潞，利则进取，不利则退守，表里相应，使贼不敢西侵，此猿臂之势也。夫辨朝廷之礼，光弼不如公：论军旅之事，公不如光弼。”陟无以应。冬十月丁酉，下制亲征史思明，群臣上表谏，乃止。史思明引兵攻河阳，使骁将刘龙仙诣城下挑战。龙仙恃勇，举右足加马鬣上，慢骂光弼。光弼顾诸将曰：“谁能取彼者？”孝德请行。光弼问：“须几何兵？”对曰：“请挺身取之。”光弼壮其志，然固问所须。对曰：“愿选五十骑出垒门为后继，兼请大军助鼓噪以增气。”光弼抚其背而遣之。孝德运矛跃马搏之，斩首，携之以归。贼众大骇。周挚复收兵趣北城。光弼速帅众入北城，登城望贼曰：“贼兵虽多器而不整不足畏也不过日中保为诸君破之尔辈望吾旗而战吾飐旗缓任尔择利而战吾急飐旗三则万众齐入死生以之少退者斩。”又以短刀置靴中曰：“战，危事，吾国之三公，不可死贼手。万一战不利，诸君前死于敌。我自刭于此，不令诸君独死也。”诸将出战，顷之，廷玉奔还。光弼望之，惊曰“廷玉退，吾事危矣。”命左右取廷玉首。廷玉曰：“马中箭，非敢退也。”使者驰报，光弼令易马。遣之。光弼连飐其旗，诸将齐进致死，呼声动天地，贼众大溃，斩首千馀级，捕虏五百人，溺死者千馀人，周挚以数骑遁去，思明不知挚败，尚攻南城，光弼驱俘囚临河示之。乃遁。（节选自《通鉴纪事本末·安史之乱》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.贼兵虽多器/而不整/不足畏也/不过日中/保为诸君破之/尔辈望吾旗而战/吾飐旗缓/任尔择利而战/吾急飐旗/三则万众齐入/死生以之/少退者斩B.贼兵虽多/器而不整/不足畏也/不过日/中保为诸君破之/尔辈望吾旗而战/吾飐旗缓/任尔择利而战/吾急飐旗/三则万众齐入/死生以之/少退者斩C.贼兵虽多/器而不整/不足畏也/不过日中/保为诸君破之/尔辈望吾旗而战/吾飐旗缓/任尔择利而战/吾急飐旗三/则万众齐入/死生以之/少退者斩D.贼兵虽多器/而不整/不足畏也/不过日/中保为诸君破之/尔辈望吾旗而战/吾飐旗缓/任尔择利而战/吾急飐旗三/则万众齐入/死生以之/少退者斩11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.河阳，“阳”指山南水北。文中“河阳”南城面临黄河，后世常以“河阳”泛指河司曲水的北面。B.丁酉，此处指干支纪日中的丁酉日，其前一天是丙辰日，后一天是戊戌日。C.垒门，垒指古代军中作防守用的墙壁，故“垒门”指军营中的正门。D.使者，是指受命出使的人或奉命办事的人。文中与“楚又囚郑使者”中“使者”不同义。学科网（北京）股份有限公司
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.李光弼认为自己和韦陟各有所长，自己在辨别朝廷礼仪方面虽然不如韦陟，但在安联排军旅事务作战方面韦陟却不如自己。B.皇帝下制书要亲自讨伐史思明，在大臣们的劝谏下停止了亲征；另一方面，史思明让刘龙仙去辱骂李光弼，挑战河阳驻军。C.孝德请求出战刘龙仙，李光弼派遣了五十名骑兵为孝德殿后，他抚摸孝德后背的动作表现出他对部下的肯定、爱护和激励。D.李光弼治军军纪严明，当看到廷玉从前线跑回时，就让左右去斩杀廷玉以示众，廷玉解释说自己的马中箭，才幸免于死。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）两敌相当，贵进忌退。今无故弃五百里地，则贼势益张矣。（2）光弼连飐其旗，诸将齐进致死，呼声动天地，贼众大溃，斩首千馀级。14.李光弼作战能够取得胜利的原因是什么？请简要分析。【答案】10.C11.B12.B13.（1）敌对双方相互匹敌，应该以进攻为贵，以后退为忌，现在没来由地放弃五百里地，叛军的势力就会更加嚣张。（2）李光弼不断地挥动着手中的指挥旗，众将领都一齐冒死进攻，呼喊之声惊天动地，叛军顿时大败，一千余人被杀。14.①善于把握进退的时机；②善于肯定、爱护和激励部下；③治军有方，军纪严明。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意为：敌人虽然兵多，但混乱而不整齐，用不着害怕。过不了中午，我保证为大家打败敌人。你们都看着我的旗子作战，如果我的旗子挥动缓慢，就任凭你们选择有利时机出战，如果我急速往地上挥动旗子三下，你们就全军齐发，冒死前进，稍有后退者杀！“虽多”“器而不整”“不足畏也”主语均为“贼兵”，讲述了贼兵不同的三个方面，所以三句之间要断开。或者说“器而不整”意思是“混乱而不整齐”，承前省略主语“贼兵”，所以要求在“器”断开。排除AD；“日中”意思是“中午”，为一个词，中间不能断开。排除B。学科网（北京）股份有限公司
故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“其前一天是丙辰日”错误，其前一天应为丙申日。故选B。【12题详解】本题考查学生分析理解文言文内容的能力。B.“史思明让刘龙仙去辱骂李光弼，挑战河阳驻军”分析错误。从文中“龙仙恃勇……慢骂光弼”看，史思明是派遣刘龙仙挑战官军，但辱骂李光弼则是刘龙仙倚仗自己的英勇做出的举动，和史思明无关。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“当”，匹敌；“贵”，意动用法，“以……为贵”；“益”，更加；“张”，嚣张。（2）“飐”，挥动；“致死”，冒死；“溃”，溃败；“斩首千馀级”，被动句，被斩杀一千多人。【14题详解】本题考查学生筛选整合文言文信息，归纳概括文言文内容要点能力。根据原文“贼乘胜而来，利在按兵，不利速战”“两敌相当，贵进忌退。今无故弃五百里地，则贼势益张矣。不若移军河阳，北连泽潞，利则进取，不利则退守，表里相应，使贼不敢西侵，此猿臂之势也”概括出李光弼善于把握进退的时机。根据原文“光弼顾诸将曰：‘谁能取彼者？’孝德请行。光弼问：‘须几何兵？’对曰：‘请挺身取之。’光弼壮其志，然固问所须……光弼抚其背而遣之”“又以短刀置靴中曰：‘战，危事，吾国之三公，不可死贼手。万一战不利，诸君前死于敌。我自刭于此，不令诸君独死也’”“廷玉曰：‘马中箭，非敢退也。’使者驰报，光弼令易马。遣之”概括出李光弼善于肯定、爱护和激励部下。根据原文“尔辈望吾旗而战/吾飐旗缓/任尔择利而战/吾急飐旗三/则万众齐入/死生以之/少退者斩”“廷玉奔还。光弼望之，惊曰‘廷玉退，吾事危矣。’命左右取廷玉首”“光弼连飐其旗，诸将齐进致死，呼声动天地”概括出李光弼治军有方，军纪严明。参考译文：学科网（北京）股份有限公司
史思明率兵乘胜西攻郑州，李光弼整军缓缓而行，到了洛阳，对留守韦陟说：“叛军乘胜来攻，我们应该按兵不动，不宜与敌速战速决。看形势洛阳城难以坚守，你有什么计策呢？”韦陟请求留兵于陕郡，退守潼关，占据险要之地，以挫敌锋锐。李光弼说：“两军相当，贵进忌退，现在没来由地放弃五百里地，叛军的势力就会更加嚣张。不如移军于河阳，北与泽潞兵相连，如果有利就进取，不利就退守，里外相应，使叛军不敢向西进攻，这形势就好似猿猴伸缩自如的手臂，说到朝廷中的礼仪，我比不上你；如果论指挥军事，你比不上我。”韦陟没有说话。冬季，十月丁酉（初四），肃宗下制书要亲自征讨史思明，因群臣上表书谏阻才罢。史思明率兵来攻打河阳，派骁将刘龙仙到城下来挑战。刘龙仙仗着勇力，把右脚举起来放在马鬣上，谩骂李光弼。李光弼看着各位将领说：“哪一位能为我把他的头颅取来？”白孝德愿往，李光弼问道：“你需要多少兵马？”白孝德回答说：“我一个人就行。”李光弼赞扬他的勇敢，但坚持问他需要什么支援。白孝德说：“希望挑选五十名骑兵出营门为后援，并请求大军在后面擂鼓叫喊以助威。”李光弼拍着白孝德的肩膀鼓励他，然后让他出战。白孝德挟着长矛，策马横过河流而进。砍下头颅，持之以归。叛军士卒看见后十分惊骇。叛军大将周挚又收兵逼近北城。李光弼立刻率兵到了北城，登上城头望着叛军说：“敌人虽然兵多，但混乱而不整齐，用不着害怕。过不了中午，我保证为大家打败敌人。你们都看着我的旗子作战，如果我的旗子挥动缓慢，就任凭你们选择有利时机出战，如果我急速往地上挥动旗子三下，你们就全军齐发，冒死前进，稍有后退者杀！”然后李光弼又把一把短刀放置在自己的靴子中，说：“战斗是危险的事情，我身为国家的三公，不能够死于叛军之手，万一战斗失败，大家在前面死于敌手，我就在这里自刎而死，决不会只让大家战死。”于是众将领出战，不一会儿，郝廷玉逃下阵来。李光弼望见，大惊说：“郝廷玉逃下阵来，我的计划就危险了。”于是命令左右的人去把郝廷玉的头颅割下来。郝廷玉说：“是我的坐骑中箭，并不是我怯战退了下来。”使者驰马来报告李光弼。李光弼就命令换了一匹马，让郝廷玉重新上阵。李光弼不断地挥动着手中的指挥旗，众将领都冒死进攻，呼喊之声惊天动地，叛军顿时大败，被杀一千余人，被俘虏五百人，掉进水中被淹死的有一千余人，周挚仅带领数名骑兵逃走，史思明不知道周挚已被打败，还在南城进攻，李光弼把俘虏的叛军赶到河边上让史思明观看，史思明才退去。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。省试①湘灵②鼓瑟钱起善鼓云和瑟③，常闻帝子④灵。冯夷⑤空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧⑥来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。学科网（北京）股份有限公司
【注】①省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。②湘灵：湘灵：传说中舜的妃子娥皇和女英，在舜死后因哀伤而投湘水自尽，变成湘水女神。③云和瑟：云和，古山名。《周礼·春官大司乐》：“云和之琴瑟。”④帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女，即舜妻。⑥冯（píng）夷：传说中的河神。⑥苍梧：山名，今湖南宁远县境内，又称九嶷（jí），传说舜帝南巡，崩于苍梧。此代指舜帝之灵。15.下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A.根据试帖诗紧扣题目不得游离的要求，开头两句就概括了题旨照应诗题，点出湘水女神擅长鼓琴的传说，她轻抚云和瑟，弹奏起哀伤的乐曲。B.三、四两句诗人想象动人的瑟声引来水神冯夷，他理解湘水女神的哀怨，伴着音乐起舞；人间那些被贬谪过湘水的“楚客”也领略到乐声里的哀怨心曲，不禁悲从中来，不忍卒闻。C.五至八句从侧面表现瑟声的感染力，它能使金石为之凄楚，白芷为之吐露芬芳。瑟声弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。D.九、十两句诗人想象瑟声顺看流水，化成悲风吹过洞庭，使无形的乐声得到有形的表现；这种手法和《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”有异曲同工之妙。16.《增订评注唐诗正声》评论说，“只末二语杳渺，咀味不尽”，请你谈谈结尾两句究竟有哪些让你回味的地方？【答案】15.B16.（1）结尾未描写湘灵，却以“人不见”暗点“灵”字；以“江上数峰青”暗点“湘”字，令人思索回味，想象湘水女神孤寂、哀怨、飘缈的美丽形象。（2）结尾演奏戛然而止，却给人余音绕梁之感。此时无声胜有声，一川江水，数峰青山之间，仿佛还飘荡着哀怨的余韵。（3）“曲终人不见”表现的是消逝，“江上数峰青”表现的是永恒。诗境从虚幻世界突然回到现实世界，令人顿生物是人非之感。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗词的表现手法的能力。B.“他理解湘水女神的哀怨”错误，“空”字说明冯夷并不理解湘水神的哀怨。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗词炼句的能力。结尾两句“曲终人不见，江上数峰青”意思是曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。结构上：诗题为“省试湘灵鼓瑟”，句中“人不见”照应“灵”字，“江上数峰青”照应“湘”字。结尾两句暗中点题，虽未描写湘灵，但仍引人思索，想象出湘水女神孤寂、哀怨、飘缈的美丽形象。学科网（北京）股份有限公司
效果上：“曲终”二字演奏戛然而止，却给人余音绕梁之感。“江上数峰青”，以景结情，一川江水，数峰青山之间，仿佛还飘荡着哀怨的余韵。这极其省净明丽的画面，给读者留下了思索回味的广阔空间，可以起到“此时无声胜有声”的效果。主题上：“曲终人不见”，写演奏结束，神女消失，诗人回归现实；“江上数峰青”，写现实中永恒存在的自然之景。诗境从虚幻世界突然回到现实世界，令人顿生物是人非之感。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。学习是永恒的话题。数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自我修养。《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。（1）《劝学》一文多处运用比喻论证，“青”和“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平，“輮木为轮”和“______，______”的比喻论证了学习能够改变人的品性。（2）《师说》善于运用对比，通过士大夫对待自己的孩子跟对待自己从师而学的问题，揭示出了“小学而大遗”的后果。士大夫之族看到从师学习现象就“群聚而笑”，理由是“______，______”。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如必修（上）课本中“______，______”。【答案】①.（故）木受绳则直②.金就砺则利③.位卑则足羞④.官盛则近谀⑤.风急天高猿啸哀⑥.渚清沙白鸟飞回【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错的字有：砺、卑、谀、啸、渚、清。三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。“画中要有戏，百观才不腻。”①伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，（），因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”②。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭学科网（北京）股份有限公司
传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。18.下列对文中加点词语的说法正确的一项是（）A.文中①处引号表示直接引用，②处引号表示特殊含义。B.“腻”属于形声字，“贰”表示其读音；文中加点“被”字删去不影响意思。C.“承袭”可以用“沿袭”替代；“耳熟能详”可以用“耳濡目染”替代。D.画线句是病句，正确表述为：“戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，让人们在感知优秀传统文化的魅力的同时，也享受视觉的盛宴”。19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.传统年画中大量以戏曲剧目为题材的作品亦随之出现了B.大量以戏曲剧目为题材的作品亦随之出现在传统年画中C.大量以戏曲剧目为题材的作品在传统年画中亦随之出现D.传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品20.请运用上面文段中的有效信息点评下面这幅《白蛇传》年画。要求：①观点明确；②准确连贯；③语言简洁。【答案】18.B19.D20.①这是根据戏曲《白蛇传》创作的戏出年画，②画面淡化背景，仅借三人动作交待故事发生的背景，③突出人物表情、动作的刻画，④白蛇低头手抚腹部，许仙眼望白蛇苦苦哀求，青蛇想要拔剑斩许仙。【解析】【18题详解】本题考查学生分析标点符号用法，辨析并修改病句的能力。A.②处引号表示特定称谓。C.“耳熟能详”，指听得多了，能够说得很清楚、很详细，重在强调熟悉；“耳濡目染”，耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响，重在强调影响。此处强调人们对剧目的熟悉程度，所以不能替代。D.学科网（北京）股份有限公司
划线句有删除语病：句式杂糅、主语承前省错误、语序不当。划线句应改为：戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，让人们在视觉享受的同时，感知优秀传统文化的魅力。（或“在带给人们视觉享受的同时，更可使人感知优秀传统文化的魅力”）。故选B。【19题详解】本题考查学生语言表达连贯、准确的能力。根据后文“故这类年画被称为……”，可知，前文应该阐述的是“年画”，即主语应是“年画”，排除BC；A.“以戏曲剧目为题材的作品”主语是“作品”，也应排除。故选D。【20题详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。根据材料“戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节”，可以阐释这幅年画画面表现的是戏剧《白蛇传》的内容。材料中“民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致”，而年画《白蛇传》表现的就是许仙、白娘子、青蛇三人的一个画面内容——“蛇低头手抚腹部，许仙眼望白蛇苦苦哀求，青蛇想要拔剑斩许仙”。材料中“刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作”，再观察年画《白蛇传》，可以看出这幅年画画面背景几乎全是空白，即刻意减少画面背景，着重表现许仙的神态，青蛇、白蛇的动作。（二）语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。“研学”和“旅行”是研学旅行的两大基本要素，两者不可或缺，更不可失衡。如果忽视“研学”，①；如果舍弃“旅行”，就会与常规课堂教育无异。而仅仅从时间上平等分配，也不能处理好二者的关系，必须要在课程设置时，切实实现两者的有机结合，②。研学旅行要在研学内容设置方面加入自主、开放、动态元素，研学活动的设置不宜严苛刻板，要有一定的弹性。让学生能够自主安排多样化体验，自主获得游学经验，为学生更好地实现动态获取知识经验留下必要的空间。无论是何种内容的研学旅行，对学生来说，③。像观赏自然景观、考察历史文化古迹、品鉴语言文化、体验职业生活等，都是学生在真实、复杂、多元的情境中展开的。将研学旅行情景记忆与课堂知识运用结合，必将有助于学生巩固课堂所学知识，提高研学旅行功效。21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。22.学科网（北京）股份有限公司
学校打算组织高一学生开展“东坡赤壁文化研学旅行”，请结合上述材料，为该活动写一段推介词。要求：句式整齐，不超过45个字。【答案】21.①就会成为游而不学；②做到“寓学于游”；③都离不开实地考察。22.示例：①横江游赤壁，赏读诗歌碑帖；隔岸望西山，吟诵千古文章；大江东去处，领略苏子精神。②江山如画，欣赏自然之美；瀚墨留香，感受书法之韵；故垒西边，领略苏子风流。③泛舟吟诗，赞万顷大江之无穷；酾酒临江，慨三国英雄之豪气；赏月更酌，领东坡居士之洒脱。④沐清风明月，赏自然之美；吟两赋一词，品文辞之妙；味东坡人生，领名士之神。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达连贯、准确的能力。①处，根据①后的标点符号——分号，可知，此处和后文形成并列，可以根据后文句子进行“如果舍弃‘旅行’，就会与常规课堂教育无异”填写，前文“如果忽视‘研学’”，那么和后文相对应，应填写“就会成为游而不学”或“就会和旅游无异”一类的句子；②处，根据前文“必须要在课程设置时，切实实现两者的有机结合”，所讲的是将“研学”和“旅游”有机结合，可以推断此处应填写“做到‘寓学于游’”或“做到在旅游中学习”一类的句子；③处，根据后文内容“像观赏自然景观、考察历史文化古迹、品鉴语言文化、体验职业生活等，都是学生在真实、复杂、多元的情境中展开的”，研学都是在“情境中展开的”，那么前文无论何种研学，应是离不开“情境”，故此处应填写“都离不开实地考察”一类的句子。【22题详解】本题考查学生语言表达之拟写推介词的能力。本题写推介词，其特点向人介绍某地、某事、某物，目的要使人喜欢。推介词应包括以下几点：①明确所推之物。注意这是一次研学旅行，少不了介绍美丽景点，同时也要突出游学与研学的关系。自然写到“黄州赤壁”“东坡”“明月清风”等景点或苏轼诗文内容，或可联想我们所学的《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等。②向谁推介，题目有要求，推介对象是高一学生。③任务要求。句式整齐，不超过45字，对考生语言做出考查，语言组织须凝练简洁。四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。学科网（北京）股份有限公司
北宋吕蒙正曾三朝为相，他极力向宋太宗引荐同窗好友温仲舒。温仲舒被任用后，反而攻击吕蒙正，甚至落井下石。吕蒙正对此并不在意，认为作为宰相的职责是欣赏别人的才能，才当其任，至于别人怎么说，不是自己职权之内所管的事。事实证明，吕蒙正识人眼光精准，温仲舒无论是出镇边疆，还是辅政朝廷，都做出了不小的贡献，与寇准齐名，时人并称他们为“温寇”。假如班级组织名为“读史明智”读书会，同学们围绕上述材料组织了一次交流分享。上面故事哪一点让你感触最深？请将你的感受和思考写成一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题:本题是一则任务驱动型材料作文题。材料部分主要讲述了北宋丞相吕蒙正极力向朝廷推荐好友温仲舒的一段史实。第一段主要以叙事为主，讲的是丞相吕蒙正推荐好友，后又遭其落井下石。“宰相肚里能撑船”，三朝丞相吕蒙正，胸襟广阔，公私分明，容人有雅量。第二段则主要以评论为主，讲的是温仲舒与寇准齐名，功业卓著；吕蒙正是伯乐，有识人慧眼。“世有伯乐，然后有千里马”，吕蒙正慧眼独识，且举荐人才综合考虑，不求全责备，从大局出发。从本段史实可以感受一代名相的风采！引导语部分明确了具体的写作任务，要求从材料中选感触最深的一点写一篇发言稿，在“读史明智”的班会上发言。需要注意的是发言稿的正确格式。写作行文可采取正反对比论证的手法，比如容人雅量可与小人的睚眦必报相对比，从过程表现到发展的结果，全方位比较，以此来达到突出中心论点的目的。立意：1.位谋政，公私分明。2.人才选拔，当综合考量。3.容人有雅量，高风留丹青。4.世有伯乐，然后有千里马。学科网（北京）股份有限公司
