重庆实验外国语学校2021-2022学年度（上）高三摸底考试语文（参考答案）1.【答案】C【解析】A项主客倒置。原文是“因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。”可以推出应对青少年进行引导和规范，而不是网络。B项因果关系不当。原文是“信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。”两者是并列关系。D项理解片面和绝对化。原文是“所谓‘等效意识’，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。”可知等效意识指的是对网络主体线上和线下的行为的实际影响要等同对待。2.【答案】B【解析】于文无据。原文并未将两者比较。3.【答案】D【解析】原文主要观点是应对青少年进行引导，而且制定必要的网络规范。A.强调了网络立法和惩治的必要性；B.强调网络行为要有网络基准意识等文明观念意识来引导；C.强调了“五不”的底线要求的重要性。以上三选项只是原文中的一项内容，均不能代表文中整体观点。4.【答案】①整体上采用层进结构，局部采用并列式结构。（2分）②先指出网络空间是新型社会空间，但绝不是法外之地。继而指出要引导青少年树立文明的网络行为观，接着采用并列式结构，从“五不”等否定性的角度提出网络中能做什么的底线意识和从“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”等方面形成积极网络行为的基准意识。（2分）5.【答案】①为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩。（1分）②首先网络空间虽是新型社会空间，但“互联网不是法外之地”，这位青年没有树立正确的文明的网络行为观，导致网络行为失范；（1分）③其次从网络底线要求来看他违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；（1分）④最后建议他形成积极网络行为的基准意识，学习网络基准意识中“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”，规范自己的行为，做一个合格、文明的青年网民。（1分）6.【答案】C【解析】此题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。答题时明确具体的考查的要点，然后结合文章内容判断正误。C项，“因为他出身高贵、性情高傲、孤芳自赏”强加因果，老人避开别人的原因与出身、性格无关，他只是想在这个幽静的地方重温被人遗忘的舞步，享受这份独特的快乐。故选C。7.【答案】①细节描写：用特征鲜明的细节凸显人物的个性，如老舞蹈师过时的穿戴、木偶似的舞姿等，表明他是一个怀旧的人；②语言描写：用个性化的对话揭示人物的内心世界，如老舞蹈师与“我”的交谈，流露出内心的痛苦与无奈；③侧面烘托：用典型化的场景烘托人物状态，如被人遗忘的苗圃，衬托了老舞蹈师失落的心态。（答到一点2分，两点4分。言之成理，酌情给分。）8.【答案】①故事切入自然，“我”不太喜欢喧闹，而老舞蹈师又天天来这里，两人相遇才有可能，以此切入故事，自然而不做作。②有利于情节的集中与展开，苗圃既是表演的舞台，也是人生的舞台。③使故事有余味。苗圃铲平了，故事自然结束，但主人公怎样了，让人牵挂。（每点2分，言之成理，酌情给分。）9．【答案】A【解析】分析可知，A固（本来/本来）B之（到、去/主谓间取独）C契（符契/投合、相投）D趣（趋向/通“促”，催促）10.【答案】B【解析】分析可知，A．季：先后交接的时候。（一个朝代或一个季节的末了）踣：踩踏。（跌倒）C．修：修为，修养。（长）D．危：危险。（端正）属：聚集。（嘱托、劝酒）11.【答案】C【解析】A．南：名作状，向南/友：名词的意动用法，以……为伴侣、以……为朋友。B.齐：形容词的意动用法，以……为等同/一：数作动，统一。C．渔樵：名作动，打渔、砍柴/器：名作动，器重。第1页/共3页,D．寤：动词的使动用法，使……醒悟/下：名作动，攻占。12.【答案】B【解析】结合原文语境分析可知，B选项中“举策试之”意思为举起马鞭（抽打）测试（积雪的深度），“策”为马鞭。13.【答案】（1）有一天，丘处机突然告诉自己的弟子，吩咐赶紧整理行装，说：“天子的使者召见我，我应该去了。”（给分点：语：名作动，告诉；促：催促；天使：天子的使者；实词点，每点1分，句意1分）（2）丘处机请求说：“上天爱惜生灵，陛下年纪渐大了，多次打猎，不合适。”太祖因此停止打猎了很久。（给分点：春秋：年纪；畋猎：打猎；为：因为（这件事）；实词点，每点1分，句意1分）14.【答案】①建议帝王爱民为本，禁绝杀戮；②引导帝王清新寡欲，劝止游猎；③倡导孝道；④尽力为战争难民提供救助。（每点1分）15.【答案】C【解析】颈联“不及鸟飞浑自在”是说曾巩出山从政，不如飞鸟自在，而不是说僧人不如飞鸟自在。16.【答案】①在曾巩那里，仕与隐并非截然对立，而是可以兼容于一身的；（1分）②曾巩向往离世高蹈、超凡脱俗，但他又不能忘情于天下苍生，原意承担社会责任，有深厚的济世情怀。（2分）【解析】首联“两眼明”“骨毛清”是说曾巩出山，有仙风道骨；颔联“白云笑我还多事”，借白云自嘲从政是多管闲事，白云代表的是隐逸者的价值观，隐逸者主张远离世俗，洁身自好；“流水随人合有情”，流水却跟随曾巩一路出山，应该是饱含深情；这里以“流水”比曾巩，正因为对百姓“有情”，所以放弃隐居生活，出山“随人”；出山之后，入境问禁，入乡随俗，当然“不及鸟飞浑自在”，不如隐居时逍遥快活了；“羡他僧住便平生”，也还有点羡慕和尚们在山里一住就是一辈子，慧远和尚三十年足不出庐山。但是，曾巩毕竟不是僧人，而是儒家知识分子，“未能与世全无意”，不能完全忘怀世间苍生，他们心中从未忘记孔子的话“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”隐居山中与鸟兽同群的生活终究不可取，我不与民众同在又能与谁作伴呢？所以曾巩要“起为苍生试一鸣”，出山从政，为百姓而呐喊。17．【答案】（1）覆压三百余里用之如泥沙（2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟（3）位卑则足羞，官盛则近谀（4）凄神寒骨，悄怆幽邃（5）土地平旷，屋舍俨然18.【答案】A【解析】第一处，“浑然天成”形容自然形成的整体，无需人工加工。“一脉相承”比喻某种思想、行为或学说之间的继承关系。语境强调的是葫芦外形自然形成，柔和圆润、线条流畅。故选“浑然天成”更合适；第二处，“包含”指里面含有，一般用在比较具体的事物上。“蕴含”强调内在具有某种特性，一般用在比较抽象的概念上。语境强调葫芦有着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等寓意，属于抽象的概念，故选“蕴含”更合适；第三处，“源远流长”比喻历史悠久，根底深厚。“博大精深”形容思想和学术的广博高深，语境强调历史悠久，故选“源远流长”更合适；第四处，“表明”是表示清楚的意思。“标明”是做记号使人知道，语境强调根据历史文献可以清楚知道，再联系后文，应选“表明”更合适。19.【答案】D【解析】本题中，首先这段文字的陈述对象是“葫芦”，不是“中华优秀传统文化的精髓”，据此排除AB两项；“凝结”是聚集、积聚的意思，从上文看，葫芦的身上蕴含着多种吉祥文化，这些吉祥文化是中华优秀传统文化的精髓，“代表”只有体现、反映的意思，应为“凝结”更合适，故排除C。20.【答案】B【解析】划线句子两处语病：一是语序不当，关联词位置不当。前后分句主语不同，所以关联词“不仅”应放在“我国人民”前面；二是主客体倒置，不是“葫芦对‘一带一路’的许多沿线国家人民……”，而是“‘一带一路’的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化……”。综合以上分析只有B项修改最正确（C选项虽没有语病，但改变了句子的原意，第二个分句的主语应是“许多国家人民”）。故选B。第2页/共3页,21.【答案】D【解析】A项搭配不当，“克服”的应该是什么“困难”，不应是“特殊气候条件”。）B项成分残缺，“培养”后面缺少宾语中心语，应改为“培养人们尽量减少使用塑料袋的习惯”。C项语序不当，“碰撞、融合、交流”应改为“碰撞、交流、融合”。22.【答案】D【解析】A.两面对一面，前后照应不周。B.“塑造”缺宾语，在“出格”后加“的形象”。C.关联词语“只有……就……”搭配不当，应用“只有……才……”23．【答案】(1)一箭六星带来“龙状云”奇观（2分）(2)①火箭尾流中大量的三氧化二铝粒子；②循环气流；③太阳光的照射。（答对1点给1分；答对2点给3分；答对3点给4分。）24．略【参考译文】丘处机，是登州栖霞人，自号为长春子。小时候，有看相的人说他以后会成为神仙或大师。十九岁时，丘处机出家当了道士，在宁海的昆仑山学习，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二一起拜王重阳真人为师。王重阳一见到丘处机，很重视他。金朝和南宋末年，金宋双方都派人邀请过丘处机，丘处机没有去。乙卯年（1219年），元太祖成吉思汗从乃蛮国命令亲信札八儿、刘仲禄带着诏书邀请丘处机。有一天，丘处机突然告诉自己的弟子，吩咐赶紧整理行装，说：“天子的使者召见我，我应该去了。”第二天，果然了两位使者，丘处机就决定与十八位弟子一同去拜见成吉思汗。第二年，当一行人停歇在山北时，丘处机派人带上奏章先行奔赴成吉思汗那里表示感激，并诚恳地劝谏太祖停止杀戮。又过了一年，丘处机一行遇到了成吉思汗派催促他们赶路的使者，于是从抚州出发，历经了几十个国家，行程一万多里。期间曾在战场上踏血而行，在叛乱地区躲避贼寇，在沙漠断绝粮食，从昆仑山经历了四年才到达雪山。经常骑着马在深雪中前进，在马上举起鞭子抽打积雪测试深度，鞭痕还不到积雪的一半深。当丘处机拜见太祖成吉思汗后，成吉思汗非常高兴，很恭敬地赐给丘处机食物并安排住宿。太祖当时正率军西征，每天从事进攻作战，丘处机常常对成吉思汗说，想要统一天下，最主要在于不喜欢杀人。等到成吉思汗向丘处机询问治理天下的方略时，丘处机就回答，应该把敬畏上天、爱护人民作为施政的根本。当成吉思汗询问起长生不老的道术时，丘处机就告诉他，关键在于保持心地清净、减少欲念。成吉思汗很认同丘处机的看法，说：“上天将您这位仙翁赐予我，使我认识到自己应有的志向。”成吉思汗命令随从将丘处机的话记录下，并且用这些语录教导自己的儿子。其后，成吉思汗把虎符以及诏书赏赐给丘处机，不直接称呼丘处机的名字，只尊称为“神仙”。有一天打雷，成吉思汗请教丘处机打雷的原因，丘处机对他说：“雷鸣，是天道威严的表现。人的罪过中没有超过不孝的，不孝就是不顺应天命，所以上天用雷电警告不孝的人。我好像听说您统治的地方不孝的人比较多，陛下您应当明示上天的威严，教导众人。”成吉思汗遵从了他的话。癸未年的时候，成吉思汗在东山大规模狩猎，他的马跌倒了，丘处机请求说：“上天爱惜生灵，陛下年纪渐大了，经常打猎，有些不合适。”其后成吉思汗许久不曾打猎。其时，成吉思汗的军队践踏中原，河南、河北兵灾严重，老百姓或被俘、或被杀，往往没有地方逃命。丘处机回到燕地后，派他的徒弟在没有打仗的时候手持着朝廷的文书征求信众，因此，成为别人奴隶的人，有机会能恢复为良民，快要走投无路而死亡的人，有机会得到一条生路。这两种获救的人不必多计算也有两三万人。中原人至今都称赞丘处机。乙酉年（1225年）的时候，火星冲撞了尾宿（古代燕地分野，主灾异），灾祸可能在燕（今河北）一带降临，丘处机作醮祷告，最后灾星消失了；丁亥年（1227年），天大旱，丘处机又作醮祷告，预告三天后将下雨，一定会出现祥瑞的应兆，后果然应验。成吉思汗命令将天长馆改名长春观（今白云观），并且派遣使者慰问，他的诏书上说：“我经常想念神仙，希望神仙也经常想念我。”这一年的六月二十一（农历），丘处机在东溪洗澡；两天后（六月二十三），天上雷雨大作，太液池岸崩溃，水流全部汇入东湖，水流的声音几里外都听得到，鱼类和鳖类全部随着水流流走了，北口山崩摧了，太液池变干涸了，丘处机感叹的说：“山崩摧了，太液池干涸了，我大概也要化鹤西去了。”几天后（七月初四），丘处机去世，终年八十岁。他的弟子尹志平等人依据朝廷命令世袭了丘处机的掌教职位，元至大年间受到朝廷封赏的金质印玺。第3页/共3页
