第1课夏、商、西周的政治制度1．（2022·湖南长沙一模·1）恩格斯说：“在新的设防城市的周围屹立着高峻的城墙并非无故：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。”其含义是( )A．这些城址体现了政治权力已经形成凌驾于社会之上的强制性力量 B．早期国家尚未形成C．氏族制度处在父系阶段D．这些城址明显体现了等级制森严【考点】古代中国早期政治文明的特点【解析】题干反映的是文明产生的一个重要标志：城市的出现，关键信息：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。故关键信息的含义是政治文明的产生，A项正确；B项“尚未形成”说法错误；C项从“氏族制度的墓穴”中可排除；D项“等级制森严”题干没有涉及。【答案】A2．（2022·河南焦作一模·24）法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是( )A．商朝的世系没有中断，是因为商王的子孙重建宋国B．商朝时期的首都在河南安阳C．周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国D．周不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家【考点】分封制。【解析】本题A选项商王子孙重建宋国说法错误，是被周分封。【答案】B3．（2022·辽宁大连高三双基测试·1）《左传》记载“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”这反映西周政治是( )A．神权政治B．皇权政治C．族权政治D．官僚政治14\n【解析】材料信息表明，西周初年，实行分封制，分封的诸侯国多为兄弟之国和“姬姓之国”，体现了明显的血缘关系，体现了宗法制的特点，宗法分封制属于以血缘为纽带的族权政治，故选C项。材料没有体现神权政治，皇权政治和官僚政治是秦朝正式确立的。【答案】C4．（2022·北京石景山高三期末·1）《墨子·告子》载：“诸侯朝天子日述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是( )A．西周初期分封制B．战国时期兼并战争C．西周末王室衰微D．春秋时期诸侯争霸【考点】中国古代政治制度的特点【解析】材料体现了天子对诸侯具有较强的约束力，选择A项。【答案】A5．（2022·福建宁德一模·1）与图1所示报纸的命名直接相关的古代政治制度是( )A．分封制B．宗法制C．郡县制D．行省制【考点】分封制【解析】此题是图片考题，解题时注意从图片中提取有效信息“燕”“赵”“晋”可知是分封制。【答案】A6．（2022·四川内江一模·1）稳定了当时的政治秩序，后来却使国家政权削弱的是( )A．宗法制的实行B．分封制的实行C．郡县制的实行D．三省六部制的实行【考点】商周政治制度【解析】材料信息反映的是分封制。西周通过分封制，加强了周天子对地方的统治。在分封制下，周天子具有至尊权威，国家政权也逐渐由松散趋向严密。不过，受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，如设置官员、建立武装、征派赋役等。随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。【答案】B14\n7．（2022·湛江二模·12）下列材料反映了分封制遭到破坏的是( )A．“诸侯朝于天子……三不朝，则六师移之。”B．“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”C．“妻妾不分，则家室乱；嫡蘖无别，则宗族乱。”D．“为先祖主者，宗人之所尊也。”【考点】古代中国的政治制度【解析】分封制确立的是周天子—诸侯—卿大夫—士的等级关系，A项是关于分封制下诸侯对周天子的义务，CD项均关于宗法制，选择B项，“礼乐征伐自诸侯出”，说明诸侯对周天子权威的挑战。【答案】B8．（2022·江苏南通、泰州、扬州、宿迁二模·1）《左传》记载，晋国赵鞅率军与郑国交战于铁，临战发表誓词：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。”这反映出当时晋国( )A．分封制度受到冲击B．郡县制度全面推行C．宗法等级秩序变动D．国家政权趋向松散【考点】古代政治制度——分封制【解析】注意提取材料信息“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。”反映当时出现按军功授爵，且出现“郡、县”说明分封制遭到破坏。B选项出现于秦朝，排除；C选项材料没有涉及；D选项表述不符合史实，郡县的出现说明国家政权日益趋向严密。【答案】A9．（2022·山东日照高三期末·1）公元前403，晋国的赵、魏、韩三家大夫废晋静公，将晋公室的土地全部瓜分。公元前376年，周王室正式承认韩、赵、魏三家为诸侯，史称三家分晋。这一事件，在政治上有划时代意义，主要表现为( )A．社会基本统治秩序遭到破坏B．王室衰微失去对诸侯的控制C．土地国有为土地私有所代替D．诸侯国割据混战的局面加剧【考点】分封制【解析】题干反映的是战国三家分晋之史实。三家分晋终被周王室正式承认，这是分封制破坏的表现，A项正确，BCD项无法从题干材料中反映。【答案】A10．（2022·北京丰台高三期末·1）14\n据《左传》记载，晋国上卿赵简子规定：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。”此项举措冲击的制度有( )A．禅让制B．分封制C．世袭制D．郡县制【考点】分封制【解析】从题中的“上大夫受县，下大夫受郡”分析可知此时郡县制已然产生，但不能选D项，注意题干中的限制词：此项举措冲击的制度有，故正确选项为B项。AC项古代选官制度，排除。【答案】B11．（2022·广东惠州三模·12）“坟对中国人来说，不是一片平常无奇的土堆。而是社会关系、人生价值之所以维系的一个坐标。不像基督教等文明，中国人信仰自己的祖先。”这种现象的出现渊源于古代的( )A．分封制B．宗法制C．道教D．佛教【考点】宗法制【解析】本题考查宗法制概念。维系宗法制是一种血缘的关系，根据材料中“坟”“祖先”关键词语即可推断出材料考查宗法制，故选B。【答案】B12．（2022·广东珠海一模·12）火塘是少数民族生活中非常重要的一部分，每年都要进行火塘祭祀，祈求家人安泰。火塘还是一个家庭的象征，分家时要另立火塘。这种习俗源于( )A．图腾崇拜B．分封制C．宗法制D．世袭制【考点】宗法制【解析】注意材料关键词“家人”“家庭”“分家”，看出注重血缘关系，应是宗法制。【答案】C13．（2022·广东汕尾二模·12）客家人在迁徙时，把族谱、家谱敬若神明，视之为凝聚族众、延续精神的传家之宝。这种现象出现的源头是( )A．分封制度B．宗法制度C．礼乐制度D．宗教信仰【考点】宗法制【解析】14\n本题考查历史现象阐释的能力。材料反映了客家人重视族谱、家谱，而族谱、家谱与血缘关系相联，维护宗法制度纽带是血缘关系，故B正确。【答案】B14．（2022·山东烟台高三期末·1）王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指( )A．辨别是非善恶的天理B．表现自然现象的天道C．决定嫡庶身份的天命D．确定继承人选的天子【考点】宗法制【解析】考查对宗法制的理解，题干描述的是宗法制的意义，关键信息：定之于天，争乃不生。宗法制的核心是嫡长子继承制，用血缘嫡庶两个系统来分配政治权力与财产。由此可知，“天”乃是决定嫡庶身份的天命，C项正确。【答案】C15.（2022·广东梅州五华二模·12）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是( )A．男尊女卑思想严重B．家族宗法观念浓厚C．个人观念淡漠D．专制王权强大【考点】宗法制【解析】姓氏和血脉、家族相联在一起，中国人将姓置个人名字之前反映出家族宗法观念厚。【答案】B16．（2022·广东汕头高三期末·12）《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是( )A．宗法等级制B．皇权专制C．中央集权制D．分封制【考点】宗法制【解析】本题考查历史识记和再现能力。宗法制实施目的是为了维护奴隶社会的有序统治、等级差别，根据材料用词“崩、薨、卒、死”，体现死者社会地位逐步递减，故选A。【答案】A17．（2022·新疆乌鲁木齐一模·1）14\n“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是( )A．君权神授，皇位世袭B．君父同伦，家国同构C．强干弱枝，中央集权D．男尊女卑，君父一体【考点】宗法制【解析】从材料中“嫡长子自然承袭”“父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手”可判断这与宗法制有关。【答案】B18．（2022·河南郑州一模·1）“单就宗教而言，周人还有一点与殷人大不同，祖先的世界与神的世界逐渐分离，成为两个范畴的问题。”这集中体现于西周实行的( )A．世袭制B．分封制C．宗法制D．井田制【考点】中国古代早期的政治制度【解析】根据所学祖先的世界是指带有血缘纽带的宗法制度。故选C。【答案】C19．（2022·广东韶关一模·12）“古代的住宅，东偏是祠堂，即庙，西偏是家屋，即寝。古代的家庭，最重要的，……，祭祖自属大事。”材料揭示了( )A．分封制的巩固B．宗法制的影响C．宰相制的实行D．内朝制的推行【考点】宗法制【解析】本题考查概念理解。宗法制是一种血缘关系，按照血缘亲疏确定等级差别。关键信息：祠堂，家庭，祭祖。概念和关键信息二者结合，故选B。【答案】B20．（2022·北京西城高三期末·1）王国维认为：“商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”对此理解正确的是( )A．商代没有实行分封制B．嫡庶之别是宗法制的核心内容C．商王由贵族推举产生D．商人地位低贱不能适用宗法制【考点】宗法制【解析】本题考查材料信息的分析与解读能力。宗法制的核心是嫡长子继承制，血缘关系区分嫡庶来分配政治权力，B项正确。A项“没有实行分封制”说法与史实不符；C项“推举”说法错误；题干中的“商人”并不是指经商之人，D项是对题干的曲解。14\n【答案】B21．（2022·安徽马鞍山一模·12）2022年12月16日，来自北京、上海、江苏、安徽等十多个省市的查氏宗亲齐聚安徽铜陵，成立了“查之家帮扶基金会”。下列与之相关的我国古代政治制度是( )A．禅让制B．宗法制C．分封制D．郡县制【考点】宗法制【解析】十多个省市的查氏宗亲齐聚在一起，成立了“查之家帮扶基金会”，这种强调血缘宗族关系的习俗，也古代宗法制密切相关。评析的时候紧扣宗法制度强调血缘关系。类似题目还有修建祠堂、男尊女卑的思想等等。B正确。【答案】B22．（2022·陕西西安一模·24）王国维说：“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明( )A．周代全面继承了商代的承继制度B．周代的承继制度比商代更合理C．周代在承继制度上确立了嫡庶差别D．商代完全采取兄终弟及的承继制度【考点】西周宗法制的基本原则之一，嫡长子继承制。【解析】本题关键在于理解题干的意思，题干表明周与商在继承法上有了很大的不同，周确立了嫡长子继承制，再结合人民版必修一宗法制的相关内容即可以选出。【答案】C23．（2022·贵州六校联盟第一次联考·24）王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也…高考资源网…立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话主要说明了( )A．嫡长子继承制的特点 B．嫡长子继承制是历史的继承 C．嫡长子继承制的弊端 D．嫡长子继承制的优越性 【考点】中国古代政治制度、宗法制【解析】材料认为立贤在选拔人才方面优于立嫡，但争之易生，而立嫡就可避免这样的问题了，这反映了嫡长子继承制的优越性，选择D项。【答案】D24．（2022·浙江高考模拟·13）14\n《礼记》中记载，“庶子不祭祖者，明其宗也”。下列说法与材料中思想观念具有一致性的是( )A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子）B．“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）D．“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”（左丘明）【解析】本题考查中国早期的政治制度，意在考查考生解读材料、获取信息并调动知识进行判断的能力。西周宗法制下大宗和小宗是一种等级（从属）关系。按照宗法制的规定，大宗才有祭祖的特权，小宗则通过敬宗来表示尊祖，材料就反映了这一点。A出自《孟子•梁惠王上》，与宗法制无关；B表达的是作者的思乡之情，与题干无关；C体现的是作者的爱国之情，与题干无关；C体现的是作者的爱国之情，与题干无关；D体现了宗法制凝聚人心、增强团结的作用，这与题干的主旨是类似的，故D正确。【答案】D25．（2022·浙江绍兴一模·12）史载：西周的诸侯国“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君。”这反映出( )A．政治权力按血缘关系分配B．西周分封制逐渐走向崩溃C．周天子开始加强中央集权D．诸侯国的权力有等级差别【考点】西周的分封制和宗法制【解析】从材料信息看，西周的诸侯国大小不一，诸侯国内部最高官员的任命也不相同，有直接受命于周天子的，有受命于国君的，这反映出诸侯国有权力上的等级差别，故选D项。A项材料信息无法体现，排除；B、C两项不符合史实，均可排除。【答案】D26．（2022·河北保定一模·24）王国维指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”对此解读正确的是( )A．宗法制应分封制需要而产生B．嫡长子继承制度是周与商朝一大区别C．王国维盛赞周的政治制度D．宗法制下，周分封的对象局限于本宗亲族【考点】中国早期政治制度的特点【解析】14\n王国维认为西周政治与商朝的差别之一就是嫡长子继承制，其他的分封制、礼制都是由嫡长子继承制延伸的，选择B项。A项说法错误，宗法制史分封制的基础，并非为适应分封制需要而产生；D项说法错误，周分封对象有三类；材料只是对商周制度的比较，未涉及评价。【答案】B27．（2022·河南郑州一模·3）春秋战国时期，“士”阶层迅速崛起。“士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限制,从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观角度和长远目标上思考政治人生。”以下言论不能充分体现该观点的是( )A．士有怀居，不足以为士也B．士可杀不可辱C．士志于道D．士不可以不弘毅，任重而道远【考点】战国时期阶级关系变动【解析】士可杀不可辱指士子宁可死，也不愿受侮辱，其原意是指自身不受侮辱。故选B。【答案】B28．（2022·广东深圳一模·12）王国维说：“兄弟之亲本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟间常不免有争位之事”，“大舍弟而传子者，所以息争也”。请判断他是在论述下列哪一制度的由来( )A．以举荐贤能为核心的禅让制B．以嫡长子继承为核心的宗法制C．“兄终弟及”的王位继承制D．以同姓亲族为主体的分封制【解析】从材料信息看，王国维认为，兄弟之间的血缘没有父子近，所以，兄弟之间不免有“争位之事”，为了避免这种情况，人们多把位置传给儿子，而不是兄弟。由此判断，这是关于宗法制的描述，故选B项。【答案】B29．（2022·广东广州高三期末·12）《孟子》中有“不孝有三，无后为大”的说法。这反映了( )A．分封制的瓦解B．礼乐制度崩溃C．宗法制的影响D．人本思想盛行【解析】本题考查材料理解分析能力。材料意思是不孝顺有三种，其中不娶妻生子，断绝后代为最大的不孝。“不娶妻生子，断绝后代”反映的是血缘关系的延续，而宗法制是以血缘关系为核心，故正确。【答案】C14\n30．（2022·湖南六校联考二·26）宋、明以来中国历史存在大量“官无封建，吏有封建”的政治现象，有史料载，胥吏们“父以传子，兄以传弟，钱粮出入，尽归掌握”。对这一现象理解不正确的是( )A．说明了宗法制分封制的长期存在B．实际是专制主义中央集权发展的结果C．导致国家组织能力被严重地削弱D．使得国家财政税收改革往往阻力巨大【考点】古代政治制度【解析】古代官吏分离，官以科举出身擅长经史辞章，财税经济司法方面却难有所长，只能委之于吏。政府为加强中央集权，常升迁、调防官员，但吏却不升迁、无调防。地方财税经济司法实际上一向都操在吏的手中，吏往往成为最大的地方势力和利益集团，一旦国家面向财政税收进行改革，就会触及“吏”的根本利益，遭遇巨大阻力。这一状态下的国家组织也很松散，难以形成强大合力，BCD正确。此现象不能反映分封制作为一种制度的实际存在，A不正确。【答案】A31．（2022·湖南岳阳二模·25）班固说：“古代天子建国，诸侯立国，从卿大夫到庶人，各有等差。人们遵奉并服事上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四公子），又六国之罪人也。”从班固这两段叙述我们可以看到怎样的历史概念？( )A．因果概念，夏、商、周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头B．时序概念，从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更C．变迁概念，从夏、商、周到战国后期，呈现逐渐远离古代理想的趋势D．证据概念，三王、五霸、六国、四豪，都是古代人们严守身份等差的【考点】中国古代身份等级制度【解析】本题考查学生对国古代身份等级制度的理解能力。根据题干提示所学史实春秋战国时期宗法分封制遭到破坏，身份登记制度被打破。故选C。【答案】C32．（2022·广东中山高三期末·1）周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做，从政治角度看( )A．有利于监督周王的权力B．有利于维护社会稳定C．奠定了传统文化的基础D．维护了嫡长子继承制14\n【考点】宗法制【解析】本题考查学生对宗法制的理解能力。宗法制以血缘关系为纽带，它和分封制互为表里，起到了维护统治的作用。故选B。【答案】B33．（2022·云南二模·24）周金文显示，当时有许多邦君通过为母、妻、女作器，来强调自己与姬姓或其他邦君家族的姻亲关系。对材料解释不合理的是( )A．是贵族政治的体现B．是宗法制度的体现C．原始社会遗俗对后世政治有一定影响D．有利于周天子强化中央集权【考点】西周政治制度【解析】本题理解邦君是指诸侯，“作器”出自于“八能言事”的“作器能铭”，铭是指将文字刻在器物上，称述某人的生平功德，使其流传于后世，或者作为座右铭，用以自警。因此在这里可以理解为邦君为母、妻、女做一些有关体现其身世的东西。就题干而言，这种做法其实反映的是诸侯势力的膨胀，所以不利于加强中央集权。【答案】D34．（2022·山东滨州一模·1）《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是( )A．加强中央集权B．发展文化教育事业C．维护社会等级秩序D．打击地方诸侯势力【考点】西周政治制度【解析】本题考查根据材料分析解答问题的能力。从材料“故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让”可以反映出强调的是等级制度，故C正确。【答案】C35．（2022·陕西宝鸡一模·24）“分封制同时给予中央集权和地方势力以合法性，至于哪种势力能够在激烈的政治搏斗中获胜，那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为具有当时社会“合法性”的是( )A．周显王三十五年，齐侯婴齐自称为齐威王B．楚庄王问“鼎之大小轻重”14\nC．晋文公加征鱼盐税收D．“礼乐征伐自诸侯出”【考点】中国古代政治制度的特点【解析】分封制下诸侯国君主可以在封地任免官吏、征收贡赋，需服从周王管理，ABD三项均挑战了周王室的权威，只有C项是合法的。【答案】C36．（2022·安徽池州一模·13）理学大师程颐曾说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”。“宗子法坏，则人不自知来处，以致流转四方，往往亲未绝，不相识”。，其意主要说明( )A．宗法制有利于理学传播B．宗法制有利于维系社会稳定C．宗法制有利于笼络人心D．宗法制有利于加强血缘关系【考点】宗法制【解析】关键信息：明谱系、世族与立宗子法、管摄天下人心、往往亲未绝。题干反映宗法制的作用与宗法制破坏对社会带来的消极影响，然而论述是从维护统治的角度进行的，B项正确。A项未能从题干反映；CD项可从题干材料中反映，但并不符合“主要说明”之意。【答案】B37．（2022·四川攀枝花一模·1）商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据理力争，说：生微子启时，商纣王的母亲为妾，生纣王时，其母为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然母亲是同一个人。这位大臣之所以力争的主要目的是( )A．保证统治集团内部的团结B．防止内部纷争，强化中央集校制度C．保证贵族血统的纯正，维护等级制度D．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序【考点】宗法制度【解析】宗法制度最基本的一项原则是王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子，以解决贵族在权力和财产继承上的矛盾，稳定统治秩序。A表述不全面；B当时还没建立中央集权制度；C的表述与材料意思不一致。【答案】D14\n38．（2022·广东肇庆高三期末·12）春秋战国是个大变革的时代，其中政治体制的“变”体现在( )①从禅让到世袭②从分封制到中央集权制③从井田制到私有制④从宗法制到官僚制A．①②B．①④C．②③D．②④【考点】春秋战国【解析】考查基础知识的识记与理解。从从禅让到世袭属于夏商西周时期的变化，从井田制到私有制属于春秋战国的变化，但属于经济体制方面的变化，故正确答案为D项。【答案】D39．（2022·广东广州一模·12）西周时期，有“刑不上大夫”的原则，那么对大夫的行为具有约束作用的是( )A．禅让制B．礼乐制C．九品中正制D．察举制【解析】本题考查史料分析和知识迁移能力。关键信息：西周时期。采用排除法，A禅让制主要存在于上古时期，并且与材料“刑不上大夫”不符，C九品中正制出现于东汉末，盛行与南北朝时期，D察举制主要出现于两汉时期，故选B。【答案】B40．（2022·浙江杭州一模·1）齐国原是姜氏的封国。公元前481年后，齐国的大夫田常及其后人逐渐控制国政，以至于自立为国君，并由周安王册命为齐侯，姜齐遂变为田齐，史称“田氏代齐”。这种现象从本质上反映了( )A．郡县制的出现B．中国历史进入春秋战国时期C．大一统局面的出现D．宗法制和分封制的破坏【考点】夏、商、西周的政治制度【解析】本题需要关注时代背景，春秋战国时期，贵族统治阶层内部森严的等级秩序被打破，宗法制、分封制被破坏，这在材料中也得到了反映：齐国大夫田氏取代国君控制国政。【答案】D41．（2022·湖南浏阳一中第三次月考·4）台湾学者许悼云在描述中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”这一论断说明了中国封建时代政治制度的特点是( )A．中央集权和地方分权相结合B．君主专制和中央集权相结合14\nC．宗法制和分封制结合D．“家天下”与“公天下”共存【考点】古代中国政治制度的特点【解析】关键信息：君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。君主专制下，君主是世袭、终身；官僚政治，中央与地方官员概由皇帝任免，而封建社会是家国同构的，D项正确。ABC项无从体现。【答案】D42.（2022·广东佛山顺德高三期末·18）《尚书》载“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”；《希腊伯罗奔尼撒战争史》载“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里”。两则材料中的“民主”( )A．都是近代民主政治发展的基础B．都与近代民主政治没有历史渊源C．前者指最高统治者，后者指人民主权D．前者影响维新变法，后者影响启蒙运动【考点】古代中国政治，雅典民主政治【解析】本题考查根据材料比较分析能力。从“乃大降显休命于成汤”可以判断前者“民主”是指最高统治者；后者“民主政治”是指雅典民主政治，其特点是人民主权，故C正确。【答案】C14
