第一单元 中国传统文化主流思想的演变第1讲 从“百家争鸣”到“独尊术”一、选择题 1.杨维在其著作《走到人生边上——自问自答》中说：“孔子出门必坐车。”孔子的这一行为最能体现儒家思想中的( )A．礼B．仁C．中庸D．德治 2.墨子是先秦时期中国的平民思想家。以下言论符合墨子观点的是( )A．不期修古，不法常可B．民为贵，社稷次之，君为轻C．官无常贵，民无终贱，有能则举之D．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 3.“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段论述当出自春秋战国时期的( )A．道家B．儒家C．墨家D．法家 4.《三字经》中“人之初，性本善。性相近，习相远”主要体现了( )A．孔子和孟子的学说B．老子和庄子的学说C．孔子和荀子的学说D．孟子和朱熹的学说 5.《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼……而不知别亲疏”。这一学派应是( )A．儒家B．道家C．法家D．墨家 6.“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是( )6\nA．孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国B．儒道法等各流派正为自己的主张而争鸣C．董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇D．明清统治者大兴文字狱，实行思想专制 7.《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是( )A．儒家学派B．道家学派C．法家学派D．墨家学派 8.“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是( )A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．着重研究人与自然的关系D．重视研究人的前世来生 9.西汉儒学大师董仲舒在《深察名号》中说：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”从董仲舒的这句话中可以发现，他( )A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．认为民性本善，君权神授C．倡导三纲五常，巩固君权D．感叹人性本恶，呼唤王道10.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现儒家因循自然、按规律办事的观点是( )A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．仁者爱人11.汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”，主要是指周代( )A．分封制度B．井田制度C．宗法制度D．礼乐制度12.《弟子规》是中国古代的启蒙教材，里面有“弟子规，圣人训。首孝悌，6\n次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”的内容。这些内容主要体现了( )A．墨家的博爱学说B．儒家的伦理学说C．儒家的仁政学说D．道家的辩证思想二、非选择题13.“孔子”作为一个文化符号，承载了太多的意义，同时也受到了许多的关注。因此，许多人都“拿孔子说事儿”：有些人想把孔子拉下神坛，有些人想把孔子再度推上神坛，以至于孔子在中外历史上有多种历史形象……在历史舞台上不断的变脸，扮演神圣或可笑的角色。阅读下列材料：材料一 在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。材料二 “从根本上讲，儒家思想认为，社会治乱的根本在于人心，因此，要从根本上达到社会的治理，就应当从人心的治理入手。……光靠法制和制度的健全，并不能从根本上解决社会的治乱问题。重视人心治理的儒家学说在这方面则显然略胜一筹。这也是为什么在春秋战国的百家争鸣之后，统治者在百家中把以重视人心治理的儒家思想定为一尊的原因之一。”——《“爱智慧”的哲学与“实用主义”的儒家——兼谈西方儒学研究的误区》材料三 易白沙(新文化运动时期学者)认为：为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲，不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不尊问难，易演成思想专制之弊；其三，孔子少绝对之主张，易为人所借口；其四，孔子但重作官，不重谋食，易入民贼牢笼。材料四 18世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。请回答：(1)依据材料一和所学知识，分析同时代人“矮化”孔子的原因。(2)依据材料二、三，中国的专制统治者为什么独尊孔子和儒学？6\n(3)材料三作者对孔子持什么态度？其目的何在。(4)根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因(不得照抄原文)。(5)导致上述材料对孔子持不同观点的原因是什么？6\n第一单元 中国传统文化主流思想的演变第1讲 从“百家争鸣”到“独尊儒术”1．A “孔子出门必坐车”反映出孔子的身份和地位，这是礼的等级秩序在生活中体现。2．C “官无常贵，民无终贱，有能则举之”体现了墨家的“兼爱”的平等思想和“尚贤”的思想。3．D “为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”反映了严刑峻法的思想，属于法家思想。4．A 本题考查中国古代思想的内容。“人之初，性本善”是孟子的学说，“性相近，习相远”是孔子的学说，选A。5．D “顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼……而不知别亲疏”。反映了墨家的尚贤、节俭、兼爱、平等思想主张。6．B 与苏格拉底时代对应的中国应处于春秋时期，因此可排除C、D。题目考查的是当时中国的思想状况，因此B符合题意。7．C 根据所学知识结合题干中的材料可以得知：“贵族”指的是奴隶主贵族，主张用军事力量清除贵族的是当时新兴的地主阶级。在战国时期百家争鸣中，代表新兴地主阶级利益的就是法家学派。8．B 解答此题的关键是抓住材料中的关键词语，即“涉世、忘世、出世”，理解便可知B项正确。9．B 关键是阅读理解材料，“天生民性，有善质”反映的是“性本善”观念，“立王以善之，此天意也”，反映了“君权神授”思想。10．B 选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想，；“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。知天命而用之主张按客观规律办事。D项不能体现因循自然、按规律办事的观点。11．D 依据题干材料，汉宣帝不同意“纯任德教”、“周政”，可见他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四个选项中只有D项符合题意。12．B 本题考查中国古代思想的内容。《弟子规》是儒家的启蒙读物，是对儿童进行儒家伦理道德教育的重要教材，故选B。这四句的出处是《论语·学而篇》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”有些学生以为只有墨家才有博爱的思想，选A，错误。其实，儒家也有博爱的思想。题干中四句内容体现了仁的思想，但非仁政的思想，故选C错。13．(1)当时百家争鸣，各学派之间相互攻诘；孔子思想不适合当时社会变革的需要。6\n(2)儒学重视人心治理，有利于解决社会治乱问题；孔子尊君权，易于形成君主专制；孔子不许问难，易于形成思想专制；孔子思想易于为民贼(专制君主)所利用。(3)否定态度。反封建专制。(4)儒家的某些观点是抨击封建君主专制的有力武器；儒家思想注重道德的说教。(5)原因：时代背景和阶级属性不同。6
