第五单元 近代中国的思想解放潮流第10讲 从“师夷长技”到维新变法一、选择题 1.某学者曾说：“他(魏源)的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声，有过倾慕资产阶级政体的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲的扮演了为封建社会炼石补天的角色。”这说明魏源的思想( )①仍然保留着浓厚的封建主义色彩②带有向西方学习的重要内容③其政治思想存在着明显的矛盾性④其思想不可能起到思想解放的作用A．①③④B．①②③C．①②D．①②④ 2.“我所认识的中国人之中，只有李鸿章比较热心改革，他具有最进步的思想。”(参与镇压太平天国运动的“常胜军”首脑戈登语)这里的“最进步的思想”的正确的理解是( )A．“师夷长技以制夷”B．改革封建制度，实行君主立宪C．学习西方的先进技术，巩固清朝统治D．发展民族资本主义，走资本主义道路 3.19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的守旧党、中立党和维新党分别是指( )A．顽固派 抵抗派 洋务派B．抵抗派 洋务派 维新派C．洋务派 抵抗派 革命派D．顽固派 维新派 革命派 4.“一般来说，当帝国的权利来自一个人时，6\n它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是( )A．鸦片战争中的新思想的代表B．辛亥革命时期资产阶级革命派代表C．甲午战争后资产阶级维新派代表D．新文化运动中激进的知识分子代表 5.《四库全书》中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取(注：希望朝廷部分采用)其技能，禁传其学术，具存深意矣。”我国近代史上，在实践中直接运用和发展了这一论调的政治派别是( )A．地主阶级抵抗派B．地主阶级洋务派C．资产阶级维新派D．资产阶级革命派 6.“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择，适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了( )A．“开眼看世界”成为一股社会思潮B．“中学为体，西学为用”是文化主流C．崇洋媚外渐成社会风尚D．实行制度变革的意识开始萌发 7.戊戌变法期间，光绪帝共计发布变法诏令184条，包括政治、经济、文化教育等各个方面。对此，时任海关总税务司的赫德指出：“他们把足够的东西不顾它的胃量和消化能力，在三个月之内，都填塞给它吃了。”可见材料把变法失败的原因归结为( )A．变法内容没有涉及西方的科学技术B．变法过程过于急于求成C．变法没有考虑到人民的利益D．变法没有获得顽固派的支持 8.在谈到洋务运动和戊戌变法时，著名历史学家陈旭麓说：“洋务派同改革派的真正差异不过在于：前者只布新而不除旧，后者布新同时除旧。”能支撑此观点的是( )A．发展近代工业B．创办新式学校C．实行民主政治D．编练新式军队 9.晚清一位人士曾大声疾呼：“何以立国？曰富。何以制夷，曰强。何以致富强，曰在治人。人不自治，治之以法。”对材料中“治之以法”最恰当的理解是( )A．推翻君主政体B．废除不平等条约C．改革科举制度D．变革政治制度6\n10.上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指( )A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”思想D．新文化运动的“民主与科学”主张11.顽固派的《请毁新学伪经考片》中说：“(康有为)惑世诬民，非圣无法……圣世不容，请焚《新学伪经考》而禁粤士从学。”这是因为此书( )A．否定了孔子的圣人地位B．批评了封建的伦理道德C．批判了专制主义的君主制度D．动摇了顽固派恪守祖训的理论基础12.陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是( )A．国人最先引进的是西方学术思想B．国人觉醒的主要障碍是传统伦理C．国人引进西方政治制度成功D．国人最后觉悟要引进马克思主义二、非选择题13.阅读下列材料：材料一 今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，诸国构煽，实为数千年来未有之变局。轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，功力百倍；炮弹所到，无坚不摧，水陆关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌。外患之乘，变幻如此，而我犹欲以成法制之，譬如医者疗疾不问何症，概投之以古方，诚未见其效也。——李鸿章《筹议海防折》材料二 而今顾腼然屈于四国之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如耳。……以今论之，约有数端；人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。中华之聪明智巧，必在诸夷之上，往时特不之用耳。——冯桂芬(早期维新派)《制洋器议》材料三 中国积弱，非一日矣！上则因循苟且，粉饰虚张，下则蒙昧无知，鲜能远虑。近之辱国丧师，翦藩压境，堂堂华夏，不齿于邻邦，文物冠裳，被轻于异族。有志之士，6\n能无抚膺！夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下；乃以庸奴误国，荼毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。——孙中山《兴中会宣言》请回答：(1)材料中李鸿章、冯桂芬、孙中山等人认为近代中国落后挨打的主要原因分别有哪些？为此，他们分别采取了哪些措施或提出了什么主张？(2)在中国近代落后原因的分析中，你认为哪一种分析更符合史实？说出你的理由。6\n第五单元 近代中国的思想解放潮流第10讲 从“师夷长技”到维新变法1．B 魏源作为地主阶级改革家，其思想的根本出发点就是向西方学习，维护封建王朝的统治，故①②正确；魏源深感处于封建社会末世的清王朝已经“日之将夕”，但是又不愿推翻它，而力求炼石补天，因此形成政治思想上的矛盾，③也正确；魏源的思想虽有局限，但是他向西方学习的思想主张，开阔了人们的视野，对当时知识界的思想解放起了启迪作用，排除④。2．C 李鸿章是洋务运动的主要代表人物，他主张在不改变封建制度的前提下，学习西方的先进科学技术，目的是为了巩固封建统治。3．D 从“守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”可以看出三个党的不同政治主张，对应的就是顽固派、维新派和革命派。4．C 从“一般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大”中体现反专制行民主的主张；题干中“最早”限制条件，结合所学知识，鸦片战争中的新思想的代表根本目的是在于维护清王朝的统治，而B、C、D三项从时间上看，C项最早。5．B 材料“国朝节取(注：希望朝廷部分采用)其技能，禁传其学术”实际强调学习西方部分先进技术，同时维护传统思想。这与地主阶级洋务派“中体西用”观点相似。抵抗派没有实践中直接运用，资产阶级没有“禁传学术”。6．D “物竞天择，适者生存”，出现在19世纪末的中国，是维新变法思想的内容，已经不再是鸦片战争后的以林则徐为代表的开眼看世界，也不是“中学为体，西学为用”的洋务思想。这一时期，学习西方的先进制度，是为了改变中国的落后现状，因此，这不是崇洋媚外，而是要在中国实行制度变革。7．B 本题考查戊戌变法失败的因素。解答本题，关键在于对材料的理解。戊戌变法前后历时仅103天，从材料中“诏令184条”可知政令颁发之多，改革者改革之心切。赫德的“不顾它的胃量和消化能力”进一步佐证改革进度超出了正常幅度，急于求成，故选B;A、C和D与题干意思不符。8．C 题中A、B、D发展近代工业、创办新式学校、编练新式军队，都属于“布新”的内容。C实行民主政治，就是要对中国原有的封建专制制度进行改革，确立新的君主立宪政体，可以看出此项措施既“除旧”又“布新”。9．D “治之以法”就是以法治代替人治，所以必须推翻君主专制政体，也就是要变革政治制度。A项中君主政体过于笼统，君主立宪政体是在保留君主制的前提下建立的民主政体。10．B 此题考查的是对中国近代思想解放潮流的理解。根据题干提供的信息，“为民族生存而激发的以务实地摆脱危机……意识”应该指的是为摆脱民族危机而进行探索，由“最初觉醒”可判断是地主阶级抵抗派代表魏源提出的“师夷长技以制夷”思想；“并不是人权与自由的启蒙意识”说明并不是资产阶级启蒙思想，所以此题正确选项是B。11．D 本题考查学生对材料的阅读、理解与分析的能力。题中材料是顽固派对康有为《新学伪经考》的反应，在《新学伪经考》中，康有为在维护孔子的名义下，6\n把历代封建统治者认为神圣不可侵犯的古文经学斥为伪经，主张应予抛弃。这就动摇了封建统治者恪守祖训，反对变法的理论基础，所以顽固派会对此书有如此反应，故选D。12．B 中国学习西方首先学习的是西方的科学技术，排除A。国人引进了西方的政治制度，但并未成功，排除C。从材料看不能得出D选项，排除D。据材料“继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题”，可以得出国人觉醒的主要障碍是传统伦理。所以正确选项为B。13．(1)李鸿章：技术、机器和武器等方面落后于列强。措施：学习外国技术，兴办军事工业；掀起洋务运动。冯桂芬：中国人不如外国人或中国不能人尽其才，物尽其力，君臣同心，名实相符。措施或主张：改革教育制度和政治制度。孙中山：清政府腐败，制度落后。措施：发动革命推翻清政府统治。(2)孙中山的分析比较符合史实。理由：清政府腐败无能导致反侵略战争失败；清朝君主专制的统治制度落后；一些改革都因清政府腐朽而最终失败。6
