真是与虚伪虚假被包装了，是种悲哀；被真实装饰了，却是五彩。正如烟花，绽放在城上空，中五彩缤纷，充满光亮，充满妩媚，却也只绽放在瞬间，待尘埃落定，却露出了丑陋的面目。正如那清水，洗净铅华，能使本色展现得淋漓尽致；然而，脱去虚假的外衣，换一身真实的，哈如其分的适合自己的轻装，亦能衬托出美丽。晨读篇日积月累读一读，积累下列成语不翼而飞【释义】比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。【例句】她穿着唯一的华服，带着借来的项链颠倒众生，收获青睐无数，回到家里，当她站在镜子前得意欣赏如此完美的自己时，却发现项链不翼而飞。不赞一词【释义】原指文章写得很完美，别人不能在加一词、一语，现也指只听别人说，一言不发。【例句】他们把我撂到肩膀上又开始向北跋涉，对昨晚的声响不赞一词，仿佛根本就不知道一场屠杀就发生在我们近旁。不折不扣【释义】没有折扣，表示完全、十足的意思。【例句】在党的群众路线教育实践活动中，统战部门坚持开门问诊、反复征求意见，梳理“四风”方面存在的突出问题，明确整改措施并不折不扣地贯彻落实。不足为训【释义】不值得作为效法的准则或榜样。【例句】任何立法试验都要在法制的范围内尝试，如果超越法治框架这样的试验便不足为训。步人后尘【释义】比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。【例句】没错，我们的科学、制造业都在发展，成就惊人，可拾人牙慧、步人后尘的东西比例过高。古韵寻音关山月李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。7\n由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。【译文】巍巍天山，苍茫云海，一轮明月倾泻银光一片。浩荡长风，掠过几万里关山，来到戍边将士驻守的边关。汉高祖出兵白登山征战匈奴，吐蕃觊觎青海大片河山。这些历代征战之地，很少看见有人庆幸生还。戍边兵士仰望边城，思归家乡愁眉苦颜。当此皓月之夜，高楼上望月怀夫的妻子，同样也在频频哀叹，远方的亲人啊，你几时能卸甲洗尘归来。【赏析】这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。感悟经典季梁谏追楚师楚武王侵随，使薳（wěi）章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗（dòu）伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被（pī）吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间（jiàn）也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸（léi）师以张之。”熊率且（jū）比曰11:“季梁在12，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁（něi）而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷（quán）肥腯（tú），粢盛（chéng）丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯（cù）蠡（luǒ）也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨（xīn）香，无谗慝（tè）也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋（yīn）祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。【译文】楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”于是楚武7\n王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。文苑漫步又见桃源马卡丹一片桃林，一条小溪，粉红的花瓣顺流浮沉，似乎还泛着几丝清香。小溪的尽头是窄窄的洞口，山洞的尽头是淡淡的人烟，鸡鸣、犬吠，三五间屋、十数亩田，一个农人蓑衣箬笠吆牛把犁，犁开丝丝春雨……这样的意象屡屡出现在梦境，这样的梦境屡屡印证在现实。在湖南桃源，在重庆酉阳，在庐山，在武夷，在闽中的桃源洞……这一刻，我又走在一个叫做桃源的风景点。尽管这儿从未留下过陶渊明的足迹，却并不妨碍导游宣称此地才是正宗的桃源：陶翁本就未曾涉足桃源的呀，《桃花源记》说的只是渔人的故事，那个渔人误入的肯定是这里。你看这桃林、这小溪、这山洞、这洞天深处的别有洞天，与陶翁的描写几乎不差分毫。再说，这样的好山水，酷爱幻想的陶渊明，怎么不可能在梦里到此神游呢？导游的振振有辞开初我只觉好玩，渐入佳境，方才觉得这歪理似乎不歪。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……初极狭……豁然开朗，别有一天地……黄发垂髫，怡然自乐……”仿佛就是走在《桃花源记》的字里行间，每一步都在印证着陶翁美文的一个字符、一个标点。陶翁或许真是在梦里到过此处的啊，哦不，他的梦里，怎么会有当今旅游开发的喧嚣呢？他笔下那些怡然自乐的黄发垂髫，那些“不知有汉，无论魏晋”的淳朴山民，又怎么会有目突突期盼孔方兄的眼神呢？不要说这个名不见经传的新景点了，就是那些遐迩闻名的景区，那些竞相标榜如假包换绝对正宗的一个个“桃源”，哪一处瞄准的不是你的钱袋子呢？“桃源”7\n的争夺也许是当今最为激烈的一类文化资源的争夺了。比如赤壁，比如隆中，比如女娲故里、伏羲故里、黄帝故里，都有若干地方互相争抢、各不退让，但参与争夺的毕竟还是少数，毕竟只是关联密切的地方才有争夺的资格。桃源则不同，她本来就是陶翁的想象陶翁的梦，大江南北，相似于桃源景致的所在知有多少，谁不可以亮出“桃源”的招牌呢？陶翁足迹停留的地方固然当仁不让，就是陶渊明做梦也未曾梦到的所在，照样可以“传说”、可以有“民间故事”证明其“正宗”地位。不要说早已目迷五色、心陷物欲的现代人，即便起陶翁于地下，怕也是难以辨识真伪的。平心而论，这些林林总总难以计数的“桃源”，与陶翁笔下实在是极为相似，一样的林，一样的水，一样的洞，一样的别有洞天。无林的栽上了林，缺水的引来了水，不是洞天深处别有天的，可以开一段曲里拐弯的洞、布一出豁然开朗的景，现代的仿真术，还有什么不能造出来呢？但造得了“形”，“神”却是造不出来的，那深层的内涵是造不出来的。走在一个个“桃源”，我的心情总先是欣喜然后再深深的失望：所有的桃源都极似桃源又极不似桃源，所有的桃源都极具其“形”却不具其“神”，那怀揣薪水、套上蓑衣箬笠吆牛下田来回表演的“农夫”，那领着津贴、身着古装面对游客频频作秀的“黄发垂髫”，哪里有一丝桃花源中人的味道呢？孜孜讫讫在细部打磨务求其似的现代人，为什么不去追求陶翁的意境，追求桃源的深层内涵呢？说起来，桃源的景致其实是很普通的，不过就是桃林、小溪、山洞、农田，不过就是些安居乐业、淳朴无争的男女老少，为什么却让那么多的现代人魂牵梦萦呢？天下熙熙，皆为利往，在世俗的风尘中摸爬滚打日趋麻木的心，多么需要安顿、需要小憩。无怪乎会有那么多的“桃源”，无怪乎还有那么多的“桃源”在源源不断地新发现、新开发，从这个意义上说，所有的桃源都自有其存在的价值。只是，这些人造“桃源”，真能抚慰现代人受伤的心灵么？人世间或许是不会有桃源的，所有寻觅桃源的人，都注定像那个武陵渔人，再也不得桃源之门而入。渔人是这样，陶渊明也是这样，真正的桃源是永远找不到的，正因为找不到，才会有《桃花源记》那样的神来之笔；正因为找不到，桃源才会有那无尽的永恒的魅力。对于每个寻觅桃源的人来说，桃源只在心中，只在梦里。何必苦苦追寻呢？当静夜来临的时节，当晨曦初吐的时候，请安顿好你的心，静静咀嚼桃源的滋味。转过身，离开仿真的茅舍、土屋、田畴，离开作秀的“农夫”、“黄发”、“垂髫”，重新走入曲曲弯弯的山洞、走向回程。暗黑的洞壁拽着我的目光终于脱离了赝品，一片暗色中心头只觉一派澄明。仿佛“捧心西子”，我庄重地捧紧我的心，那里，珍藏着我的桃源。作文立意现代的生活中，广告似乎已紧紧包裹住我们的世界。在各式和各样的广告与包装下，我们要以辨证的眼光看包装。包装之下,有些包装是必要的，是有价值的。产品包装后会收到明显的经济效益，明星包装后会给人们带来美的享受。但我们不能被事物华丽的包装所迷惑，而要善于发掘事物的本质。有些或许是经典的产品，精益求精；也许是一枝独秀，脱颖而出；也许是白骨精，摇身一变，变成了漂亮的村姑,也许是套上了羊皮的狼，危害极大……人们踟踌不已。可见，对包装要采取辨证的态度，不能一味地肯定或否定。对在保证质量前提下的包装要鼓励，对不顾“内容”、只美化外表的包装要反对。刻意包装使我们失去了真实，失去了真诚。面对曾经使我们感动的生活，我们已经失去了敏感的触角，所有的只是机械的思想。包装是云，真实是天。白云飘飘，偎依着天，让蓝7\n色的天空多了一份亲切；乌云滚滚，却遮掩了天空的那份纯蓝与深邃。包装术不但现在有，古代就有。史书上那一位位的名君贤相，有许多都是史官和后人包装的结果。我们要善于揭开这层面纱，看清历史的真相，以“鉴于今”。晚练篇1．下列句子中划线成语使用恰当的一项是（）A、又是一年中秋时，秋风送爽，丹桂飘香，一轮珠圆玉润的月亮悬挂在夜空中，给人以祥和安宁的感觉。B、解决问题一般有两种思路，一种是将问题变小，小意味着成本低，好办事；另一种是把问题变大，大而化之，放大了才能解决。C、2022年，解玺璋推出新作《君主立宪之殇：梁启超与他的“自改革”》，聚焦梁启超主张“自改革”的这段历史，让我们重回那个波谲云诡的年代。D、相比于持续火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处于不瘟不火的状态，与同地段的住宅楼相比，写字楼的销量要小得多。【答案】C【解析】考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。2．下列句子中没有语病的一项是A、日前，环保局在统一部署和市民监督下，济南市重新升级了雾霾预警，以应对持续出现的重污染B、2022年1月，诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨在美国《名利场》杂志发表《中国世纪从2022年开始》一文，该文引起全世界的关注和争论。C、新年将至，“翰墨中国—一一全国书法作品大展”在中中国家博物馆亮相，参展作品围绕“中国梦”为主题，用书法的艺术形式传承中国文化精神。D、12月17日，美国总统奥巴马在白宫发表讲话说，美国将终止过去半个多世纪对占巴执行的业已过时的政策，试幽通过实施一系列新政策寻求实现两国关系正常化。【答案】B【解析】试题分析：此类题目要在理解句意的基础上，仔细分析病句的类型，如语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱；表意不明、不合逻辑等。A项，语序不当。“环保局”应放在“在”之后。C项，“围绕‘中国梦’为主题”句式杂糅，将“围绕”改为“以”；D项，成分残缺，“寻求”缺宾语。所以选B，考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。7\n3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是一个有效应对粮食危机的战略性改变就是：，，，，，，垂直农场可以说是我们自己养活自己、养活将不断增加的人口的一场革命。①在大都市许多空置的高楼或多层楼房天台上的温室里种植农作物②可以全年进行食品生产③作物感染疾病的风险也更小④而且不需要化石燃料驱动的机械把农产品从遥远的农场运送过来⑤减少数量可观的淡水使用⑥在严格的控制条件下，在室内的垂直农场中种植农作物A、①⑥②④⑤③B、⑥①②③④⑤C、⑥①②⑤③④D、①⑥②③④⑤【答案】C【解析】考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（6分）我们在搞城市现代化时，都认为街道宽一些好。随着城市现代化，我们现在有了体会：比较窄的街道保护着人步行时的慢节奏，你可以闲逛，与人交谈，①。而过于宽的街则是车辆的空间，不是人的空间。你我看着极宽道路上的车流却到不了对面，②。如果城市的设计者还记得“人”，特别是步行的人，③。【答案】①那是人性的空间（2分）②避免望路兴叹（或：就会发出各种感叹）③就需要保留一些比较窄的街道（2分）【解析】试题分析：做此类题要注意上下文的照应，比如第一个空格后一句是“而过于宽的街则是车辆的空间，不是人的空间”，由此可推断出前文应落到“比较窄的街道是人的空间”这一观点上，而第二个空照应的前文内容是“可以闲逛，与人交谈”，而此处连过都过不去，只能感叹了。最后一空是由前文得出的结论，语言要准确，比如答案说要保留一些比较窄的街道，而不是把街道都修成窄街道。（每句2分。如有其它答案，意思符合上下文意即可。）考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。5．根据下面的短文，给“汉阙”下一个定义，不超过45个字（6分）汉阙、白鹤梁、张飞庙和石堡寨号称三峡库区“四大国宝”7\n。据专家介绍，在汉代，阙是一种较为常见的建筑物。在显宦富豪的宅第、宫室、衙署，在城门的两旁，都要立阙，它显示着王权的威严、门第的高贵。由于汉代人“视死如生”，所以墓室前也都修建门阙。阙就是门楼，立在大门的两边，像两座小楼阁，中间是人进出的通道。因为它的中间是空缺的，古人便称之为“阙”。古代的阙有木阙和石阙两种。研究表明，木阙今天巳荡然无存，而建造在宗庙祠堂、墓室神道两旁的石阙，历尽千年沧桑，却得以存留一小部分。汉阙是_________________________________________________________________【答案】汉阙是汉代（1分）修建在宅第、宫室、衙署、城门、祠庙、陵墓前（3分。共6个每少1个扣1分，扣完为止）的左右各一、中间通人的（1分）楼式（1分）建筑。【解析】考点：扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用E。6．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·里仁》中“___________，___________”两句的意思是：看见贤人就希望向他看齐，看见不贤的人就应该在内心反省一下自己有没有和他一样的毛病。（2）杜甫《登高》中“___________，___________”两句是说，时世艰难，生活困苦，我常恨鬓如霜白；浊酒消忧，却怎奈潦倒，以至需要停杯。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘裕领军北伐、收复失地的时候无不英勇威猛的两句是“___________，___________”。【答案】（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯（3）金戈铁马气吞万里如虎【解析】本题考法灵活，改变了以前单一的默写诗句的形式，加入了对诗句的理解运用成分。复习时要注意理解是基础，要在理解基础上进行背诵。注意重点字的写法。如“繁”“鬓”“潦”等。另外，要能够准确的识记语句。考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。7
