真是与虚伪晨读篇日积月累读一读，积累下列成语沧海遗珠【释义】比喻埋没人才或被埋没的人才。【例句】1990年代初，精心为这个系列搜罗顶级佳品。在那个年代，市场上仍有不少沧海遗珠，前所未见的绝艺佳作时有可见。藏头露尾【释义】形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部讲出来。【例句】相识的人因图片模糊很难分辨还有可能。自己看自己的照片还不能判断是不是自己，简直就是滑天下之大稽。这种藏头露尾的做法实在不是一种好回应。层出叠见【释义】指接连不断地多次出现。【例句】各种层次的围棋赛层出叠见，许多人使趋之若鹜，围棋红红火火。跨世纪，中国经济腾飞，盛世乃现。曾几何时【释义】才有多少时候。指没过多久。【例句】曾几何时，雾霾污染日渐严重，大家对“蓝”的呼吁也愈加急迫，开始持久的寻“蓝”旅程。也许你还记得2022年“APEC蓝”，治霾坚守住了“最后一公里”。曾经沧海【释义】比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。【例句】导演刘雪松表示通过这部戏我希望告诉大家，不要觉得自己已经曾经沧海了，只要愿意去勇敢地追求，下一站还会有幸福在等着你。古韵寻音满江红·登黄鹤楼有感岳飞遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。【译文】7\n登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。【赏析】词作通过不同的画面，形成今昔鲜明的对比，又利用短句，问语等形式，表现出强烈的感情，有极强的感染力。同时，刻画了一位以国事为己任，决心“北逾沙漠，喋血虏廷，尽屠夷种。迎二圣归京阙，取故土上版图”（岳飞《五岳祠盟记》）的爱国将帅形象。感悟经典楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”【译文】楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给7\n君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。[1]孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”文苑漫步包装清冷的风中，我像一只蚂蚁爬行在棋格似的街道。街两旁是林立的大楼，被铺天盖地的广告包装着，就像文化大革命时代的大字报，抹出一幅幅重彩的油画。大楼内,雪亮的灯光下是琳琅满目的商品，一派富丽堂皇。有钱人包装了这座小城，无钱人点缀了这座小城。永远的商战，造就了无声的战争，煊染着一幅没有硝烟的画面。有钱的人们，怎肯将心中的的狼烟熄灭？因了这四起的狼烟,就有了那花俏的城市，它犹如一名美媚的少女，吸引着我，让我追逐，让我轻浮。然而，这名不符实的商业文化，无论如何包装，都只是昙花一现，它不能告诉我们什么，只是一种诱惑，就象当年的大字报，时迂境迁，灰飞烟灭，还有多少人能够忆起？街道两旁摆放着不锈钢栅栏。栅栏之间贴着靓眼的商业广告。我不知道，另一条街道的栅栏正在被人为地破坏，这一条街道却为何还要摆放。栅栏内流泻着越来越高级的轿车，栅栏外流动着日渐豪华的自行车和电动车。这几种车是越兴越高级，车速也越来越快，却是经常有撞车的场面，也就有越来越多的争吵、打骂，却不见哪位相谅相让。这些吵客,多是抹过名牌化妆品，穿着入时，被称作“酷毙、帅呆和美眉”的人,也有所谓的“名流”,更有一些“痞子”7\n。他们象戏中之人,幺三喝五,呼朋唤友,摩拳擦掌,不争高底誓不休。时常围了好多观众,流露出好奇的表情，瞪大了双眼，就象在看天外来客，事不关己，高高挂起，全然不像道貌岸然的样子，更不知道文明外衣下的那颗心，在想些升么:幸灾乐祸?不屑一顾?不论何种心态,都不是我们所需要的。我们要得是文明的内涵，而不是伪装了的外延;要的是文明的绿洲，遍布人间，不是文明的沙漠，沙化心田。我在这个生活了十几年的小城，实在是个穴居的蚂蚁，微不足道，在这个清冷的夜晚，爬出地穴，慢慢前行。我仰视着一座又一座的高楼大厦,真不明白要这么多楼群干升么:浪费?人类的空中家园?它们的高矮多少并不证明人类富裕与否,正像高傲不代表高贵一样。它们从四面八方俯视着我,彷彿一群富人围着一个叫花子,有点儿不齿,有点儿不屑。我依然我行我素,衣着朴实，不喜欢昙花一现般的城市包装，更不喜欢人类那幅文质彬彬般的虚假包装。一座城市，应该有它自已固有的底蕴、大气和内涵;一座城市的人，应该有与之相匹配的谦让、体谅和关怀。而这些内质的东西,我们还剩下多少呢？我不喜欢形形色色的包装，尤其不喜欢那些骗人的包装。我不知道这些包装还要持续多久，会不会侵蚀人们的心灵，但我知道,没有比包装心灵更让人害怕的事情了。清词丽句1．真真实实，让喜悦清洗那受伤的心灵，让微笑晾晒潮湿的人生，只要充实，只要真实，不妨让灵魂在这个世界自由飞翔，让笔儿在梦里自由畅游。2．曲折是一种趣味，平直何尝不是风景，只要是你的，是你真实的心灵追求，那么世界会怜爱你，宇宙会欢迎你。花儿活得热烈，小草过得认真，正是这热烈与认真构成了原野的无穷魅力和无边风景。3．认清自己追求生命主题的永恒。每个人心中都有自己奋斗的目标，所谓目标，也就是理想，要想实现理想就得从头一步一步认真做起，做一个真诚的人，有一个真诚的人生。4．追求真实、追求真我，你就会清醒地看到自身的优点和缺陷，当不了将军，就做好士兵，在士兵的岗位上尽职尽责，同样能体会人生的乐趣。5．追求真实、追求真我，你会发现你是个极普通的人。相貌平平、气质平平，也许你既不会在舞台上能歌善舞，也不能在运动场上奔跑驰骋；也许你既不是口才出众、才华横溢，更称不上心灵手巧，但如果你拥有自己的思想和独立的人格，以诚待人，尊重他人的人格，遵守社会公德，保持自己的正直和良知，嫉恶如仇，这平凡而又难得的品质也能使你精神升华，心境坦然，同样也会获得赞美和欣赏。晚练篇1．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（1）那些见利忘义、损人利己的人，不仅为正人君子所______，还可能滑向犯罪的深渊。（2）从五岁那年起，他就离开了生养他的故乡，远涉重洋。至今他还_________他乡。（3）人型盆景可以用来______强烈的视觉感而成为室内焦点，在家具较少的客厅里，还可以成为填补空间的重要角色。A、不耻作客创造B、不耻做客营造C、不齿做客创造D、不齿作客营造【答案】D7\n【解析】试题分析：“不耻”的意思是“不以……为耻”。“不耻”能构成一个褒义的组合。如，“不耻相师”就是不以相互学习为耻。“不齿”最常见的意思即“不与同列”，表示鄙视。例如“不齿于人”，就是不能与人同列，指被人看不起。不齿为贬义。“做客”，它是指前往他处访问别人，自己是客人，不是在自己的家中。“作客”，它是指某人寄居在他乡，即远离自己的家乡，在别的地方工作、学习、生活；或是应亲戚朋友邀请而来到亲戚朋友家。“营造”一词主要用作人文环境、气氛氛围等方面的搭配语。“创造”主要突出表现的是一件事物从“无”到“有”的变化过程，常与“发明”等词语并用。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。2．下列各句中没有语病的一句是（3分）A．截至2022年底，云南省已经建成42万个“爱心水窖”，解决和改善了82．8万山区半山区农村人口的用水困难和63．6万亩耕地补充灌溉问题。B．转基因是一种现代分子生物技术，它将某些生物的基因转移到其他物种中，改造其遗传物质，使其在形状、营养品质等方面满足人们的需求。C．在农村公路建设投资上，河北省去年的投资达到151亿元，实现全省新改建农村公路里程超过1．9万公里，农村群众出行条件得到进一步改善。D．“中国好歌曲”因原创特色而备受关注，尤其是霍尊的《卷珠帘》视频微博在不到24小时的时间里被转发超过了6万次以上，受欢迎度惊人。【答案】B【解析】考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）循环经济是对生产、流通和消费过程中进行的减量化、再利用、资源化活动的总称。它______，______，______，______，______，______，有助于构建资源节约型、环境友好型社会。①是转变经济增长模式的一个突破口②有效地利用资源和保护环境③促进以最小的资源消耗、最少的废物排放和最小的环境代价④通过建立“资源—产品—再生资源”和“生产—消费—再循环”的模式⑤换取最大的经济效益⑥也是贯彻科学发展观的一个重要举措A．①④⑤③②⑥B．①⑥④③⑤②C．④②③⑤①⑥D．④⑤⑥③②①7\n【答案】C【解析】试题分析：解答本题可用排除法。根据逻辑关系，⑥应在①后面（是„„也是„„），据此，排除D项，根据前后照应，④②③⑤是解释循环经济的，应紧连语段的第一句的定义，①⑥是说循环经济的作用，应在语段最后一句的前面，所以选C．考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。4．根据所给材料的内容，在下面划线处补写恰当的句子，要求：内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺，不得照抄材料，每句不超过15个字。（5分）《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以碧群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”从此文献中可以看出，在人们无巢可居的上古之世，①。蛇与水关系密切。洪水淹没平原时，蛇会爬上高丘、树木，以避水祸，与同样逃难到此的人们狭路相逢，不免争斗不已，以至于在上古有蛇象征水患之说。②，对于深受鼠害而又无计可施的人类来说，蛇无疑帮了大忙。古人知道蛇捕鼠有利于农业，因此在崇蛇意识里又增加了这一新的内容。由以上远古人对于蛇的畏惧和崇敬的心理，以及对蛇的认识和理解而产生的崇蛇风习，③；盘古是开天辟地的大神《广博物志》载：“盘古之君，龙首蛇身”；屈原在《天问》中提到赫赫有名的女娲，王逸在《天问集注》说：“女娲人头蛇身，一日七十化。”【答案】①蛇曾经是威胁人类生存的敌人②蛇还是老鼠的天敌③导致了人蛇合一的神话的出现【解析】考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。5．阅读下面文字，请用四个简明、结构整齐的短语来概括国家公祭鼎的历史意义，每个短语不得超过6个字。（4分）2022年12月13日，国家主席习近平和南京大屠杀幸存者代表、少先队员代表一起为国家公祭鼎揭幕。鼎在中国传统中是国家重器，是国家政权的象征，也是祭祀时重要的祭器和礼器。全国人大常委会立法设立“国家公祭日”，并为南京大屠杀死难者举行国家公祭仪式，是体现国家意志的最高规格的祭祀仪式。在中国古代历史中逢有重大政治和社会事件，有勒石刻碑、铸鼎纪事的传统。设置国家公祭鼎纪念设立国家公祭日和举行首次国家公祭活动两个重大历史事件，符合传统礼制。古之以鼎记事，今之铸鼎铭史，设置国家公祭鼎并永久陈列在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，无论对历史记事，还是凝固社会记忆，都起到积极作用。【答案】体现国家意志，符合传统礼制，便于历史记事，凝固社会记忆。7\n【解析】考点：扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用E。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1）故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）（2）长桥卧波，未云何龙？ ， 。（杜牧《阿房宫赋》）（3） ，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞， 。（张若虚《春江花月夜》）（4）小楼昨夜又东风， 。 ，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）【答案】（1）金就砺则利君子博学而日参省乎己（2）复道行空不霁何虹（3）江流宛转绕芳甸汀上白沙看不见（4）故国不堪回首月明中雕栏玉砌应犹在【解析】试题分析：注意“砺”“霁”“宛转”“芳甸”“玉砌”等字的写法，“君子博学而日参省乎己”一句要注意读准背过，不能添减虚词。每句话中错一字则该句不得分，所以背诵时准确是拿分的保障。考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。7
