风度与气度晨读篇日积月累读一读，积累下列成语讳疾忌医【释义】隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。【例句】据北京凤凰妇科医院院长介绍，自古以来国人都有讳疾忌医的生活习惯，再加上国内很多地区医疗设施不健全，很多母亲终生都没有进行过体检，极易导致大病重病的出现。讳莫如深【释义】原意为事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧。【例句】韦涅季克科托夫称，该中心培训的老鼠目前已在莫斯科的若干机场尝试执行任务，但却对它们是否会参与联邦安全局和总参情报总局的试验讳莫如深。绘声绘色【释义】把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。【例句】近一个小时的精彩讲座后，葛水平女士绘声绘色的讲座引起听众的思考和讨论，现场随即开展了传统文化知识竞答、互动提问等活动，听众的热情有增无减。祸起萧墙【释义】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。【例句】火箭对小牛的系列赛本来被认为会是今年首轮最激烈的对决之一，没想到却因为达拉斯祸起萧墙而完全呈现一边倒的局面。鸡栖凤巢【释义】比喻才德卑下的人占据高位。【例句】我们用人不能出现鸡栖凤巢的局面。古韵寻音有美堂暴雨苏轼游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。【译文】 一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。8\n【赏析】这首《有美堂暴雨》是苏轼即景诗中的力作之一。诗以雄奇的笔调、新妙的语言有声有色地摹写了诗人于有美堂所见骤然而至的急雨之景。暴风雨是大自然中最能震慑人心的壮观之一。苏轼生性豁达爽朗，对暴风雨特别欣赏，写了多首诗进行描摹赞叹。这首诗由于是在吴山顶上的有美堂中所写，气势更为雄伟壮大。感悟经典齐宣王见颜斶齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石钟，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反扑，则终身不辱也。君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”【译文】齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶（你）是人臣。大王说‘颜斶上前来’，（你）也说‘大王上前来’，（这样）可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵？”（颜斶）回答说：“士尊贵，王不尊贵。”8\n宣王不说话，很不高兴。左右近臣说：“大王拥有千乘大国的土地，天下的士人，仁义者都来到齐国，甘心为大王服务，四方诸侯没有谁敢不服从（大王）。现在士人中那些高尚的人，也就被称作匹夫，（以）平民（身份）居住在乡间（而已）。士人这样下贱呀，也真是够可以了。”颜斶回答说：“不对。我听说上古大禹之时，诸侯国有上万个。什么原因呢？（他们治国）贤能的原因，是得力于重用士人。到了商汤时代，诸侯（尚存）三千。到了现在，面向南方称王的，才二十四位（诸侯）。由此看来，（难道）不是（由于）政策的得失（造成的）吗？因此《易传》不是说吗：‘国君在统治地位，（却）没有那种实际的（才德），喜欢（追求）那种虚名的（人），必然用傲慢奢侈（的举动）行事。傲慢奢侈，那么灾祸就会随之而来。因此君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚。以此成就他的道德，在后世扬名立功的，尧、舜、禹、汤、周文王（都）是这样的人。（若能）向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得（该）学些什么，（那还会）有什么不吉祥的事情呢？老子说：‘虽然贵，一定以贱为根本；虽然高，一定以下为基础。因此诸侯君主自称为孤、寡，这大概是（因为他们懂得）贱一定是（贵的）根本（的道理）吧。’（他们）并不是那种孤寡的人，（孤寡是指）生活困窘、地位卑微，诸侯君主（却）用（这些称呼）自称，难道不是（谦居于）别人之下，把士人看得很尊贵（的做法）吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦，世世代代称（他们是）贤明的君主，这是因为（他们）明白士人是可贵的。”宣王说：“唉呀！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在（我才）听到了君子的高论。希望您收下（我）做学生。”颜斶辞谢，（要）离开，说：“玉生在山中，（一经）雕琢就破坏（本色）了，不是（经过雕琢就）不宝贵了，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了。士人生在偏僻乡野，（一经）推举选拔就享有禄位了，不是（享有禄位就）不尊贵显达了，但是（他的）身体和精神（就）不（再）完整独立。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。（我）阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去。”于是（颜斶）行再拜礼辞谢离去。君子说：“颜斶可算知足的人了，他保持淳朴的本性，这样终身也不会受辱啊！”文苑漫步忘记是一种风度只有懂得感恩和珍惜的人，才能获得人生最大的收获——快乐和幸福！学会忘记，让身心轻松；懂得舍得，让生活变得更加和谐美丽。忘记是一种风度，舍得是一种智慧。更要懂得舍得的真谛，懂得忘记的心灵升华，让精神得到提升，懂得舍得会活得很精彩。学会忘记，懂得舍得。记得有一句话说得非常好：牢记是一种责任，淡忘是一种智慧。忘记是一种记忆的洒脱，一种胸怀的和境界的开阔，一种绅士的风度和勇气的超脱，一种对过去和成功的淡然处之，一种对痛苦和忧愁的嘲讽和不屑，一种对人生轻轻松松处世之真谛。8\n其实，生活的本身就是在于不断地吸取、积累和淘汰。生命是一种过程，一种吐故纳新的过程。就是吸取有道理的，积累应该堆积的，淘汰那些个糟粕。正是因此，人生难免有所为，有所不为；不学会忘记，也就不会记住；这是生活的辩证法，也是生活本身的规律所在。我认为在很多时候，人们不仅要学会忘记，更要学会懂得舍得。忘记是一种风度，舍得是一种智慧。人要想让自己的一生过得快乐和幸福，就必须记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能够改变的。这不仅是一种胸怀，更是一种境界。忘记是一种心灵超脱的修养，舍得就是一种心灵的升华；忘记是一种优秀的品德，舍得就是一种绝好的心态；忘记是一种对生活的态度，舍得就是一种为人处事的最高境界。正所谓：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留随意，漫随天外云卷云舒。人生若能如此，那么将会是多么的完美和幸福呀！靠得住，实为可贵，珍惜的事务切勿忘记；丢得下，实为应该，废弃的东西应早摒弃。忘记别人对自己的不敬，牢记别人对自己的恩惠和帮助，忘记自己过去的辉煌和成就，铭记今天的责任。学会舍得，舍得身外的名利和虚荣，舍得一时的风光和潇洒，舍得诱人的利益和荣誉。只有懂得舍的人，才能获得卓越的成就。做到能忘记处且忘记，能饶人处且饶人；能舍得之时，就一定要舍得，绝不回头。能牢记的一定要铭刻在心底，能施人处且施人。只有懂得感恩和珍惜的人，才能获得人生最大的收获——快乐和幸福！学会忘记，让身心轻松；懂得舍得，让生活变得更加和谐美丽。不仅要学会忘记，更要懂得舍得的真谛。那样人生将会更加的真实与完美！因为无欲无求，活得淡然，活得舒坦，也会活得很精彩！虽然这么努力的催眠自己、但是我是学不会忘记、有些东西一辈子都在那里、也许时间才是最好的解药！清词丽句1．鲁迅在“黑云压城城欲摧”的白色恐怖下，自有“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的气度；毛泽东在复杂的国际政治风云中，自有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的风度；邓小平在三起三落的政治生涯里，针对“两个凡是”，高举“实事求是”的大旗，自有领导中国人民由大乱走向大治的气度。在他们身上，我们可以看到，我们中华民族坚忍不拔的毅力，不屈不挠的斗争精神和指挥若定的从容气度，他们身上所表现出的从容气度是我们中华民族屹立于世界民族之林的根基。2．张志和渴求隐逸，在桃花流水中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归；刘禹锡心胸开阔，众人悲秋，他却从排云而上的白鹤中品出诗情欢歌秋日胜春朝；李白追求不羁，众人谄媚，他却在梦游天姥中吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”：也许这是另一种风度。3．我们赞美小草，是因为它能够宽容的对待人们的践踏和冰雪的覆盖。春风吹来的时候，仍然以一袭新绿点缀我们生活的环境。小草因大度和宽容而展示了它的风度。我们赞美碧荷，是因为它虽然生活在泥水里，但不会让环境左右自己，不把自己的心情长在泥水的身上，出污泥而不染，濯清涟而不妖。荷花因控制自己的能力展示了它的风度。我们赞美8\n腊梅，是因为它俏也不争春，只把春来报。当山花烂漫的时候，梅笑着走了，我们能够感受到的，只有那飘在空气的芬芳。梅花因淡泊和超然展示了它的风度。4．真正的风度是诸葛亮的“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”；是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是巴金字里行间燃烧的激情；是钟南山面对SARS疫情时的冷静无畏；是衡阳武警消防兵在烈火面前的舍生忘死，勇往直前……5、如果说潇洒是水，那么气度就如山。水的性质在流，汩汩流长，奔涌而来奔涌而去，流而不返。握住的湿润经不住酷暑的灼晒，经不住严冬的冰封。山的品格在立，巍然耸立，傲眺苍穹漠视浮尘，联绵不断。凝结的刚毅挺得住岁月的坎坷，风风雨雨，春夏秋冬，无论悲苦，无论欢喜，无论沉浮，无论冲撞。汩汩流长的能够淘沙；巍然耸立的能够遮风挡雨。6．气度是一种从容，气度是一种心境，气度是一种内心的胜利，上天总赋予胜者非凡气度，而赐予气度非凡者以胜利。7．风度是人生追求的境界，风骨卓然的标志。周恩来临危不惧、临乱不慌，总让人顿生敬意；朱德元帅运筹帷幄决胜千里，总让人钦佩万般。他们的风度，有着鹤翔晴空的飘逸、风吹百草的气势，有着雷电轰鸣的声威、洪流汪洋的恣肆。8．岁月让历史成为神话，成为典迹，成为线装的古书，但永存不朽。这是历史的风度，虽沧桑巨变而不失真实，虽烽火硝烟而不失光彩。“风萧萧兮易水寒”，汉朝荆轲仗剑刺天的那一声长叹，依然是长风狂舞劲唱如歌；司马迁忍辱负重、秉烛夜书，那一部《史记》依然是泰岱之峰光明日月。不要说“风流总被雨打风吹去”，不管是春光灼烁，还是阴雨暴雪，迷人的风度永远是飞天轻舒的长袖，青山流水的隽永。9．“带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍”的屈大夫行吟泽畔，长衫长剑成了风度的象征。当人们对汨罗忠魂痴眷不改的时候，李白悄悄地为风度作了另一番注解，他以他的豪迈与不羁完成了风度的再塑造。仗剑走天涯，不去计较富贵与荣华，甚至不去关心时事国运，在他身上，风度演化为一种无所顾忌的旷达。10．风度是一种美好的举止姿态，能够保持一种优雅的风度，坦然面对遇到的事情，甚至灾难，是一种修养，是一种能力，更是一种幸福。晚练篇1．下列加点的成语使用正确的是（）A．又到七月流火的酷暑时节了，坐在城市高楼的空调房间里，他总是回想起故乡的瓜田李下，想起那匝地的浓荫里一串串的故事。B．“天宫一号”的发射成功，是航天战线全体人员上下其手共同努力的结果。不言而喻，它对民族精神有巨大的鼓舞作用。C．水利工程特别是灌溉工程是农业丰收的重要保证，其重要性不容置喙。国家对抗旱工程的投入绝对不能雷声大雨点小。D．阎都督本想让自己的女婿在众位旧雨新知面前出一回风头，却不料王勃不明就里，现场写下一篇气完神足的《滕王阁序》，令众人折服不已。【答案】D【解析】8\n考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。2．下列各句中，没有语病的一项是（）A．如果我们的作家动辄与市场接轨，轻易认为“卖书比写书重要”，怎么指望他们沉潜静思，写出具有独特思想和情怀的优秀作品来呢？B．老舍经典话剧《茶馆》将首次在我市艺术中心大剧院上演，这出由濮存昕等众多大腕共同演绎的话剧日前正在紧张的排练之中。C．新生代农民工除了关注工资待遇外，对工作环境和社会保障条件也越发重视，那些环境恶劣、保障缺失的企业，他们将说“不”。D．智能运动手环为用户利用智能技术提供人性化的便捷服务，并且根据消费者的生活习惯、操作习惯来满足其功能诉求和心理需求。【答案】A【解析】试题分析：本题重点考查考生正确辨析病句的能力。病句类型主要有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余，结构混乱、表意不明、不合逻辑等。病句辨析一般使用主干分析法和枝叶分析法，即从语法角度对句子成分进行分析找寻病因。分析可知，B项不合逻辑，“日前”是“以前”“几天前”的意思，不能与“正在”连用。C项成分残缺，“那些环境……”前应加上“对”。D项语序不当，“为用户”移到“提供”的前面。考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。3．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）首先，儒家所宣扬的“礼”究竟是不是“人与人在人格上的平等”？①这一点，从西汉大儒扬雄指斥“庶人田侯田，处侯宅，食侯食，服侯服”的社会为“法无限”的混乱世界，更能得到说明②因为人格的平等不仅立基于道德的平等，而且立基于权利的平等，特别是追求幸福的权利的平等③其实，儒家虽然承认所有的人在追求道德上是平等的，但却否认人格的平等④秋风先生引述的《礼记·曲礼》中“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎”一语，实际上并不能证明“儒家坚持人与人在人格上的平等”8\n⑤恰恰相反，“虽……而况”云云，正表明儒家坚持“负贩”的平民百姓虽然也有一定的尊严，但并没有“富贵”者拥有的全部尊严⑥而儒家恰恰坚持人的社会等级性，坚决反对不同等级的人可以有平等的权利A．③②⑥④⑤①B．③⑥②①④⑤C．④⑤③②⑥①D．④⑤①③②⑥【答案】A【解析】考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。4．口语词语，往往生动。比如，天刚黑，说是“擦黑儿”，刚和“黑”擦个边儿，真是既巧妙又形象，!举出一个四川日常口语词语，并就其形象生动的特点作简要解说。（4分）【答案】略【解析】试题分析：此类题目要根据语句的内容和意境来把握，充分发挥联想和想象来组织答案，要仿照前面的语句的句式和修辞来写。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。5．根据下面的文字，概括地宫开启过程，不超过35个字。（6分）上午9时整，考古队进入现场开始发掘。打开地宫并不容易，直到9时45分，考古人员才将压在地宫洞口的750公斤重的巨石移开，露出93厘米长宽、13厘米厚的大理石盖板。盖板上没有任何文字，但考古人员在紫红色的泥土中发现了10枚唐开元通宝铜钱。10时5分盖板基本清理完毕。10时30分盖板绘图完毕。11时整盖板还没有打开，发掘现场发现越来越多的钱币。11时11分，最激动人心的时刻到了，考古人员开始用撬杠撬开盖板。11时18分，考古人员翻开大理石盖板，地宫口终于打开了！【答案】（先）移开地宫口的巨石露出盖板（要点一），（然后）清理盖板（要点二）并绘图（要点三），（最后）撬开盖板打开地宫（要点四）。（6分）（评分说明：每个要点1分，顺序正确1分，语言通顺1分）【解析】考点：扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用E。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）8\n（1）_____________，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，_____________。（王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》（2）_____________，大块假我以文章。_____________，序天伦之乐事。（李白《春夜宴诸从弟桃李园序》）（3）淇水汤汤，_____________。女也不爽，_____________。（《氓》）（4）羌管弄晴，菱歌泛夜，_____________。千骑拥高牙，____________，吟赏烟霞。（柳永《望海潮》）【答案】（1）闾阎扑地青雀黄龙之轴（2）况阳春召我以烟景会桃花之芳园（3）渐车帏裳士贰其行（4）嬉嬉钓叟莲娃乘醉听箫鼓【解析】试题分析：要答好此类题，平时就要注意积累。只有弄懂意思才有利于记住字形，尤其是那些容易被写错的字，要加倍注意。本题的重点字如：闾阎、烟景、渐车帏裳、贰、钓叟等。考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。8
