风度与气度晨读篇日积月累读一读，积累下列成语狐死首丘【释义】比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。【例句】这样的问题对于近代许多漂洋过海的华侨而言并非什么“天问”，他们身处异乡的同时心里寄望的是“从哪里来回哪里去”，即便生时不能衣锦还乡，故后也要狐死首丘。虎视眈眈【释义】形容心怀不善，伺机攫取。【例句】我们不妨先一睹为快，看看这些前沿锂电池技术及其“虎视眈眈”的对手们上演一场精彩绝伦的科技大战吧。画地为牢【释义】比喻只许在指定的范围内活动。【例句】对于一个企业来说，就是当产品有足够的客观性、有认同力、各个地方都需要这样的产品的时候，只要能做交易，就说明别人认可了你的比较优势，企业不能画地为牢。涣然冰释【释义】形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。【例句】文章中心突出，写父与子相处的美好画面、“莫名的冰凉”以及隔阂的涣然冰释，表现了父与子的沟通与理解，歌颂了父爱伟大。文章构思巧妙。挥洒自如【释义】形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。【例句】这些书法作品或清秀隽永，或遒劲有力挥洒自如；三记教学设计新颖，教法独特，业务笔记内容丰富，听课笔记都做了点评。古韵寻音临江仙·夜饮东坡醒复醉苏轼夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。【译文】夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。【赏析】这首词作于神宗7\n元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念，展现了作者旷达而又伤感的心境。感悟经典穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树椁，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。【译文】周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。7\n先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。文苑漫步南京余秋雨六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。许多事，本来属于全国，但一到南京，便变得特别奇崛，让人久久不能释怀。历代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艳”，那样具有文化素养和政治见识，使整整一段政治文化史都染上了艳丽色彩?历代农民起义多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都为天京的洪秀全，那样叱咤风云，闹成如此气象?历代古都多得很，哪像南京，直到现代还一会儿被外寇血洗全城，一会儿在炮火中作历史性永诀，一次次搞得地覆天翻。中华民族就其主干而言，挺身站起于黄河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚风夷习的侵染。情景自然就变得怪异起来。南京当然也要领受黄河文明，但它又偏偏紧贴长江，这条大河与黄河有不同的性格。南京的怪异，应归因于两条大河的强力冲撞，应归因于一个庞大民族的异质聚汇。这种冲撞和聚汇，激浪喧天，声势夺人。因此，南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验。玄武湖边上的古城墙藤葛拂拂，明故宫的遗址仍可寻访，鸡鸣寺的钟声依稀能闻，明孝陵的石人石马巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子庙的店铺重又繁密，栖霞山的秋叶年年飘落，紫金山的架势千载不移，去中山陵、灵尽寺的林阴道，永远是那样令人心醉。7\n别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然。在南京，不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩。北京是过于铺张的聚集，杭州是过于拥挤的沉淀，南京既不铺张也不拥挤，大大方方地畅开一派山水，让人去解读中国历史的大课题。我多次对南京的朋友说，一个对山水和历史同样寄情的中国文人，恰当的归宿地之一是南京。除了夏天太热，语言不太好听之外，我从不掩饰对南京的喜爱。素材积累在一个既脏又乱的候车室里，靠门的座位上坐着一个满脸疲惫的老人，身上的尘土及鞋子上的污泥表明他走了很多的路。列车进站，开始检票了，老人不急不忙地站起身来，准备往检票口走。忽然，候车室外面来了一个胖太太，她提着一个很大的箱子，显然也是赶这班车的，可箱子太重，累得她呼呼直喘。胖太太看到了那个老人，便冲他大喊：“喂，老头，你给我提一下箱子，我一会儿给你小费。”那个老头想都没想，拎起箱子就和胖太太朝检票口走去。他们刚刚检票上车，火车就启动了。胖太太抹了一把汗，庆幸地说：“还真多亏你，不然我非误车不可。”说着，她掏出一美元递给那个老人，老人微笑着接受了。这时，列车长走了过来：“洛克菲勒先生，你好！欢迎你乘坐本次列车，请问我能为你做点什么吗？”“谢谢，不用了。我只是刚刚做了一个为期三天的徒步旅行，现在我要回纽约总部。”老人客气地回答。“什么？洛克菲勒！”胖太太惊叫起来，“哦，上帝，我竟让著名的石油大王洛克菲勒先生给我提箱子，居然还付他一美元小费，我这是在干什么啊！”胖太太急忙向洛克菲勒道歉，并诚惶诚恐地请求洛克菲勒把那一美元小费退给她。“太太，你不必道歉，你根本没有做错什么。”洛克菲勒微笑地说道，“这一美元，是我挣的，所以我收下了。”说完，洛克菲勒把手中的一美元郑重地放进了口袋里。唐代的娄师德，度量宽宏。倘若别人侵犯了他，他总是自我谦让。狄仁杰是经娄师德引荐才入宫辅佐皇帝的。等到他们同朝为官，狄仁杰曾数度排挤娄师德到边陲地方去打仗。当时武则天察觉他们之间的事，于是就问狄仁杰：“你认为娄师德是不是一位贤才？”狄仁杰答复说：“他统兵为将，能慎于攻守，至于是否贤能，则不得而知。”武则天又问：“他是否具有识人之明？”狄仁杰答复说：“我曾与他一起在朝共事，还未听说他有识人之明。”武则天说：“我之所以重用你，乃是因为娄师德推荐你。我看他的确具有识人之明。”武则天随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章，让狄仁杰观看。狄仁杰看了，十分惭愧。过了不久才叹息着说：“娄公的德量有如海那么大，他一直包容我，我却不自知，我比他差太远了！”晚练篇1．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）A．汶川县某领导在灾后重建工作总结会上，如数家珍般介绍了当地连年发生的较大地震灾害的情况。B．那位著名学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲，观点鲜明，切中时弊，真可谓不刊之论啊！7\nC．一名惯偷在车站行窃后正要逃跑，两位守候多时的反扒队员突然拦住他的去路，二人上下其手地将他摁倒，结果人赃俱获。D．要解决愈演愈烈的医患矛盾，既需要运用法律武器制止违法行为，更需要从根本上釜底抽薪，进一步推进医药卫生体制改革。【答案】B【解析】考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。2．下列各句中，没有语病的一句是A．如果现在大学校园这股游乐成风，恋爱成风，奢侈、攀比成风等不良的消费习惯再得不到改善，培养高质量的人才就成为一句空话。B．中国一向致力于朝鲜半岛的和平与稳定发挥建设性作用，支持半岛南北双方改善关系，最终实现自主、和平统一。C．的确，我们很难评价先秦文学的特点，但恐怕不会有人否认《诗经》、诸子散文、《楚辞》是后人难以超越的高峰。D．在这次民族联欢节中，举行了各种民族体育比赛，主要有赛马、摔跤、抢花炮、赛歌等，丰富多彩的比赛受到来宾的热烈欢迎。【答案】C【解析】试题分析：A．“习惯再得不到改善”搭配不当。B．“致力于朝鲜半岛的和平与稳定发挥建设性作用”介词残缺。D．主语残缺。成分残缺包括缺主语、缺谓语、缺宾语、缺定于、缺状语和缺中心语。语病题通常的做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病，最后看句子中有没有典型的语病特征，比如表并列的词或标点，是否、能否、好坏等两面的词，是、成为、变成表判断的词。考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。3．填入下列横线处的几句话，排列顺序最恰当的一项是（）终于到了君山，这个小岛。①只觉得它们南辕北辙而平安共居，三教九流而和睦相邻②尤其是文化遗迹之多，令人咋舌③树木葱笼，景致不差④是历史，是空间，是日夜的洪波，是洞庭的晚风，把它们堆涌到了一起⑤7\n它显然没有经过后人的精心设计，突出哪一个主体遗迹A．③②①④⑤B．②⑤④①③C．②③①⑤④D．③②⑤①④【答案】D【解析】考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。4．为使下面画线的语句简洁、顺畅并保持原意，需要删掉一些词语。在删改时哪些词语是必须保留的？将其序号填在横线上。（2分）记得在一次期末考试中，在考完了语文后，我感觉相当不错，兴奋了很长时间。①在②一次③期末④考试⑤中⑥在⑦考完⑧了⑨语文⑩后【答案】必须保留的词语是：（2分）保留②③④⑦⑨，得2分。其他保留方式均不得分【解析】试题分析：为了使行文简洁，可以把不必要的内容或可以省略的内容删掉。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。5．下列诗句与“山当日午回峰影”对仗工整的一项是（3分）A．水腻山春节气柔B．海浸城根老树秋C．乌啄风筝碎珠玉D．草带泥痕过鹿群【答案】D【解析】选D项。本题是个综合性的考查，既考考生对联常识，也考了对仗和词性的相关知识，但难度不大。对仗最主要的词性相对，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等；结构对结构（主谓、动宾、定中等）可知：“山”可与“水”“海”“乌”和“草”（名词）相对，但是“回峰影”只能与“过鹿群”（主谓结构倒置）对仗，所以选D。考点：正确运用常用的修辞方法。能力层级为表达运用E。6．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）______________________，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）（2）是故弟子不必不如师，弟子不必不如师，闻道有先后，___________________。（韩愈《师说》）（3）_________________，则天地曾不能以一瞬。（苏轼《赤壁赋》）（4）亦余心之所善兮，____________________。（屈原《离骚》）（5）使秦复爱六国之人，___________________，谁得而族灭也。（杜牧《阿房宫赋》）7\n（6）故不积跬步，_______________。（荀子《劝学》）【答案】（1）见贤思齐焉（2）术业有专攻（3）盖将自其变者而观之（4）虽九死其犹未悔（5）则递三世可至万世而为君（6）无以至千里【解析】考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。7
