部编初中语文七年级下册课文第16课《短文两篇》同步练习知识点汇总陋室铭一、作者简介刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳人，唐代文学家。诗与白居易齐名，时称“刘白”。有《刘宾客文集》。二、故事背景刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。三、课文翻译原文：山不在高，有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。注释名：名词作动词，出名，著名。灵：形容词作动词，成为灵异的。斯：这。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。 译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为灵异的(水)了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。注释上：动词，长到。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调素琴：弹奏不加装饰的琴。丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。注释何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？四、问题归纳1.《陋室铭》开头两句有什么作用？ 开头两句运用比兴手法，用有仙之山、有龙之水喻陋室，由虚到实，十分自然地引出陋室。2.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话为全文的什么句？有什么作用？“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话有什么作用？运用对偶写交往人物，以交往人物的才高德美来衬托室主人的德才兼备，从而证明陋室不陋。4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这几句话有什么作用？写室中生活，以室主人的情趣之雅证明“陋室”不陋。前一句正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致；后一句反面虚写，可知室主人不受世俗的羁绊。虚实结合，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。5.结尾“何陋之有”有什么作用？“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用孔子的话说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。五、课文主题通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。爱莲说一、作者简介 周敦颐(1017-1073)，字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”，北宋著名哲学家。理学开创者之一。有《周元公集》行世。二、故事背景北宋熙宁四年(公元1071年)，著名的哲学家周敦颐来南康(今江西星子县)任南康知军。他清廉正直，平生酷爱莲花。周敦颐来南康后，在知军衙门东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当公余饭后，或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，于是写下了这篇脍炙人口的《爱莲说》。三、课文翻译原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。注释之：的。蕃：(草木)茂盛。这里指繁多。自：自从。李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。译文：水上、陆地上草本的、木本的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖,中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。注释 予：我。独：只，仅仅。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。濯：洗。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。香远益清：香气远播，更加显得清香。益：更加。植：立。亵玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：助词。译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染(污秽)，在清水中洗涤过却不显得妖媚，(它的茎)中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清香，它笔直地洁净地立在那里。(人们)只能远远地观赏(它)，但不可以贴近玩弄。原文：予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。注释谓：认为。隐逸：指隐居的人。君子：指品德高尚的人。 噫：叹词，这里表示叹息。菊之爱：对于菊花的喜爱。鲜：少。宜：应当。译文：我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中(品德高尚)的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。四、问题归纳1.“晋陶渊明独爱菊”，句中的“独”字有什么作用？作者以陶渊明“爱菊”和世人“爱牡丹”衬托“予独爱莲”，突出作者对莲的喜爱。一个“独”字表现了作者不与世俗同流合污的态度。2.作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？表达了作者的什么感情？“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随世俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质；“可……焉”总括莲的品质。表达了作者对“莲”的无限赞美之情。3.叹词“噫”有何深刻含义？试结合课文内容具体分析。“噫”是叹词，表示深沉的感慨。一叹爱菊者“鲜”，“鲜”不仅有“少”之意，更有“难得”之意；二叹爱莲者少，用反问句，发人深省；三叹爱牡丹者众，厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长。 五、课文主题《爱莲说》中作者以具有高洁品格的“莲”自比，委婉地批判了当时趋炎附势，追求富贵的世风，表达了自己不慕名利、洁身自好，不与世俗同流合污的生活情趣。同步练习一、基础精练1.给加点的字注音。淤泥( ) 濯( ) 案牍( ) 亵玩( ) 鲜有闻( )2.解释下列句中加点的词。(1)有仙则名( )(2)惟吾德馨( )(3)往来无白丁( )(4)无案牍之劳形( )(5)濯清涟而不妖( )(6)不可亵玩( )(7)宜乎众矣 ( )(8)亭亭净植 ( )3.下列句子中，朗读停顿划分有误的一项是( )A.山不/在高，有仙/则名B.苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青C.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形 D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭4.下列语句中的“之”与“菊之爱，陶后鲜有闻”一句中“之”的意义和用法相同的一项是( )A.无丝竹之乱耳B.而两狼之并驱如故C.何陋之有D.禽兽之变诈几何哉5.下列各组中加点词用法相同的一项是( )A.斯是陋室 天将降大任于是人也B.无案牍之劳形 送杜少府之任蜀州C.有龙则灵 学而不思则罔D.可以调素琴 徐喷以烟6.选出加点词用法不同的一项( )A.有仙则名B.不蔓不枝C.苔痕上阶绿D.无丝竹之乱耳7.下列对文章内容的赏析有错误的一项是( )A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。D.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 二、考试链接(一)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？8.解释文中加点的词。(1)灵( )(2)鸿儒( )(3)调( )(4)劳形( )9.用现代汉语翻译下面的句子。(1)斯是陋室，惟吾德馨。___________________________________(2)孔子云：何陋之有？__________________________________10.用原文语句回答问题。(1)表现陋室主人交往之雅的语句是：。(2)作者认为陋室不陋的原因是：。11.结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？__________________________________12.作批注是学习古诗文的一种好方法。请仿照(1)句的批注，任选 一个角度为(2)句在括号内作批注。(1)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(以名人高雅居室衬托自己居室的高雅。)(2)孔子云：何陋之有？(_____________________________)(二)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。13.解释文中加点的词。(1)蕃( )(2)濯( )(3)蔓( )(4)益( )(5)植( )(6)鲜( )14.用现代汉语翻译下面的句子。(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。______________________________(2)菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？______________________________ 15.用原文回答。(1)比喻君子不同流合污的句子是：。(2)比喻君子美名远扬的句子是：。(3)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：__________。16.文中作者运用了借物抒情(或：托物言志)的写法，用“莲花”比喻“君子”_______的高尚品格。在我国很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“________，_______”抒发对友人绵绵不尽的深情；李商隐在《无题》诗中用“___________，__________”表达了坚贞的爱情；龚自珍在《己亥杂诗(其五)》中，用“____________，__________”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。17.荀子说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅(黑泥)，与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点。___________________________________三、拓展迁移(一)兰之味兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？(选自张大复《梅花草堂集》)【注释】①取：嗅取(兰的香味)。②氲氲(yūnyūn)无所：弥漫飘忽， 没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。18.解释下列句中加点的词。(1)而名之不可( )(2)莫能肖也( )19.《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是( )A.强迫B.接近，迫近C.狭窄D.威胁20.下列句中加点词的意义和用法相同的一组是( )A.体兼彩，而不极于色出淤泥而不染B.纯以情韵胜其诗以养父母、收族为意C.花之富贵者也送杜少府之任蜀州D.其真文王、孔子、屈原之徒其子好骑21.同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从《爱莲说》《兰之味》两文中找出相应的句子填在下面空格里。香味：莲——______________；兰——氲氲无所。品位：莲——可远观而不可亵玩；兰——______________________________。22.《爱莲说》以莲为托物言志的对象，表现了作者洁身自好的生活态度；本文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰________________________的品性。(二) 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。(选自《爱莲说》)【乙】蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。俯而读仰而思思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫②日广。每履之，足苦踬③焉。既久而遂安之。一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。噫！习之中人④甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。(选自[清]刘蓉《习惯说》)【注释】①养晦堂：刘蓉居室名。②浸淫：渐渐扩展。③踬：跌绊。④习之中人：习惯在人身上一旦形成。23.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A.香远益清，亭亭净植(增加)B.菊之爱，陶后鲜有闻(少)C.每履之，足苦踬焉(踩)D.父来室中，语之(告诉) 24.用现代汉语翻译下面的句子。(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。_______________________________(2)顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”_______________________________25.用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。(限标两处，不含句末)俯而读仰而思思有弗得。26.【甲】文运用了托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是：____________。【乙】文通过一件小事说明了一个深刻的道理，这个道理是：______________。四、课文链接成圣说学圣人不是口头说说就行了，而是务求实际，尽量努力学善；要乐于听到自己的错误并加以改正；还要知耻，无耻的人可以干尽坏事而不知错。何谓“初圣人”圣人是具备了“诚”的人。“诚”是太极之理，是纯粹至善的东西，蕴藏在宇宙太极之中。圣人能确立“中正仁义”，能不陷入邪恶。要成为圣人，首先要“静”。唯有“无欲”，才能做到“静”。不仅要无欲，而且要能“思”。能思想才能有智慧，有智慧才能通达一切， 才能成为圣人。能思还要慎动，对于自己的行为要谨慎，始终要依正道而行，坚守“中正仁义”。何谓“中圣人”除了自修，还要教育人们去恶存善。人性天生是纯善的，但是人长大后，有了思想和情感，有了欲望，内心开始动摇，就产生了善恶之分。人天生之性，有过有不及，不能恰到好处，需要圣人引导，才能让大家丢弃错误，走上正确的道路，进而达到发而中节、无过无不及的中和境界。而圣人至公无私，能够为人类的至高道德标准立下标杆，引导人类脱离恶的一面而走向善的一面。圣人以“中正仁义”为做人标准，又立师道以教化众人。师道立，则众人皆向善；善人多了，则“朝廷正而天下治”了。这样坚持下去，时日久了，就可以达到圣人的境界了。何又谓“至圣人”人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和适中；适中是最完善的人性，其余诸品皆有缺陷。只有达到“至诚”境界，人性才能完善。因为“诚”源于宇宙的本原，体现太极的道德本质，是“五常”(仁、义、礼、智、信)的根本，是行为的渊源，是圣人立身之德。达到“诚”，则进入至高至善的道德境界，成为至圣。惩忿窒欲，迁善改过，从寡欲达到无欲。无私无欲，便成为至圣。这样的圣人，便可与天地之德、日月之光明、四时运行之序、鬼神作凶吉等最高法则相符合。 参考答案1.yūzhuódúxièxiǎn2.(1)出名，有名(2)能散布很远的香气，这里指德行美好 (3)平民，指没有功名的人(4)指官府文书(5)过分艳丽(6)靠近玩弄(7)应当(8)耸立的样子3.A4.D(解析：例句中的“之”为“结构助词，的”；A、B中的“之”是“助词，取消句子独立性”；C中的“之”为“宾语前置的标志”。)5.C(解析：C中的“则”都是“就”；A中的“是”分别是“表判断”“这样”；B中的“之”分别是“助词，取消句子独立性”“到，往”；D中的“以”分别是“来，用来”“用”。)6.D(解析：D中的“乱”是形容词的使动用法，其余是名词用作动词。)7.A 8.(1)灵验(2)博学的人(3)调弄(4)劳神伤身9.(1)这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。(2)孔子说：有什么简陋的呢？10.(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁(2)惟吾德馨11.示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比较，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。12.示例一：反问句式，突出主旨。示例二：引用孔子的言论，强调陋室不陋。示例三：把“陋”放在“有”前，强调陋室不陋。13.(1)多(2)洗(3)生藤蔓(4)更加(5)竖立(6)少14.(1)我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染(污秽) ，经过清水洗涤但不显得妖艳。(2)对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少有传闻了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？15.(1)出淤泥而不染(2)香远益清(3)莲，花之君子者也16.不追求富贵名利，安贫乐道，在污浊的环境中洁身自好，保持坚贞气节我寄愁心与明月随君直到夜郎西春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干落红不是无情物化作春泥更护花17.荀子：环境可以改变人。周敦颐：人可以不受环境的影响。18.(1)说出(2)酷似，逼真(或：相似)19.B20.A(解析：A中的“而”都是“表转折的连词，但是”；B中的“以”分别是“凭借”“把”；C中的“之”分别是“的”“到，往”；D中的“其”分别是“加强语气的助词”“他的”。)21.香远益清不可得而亲，不可得而疏22.洁身自好、高洁【参考译文】兰花的香气，不是可以逼近闻嗅品赏的。大概(它的香气) 似有似无，忽远忽近，时断时续，飘缈萦回，纯粹凭借情致韵味胜出。(兰花的香气)弥漫飘忽，没有一定的地方，所以称(它是)吉祥。(兰花)本身兼有各种颜色，但(它的色彩素淡清纯、含蓄温润，)绝不是姹紫嫣红、艳丽炫目的颜色，使人能够得到无穷的视觉和心灵的愉悦感受，却又难以(用语言来)表达这种感受；(兰花的形态意趣，)即使是善于绘画的人，也只能凭(自己的)体味来描绘兰花的形状，不能完全表现。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫一类人，不可以得到后过于亲昵不庄重，也不可以得到后疏远不重视吧？23.A24.(1)我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。(2)(父亲)回头看到屋里的坑洼笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？”25.俯而读/仰而思/思有弗得。26.不慕名利、洁身自好的生活态度君子之学，贵乎慎始【乙文参考译文】我年少时，在养晦堂西侧一间屋子里读书。(我)低下头就读书，(遇到不懂的地方就)仰头思索，想不出答案，便站起来绕着屋内踱来踱去。这屋有处坑洼，直径一尺，渐渐侵蚀扩展。每次踩到这里，(我)总要被绊一下。时间一长也习惯了。 一天，父亲来到屋子里，找我谈话，回头看到屋里的坑洼笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？”(随后)叫仆童将坑洼填平。(父亲走后，)我又在屋里踱起步来，走到原来坑洼处，心里一惊，感觉地面突然凸起(一块)；低头看，地面却是平平坦坦的。我像这样走了许多天才又渐渐习惯起来。唉！习惯在人身上一旦形成是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至把长久以来的坑填平，恢复原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。因此君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。
