你可知“Ma-cau”不是我的真姓？我离开你太久了，母亲！课前但是他们掳去的是我的肉体，分钟你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声〔澳门〕！母亲啊母亲！我要回来，母亲！母亲！----闻一多
闻一多
闻一多
闻一多先生（1899—1946）著名诗人、学者、爱国民主战士。五四运动时在北京清华读书时即参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集《红烛》,闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国激情。在这以后致力于古典文学的研究。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓抗战不胜利不剃去,表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。“一二．一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出宝贵的生命。
笔耕不辍，走过一个世纪——从“农民诗人”，走到“诗坛泰斗”新华社北京2月5日电（记者曲志红）：我国文坛再失巨擘，99岁朱自清：“从臧克家开始，我—们20才0的0有年著了1名月有诗获血人首有、届肉作“的家中以臧国农克诗村为—他有他有人奖家─2月─5终日生晚成8时就3奖5分”与。还的已的题材的诗。”世长辞，一轮明月、万臧活人经人茅20盾0家3:年臧灯获克火由家伴国是他际当西诗时行人青…笔年…会诗人克着死死活颁发的“中国当代诗魂金的家了了着“最优秀中间的一个”。奖”。人《》有
巨大人师心笔中下的的巨大人师臧克家：
臧克家19于301年93，0年国起立在青青岛岛大大学学学入习学期考间是试闻成一绩多发先生布的，高一足位，2经0多常岁出的入于考闻生一多数的学办零公分室和，家作中文，也向只老写师了请三教；句闻带一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教感慨的新诗：“人生永远追逐着后写信给臧克家说：“得一知己，可以幻光，但谁把幻光看成幻光，谁无憾，在青岛得到你一个人已经够了。可便见沉相入知了之深无。底1的93苦3年海臧。克”家按准备说出，版诗这集位《考烙生印》铁，定因无当法时录名取不。见不经传过，，书店问不题愿是出他版他碰的上诗了集一。位闻慧一眼多识联络货王的统照主等考人官，。替他这出位资主印考行官《就烙是印文》，学又院在大院型长杂闻志一上撰多文先介生绍。。闻40先年生代从，两这人三多有书信往来，如课文中提到的“他在给闻一多臧克家句杂感诗中发现了这位青年身上我的信上说……”，这是闻一多在接到潜伏的才气，一锤定音破格录取。臧克家赞扬他的信后，于1944年9月11果不其然，这位青年没有辜负闻日写的回信；课文中提到的“1944年10月先12生日的”期那封望信，，很是快答就复发臧表克了家欲一至首联大又教一书首的的问询新的诗。，闻并一于多1先93生3年遇难出后版，臧了克轰家动于一194时6年的8诗月集撰写《《烙我印的》先。生他闻，一就多是》后以来示悼享念誉。诗坛的臧克家。
给下列字词注音：地壳qiào仰之弥高mí兀兀穷年wù校补jiào锲而不舍qiè沥尽心血lì赫然hè炯炯目光jiǒng群蚁排衙yá函寄hán目不窥园kuī迥乎不同jiǒng漂白piǎo警报迭起dié气冲斗牛dǒu
衰微赫然迭起高标锲而不舍兀兀穷年呕心沥血潜心贯注心凝神会迥乎不同一反既而慷慨淋漓气冲斗牛无暇顾及目不窥园仰之弥高
词语积累：窥，从小孔或缝隙里偷偷地看。眼睛从不暗中看一看家里的园圃，目不窥园：即专心致志。“作”，起的意思。诗兴不作，不诗兴不作：是不做诗，而是写诗的兴致不起、不发。一反既往：既，已经。既往，过去。与过去完全不一样。
衰微：（国家、民族等）衰落，不兴旺。赫然：形容令人惊讶的事物突然呈现的样子。潜心贯注：用心专注而深刻。慷慨淋漓：形容情绪、语调十分激动，说法十分畅快。
你能区分下列字吗？霄炯赫宵迥赧锲暇挈遐契瑕
讨论交流：这篇文章为什么取标题“闻一多先生的说和做”？
1.文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？2.综合这两个方面来看，闻一多先生是一个怎样的人？（用课文原话回答）3.由此来看，文章可分为几个部分？每个部分是怎样衔接起来的？有何作用？
1.从学者的方面和革命家的方面来写的。2.“言论和行动完全一致”或“口的巨人，行的高标”第一部分（1-7）记述闻先生作为3.两个学者方面的“说”和“做”。部分：第二部分（8-20）记述闻一多先生作为革命家方面的“说”和两部分之“间做用”了。七、八、九三个段落过渡。第七段承接上文小结，第八、九段开启下文。这样连缀紧密，脉络清楚，过渡自然，把两个方面的情况简明地并列提出，给读者以深刻印象。
l作为学者的闻一多他是怎样说的？怎样做的？“人家是说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说做。了”再说，做了不说。l作为学者的闻一多有哪些主要成就？三部著作：《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》
l作为民主战士的闻一多是怎样说的、怎样做的？说了就做，言行一致l课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事？起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威
结构第一部分（1—7）第二部分（8—20）内容作为学者的闻一多的说和作为革命家的闻做一多的说和做特征“做”了再“说”，“说”了就“做”了不“说”“做”，既“说”又“做”具体从唐诗入手，几年辛苦，起草政治传单；表现凝结成《唐诗杂论》的硕在李公仆先生的果；十年艰辛撰写了楚词追悼会上作《最“补校”；又向“古典新后一次讲演》，义”迈进。壮烈献身。目的要给我们衰微的民族开一献身民主事业。剂救济的文化药方。
整体把握：1、闻一多先生前期和后期思想品格上的主要特点是什么？前后期有什么变化？又有什么共同的地方？2、闻一多先生经历复杂，著作等身，可记述的事很多很多。作者选取了哪些材料来表现闻一多先生精神品格的？并说说这样选材的好处。3、本文按照什么顺序来描写闻一多先生的高尚品质与精神？
为探索救国救民的前期：出路而潜心学术，取得累累硕果。卓越的学者、锲而不舍，沥尽心血言行一致的志士对社会认识的变化伟大的爱国斗士投身民主运动，做争取民主的战士，青年运动的领导人。后期：无所畏惧，视死如归
《唐诗杂论》三本书《楚辞校补》（学者）《古典新义》讲究典型起稿政治传单性，以少三件事群众大会演说胜多。（革命家）参加示威游行
闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取这六件事?闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，可见作者所选材料，讲究典型性，以少胜多。对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。单这六件事就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格都表现出来了。
潜心学术做了再说学者（1-7）硕果累累做了不说口的巨人、行的高标嫉恶如仇说了就做（19-20）革命家说（言）做（8-18）勇于献身（行）一致
从中看出闻一多先生是怎样一个人?把这两方面结合起来看，闻一多先生是一位治学严谨、成就卓越的学者，一位言行一致的民主战士。②这篇文章在叙述中运用了哪些形象的描写?并说说这些描写的作用。课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写还有细节描写都能起到具体再现闻一多先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作风仿佛都成了可以具体感知的东西。
品读赏析①“他正向古代典籍钻探”本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比喻，既形象，又深刻。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了
②“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”“几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果”等。以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；“凝结”表现治学成果来之不易。③“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。”“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。
④“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。”“开一剂救济的文化药方”这是比喻的说法，表现闻一多为探索救国道路而苦读的目的。自20年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径。⑤“1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。”“望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比成一个病人(第2句就全句而言也是比拟)，说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。
⑥“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’。”“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承。
⑦“他潜心贯注，心会神凝，成了‘何妨一下楼’的主人。”“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近，都是说用心极专极深，除学术研究外，没有别的任何事情使他语分言心生。动形象，富于感情和诗意：•有记叙、描写、抒情、议论。•运用成语或四字短语：使结构整齐，有节奏感。•运用对句：读起来琅琅上口，铿锵有力，富于音乐美。
本文以闻一多先生的“说和做”总领全文，作者前半部分介绍了闻先生写作《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》三本书的情况，刻画了闻一多先生前期潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，数十年如一日的敬业精神，着力表现闻一多先生“做了再说，做了不说”的精神，体现了闻先生“学者的方面”；
后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，作者选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威三件事作为例证，表现了闻先生“革命家的方面”。两部分互为补充，使闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情以及言行一致的高尚人格跃然纸上。
分析下列描写的作用1.“他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”，“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”突出了闻先生的研究学问，目的是在于救国2.“目不窥园，足不下楼”，“头发零乱”“睡得很少”这些细节，表现了闻先生的刻苦精神3.“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻表麻现的出小闻楷，一如多群先蚁生排衙一”丝不苟的严谨态度。
说一说请用简练的语言说一说闻一多先生作为学者的形象。先生是一位为探索救国救民的出路而废寝忘食，潜心学术，不畏艰辛、治学严谨、终于在学术上取得累累硕果的卓越学者，言行一致的爱国者。
闻一多先生的说和做与众不同。作为卓越学者的他是做了再说，做了不说，表现他谦虚美德和实干精神、严谨的治学态度；作为革命家的他是说了就做，言行一致，表现他英勇无畏的英雄气概。文章从说和做两个方面，高度赞扬了闻一多先生的崇高品格和革命精神。
你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心;人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。
这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要"烧"出你的光来——这正是自然底方法。红烛啊！
红烛啊！既制了，便烧着！红烛啊！烧罢！烧罢！匠人造了你，烧破世人底梦，原是为烧的。烧沸世人底血——既已烧着，也救出他们的灵魂，又何苦伤心流泪？也捣破他们的监狱！哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，红烛啊！你烧得不稳时，你心火发光之期，才着急得流泪！正是泪流开始之日。红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐底果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。……这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。——闻一多《死水》
在人类历史的长河中，曾经出现过许多杰出人物，他们中有叱咤风云的政治家，有运筹帷幄、决胜千里的军事家，由博学睿智的科学家，还有人类灵魂的工程师——艺术家你在语文课和课外一定读过不少名人的传记，知道很多名人的丰功伟绩，轶闻趣事，请讲讲你认为最有价值，最感人的故事片断，看谁讲得生动有趣。
