高一下学期期中考试语文试题（满分150分答题时间150分钟）第1卷(63分)一、阅读下面的文字，完成l--3题。(9分)“敬”的当代价值对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬是出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值了。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在《论语》中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把它扩展为普通人对待事物的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。《论语》中出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学者着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农业文明时代，家庭在社会结构中的作用也日趋式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的，从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬，“敬”的外延在扩大，其抽象的内涵也一直延伸着。1、下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是( )（3分）A.“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。B.“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。C.“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。D.“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。2、下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是( )（3分）A.“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。B.孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。9\nC.比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。D.“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。3、下列表述符合原文意思的一项是( )（3分）A.“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。B.孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。C.在家庭作用日趋式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。D.深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中的“礼”和“仁”的内涵。二、阅读下面的文言文，完成4-6题。（9分）赠四山童先生七十寿序（明）吴廷翰先生与予交最早，而亦最久。予少先生七岁，自十五六时，即与先生同笔研。三十后奔走旅食，去先生者十余年。迨归休，又二十年。中间赖以周旋规诲者，盖五十年如一日也。每与先生言，未尝不悚听。得其手书，未尝不佩服，正襟以读也。先生负性甚刚，遇事果决无滞，人有过,面折之不少贷;或与谋议，则开心见诚，负屈者辄伸之，少有不平，若使之必直而后已。闻时事有疵，必加详驳，虽朝议阙失亦然。曰“如吾意则当如何如何”，观其辞旨气象，如古人引裾折槛，剖心漆身，使得志，皆能为之，将必以矫矫之声闻于天下也。惜也时格以脂韦软熟①为文，而先生谠直无所依违，以故不能作举业语，遂弃之，曰“焉用是儿女子为哉！”予每观天下人才，多为一时风气所移，日以披靡，间有特立独行能不为俗所变者，率皆沉滞。予取友四方，见其瑰玮卓荦、聪明特达、负经济之才、淹贯之学者，云集雾滃，予敢少之哉?然而直节不挠，正论不阿者，则固凤毛麟角矣。而使先生遂不能一振以见，予又以慨时格之未足以尽人才，岂独为先生哉？今先生养高遵晦，偃仰林麓，躬耕以自给，或饭牛而歌，或披蓑而卧，或负斧而樵，或举艇而渔，随其所之，无不如意，则与徇时遂好，兀然而丧其所守者，所得孰多少哉？先生居于江之滨，足不履城郭，人罕见其面。予尝以大雪造其庐，乃与予道寒暄，语少年事，历历不忘，甚款洽。曰：如我平生交，惟子知我，亦惟我知子。予曰：“先生知予，能以道义相益予者多。予知先生，而竟不能一援手以益，奈何？”曰：“子知我，我岂用世之人哉？”相与嗟叹久之。因设榻，予以事亟归，则谓之曰：“今年先生寿七十，四月八日当复来，为数日欢。”先生许诺。既而予绊不果行。乃陈君继直，予中表兄，先生之妻兄弟也。谓予当有言。予让不获命，曰：“是岂可属之他人哉？”乃历叙先生之生平如此。陈君持往以贺曰：“是不独为先生寿，可以观志士之风，君子之交矣。”先生姓童氏，名贡。字宗夏，别号“四山”云。注释：（1）脂韦软熟：脂韦，油脂和软皮。《楚辞•卜居》：“宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽如脂如韦以絜楹乎？”后因以“脂韦”比喻阿谀或圆滑。软熟，谓性情柔和圆熟。4、对下列句子中词的解释，不正确的一项是（）A．迨归休，又二十年迨：等到B．每与先生言，未尝不悚听悚：恭敬C．予每观天下人才，多为一时风气所移移:推移D．予以事亟归亟：急切9\n5、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.惜也时格以脂韦软熟为文其闻道也固先乎吾B.自十五六时，即与先生同笔研则与斗卮酒。C.或饭牛而歌，或披蓑而卧君子博学而日参省乎己D.然而直节不挠，正论不阿者，则固凤毛麟角也。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．童先生为人正直诚恳，喜欢评议时事和表达自己的见解，言辞忠诚激烈，但也正因为其性格耿介不能或不愿写出迎合世俗喜好的文章，最终没能完成举业。B．作者与童先生从十五六岁时就相识相交，五十年来从未分开过，因而相交甚厚；同时作者也从童先生那里得到很多规劝教诲，对童先生敬佩有加。C．作者对童先生隐居山林的生活给予了充分的肯定，作者认为童先生与那些委屈自己，曲全世俗的喜好，却不能保住自己的性格操守的人相比，是值得的。D．童先生了解作者，并能够在做人的道义方面给作者以帮助和引导；作者了解童先生，却感慨不能给童先生什么帮助，虽有作者自谦的成分，亦可见两人的君子之交。7、翻译下列句子。（10分）（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）三、阅读下面一首唐诗，完成8—9题江乡故人偶集客舍唐戴叔伦天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。8.古人写诗讲究“炼字”，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”中哪两个字用得最好？有怎样的表达效果？（5分）9.清代学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情。（4分）10、名句填空。（8分）⑴、，不尽长江滚滚来。 ⑵、画图省识春风面，。⑶、，孤舟一系故园心。⑷、，此时无声胜有声。⑸、，一夫当关，万夫莫开。⑹、，则知明而行无过矣。⑺、，无以至千里；不积小流，无以成江海。⑻身死人手，为天下笑者，何也？。四、阅读理解。（18分）恪守心灵的绿色9\n杨永平①拥挤的城市建筑物的缝隙偶尔会夹杂着一片空地，空地上填满树木花草所特有的绿色。四季不停地变换着，可这些花草树木却始终保持着人工剪辑好的造型，它们在阳光下默默地伫立着，在风雨中微微地颤抖着，在钢筋水泥马不停蹄地蚕食下顽强地挣扎着。②绿色是城市的营养师，无论是多么严重的废水废气、多么狂妄的风沙尘暴，它们都会尽心尽力地将之吸收消化，然后不间断地散发出它们自己生命里的光彩和活力。绿色也是城市的美容师，它们无所顾忌地放纵自己所特有的魅力，给枯燥的生活增添了几分生机，给人类日渐僵硬的面孔描摹出了些许温暖和笑意。于是，绿色成了城市居民呼吸新鲜空气和联系自然的窗户，是生命不可或缺的元素。③总有些喜欢绿色的人常常不经意地来到绿色身边，然后在悠闲的徜徉中不经意地接受着绿色的洗礼。他们之中有老人，也有小孩；有运动员，也有患病者。大家虽然来自不同的地方，但全都仿佛与绿色融合在了一块。大家都在扮演着带有不同表情却有着同样目的的角色——乞丐，生存的乞丐。整天拖着在温室里培育出来的纤弱白嫩的失去血色的躯体，捧着正在趋向枯竭、干瘪和麻木的意识，向着这些苟延残喘的绿色不停地乞讨，乞讨它们施舍，乞讨它们的庇护。④我是一个生长于村野最终又脱离了村野的人，我一直固执地认为城市的绿色总没有乡村的绿色来得自然、质朴和温情。城市的绿色是被人拘束了的宠物，就像动物园的猛兽，威貌不变，可内在的气质却有所褪色。城市的绿色总是被那些叫做花工的人预先定了形状和高度，甚至是色彩的浓淡调配，它们失去了自由生长的权利。乡村则不同，放眼望去，满目葱茏，各种绿遍布村落，就连家里的墙壁、屋顶都逃不脱它们的攀爬。各种绿色随意地摆弄着自己所构思的、喜欢的、创作的任何一种姿势，无须受人摆布，也无须担心受限制，想弯就弯，想直就直，想往哪延伸就往哪延伸，想在哪扎根就在哪扎根。我常跑到它们中间，躺在它们怀里，或嬉戏，或亲抚，尽情地享受它们提供给我的丝丝缕缕的乐趣。在这里，天高云淡，唯有凉爽宜人的风徐徐吹拂；唯有高一阵低一阵的鸟鸣虫音啁啾如乐；唯有清静恬淡的泥土芬芳扑鼻润心。这里，仿佛是一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱，恣肆任意而又轻悠悠，曼妙无比，是真正的天籁。⑤其实，在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的精神沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，又经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善良，失去了真诚，失去了生机和活力。⑥心灵的绿色是原生的，也是人造的。人之初，性本善。然而不同的社会影响和生存抉择又给人不同的风雨霜雪。慢慢地，有些人的心灵成了一块龟裂的土地，没有养分的供给，再繁茂的苍天古木也会枯萎；有些人的心灵成了一个龌龊的垃圾场，再高贵的物品也会在阳光下肮脏腐臭；有些人的心灵却是一片春天，一泓甘泉，再贫瘠的境遇，也能长出青草绿树奇花来。⑦心灵的绿色，是一块人所恪守的精神处女地，禁受不起任何的蹂躏和褒渎。有伟人说过：“生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。”心灵亦如此，它就像一块等待开垦的荒山，只有辛勤地耕耘、播种、浇水、施肥，才会长出绿色，长出希望，长出甜蜜。否则，荒地将一如既往地荒芜，贫瘠将一如既往地贫瘠，甚至最终被淘汰和驱逐。⑧城市的绿色和乡村的绿色构成了人类赖以生存的家园，心灵的绿色却是这家园里的耕耘者、护卫者。恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念！⑨9\n在每个为远离乡野生机而痛心的时刻，我只有不断地告诫自己：恪守灵魂的高度，恪守心灵的绿色！11．下列对这篇散文的赏析，错误的两项是(4分)()()Ａ．本文以绿色为线索，写出了城市的绿色和乡村的绿色，着力强调草木绿色的特点和作用。B．文章衔接自然，也符合人们认识的规律，由形象到抽象，便于人们对“心灵的绿色”的理解和恪守。C．本文语言清新自然、生动形象，善于运用比喻、拟人、排比等修辞手法加强语言的可读性。D．文章把城市和乡村不同的绿色进行对比，把城市的绿色比作动物园的猛兽，把乡村绿色比作一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱。E．本文开门见山，直抒胸臆，表达了作者对加强“心灵的绿色”的建设的强烈信念。12．根据文章内容，解释“心灵的绿色”的含义。（4分）答：13．请分别简要概括“城市的绿色”、“乡村的绿色”和“心灵的绿色”的各自特点。（6分）城市的绿色：乡村的绿色：心灵的绿色：14．为什么说“恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命”？（4分）答：第Ⅱ卷（87分）五、语言表达与运用。（27分）15、下列词语中，字音、字形都准确无误的一项是（）（3分）A．敕造（chì ）威吓(hè)幽咽（yè）沸反盈天B．商贾（ɡǔ）寒喧慰藉（jiè）鞭笞天下（chī）C．歆享（xīn）形骸（hái）肖像（xiāo）针贬时弊D．忖度(cǔn)盥沐(ɡuàn)模样（mó）执拗（niù ）16．下面各句中，画线的词语使用恰当的一项是()(3分)A.今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据令人侧目，显示出我国旅游业良好的发展势头。B.4月以来的多轮强降水使鄱阳湖水体面积由668平方公里扩至2370平方公里，以致极大地改善了江豚等珍稀水生动物的生存环境。C.国际田联专家诊断，男子110米栏项目仍是刘翔和罗伯斯的天下，刘翔的竞技状态与日俱增，而罗伯斯则稍欠稳定且实力有所下滑。D.电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化，主持人只有具备思想的创造性，才能将观点转化为鞭辟入里、发人深省的评说。17．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是()(3分)A．中国科学院最近研究发现，喜马拉雅山冰川退缩，湖泊的面积扩张，冰湖溃决危险性增大，引起了研究者的广泛关注。B．长江中的江豚被誉为“水中大熊猫”，是国家二级保护动物，也是《华盛顿公约》确定的全球濒危物种之一，再不加以保护，15年后将会灭绝。9\nC．专家认为，我国人均饮茶量每天不足10克，加之大部分农药不溶于水，茶叶中即使有少量的农药残留，泡出的茶汤中也会农药含量极低，对人体健康影响不大。D．今年广东天气形势复杂，西江、北江可能出现五年一遇的洪水；省政府要求各地要立足防大汛、抢大险、抗大旱，做到排查在前、排险在前、预警在前，确保群众的生命财产安全。18、下面选项填入横线处，构成比喻最恰当的一项是（）（3分）生活中，我们有时会遭遇无意的伤害，但请记住，我们不可以为之抛弃了那一颗宽容之心。这就犹如。 A．牛虻叮上几口，老牛决不为此而停止耕耘。 B．马蹄踩踏到了鲜花，鲜花依旧簇拥着马蹄。 C．你不让它做一颗明星，它甘愿做一盏小灯。 D．山崩造成断崖，断崖却形成了壮观的瀑布。19、阅读下面两则材料，回答问题。（5分）材料一：近年来清明节祭奠亲友，一些地方从烧冥钞、纸人、纸马，发展到烧纸电视机、纸数码相机，甚至烧纸汽车、纸别墅……材料二:今年清明节前,某市首个在线祭祀网站开通。清明节时，许多市民纷纷登录该网站，上传纪念图片，发布纪念文章，祭奠逝去的亲友，表达哀思。⑴用一句话概括以上材料的内容。（2分）答：⑵你对上述现象有何看法？请简要回答。（3分）答：20、仿照下面的示例，另选话题，另写两句话，要求修辞、句式与示例相同，内容协调一致。（6分）如果你不吝于绽开一抹暖心的微笑，那么你就可能收获一片明媚的阳光； ； 。21、请补写出空缺的语句，与前两句构成排比，使语段意思连贯，风格统一。（4分）作一次心灵旅行，就以那一本本零落的古卷残页为车票，感受着穿越时空的欣喜。我与李白共攀蜀道，与辛弃疾拍遍栏杆，，。无论是漠北黄沙，还是江南水乡，我都一一留下足迹。六．作文(60分)22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉,便对宝玉说:“若不是我,而是你的主人找到了你,他会非常珍惜地把你捡起来;但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉,倒不如得到一颗麦子好。”请你根据对材料的理解,任选一个角度,写一篇不少于800字的文章,题目自拟。9\n9\n语文参考答案10．略11．（4分）AE。A项错在“着力强调草木绿色的特点和作用”；E项“开门见山”错，本文抒写的中心是“恪守心灵的绿色”，而开篇先从城市的绿色、乡村的绿色写起，通过铺垫、对比，引出主旨。12．（4分）指充满了善良、真诚、生机和活力的高尚精神。（答出“高尚精神”2分，“充满了善良、真诚、生机和活力”2分）（意思对即可）13．（6分）城市的绿色：顽强、无私、是城市不可或缺的元素（答出一点可得1分），失去了自由生长的权利（或受束缚），缺乏内在的气质（答出一点可得1分）。乡村的绿色：自然、质朴、温情（1分），不受约束、自然生长、是真正的自然绿色（1分）。心灵的绿色：既有固有的天性善良（或独自体现着生命的本质）（1分），又有后天的教育和修养（1分），（答成“原生的”、“人造的”只给1分）。的前面，使之成为让步状语；D项逻辑顺序错误，“排查在前、排险在前、预警在前”9\n应该改为“预警在前、排查在前、排险在前”。）21、22．依据2022年安徽省高考作文评分标准。附【参考译文】童先生我交往最早，而时间也最久。我小童先生七岁，我自十五六岁时，及就和先生一同学习。我三十岁后远走他乡谋生，离开先生十余年。等到退休回家又有20年没有见到，这中间依靠照应教诲，他五十年如一日。每次与先生交谈，未尝不恭听。得到她的文章，无不佩服，正襟而读。先生性格刚强，办事果断不犹豫，别人有了过错，当面批评不宽恕；有时和人讨论问题，开诚布公，别人心里有解不开的事，就耐心解说，还有不理解的地方，一定让人理解后才结束。听到时事办得不好，一定加以批评，即使是朝廷政事缺失也是这样。常说“按照我的意图这件事应该这样这样。”你看他讲话时那语气气势，就像“古人引裾折槛，剖心漆身”的直谏之人那样慷慨。如果让他做官，我想她一定做成她想做的事情，将必以不同凡响之声闻于天下。可惜当时的人以阿谀、圆熟作为文章风格，而先生为人正直无所依顺，因此不能在科举中发表自己的看法。就被社会抛弃，而先生却说“我哪里会参加科举考试那种小孩子做的事呢？我分析天下人才，做人风格多被当时的社会风气改变，一天天颓废；偶尔有特立独行能不为俗所变者，一概被社会排斥，我交友四方，见到许多瑰玮卓荦、聪明特达、负经济之才、淹贯之学学者，他们人才济济，我哪敢小看他们！！然而他们中正直，有操守，不屈不挠，坚持己见，不阿谀奉承的人，本来就凤毛麟角了。这样的风气使得先生不能独抒己见，一展才华，我又感慨这样的社会风气造成了人不能尽其才，我哪是只替先生一个人而感呢！！现在先生韬光养晦，在山林间偃仰高歌，躬耕自给，放牛而歌唱，或披蓑卧在那里，或扛着斧头进山砍柴，划船钓鱼，随波漂流，无不如意，那么，他的行为与那些随波逐流，茫然而丧失其操守的人相比，人生所得谁多谁少呢？先生居住在江边，足不出户，从不进城，人们很少见到他。我曾在大雪之际拜访过他家，他与我互致问候，我们谈及年轻时候的事情，都历历在目，谈得非常融洽。他说在我生平交往的人中，只有你了解我，也只有我了解你。我说“你了解我，你能够在做人的道义方面给我很多帮助和引导，我了解先生，却不能伸出援手帮你一把，怎么办？她说：“你了解我的，我哪里是做官之人，我们相互感叹了很久。他于是铺床（让我住下来），我因为有急事须要回去，我对他说“今年是先生七十大寿，四月八日那天我再来祝寿，那时我们再痛饮几天。”先生答应了。不久，我因公务缠身，没有成行。至于陈继直，是我的内表兄，也先生之妻兄弟。他认为先生七十大寿，我应该有句话（做点什么）。我推辞说不曾获得先生的允许，（不敢写）。他说:“这样的事情还能托付给其他人吗？（非你莫属）。于是我一一叙述先生生平，（写成文章），陈拿着我写的我文章前去祝贺，并说：“这不只是为先生祝寿，我们从中可以看到志士风范，君子之交的情形。先生姓童，名贡。字宗夏，别号“四山”。9
