2022—2022学年第一学期期中考试语文试卷本试卷分试题卷和答卷两局部，总分值160分，考试时间150分钟。所有答案一律写在答卷上，试题序号不要搞错。考试完毕后，只交答卷。一、语言文字运用（15分）1．以下词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）A．落照／落枕累赘／连篇累牍脍炙人口／市侩嘴脸B．炮烙／烙印裨将／俾众周知谬以千里／未雨绸缪C．中听／中肯孱弱／潺潺流水安步当车／螳臂当车D．弄堂／弄权秕谷／如丧考妣缀玉连珠／苦学不辍2．以下各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3分）A．金融风波击碎了很多人的美梦，但他的团队并没有消极应对，而是迎难而上，惨淡经营，最终以骄人的业绩得到了同行的赞誉。B．为了生存，刘明在外奔波了十多年。当他实在支撑不住回到家乡，他的落拓不羁引起了村里人深深的同情。C．几位中青年专家坐而论道，剧烈争辩，最终取得了共识，顺利解决了长久以来困扰大家的问题。D．说起父亲，小王总是有一种恐惧感，因为他常常会想起自己小时候犯了错误，父亲那种耳提面命、拳脚相加的样子。3．阅读下面一段文字，筛选关键信息，给“亚运会”下一个定义，不超过40字。（4分）2022年亚运会11月12日至27日在广州进展。亚洲运动会简称亚运会，它是综合性运动会。其前身是远东运动会和西亚运动会。在亚洲地区，它规模最大，水平最高，代表整个亚洲的体育运动水平。亚运会是得到国际奥委会成认的地区性运动会，由亚洲奥林匹克理事会（亚奥理事会）主办，每4年一届。第一届亚洲运动会原定于1949年2月在印度的新德里召开，由于主办国筹备等原因延至1951年举行。亚运会是▲。4．阅读下面的文字，完成题目。（5分）外表美只是一种花哨的东西，唯有内心美，才是真正的美，才是我们要提倡的美，才是我们要追求的美。《一滴眼泪换一滴水》中的克洛德外表非常漂亮，外表上也是一个“好人”，却是蛇蝎心肠，内心非常丑陋，居然采用卑劣下劣的手段来到达自己的目的。而且，一点罪反感都没有。而伽西莫多▲。这两个人，外表和心灵形成了强烈的比照，使我更加深刻地了解了美与丑。⑴《一滴眼泪换一滴水》节选自法国作家▲的著名小说《▲》。（2分）⑵请在文中划线局部填上适宜的文字，注意内容与上下文相接，语言风格要一致。（3分）二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成5—8题。蔡兴宗传-6-/6\n（兴宗）少好学，以业尚素见称。为中书侍郎。中书令建平王宏、侍中王僧绰并与之厚善。元凶弑立①，僧绰被诛，凶威方盛，亲故莫敢往，兴宗独临哭尽哀。孝武践阼，累迁尚书吏部郎。时尚书何偃疾患，上谓兴宗曰：“卿详练清浊，今以选事相付，便可开门当之，无所让也。”后拜侍中，每正言得失，无所顾惮。孝武新年拜陵，兴宗负玺陪乘。及还，上欲因以射雉，兴宗正色曰：“今致虔园陵，情敬兼重，从禽犹有余日，请待他辰。”上大怒，遣令下车，由是失旨。竟陵王诞据广陵为逆，事平，孝武舆驾出宣阳门，敕左右文武叫称万岁。兴宗时陪辇，帝顾曰：“卿独不叫？”兴宗沉着正色答曰：“陛下今日正应涕泣行诛，岂得军中皆称万岁。”帝不悦。兴宗奉旨慰劳广陵，州别驾范义与兴宗素善，在城内同诛。兴宗至，躬自收殡，致丧还豫章旧墓。上闻谓曰：“卿何敢故而触网？”兴宗抗言答曰：“陛下自杀贼，臣自葬周旋，既犯严制，政当甘于斧钺耳。”帝有惭色。又庐陵内史周朗以正言得罪，锁付宁州，亲戚故人无敢瞻送。兴宗时在直，请急，诣朗别。上知尤怒。坐属疾多日，白衣领职。（选自《南史·列传第十九》）【注】①元凶弑立：指宋文帝太子刘劭杀父自立一事。词的解释，不正确的一项为哪一项（3分）A.孝武践阼，累迁尚书吏部郎践阼：新帝登基B.后拜侍中拜：拜见C.州别驾范义与兴宗素善素：一向D.坐属疾多日坐：定罪6.以下句子中，全都表现蔡兴宗重情义的一组是（3分）①兴宗独临哭尽哀②卿详练清浊③每正言得失，无所顾惮④兴宗至，躬自收殡⑤兴宗奉旨慰劳广陵⑥兴宗时在直，请急，诣朗别A.①②④B.①③⑥C.②④⑥D.①④⑥的分析和概括，不正确的一项为哪一项（3）A.孝武帝时，兴宗屡次升迁后任尚书吏部郎，当时因尚书何偃病重，孝武帝便付以“选事”。B.孝武帝在新年拜祭山陵，兴宗因谏止孝武帝在归途中打猎，被皇帝赶下车，并失宠。C.兴宗因与广陵别驾范义关系好，孝武帝便派他去广陵慰劳军队。孝武朝时能正道直行，正言得失，无所顾惮，有时令孝武帝十分愤怒。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴僧绰被诛，凶威方盛，亲故莫敢往，兴宗独临哭尽哀。（4分）▲⑵今以选事相付，便可开门当之，无所让也。（3分）▲⑶上闻谓曰：“卿何敢故而触网？”（3分）▲三、古诗词鉴赏（10分）-6-/6\n9．阅读下面这首宋词，然后答复以下问题。江城子秦观西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠，几时休？飞絮落花时候一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。⑴找出词中点明暮春季节的词语。由画线句可以联想到李煜《虞美人》中类似的写“愁”的哪个句子？（3分）答：▲⑵首句“西城杨柳弄春柔”中“弄”字用得好，请简要分析。（3分）答：▲⑶“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”一句用了什么修辞手法？请结合全篇，从情感抒发的角度，鉴赏这句话的妙处。（4分）答：▲四、名句名篇默写（8分）10．补写出以下名句名篇中的空缺局部。⑴假设夫乘天地之正，▲，以游无穷者，▲!（庄子《逍遥游》）⑵千里之堤，▲。（《韩非子》）⑶今夜闻君琵琶语，▲。（《白居易《琵琶行》》）⑷人间如梦，▲。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）⑸四围山色中，▲。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？（王实甫《西厢记·长亭送别》）⑹▲，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？▲。（文天祥《过零丁洋》）五、现代文阅读：文学类文本（23分）阅读下面的作品，完成11—14题。剑桥的书香徐鲁①能做一个“剑桥人”，是幸福的。②剑桥的水光与草色固然让人艳羡不已，倾心之至，然而，当我读到了台湾女作家桂文亚女士寄赠的散文集《长着翅膀游英国》之后，我所向往的剑桥之美，更在于她那古老富足的人文景观。剑桥之大美不是草绿而是书香。③我真羡慕桂文亚在1990年夏天去剑桥实实在在地生活和学习了三个半月。④她是在文化的圣殿里呼吸和徜徉！从桂文亚的书中，我才理解了，为什么徐志摩当年提到三一学院时，竟用了“最潢贵最骄纵”六个字。在英国，当人们审查或议论一个剑桥大学毕业生的资历时，一般都不考虑他的大学文凭，而要查询他所住过的学院。-6-/6\n⑤仅以徐志摩和桂文亚都写到的三一学院来看，它自亨利八世在1546年创立至今，已先后培养出了7位首相和两位英王；而自1904年到1974年间，三一学院已拥有了包括物理学、化学和医学等领域的22位诺贝尔奖得主；至于大科学家牛顿，大诗人拜伦、丁尼生，大哲学家罗素、怀海德、培根，大学者费瑞萨等等，那么更是“三一”的骄子。也许正是因为这些科学与文化的巨子及其辉煌的学说，才使得三一学院成为国际公认的执学术之牛耳的重镇。桂文亚的书中有一篇《与亨利八世共进午餐》，写到她和几位好友，满脸“神圣”的模样，坐在三一学院的教堂般的食堂里吃一次“伟大的三一餐”的时候，她这样说道：“怎么不伟大呢？你想想看，这座精雕细琢、有着七彩花窗的大食堂，就架势上，已经具备了‘教堂’的庄严气质；而当你一走进门来，赫然入目的，就是悬挂在食堂正中央一张巨幅的亨利八世油画人像，好不威风!”⑥“而更令人肃然起敬的，是食堂的左右两壁上，依序悬挂着许多‘三一’名人的油画像，从大科学家牛顿到大哲学家罗素、怀海德；从大诗人拜伦、丁尼生，到大传记家史特拉屈。你想想看，他们也都是当年进出‘三一’食堂用餐的人，吃的食物和我们现在吃的恐怕也没有什么不同，为什么就能够对人类、对历史、对文化有这么大的影响和奉献呢?”确实，面对这样一些伟大的巨人，我们怎能不怀着敬仰的心，而在他们所创造的辉煌面前低下自己的头颅呢？是谁说过，人类生存的一个根本条件，是应当有某种无限伟大的东西，使人类永远对其感到虔诚；而一旦失去了它，人们将无法生存下去……自然，剑桥的书香不仅仅弥漫在三一学院。⑦不用说，能做一个“剑桥人”，有多么幸福！难怪叶先生（叶君健）要喜不自禁地写道：“在我短短的生命中，我没过过一天好日子，不是战乱，就是饥荒。有好屡次我梦想找个安静的环境，坐下来读点我早就想读而没能有时机读的书，写点我早就想写而没时间写的作品。这个梦想现在倒是在不意中成为现实了。”⑧散文家董桥先生写过一篇文章，叫《凯恩斯的手》。在他看来，凯恩斯这位剑桥出身的大经济学家的手，跟同是剑桥人的罗素、史特拉屈等等的手一样，都是“修长灵巧”的，是真正的“剑桥的手”。我在想，所谓剑桥的精神，剑桥的人文之美，剑桥的浓郁的书香，不就是这样一些修长灵巧的手创造和传播的吗？岂只是书香扑鼻的剑桥，整个人类文化的金殿，不也是依靠这样的一双双修长灵巧的手而建造和装修起来的吗？说到底，人类那诗意的本质不会泯灭，人类的灵魂也永远期求着升华。也只有这时候，剑桥的书香，才向我们显露出它的真正的意义：那是一些最伟大的智者的声音；那是人性中最圣洁的精神追求；它们将维系着人类最美的文化和精神，向一切绝望的人发出友好和亲切的呼唤。⑨自然，剑桥离我们是遥远的。但有许多道路通往剑桥。通往剑桥的路上也弥漫着书香。11．阅读文中相关段落，答复以下两个问题。（7分）⑴桂文亚为什么说在三一学院食堂吃饭是“伟大”的？（3分）答：▲⑵散文家董桥先生为什么认为凯恩斯的手是真正的“剑桥的手”？（4分）答：▲12．文章一开场就说“能做一个‘剑桥人’，是幸福的”，有何作用？（5分）答：▲-6-/6\n13．第⑥段中“人类生存的一个根本条件，是应当有某种无限伟大的东西，使人类永远对其感到虔诚；而一旦失去了它，人们将无法生存下去”，请说说你对这句话的理解。（5分）答：▲14．清华大学前校长梅贻琦曾说过：“所谓大学者，非有大楼之谓也，乃有大师之谓也。”你是否赞同这一观点？请联系本文，并结合现实，谈谈你的看法。（6分）答：▲六、现代文阅读：论述类文本（15分）阅读下面的文章，完成15—17题。作为符号的丧家狗（节选）陈壁生①北大教授李零评孔子为“丧家狗”，这一惹眼词汇，引起热烈争论。孔子已是符号，进入《丧家狗》的世界里，《丧家狗》又成为一个符号，标出崇儒与反儒两种立场。②事实上，这种把孔子双重符号化的结果，便是人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔子的形象，肢解《论语》的精神，而在各自的符号泡沫中进展言辞争执。而“丧家狗”的说法，不但解构了孔子作为“至圣”的形象，甚至解构了“先师”的价值，乃至把他降格为一个千疮百孔的公共知识分子。③李零在自序中这样概括孔子形象：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人……一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”在历史上，孔子的形象，曾经被康有为和孔教会推上“教主”的宝座，到了李零的笔下，孔子被褪去一切神秘性、神圣性，变得时髦如我们所熟悉的“公共知识分子”。④如果仅此而已，尚不引人注意，李零接着又说：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”⑤在现在的那些“怀抱理想”，却“找不到精神家园”的人之中，恐怕没有太多的人，会心甘情愿地承受“丧家狗”这样一个“桂冠”。任何一个词语，都是在一定的时代语义环境中彰显其意义。随着时代的变化，语境的变化，词语的语义也会产生变化。比方《论语•公冶长》里面，孔子赞扬宁武子，说他“邦有道那么知，邦无道那么愚”。并评价他：“其知可及也，其愚不可及也。”这是“愚不可及”一词的源头。今天如果有人在现代汉语的语境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨嘴巴。⑥孔子一生，心怀周政，惶惶奔波于列国之间，其道不彰，退而修六经。他的很多言论和思想，已经通过制度、习俗、语言符号进入人们的生活世界，成为汉语人共同的思想源头。从这一角度来看，孔子即便不是孔庙中皇冠龙衣的孔子，不是教堂里神圣无比的孔子，但其圣贤先师的地位，却是无可否认的。-6-/6\n⑦在笔者看来，《丧家狗》一书，是一个受道家散漫精神影响，而又对现实深感不满的学者对孔子思想的理解。李零自认为：“我更喜欢《老子》、《庄子》和《孙子》，戏称‘老装孙子’。”以老庄立场解《论语》，古已有之，后来颁列学官的何晏《论语集注》，便多有玄学家之言。但老庄末学，一旦进入一个价值虚空的激变时代，便会和解构精神相契合，从而反对一切神圣的价值。⑧解《论语》之书，起名为“丧家狗”，到底是为“丧家狗”一词正名，还是矮化孔子，一目了然。如果解《圣经》的，因为耶稣被钉死在十字架上，就理直气壮地起一个《死囚犯》的书名，解佛经的，因为佛陀四方行乞，便来一个《老乞丐》的书名，无论如何，都是解构过度。15．以下说法符合文意的一项为哪一项（3分）A．把孔子双重符号化带来的结果是解构了孔子的“至圣”形象、“先师”价值，乃至把他降格为一个千疮百孔的公共知识分子。B．孔子评价宁武子“愚不可及”，隐含了对推行愚民政令使人愚昧“无道”之邦的批评，印证了其“恢复周公之治”的梦想。C．作者反对让孔子变得时髦如我们所熟悉的“公共知识分子”，赞同维持其神秘性、神圣性，成为“圣贤先师”。D．孔子不该符号化，也不该冠以“丧家狗”，孔子的思想是中国数千年文化的内核。肢解孔子的形象，肢解《论语》的精神，是一种巨大的错误。16．李零评孔子为“丧家狗”的依据是什么？作者认为李零评孔子为“丧家狗”的深层次原因是什么？（6分）答：▲17．作者主要运用了哪些论证方法批驳李零评孔子为“丧家狗”的观点？请结合原文简要分析。（6分）答：▲七、作文题（70分）18．有一种美，令人惊艳，令人回味，令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——荣耀夺目。有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。有一种美，它无时无刻不存在于你我的周围，给生命带来激情，给生活带来温馨。它的名字叫什么？它的名字叫“和谐”。请以“感受和谐”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。-6-/6
