周口中英文学校高二上期第一次月考语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看来，有仁德是做人的前提，人要“成人”，就应当“仁”。也就是说，人之为人在于有“仁”心，脱离纯粹的自然状态，懂得“修身”“亲亲”“事亲”。在孔子和早期儒家学者看来，“成人”首先是“有知识的人”，即对社会有基本认知。一个人有了知识，具备了“成人”的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备“成人”的德行。孔子认为，具备“知”“不欲”“勇”“艺”等素质，也就是说，聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之“成人”。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。孔子和早期儒家学者对“成人”的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的“成人”礼仪：男子行冠礼，女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。男子行“冠礼”，标志着“成人”阶段的开始。“冠礼”的意义在于“弃尔幼志，顺尔成德”，即抛弃孩子气，形成和巩固“成人”的德行。行“冠礼”之后，人们开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。因此，“冠礼”是对人们“成年”的认可，是人们正式步入“成年人”行列的标志。礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义，有形式与内容的区分。成为“成人”，不仅要能够行“礼仪”，还要自觉以“礼义”约束自身。《礼记·冠义》指出，人之为人在于懂得礼义，人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺，应当懂得“人义”，即做人的基本要求。何谓人义？《礼记·礼运》说：“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓之人义。”行过“冠礼”之后，便应认同这些人伦、实践这些“人义”。我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往会有一番教导，这对于刚刚成年的人非常有益。“冠礼”所昭示的正确人生路向十分紧要。人要“成人”向善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标准行事。传统的“成人”教育注重礼的内涵，注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借鉴和创新传统“成人”礼仪，开展符合时代要求和当代青少年成长实际的礼仪教育，对青少年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施，组织力量对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上，制定具体的规范，使成人礼等相关礼仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节，成人礼不必孤立进行，可与相关礼仪（如入学礼、成童礼等）结合进行，与相关素质教育相结合。 （选自杨朝明：《我国古代的“成人”礼仪及其现实意义》，有删改）1、下列对我们古代“成人”的理解，正确的一项是（ ）A、“成人”就是脱离了纯粹的自然状态，具备仁德的人。B、“成人”就是具有“知”“不欲”“勇”“艺”等素质的人。C、“成人”接受仁义礼乐教化，就可能对社会形成基本认知。D、具备了“成人”的德行，也就具备了“成人”的基本素质。-13-2、下列有关我们古代“冠礼”的说法，正确的一项是（ ）A、包括“冠礼”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪，形成于我国西周时期。B、行“冠礼”后，只有遵行“礼仪”，并以“礼仪”自我约束，才能真正成为“成人”。C、古人年满二十才行“冠礼”，行“冠礼”后就要认同人伦，实践“人义”。D、古人为了接受尊长的教导，行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A、在孔子和早期儒家学者看来，懵懵懂懂的孩子不是自然人，不是具有社会义务和责任意识的“成人”。B、孔子和早期儒家学者的“成人观”，以“仁”为基本前提，以“礼”为重要形式和内容。C、在古代，穿奇装异服、举止另类，都不是“成人”。D、古代所说的“冠礼”，大体相当于我们今天所说的成人礼、成人礼仪、成人仪式。二、古代诗文阅读（38分）(一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。夫造化者之攫援物也，譬犹陶人之埏埴①也，其取之地而已为盆盎也，与其未离于地也无以异，其已成器而破碎漫澜而复归其故也，与其为盆盎亦无以异矣。夫临江之乡，居人汲水以浸其园，江水弗憎也；苦洿之家，决洿而注之江，洿水弗乐也。是故其在江也，无以异其浸园也；其在洿也，亦无以异其在江也。是故圣人因时以安其位，当世而乐其业。夫悲乐者，德之邪也；而喜怒者，道之过也；好憎者，心之暴也。故曰：其生也，天行；其死也，物化。静则与阴俱闭，动则与阳俱开。精神澹然无极，不与物散，而天下自服。故心者，形之主也；而神者，心之宝也。形劳而不休则蹶，精而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也。夫有夏后氏之璜②者，匣匮而藏之，宝之至也。夫精神之可宝也，非直夏后氏之璜也。是故圣人以无应有，必究其理；以虚受实，必穷其节；恬愉虚静，以终其命。是故无所甚疏，而无所甚亲。抱德炀和，以顺于天。与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先，魂魄处其宅，而精神守其根，死生无变于己，故曰至神。（节选自《淮南子·精神训》，有删改）[注]①埏埴：和泥制作陶器。②璜：一种玉器，形状像璧的一半。4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()AA是故圣人因时以安其位何以报德B静则与阴俱闭执事敬，与人忠C匣匮而藏之，宝之至也直而不肆，光而不耀D夫造化者之攫援物也人之迷，其日固久5.以下六句话分别编为四组，全都属于直接阐述作者修身养性主张的一组是（3分）()①因时以安其位，当世而乐其业②其在江也，无以异其浸园也③其生也，天行；其死也，物化④精神澹然无极，不与物散-13-⑤圣人以无应有，必究其理⑥魂魄处其宅，而精神守其根A.①③⑤B．①④⑥C．②④⑥D．③⑤⑥6.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（3分）()A.制作陶器的黏土，经过烧制，虽然会变得坚硬起来，但性质与在地里时没有什么不同。B．作者认为圣人把精神看得很尊贵，宁可损伤形体，也不会让精神超越承受力。C．精神虽是无形的，可却是每个人最珍贵的宝玉。珍爱精神之宝，应做到恬适虚静。D．至高的精神境界是顺从天性，与道融合，与德相依，魂魄安处于形骸之中，精神守护着虚无之本。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)苦洿之家，决洿而注之江，洿水弗乐也。（3分）译文：(2)形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。（4分）译文：(3)抱德炀和，以顺于天。（3分）译文：(二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋词，完成8—9题。宋城子[南宋]李好古平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，漫悲凉。少年有意伏中行①，馘②名王，扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安③双阙远，空怅望，过维扬。注：①中行：中行说，西汉文帝时太监，后降匈奴，成为汉朝大患。②馘（guó）：割耳朵。③治安：贾谊曾给文帝上《治安策》。8．从全词看，“徒感慨”“空怅望”分别表达了作者怎样的思想感情？（5分）9．这首词主要运用哪些表现手法？请列举出两种，并作简要分析。（6分）(三）名篇名句默写（8分）10．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）①宰予昼寝。子曰：“，！于予与何诛？”②，，颁白者不负戴于道路矣。③，而御六气之辩，以游无穷者，？④故木受绳则直，____________________，____________________，则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)-13-乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）鞋刘庆邦有个姑娘叫守明，十八岁那年就定了亲。定亲的彩礼送来了，是几块做衣服的布料。媒人一走，母亲眼睛弯弯的，说：“给，你婆家给你的东西。”“谁要他的东西，我不要!”“不要好呀，我留着给你妹妹作嫁妆。”妹妹跟过来，要看看是什么好东西。守明像是捍卫什么似的，坚决不让妹妹看，她把包被放进箱子，啪嗒就锁上了。家里只有自己时，守明才关了门，把彩礼包儿拿出来。她把那块石榴红的方巾顶在头上，对着镜子左照右照。她的脸红通通的，很像刚下花轿的新娘子。想到新娘子，不知为何，她叹了一口气，鼻子也酸酸的。按当地的规矩，守明该给那个人做一双鞋了。她的表情突然变得严肃起来。她把那个人的鞋样子放在床上，张开指头拃了拃，心中不免吃惊，天哪，那个人人不算大，脚怎么这样大。脚大走四方，不知这个人能不能走四方。她想让他走四方，又不想让他走四方。要是他四处乱走，剩下她一个人在家可怎么办？她想有了，把鞋做得稍小些，给他一双小鞋穿，让他的脚疼，走不成四方。想到这里，她仿佛已看见那人穿上了她做的新鞋，由于用力提鞋，脸都憋得红了。“合适吗？”那个人说合适是合适，就是有点紧。“穿的次数多了就合适了。”那个人把新鞋穿了一遭，回来说脚疼。“你疼我也疼。”那个人问她哪里疼。“我心疼。”那个人就笑了，说：“那我给你揉揉吧!”她赶紧把胸口抱住了。她抱的动作大了些，把自己从幻想中抱了出来。摸摸脸，脸还火辣辣的。瞎想归瞎想，在动剪子剪袼褙时，她还是照原样儿一丝不差地剪下来了。第一次看见那个人是在社员大会上，那个人在黑压压的会场中念一篇稿子。她不记得稿子里说的是什么，旁边的人打听那个人是哪庄的，叫什么名字，她却记住了。她当时想，这个男孩子，年纪不大，胆子可够大的，敢在这么多人面前念那么长一大篇话。她这个年龄正是心里乱想的年龄，想着想着，就把自己和那个人联系到一块儿去了。不知道那人有没有对象，要是没对象的话，不知道喜欢什么样的……-13-有一天家里来了个媒人，守明正要表示心烦，一听介绍的不是别人，正是让她做梦的那个人，一时浑身冰凉，小脸发白，泪珠子一串串往下掉，母亲以为她对这门亲事不乐意，守明说：“妈，我是舍不得离开您！”媒人递来消息，说那个人要外出当工人，守明一听有些犯愣，这真应了那句脚大走四方的话。此-去不知何时才能回还，她一定得送给那人一点东西，让那个人念着地，记住她，她没有别的可送，只有这一双鞋。那个外出的日期定下来了，托媒人传话，向她约会。她正好亲手把鞋交给那个人。约会的地点是村边那座高桥，时间是吃过晚饭，母亲要送她到桥头去，她不让。守明把一切都想好了，那个人若说正好，她就让他穿这双鞋上路——人是你的，鞋就是你的，还脱下来干什么。临出门，她又改了主意，觉得只让那个人把鞋穿上诚试新就行了，还得让他脱下来，等他回来完婚那一天才能穿。守明的设想未能实现．她把鞋递给那个人时，让那个人穿上试试．那个人只笑了笑，说声谢谢，就把鞋竖着插进上衣口袋里去了。直到那个人说再见，鞋也没试一下。那个人说再见时，猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握。这是守明没有料到的。他们虽然见过几次面，但从来没有碰过手。她犹豫了一会儿，还是低着头把手交出去了。那个人的手温热有力，握得她的手忽地出了一层汗，接着她身上也出汗了。那个人大概怕她害臊，就把她的手松开了。守明下了桥往回走时，见夹道的高庄稼中间拦着一个黑人影，她大吃一惊，正要折回身去追那个人，扑进那个人怀里，让她的那个人救她，人影说话了，原来是她母亲。怎么会是母亲呢!在回家的路上，守明一直没跟母亲说话。后记：我在农村老家时，人家给我介绍了一个对象。那个姑娘很精心地给我做了一双鞋．参加工作后，我把那双鞋带进了城里，先是舍不得穿，后来想穿也穿不出去了。第一次回家探亲，我把那双鞋退给了那位姑娘。那姑娘接过鞋后，眼里一直泪汪汪的。后来我想到，我一定伤害了那位农村姑娘的心，我辜负了她，一辈子都对不起她。(有删改)(1)下列对这篇小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）（）（）A小说注重从细微处表现人的心灵秘密，守明照镜子时，“不知为何，她叹了一口气，鼻子也酸酸的”，寥寥数语，初恋少女的微妙心理就显露出来了。B小说善于使用对比手法刻画人物，守明的美好形象，就是在与母亲收人家的彩礼、偷偷监视女儿约会等一系列言行的鲜明对比中，逐渐凸显出来的。C小说擅长在平淡叙述中营造不平常的效果，守明与未婚夫分别后见一黑影，大吃一惊，原来是母亲，这一既在情理之中又在意料之外的情节就颇具匠心。D小说地方特色鲜明，尤其是“守明像是捍卫什么似的”“在黑压压的会场中念一篇稿子”等日常生活语言的大量使用，更增添了浓郁的乡土气息。E小说善于通过细节描写表现人物性格，未婚夫和守明约会时随意把鞋插进口袋，分手时又主动与守明握手，表明他虽是一个农村青年却有现代意识。(2)、小说以“鞋”为中心叙亊写人,这样处理有什么好处？请筒要分析。（6分）（3）小说中守明是一个什么样的人物形象？她有什么样的心态，请简要分析。（6分）-13-(4)文末“后记”是独立于小说外的写作说明，还是属于小说的有机组成部分？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分） 四、实用类文本阅读（25分）12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。(25分)中国航天事业先行者赵九章高睿1907年10月15日，在古城河南开封一户原籍浙江湖州的中医世家，一个男婴呱呱诞生了，他就是赵九章。幼年的赵九章，在私塾中以“天行健，君子以自强不息”作为自己的座右铭，勉励自己发奋读书，立志长大以后要成为国家的栋梁。1919年五四运动爆发以后，轰轰烈烈的革命运动对赵九章的思想影响很大，少年赵九章不仅因此开阔了眼界，增长了见识，并且产生了忧国忧民的思想。他放弃了学习文学的初衷而改学科学，以“科学救国”的远大抱负为己任。1925年，他考进了浙江工业专门学校电机系。在这里，赵九章与一些进步同学走到一起，并参加了共产主义青年团。这对赵九章的世界观和人生观产生了很大的影响，从那以后，他以饱满的革命热情投入爱国的民主学生运动中去。1927年，大革命失败后，赵九章不幸被捕入狱。所幸赵九章的姨夫戴季陶在国民党政府中位高权重，由他出面疏通关系，终于将已经奄奄一息的赵九章从狱中保释了出来。赵九章虽然出狱了，但大革命失败后，进步势力遭到严重挫折，革命形势十分严峻。有戴季陶这么一个有权有势的亲戚做靠山，而且本身还曾做过戴季陶的机要秘书，以这样的资历，赵九章若要走上仕途，前程自然不可限量。但他却看不惯国民党官场的腐败，不愿同流合污，时常与戴季陶发生矛盾。1930年，他毅然北上，考进了清华大学物理系。1935年7月，赵九章考取了清华大学的公费留学，研习动力气象学、高空气象学和海洋学等课程。1937年，他在《现代气象学之研究与气象预报》这篇论文中，十分明确地提出了把数学、物理引进气象学领域的想法。同年，他在整理大西洋高空探测资料的基础上，用求解数学、物理方程的方法，定量地讨论了从热带高压到赤道途中信风主流中得到的水汽和热量的多少问题，在专业杂志上发表了论文《信风带主流间的热力学》。这是他按自己的思路把数学、物理和流体力学的基本原理引进到气象科学中来的首次尝试。该文发表后，立刻引起了国际气象学界的重视，他也因此受到国际专家的瞩目。1938年，赵九章以中国人特有的勤劳与智慧，仅用三年时间就获得了柏林大学的博士学位。那时正值抗日战争最困难的时期，大半个中国都成了抗战区，当时，凭赵九章的社会关系和自身条件，他若要继续留在国外，完全不在话下。可赵九章念念不忘的是用自己的学业报效祖国，因此毅然回到了灾难深重的祖国。1945年，赵九章针对30年代末40年代初由著名气象学家C．G．Rossby-13-等首先创立的大气长波理论的不足，率先以大气长波的临界波长理论，提出了行星波斜压不稳定概念，成为现代天气预报的理论基础之一。1946年，赵九章正式担任中央气象研究所所长职务。新中国临近成立前夕，不甘心失败的国民党当局威逼利诱，要赵九章将气象研究所迁到台湾，但赵九章决不屈服，他顶住国民党当局的胁迫，团结全所同仁，坚持不撤离大陆。身为中科院地球物理研究所所长的赵九章，洞察到世界大国争夺外层空间的新动向，并敏锐地意识到，新兴的空间物理研究将在国际上兴起，新中国应该抓住这次机遇。1957年春，赵九章向国家提出了研制和发射人造卫星的可能性和提交技术实现途径的分析报告，成为我国提出研制人造卫星的第一人。针对当时国际上对中国技术封锁的现实，他在报告中提出“中国发展人造卫星要走自力更生的道路，要由小到大，由低级到高级”的重要建议。因此，在开展中国人造地球卫星事业中，赵九章始终都把工作的出发点和落脚点建立在中国自己的科技和工业基础上。1959年，当国际磁层物理和太阳风研究刚起步，他就在中科院地球物理研究所创立了以空间物理研究为目的的磁暴组。他抓住当时空间物理的主题——辐射带、太阳风、日地关系等，带领他的研究集体，在短短的几年内便取得一批接近国际水平的研究成果，撰写了中国第一本《高空物理学》专着，揭开了我国空间物理研究的第一页。60年代初期，在赵九章的领导下，地球物理研究所研制成功并发射了气象火箭，研制出箭头仪器舱内的各种仪器及无线电遥测系统、电源及雷达跟踪定位系统等，还研制了“东方红一号”人造卫星使用的多普勒测速定位系统和信标机。这些踏实的工作，为以后成功发射我国的第一颗人造卫星，做出了十分重要的贡献。（选自《名人传记》，有删改）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．赵九章20世纪初出生在一个中医世家，上过私塾，五四运动对他的思想影响很大，他放弃了学习文学的初衷而改学科学。B．赵九章进了浙江工业专门学校电机系，并参加了共产主义青年团，彻底改变了他的世界观和人生观。他曾被捕入狱，后被保释出来。C．赵九章考取了清华大学的公费留学，研习气象学等课程，他的论文《现代气象学之研究与气象预报》引起了国际气象学界的重视。D．赵九章仅用三年时间就获得了柏林大学的博士学位，体现了中国人特有的勤劳与智慧，因为成就卓著，他被任命为中央气象研究所所长。E．赵九章在开展中国人造地球卫星事业中，始终都把工作的出发点和落脚点建立在中国自己的科技和工业基础上，在该事业中做出重要贡献。（2）赵九章在气象学上取得了哪些成就？请简要概括。（6分）（3）为什么称赵九章为“中国航天事业先行者”？请简要分析。（6分）（4）作为一位取得了丰硕成果的科学家，赵九章充满了人格魅力。请结合文章，就赵九章的人格魅力，谈谈你的看法。（8分）-13-第Ⅱ卷表达题五、语言文字选用（18分）13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）（）①一个给力的厨师是怎样炼成的呢？就是在师傅的指导下开始起步，经过日复一日的刻苦练习，用心揣摩，功夫到了，自然____，烹制出各种美味佳肴。②他舍弃过去__的办法，在新时代里按新方式来制作《旋风九日》，同时坚持要让这部主旋律影片接受市场的检验。③那时候，我知道自己棋艺不精，所以每天完成作业后就摆出棋盘自己打谱，将棋谱上记载的“飞象局”、“中炮局”等传统棋局背得____。A．驾轻就熟滚瓜烂熟熟能生巧B．滚瓜烂熟驾轻就熟熟能生巧C.熟能生巧驾轻就熟滚瓜烂熟D．滚瓜烂熟熟能生巧驾轻就熟14.下列各句中，没有语病的一句是（3分）（）A．他们不但保质超额地完成了任务，我们也没有落后，很出色地完成了预定目标。B．参加这次探险活动的他已写下遗嘱，万一若在探险中遇到不测，四个子女都能从他的巨额遗产中按月领取固定数额的生活费。C．听说博士村官潘汪聪要给大家讲农技课，大家兴致很高，还没到时间，村委会会议室就挤满了很多村民来听课，场面好不热闹。D．世界卫生组织这份一年一度的报告，提供了儿童与成人的死亡率、疾病谱以及吸烟饮酒等健康风险因素增加的最新资料。15.依次填入下面一段文字横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（3分） （）读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。___________，必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质；___________，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。___________，如暴发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。①多读如果彻底。②少读如果彻底。③少读而不求甚解。④多读而不求甚解。⑤世间许多人读书只为装点门面。⑥世间许多读书人只为装点门面。A①④⑤B②④⑤C①④⑥D②③⑥16.请根据文意写出结论性的句子(不超过20字)。（3分）《老子》中说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”《论语》中说：“无求备于一人。”《书经》中说：“有容德乃大。”《晋书》中说：“人有不及，可以情恕。”他们都是告诉我们：_________________________________________________________。17.依照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求内容贴切，句式与示例相同。（6分）-13-示例：你看那船，不是随波逐流，而是高扬风帆在狂风暴雨中奋勇搏击；你看那鹰，不是畏惧困难，而是张开翅膀在碧海蓝天中自由翱翔。答：六、作文。（60分）18、阅读下面的材料，根据要求作文(60分)。有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽、走兽们喜爱的休息场所。飞禽、走兽们经常讲它们旅行的见闻。大树也想去旅行，于是请飞禽、走兽帮忙。飞禽说，你没有翅膀，于是拒绝了。大树想请走兽帮忙，走兽说，你没有腿，也拒绝了。于是，大树决定自己想办法。它结出甜美的果实，果实里包含着种子。飞禽、走兽们吃了果实，大树的种子就这样传播到了世界各地。请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。周口中英文学校高二上期第一次月考语文参考答案一、现代文阅读（9分，每小题3分）1答案：D（D项据原文“具备了‘成人’的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备‘成人’的德行”可知。A项，这只是“成人”的基本要求。B项，具备“知”“不欲”“勇”“艺”等素质还不可谓之成人。C项,“成人”首先对社会有基本认知。）2答案：B（A项，原文是“比较完备”“最晚自西周开始”。C项，原文“一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早”，可见并非都是二十岁行冠礼。D项，原文说的是“古代士人”，且无目的关系。）3答案：D（成人礼仪、成人仪式、成人礼，不是并列的概念；“冠礼”大体相当于成人礼。）二、古代诗文阅读（38分）(一）文言文阅读（19分）4解析：选DD项，结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。A项，表顺承，相当于“而”／用，拿。B项，连词，相当于“和”、“同”／介词，对。C项，连词，表方式／连词，却。5解析：选B②句是用比喻说理，③句说人活着与死去都是自然运行变化的规律，⑤句说圣人用无形的精神来对付有形的物体，这三句均不是直接阐述作者修身养性的主张。6解析：选BB项，说法不合原文意思，文中强调“贵而尊之”，“之”包括身体和精神。圣人把身体和精神都看得很尊贵，不敢超越它们的承受力。7答案：(1)苦于地势低洼、积水繁多的人家，引导积水注入江中，积水也不会有快乐（的表示）。（得分点：“苦”、“洿”、“决”，句意）(2)形体辛劳不休，身心就会被拖垮；精神耗费无度，心力就会衰竭。（得分点：“形”、“蹶”、“已”、“竭’’，句意）(3)怀抱着德而受着和气的熏陶，来顺从于天性。（得分点：“炀”、“天”，句意）-13-参考译文：造化者制造万物，犹如陶匠和泥制作陶器一样：从地里取土和泥做成盆盎之类的容器，（土）与其没有离开土地时的性质没有什么不同；那些已经制成的陶器又被敲碎而重返土地的，和制成盆盎时性质上也没有什么不同。临江的地区，百姓引取江水来浇灌菜园，江水不会有憎恶的感觉；苦于地势低洼、积水繁多的人家，引导积水注入江中，积水也不会有快乐（的表示）。因此水在江里，和用它来浇灌菜园没有什么不同；水在低洼处，与其在江里也没有什么两样。所以，圣人能顺应天时而安于自己的位置，顺随世俗而乐于自己的事业。悲伤和快乐，是对德的偏离；欢喜和恼怒，是对道的损坏；爱好和憎恶，是对心的残害。所以说：生就像天地自然运行，死就像物质的自然变化。静处时与阴气同幽闭，行动时和阳气同舒展。精神淡泊无执，且不随外物散失，天下自然会归服。所以心是形体的主宰，而精神是心灵的瑰宝。形体辛劳不休，身心就会被拖垮；精神耗费无度，心力就会衰竭。所以，圣人把身体和精神看得很尊贵，不敢超越它们的承受力。得到夏后氏宝玉的人，用匣子珍藏它，认为它是最珍贵的宝贝。而精神的珍贵，就远非夏后氏的宝玉所能相比的。所以圣人用无形的精神来对付有形之物体，一定能穷究其道理；用虚无的胸怀来穷究实物，必能洞察其细节；恬适虚静，以尽天年。因此，（圣人对外界事物）没有太疏远的，也没有太亲近的。（他们）只是怀抱着德而受着和气的熏陶，以顺从天性。与道融合，同德相依；不为求福而发作，不为防祸而先行；魂魄安处于形骸之中，精神守护着它的根本，死生都无法扰乱他的精神，所以说（他们）达到了神的精神境界。(二）古代诗歌阅读（11分）8．上阕既描写了扬州经过战争劫难后的荒凉景象，又陈述了古往今来的英雄都随着时间消逝的史实，在此基础上，“徒感叹”表现了作者对历史兴衰、英雄已逝的深沉思索与感叹。下阕作者先写自己见情势的志向远大，但随着时间的流逝，壮志成空，“空怅望”抒发作者年华已逝、壮志难酬的惆怅心情。9.（1）借景抒情。作者运用单调的景物形成一幅辽远、凄迷的意境，抒发了作者对国事的担忧、惆怅的心情。（2）用典。作者运用“少年有意伏中行’，＂欲上治安＂等典故书写自己年轻时的雄心壮志。（3）直接抒情。作者运用“徒感慨，漫悲凉”“空怅望”抒发悲伤、惆怅之情。（4）对比。作者把年轻时的远大理想与现在的愿望成空进行对比，写出作者的失落之情。(三）名篇名句默写（8分）10、略。三、文学类文本阅读（25分）11、（1）【答案】A、C【解析】解答本题，要注意分析各选项表述，从各选项关于小说主题、人物性格、修辞手法和表达技巧的方面的表述中发现问题。题中，B项错误在于：“对比”的说法不正确。D项所举的例子不能证明“地方色彩”。E所举之例不能证明“有现代意识”。考点定位：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。（2）【答案】①以鞋为纽带可以传递主人公守明的深情与期盼，有利于开展故事情节。②鞋就是主人公玉明感情的载体，聚集着她对那个人几近全部的爱。以“鞋”-13-为中心有利于突出人物性格。③鞋是主人公守明心中爱情的替代品，是她爱的见证物。以“鞋”为中心有利于表达人物情感。【解析】解答本题，要注意题目要求回答的是“以‘鞋’为中心叙事写人”的好处，因此回答时既要扣紧“好处”作答，又不能忽视必须限制在“叙事写人”这两方面。考点定位：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。（3）【答案】①守明犹如一块未经雕凿的璞玉，晶莹剔透、洁白无瑕，她内心淳朴，有着热烈的爱情。②守明单纯又略带娇羞，对于爱情抱有一种严肃甚至神圣的态度。③守明在生产队干活时，用纱布包手，洁净但是羞涩地纳鞋底的情节也表现了主人公单纯又略带娇羞的性格。④守明对她心中那个男人的爱更多的是渴望被爱，守明的羞涩实际上更包蕴着对“被爱”的渴盼。【解析】回答此题，要从文本对人物心理活动、行为动作和语言等的描写以及一些细节描写和社会环境描写中捕捉信息。比如文本中对主人公守明在做鞋看到鞋样时心中的想法和近乎梦境般的描写，就可以从中归纳出主人公单纯又略带娇羞的神态，以及她对于爱情抱有的一种严肃甚至神圣的态度，等等。考点定位：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。（4）【答案】观点一：“后记”是独立于小说外的写作说明。①既然题为“后记”，当然不能算作小说的一部分；②小说写的男主角是“那个人”，而“后记”则是写作者自己，二者不是同一人；③小说中并没写“那个人”和守明后来的情况，不能断定他们后来就一定会如“后记”中“我”的遭遇。观点二：“后记”属于小说的有机组成部分。①小说的情节和“后记”有相似之处；②小说中的“那个人”和“后记”中的“我”情况也很相似；③小说中的不少地方暗示女主人公守明的遭遇和“后记”中“那个姑娘”的情况很相像；④小说流露出的感情和“后记”中我的感情一致。【解析】回答此题，可从小说和“后记”在情节、主题、人物和感情方面的异同进行分析，然后再根据自己所持的观点，选择论据，作出答复。考点定位：此题考点为对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。四、实用类文本阅读（25分）12（1）A3分，E2分，C1分。（2）首次尝试把数学、物理和流体力学的基本原理引进到气象科学中；率先以大气长波的临界波长理论；提出了行星波斜压不稳定概念。（每点3分）（3）洞察到争夺外层空间的新动向，意识到空间物理研究的兴起，提出研制和发射人造卫星的可行性和提交技术实现途径的分析报告；针对国情，提出中国发展人造卫星的重要建议；带领他的研究团体，揭开了我国空间物理研究的第一页；研制出了与人造卫星相关的多种技术工具。（每个要点2分，答出三个要点即可。意思对即可，答案要紧扣“中国航天事业”“先行者”来回答。）（4）①志向远大，追求进步。赵九章从小就立志要成为国家的栋梁，青年时代投身爱国民主运动。②淡泊名利。大革命失败后，赵九章本来可以依靠关系和资历走上仕途，前途无量，但他不愿与腐败的国民党官场同流合污。③-13-不惧危险，报效祖国。赵九章在国外取得博士学位，本可以留在国外，但他为了报效祖国，毅然回到了灾难深重的祖国。④不惧权贵，不屈服压力。新中国临近成立前夕，国民党威逼利诱，要赵九章将气象研究所迁到台湾，他坚决不屈服，顶住了压力。（每个要点2分。如有其它答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）五、语言文字选用（18分）13.（3分）C14.D（A.关联词位置不当，不但放在他们前面。B，删除“万一”或“若”C．句式杂糅，可将“村民来听课”改为“来听课的村民”。）15.B（整个文段谈论的是读书多少与人格气质高下的关系，整体表述的目的是倡导“少而精”的阅读方式。第一个空白处前面的话题侧重精读，横线上只能填“少读如果彻底”。第二个空后面的语句蕴含一个“多”字，从整体表述来看是与强调精读相对的话语，据此可填“多读而不求甚解”。第三个空从下文的“以多为贵”可知，叙述主体是指“读书”而非“读书人”。因此正确答案应该是B项。）16答案：胸怀博大者方能成就大事。(或：宽容他人，包容一切。)17、解析：本题考查仿写句子的能力。分析原句是基础，原句的句式是“船……不是随波逐流……而是……奋勇搏击”。然后要明确话题，比如草、蚌、鸟、蛹等。最后要从积极的、正面的角度分析其特征，形象化地点出其昂扬的生命姿态，船是奋勇搏击，鹰是自由翱翔，鸟是尽情歌唱，蛹是破茧成蝶等。参考答案：你看那草，不是自惭形秽，而是抬起头颅在狂风暴雨中迎风而立；你看那蚌，不是拒绝沙粒，而是袒露胸怀在痛苦煎熬中孕育奇迹。六、作文。（60分）18【解析】材料提供的是一则寓言。这则寓言说的是大树虽然不能像飞禽走兽一样去旅行，但是它通过自身努力，实现了自己的理想。在立意时，考生应紧扣两个方面的内容：其一，大树想要实现旅行的愿望，在直接请求飞禽、走兽帮忙而不可得的情况下，决定自己想办法，由此可将立意定为：①求人不如求己；②要善于发挥主观能动性。其二，它结出甜美的果实，果实中包着种子，飞禽、走兽们吃了果实，大树的种子就这样传播到世界各地。由此可将立意定为：③蛮干不如巧干；④要善于借助他人。⑤理想、愿望、目标的实现离不开智慧。立意一：从树的角度立意，有多种立意角度：抓住大树“没有翅膀”“没有腿”等词语，我们可以理解为客观条件不足，与飞禽、走兽相比，显然不可同日而语，但它以退为进，最终靠结出甜美的果子，让飞禽、走兽把种子带到世界各地。从这点上说，可以写要学会转弯，写要知道变通，没有条件创造条件也要上，或写有志者事竟成。立意二：抓住“大树决定自己想办法”这个句子，我们思考下，大树想出了什么办法呢?显然是想出靠飞禽、走兽们吃了种子后把它带到世界各地去的办法。从这点，立意的角度有方法总比困难多，要学会借助外物，要注意借鸡生蛋。立意三：从飞禽、走兽等角度立意，飞禽、走兽认为要旅行，就必须有翅膀、有腿，这是常规思维，换个角度思考，没有翅膀和腿照样可以旅行。我们可以写凡事不要妄下结论，做人要有自己的识别能力和判断力，人们要透过现象看本质，不要被事物的假象所蒙蔽。-13-立意四：从有飞禽、走兽等角度立意，飞禽、走兽原本想帮助大树旅行，苦于大树自身条件不足,但无心之中却助成了大树旅行，可以立意为“无心插柳柳成荫”。立意五：从材料的整体来立意,大树虽然靠自己，但最终是靠合作。大树结出甜美果实给飞禽、走兽；飞禽、走兽吃了果实,携带种子去远方，帮大树实现了旅行的心愿!可以写要学会合作。立意六：从材料的整体来立意，大树面对飞禽走的拒绝，并不灰心丧气，而是自己想办法自力更生。我们可以写“自立自强”“求人不如求己”这个常见的立意。还可以从树为实现理想，排除困难，坚韧不拔入手，可以从承认劣势坚持优势，寻求途径达成目标入手；还可以立意在分享与合作上，通过与他人合作达到双赢；或者立意在“君子善假于物”上，从树善于利用外部条件达到目标着手……试题分析：联系当今中国梦，我们可以写梦想要靠自己努力去争取。写作时，千万不要拘泥于材料，须透过材料的表象，进行“由物及人”“由物及事”的联想，即由材料中的大树联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，挖掘其真正的内涵，从而确立主题。不管如何立意，落点都要归到“每个人都应该拥有自己的梦想，并用属于自己的方式去实现自己伟大的梦想”上来。出彩拟题：①《世界那么大，我想去看看》②《活出精彩的人生》③《善假于物也》④《坚持自己的梦想，办法总比困难多》⑤《心不灰，梦不灭》⑥《心若在，梦就在》⑦《只要有梦，就能看到彩虹》《为自己开扇窗》《换一种方式远行》《虽去不了远方，也不负春光》《以我之力，追我所愿》考成功的路上，有荆棘也有鲜花，有痛苦也有荣誉，但更有成长。没有强大的实力，空有一幅悲天怜人的心肠，最多也只能是一个旁观者。当然，能活出自我，做一个坐在路旁鼓掌的人也是一种精彩。从现在开始，重新审视自己，让自己在兴趣的途中昂首前行，或许会有诸多的阻力，不过那些都只是一些板栗球，踏上两脚，收获的却是丰硕的果实。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，春天我们把种子种下，秋天我们就能收获丰硕的果实，明白自己适合什么，进一步强大自己，我们就可以用我们的适合为世界增添更多的精彩。-13-
