福建师大附中14－15学年度下学期期中暨模块考试卷先秦诸子选读（满分成绩：150分考试时间：120分钟）A卷（50分）一、积累运用（28分）１.补写出下列名句名篇中的空缺部分（每处1分，共10分）⑴天下之无道也久矣，。⑵夫子之不可及也，。⑶，则远怨矣。⑷，造次必于是，颠沛必于是。⑸敏于事而慎于言，，可谓好学也已。⑹民归之，由水之就下，。⑺，不夺不餍。⑻天不言，。⑼老吾老以及人之老，，天下可运于掌。⑽凡有四端于我者，，若火之始然，泉之始达。2.下列句子中的加点词，解释全都正确的一项是( )A．使子路问津(渡口)晨门曰：“奚自？”(疑问代词，为什么)B．如有所立卓尔(卓越，突出)人不堪其忧(可以)C．在家无怨(古代大夫的家族)樊迟未达(通达)D．尧舜其犹病诸(担忧，忧虑)见危授命(授予)3.下列句子中没有通假字的一项是()（3分）A．久要不忘平生之言B．女闻六言六蔽矣乎 C．其诗曰：“畜君何尤？”D．苟为不熟，不如荑稗4.下列句子中加点词，古今意思不同的一项是( )（3分）A．中人以上，可以语上也B．尝独立，鲤趋而过庭 C．于禽兽又何难焉D．丈夫之冠也，父命之5.下列句子中加点的词，全都含有词性活用的一组是( )（3分）①子路从而后②异乎三子者之撰③足食，足兵，民信之矣④己欲达而达人⑤就之而不见所畏焉⑥忧民之忧者，民亦忧其忧⑦敢问夫子恶乎长A．①②③⑤⑦B．①②③⑥⑦ C．②③④⑥⑦D．②③⑤⑥⑦6.下列句式与例句相同的一项是()（3分）例句：其何以行之哉A．德之不修，学之不讲B．回也非助我者也 C．今有人日攘其邻之鸡者D．非所以要誉于乡党朋友也7．下列表述有误的一项是( )（3分）A．先秦是百家争鸣的黄金时期，产生了众多的思想家和学派。有以孔子、孟子为代表的儒家，以老子、庄子为代表的道家，以荀子、韩非子为代表的法家等。B．孔子是对中国历史和文化产生了最深远影响的思想家、教育家和学者。孔子思想的核心是“礼”，他的理想人格的核心是“仁”，仁的基本面是“克己复礼”。C．孔子积极投身于政治，想要改变天下无道的现实，当时就有些人反对他，甚至还有人嘲讽他，但他并不在意这些，还是积极地去做，但最后还是失败了。9\nD．墨子思想的核心是“兼爱”或“兼相爱”，即不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。他的“非攻”主张，一个核心考虑也是“兼爱”。二、《三国演义》阅读（6分）8.下列各项中，对《三国演义》故事情节的叙述，不正确的两项是( )（6分）A．为镇压黄巾起义，幽州太守刘焉发榜招募义兵。刘备、张飞、关羽不期而遇，三人均有为国出力之心。于是在张飞庄后的桃园里结为异姓兄弟。B．董卓令吕布出战，公孙瓒不敌吕布，关羽舞青龙偃月刀来战，接着张飞也挺丈八蛇矛来攻，两人仍战不倒吕布，刘备又掣双股剑助战，三人围住吕布厮杀。C．董卓死后，汉献帝回到洛阳，宣曹操入朝以辅王室。曹操兴师入朝，董昭建议曹操迁都许都。迁都许都后，曹操分封大臣，自此大权皆归于曹操。D．袁曹两军对垒于官渡，曹操兵弱粮少，一度欲回守许昌。曹操采纳谋士荀彧相持待变的建议，并依许攸计谋派兵袭烧了袁军之粮，取得官渡之战的胜利。E．张飞设疑兵，叫随从在马尾上拴树枝，往来奔跑。他立马于桥上，曹军众将都不敢近前。他大吼三声，吓得夏侯杰肝胆碎裂而亡，除曹操外，诸军众仓皇而逃。F.张松入都拜见曹操，要把西川地图献给曹操。曹操见张松相貌丑陋，傲慢相待，乱棍赶走。张松取道荆州回西川，得到刘备的厚待，遂将西蜀地形图交给刘备。三、文化经典阅读（16分）9.阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（8分）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（1）孔子说“贫而无谄，富而无骄”未若“贫而乐，富而好礼”，你认为孔子如此评判的标准是什么？请简述。（4分）（2）孔子为什么说可与子贡“言《诗》”，请结合文本简析。（4分）10.阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（8分）①子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”（《论语·子路》） ②孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》） 【注】①硁硁：形容浅薄固执。（1）孔子、孟子在“言”与“信”、“行”与“果”的关系上有什么相同的看法？（2分）答：（2）作为儒家学说最具影响力的两个人，孔子、孟子对“言必信，行必果”的看法有什么不同？请简述。（6分）答：9\nＢ卷（100分）四、文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成第11-14题。（武）则天将不利王室，越王贞于汝南举兵，不克，士庶坐死者六百余人，没官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。时狄仁杰检校刺史，哀其诖误①，止司刑使，停斩决，飞奏表曰：“臣欲闻奏，似为逆人论理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成复毁，意不能定。此辈非其本心，愿矜其诖误。”表奏，特敕配流丰州。诸囚次于宁州，宁州耆老郊迎之曰：“我狄使君活汝耶！”相携哭于碑侧，斋三日而后行。诸囚至丰州，复立碑纪德。初，张光辅以宰相讨越王，既平之后，将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？何征发之不赴？仁杰，汝南叛乱，一越王耶！”仁杰曰：“今一越王已死，而万越王生。”光辅质之，仁杰曰：“明公亲董戎旃②二十余万，所在劫夺，远迩流离，创巨之余，肝脑涂地。此非一越王死而万越王生耶？且胁从之徒，势不自固，所以先著纲③理之也。自天兵暂临，其弃城归顺者不可胜计，绳坠四面成蹊，奈何纵求功之人，杀投降之士？但恐冤声腾沸，上彻于天，将请尚方断马剑斩足下，当北面请命，死犹生也。”遂为光辅所谮，左授复州刺史。寻征还魏州刺史，威惠大行，百姓为立生祠。迁内史，及薨，朝野凄恸。则天赠文昌左相。中宗朝，赠司空。睿宗朝，追封梁国公，哀荣备于三朝，代莫与为比。（选自刘肃《大唐新语》）【注】①诖误：连累，牵累。②戎旃：军旗，文中指军队。③著纲：颁明法令。11.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)Ａ．此辈非其本心，愿矜其诖误矜:同情Ｂ．所在劫夺，远迩流离迩:近Ｃ．绳坠四面成蹊蹊：小路Ｄ．遂为光辅所谮，左授复州刺史谮：打压12.以下句子中,全都表明狄仁杰为民着想的一组是()(3分)①时狄仁杰检校刺史②奏成复毁，意不能定③我狄使君活汝耶④征敛无度，仁杰率皆不应⑤寻征还魏州刺史，威惠大行⑥及薨，朝野凄恸Ａ．①②③Ｂ．③④⑤Ｃ．③⑤⑥Ｄ．④⑤⑥13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)Ａ．当武则天准备篡夺唐王朝政权时，越王李贞在汝南起兵反抗，但最终不仅没有取得成功，还连累了不少人。Ｂ．特赦配流丰州的囚犯们从老人处得知是狄仁杰救了他们后，斋戒了三天，并在到达丰州后建碑纪念狄的恩德。Ｃ．狄仁杰说“万越王生”的意思是，如果张光辅听任属下胡作非为，就有可能激起民变，逼使百姓造朝廷的反。Ｄ．狄仁杰去世之后，历经三朝，则天、中宗、睿宗都给了他很高的封号，这种荣耀在当时没有谁可以与他相比。14．把下列句子翻译成现代汉语。（６分）（１）臣欲闻奏，似为逆人论理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。(3分)9\n译文： 。（２）州将轻元帅耶？何征发之不赴？(3分)译文： 。五、论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成15-17题。我们和我们的信仰宋石男①这是我眼中的现世：城市在侵略乡村，乡村则在模仿城市。我们迷失在慢性自杀般的孤立之中，对我们的出生地茫然不知，切断了与过去的所有联系，被迫生活在匆匆忙忙的现实，像尘埃一样被吹向广阔无垠的平原。故土已经变得无关紧要，因为我们的心灵在任何地方都找不到寄托了。②然而生活仍有希望，我们仍有希望。希望来自力量——如果不感到自身充满力量，就不可能有生活；力量来自信仰——如果没有坚如金石的信仰，生活就不值得过。我们所说的信仰，是世俗意义的信仰，而非宗教意义的信仰。这信仰翻译成一个字，就是爱。③所有爱情都是短暂的，爱情到最后要维系下去，只能变成爱情、亲情和友情的复合体，变成责任的主体和客体。责任就是为所爱者许下无需说出的大小承诺，然后一一实现。责任听起来不浪漫，但我觉得它是世界上最浪漫的东西之一。④不过，仅仅拥有责任感还不够。如果说责任是爱的骨骼，那么诗意则是爱的血肉。海德格尔引荷兰德林的诗说，“人，诗意地栖居在大地上”，这是一句非常深刻的话，触到了人类生活的本质。生活若没有诗意，可能沦为一张纸币；这诗意若没有爱，则可能走向纳粹美学。⑤当然，我们也承认，生活常是令人震惊的单调和雷同。但你若有勇气，就要战胜这种单调，要在单调中保护生活。诗意即是生活最大的保护伞。那么，如何让生活充满诗意？有三个好法子：重返天真、浪漫付出、共同梦想。⑥重返天真意味着，你要让自己的目光变得清澈，心脏变得干净，皮肤变得敏感而双脚穿上童鞋。你在人面前，再不用堆上世故的微笑，也不用戴上消毒的口罩。你们是爱人，不是需要厮杀的黑帮，或者相互猜忌的敌人。你们应该像孩子一样，无拘无束地交谈，毫无保留地做事。⑦浪漫的本质是付出——出人意料的、富有想象力的以及有一定难度的付出。浪漫不一定需要大场面，尽情运用你的创造力，让生活洋溢细小的温暖，即是浪漫。浪漫没什么禁忌——也许惟一禁忌只是自私。⑧共同梦想可以让诗意持久，实现梦想则会让生活达到巅峰。我们不妨设计两个梦想，一个大梦想，一个小梦想。大梦想终身未必实现，但要持有；小梦想两三年内或可碰及，乃至实现。大小理想的具体内容，因人而异，但一定要有，这样我们才能携手驾驭灵魂的马车往高处行去。⑨即使穿越每一条路，人也永远不能发现灵魂的边界——它拥有的范围如此之深广。生活永远是一场探索，一种实验。这种实验需要被检验。苏格拉底说得再好不过了，“未经检验的生活是毫无价值的生活”。用什么来检验？用理性，也用情感，更用信仰。⑩让我们返乡。再次爱上某个人，某件事，某个地方，就是返乡。灵魂的噪音只有在爱的故土才能得到过滤、平息。当我们爱着，我们就已经回到故乡。（选自《教育文摘》）15．下列对文章内容理解、分析不正确的一项是（3分）9\nA．文章首尾两段中的“故土”与“故乡”含义不同，前者指的是“老家”，后者指的是“精神家园”。B.在作者看来，虽然现实中人们的心灵无处寄托，但只要怀有信仰，就能产生力量，生活就有希望。C.文章第⑥段阐述了“重返天真”要保有清澈之目、干净之心等条件，论述语言严密，富有逻辑性。D.文章第⑨段中引用苏格拉底的话语，其目的是为了更有说服力地论证“检验”对于生活的重要性。16．从文本看，作者所说的“信仰”指的是什么？请简要概括。（3分）答：17．文章第三段画线句子中“不浪漫”与“最浪漫”是否矛盾？请简要阐述你的理解。（3分）答：六、语言文字运用（6分）18.阅读下面文字，按要求答题。（6分）①念念不忘，必有回响。“世界那么大，我想去看看”这句话之所以能够（甲）（liáo）动无数人的心弦，正是因为它以一种诗意，说出了不少人心中的渴望。②所谓“世界”，其实是相对日常生活的一种异质性存在。③从朝九晚五的（原意是写文章时篇章结构安排得体，用字造句合乎规范。后来引申为照章办事，依次进行，不越轨，不逾格。）中跳出来，从办公桌边的循规蹈矩里跳出来，将思维方式的条条框框打破，摆脱现实生活的患得患失，拥抱一个更广阔也更精彩的世界。④即便这个世界可能只是一种美好的想象，但谁的心中没有激荡过一个远方？⑴给文中加点字注上汉语拼音：。（1分）⑵根据拼音，文中画横线（甲）处应填写的正确汉字是：。（1分）⑶根据括号中的提示，文中画横线（乙）处应填上的一个成语是：。（1分）⑷请修改文中第③句画横线的句子，使表达语气更为连贯。（1分）将改为⑸文中有个句子存在语病，请指出并改正。（2分）语病处：（标出序号）修改为：七、作文（70分）19.阅读下面文字，按要求作文。（70分）材料一忘记过去等于背叛。材料二过去何须再提，把握未来在己。上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请自选角度，自定立意，自拟标题，9\n写一篇不少于800字的议论文。要求：(1)必须符合文体要求；(2)不要脱离材料内容及含意的范围；(3)不得抄袭，不得套作。9\n福建师大附中14－15学年度下学期期中暨模块考试参考答案一、１.⑴天将以夫子为木铎⑵犹天之不可阶而升也⑶躬自厚而薄责于人⑷君子无终食之间违仁⑸就有道而正焉⑹沛然谁能御之⑺苟为后义而先利⑻以行与事示之而已矣⑼幼吾幼以及人之幼⑽知皆扩而充之矣2.C。A项，奚：什么地方；B项，堪：能忍受；D项，授：付出。3.D。A项，“要”通“约”，贫困；B项，“女”通“汝”，你；C项，“畜”通“慉”，喜欢，喜爱。4.C。A项，古义：资质中等的普通人，今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人；B项，古义：一个人站着，今义：指不依靠他人；D项，古义：指男子，今义：指女子的配偶。5.B。①名词作动词，落在后面；②动词作名词，陈述；③使动用法，使……充足；⑥意动用法，以……为忧；⑦形容词作动词，擅长。6.A，都是宾语前置句。B项，判断句；C项，定语后置句；D项，状语后置句。7．A，荀子属于儒家。二、8.B、E。B项，率先出战的是张飞，其次是关羽；E项，曹操也逃走。三、9.（1）标准是对礼乐之道追求的不同境界：“贫而无谄，富而无骄”只是不去违背礼乐之道的要求，虽也难得但境界较低；而“贫而乐，富而好礼”则是对礼乐之道主动、积极的追求，境界自然不凡。（2）因为子贡能够触类旁通，他通过对《诗》中“切”与“磋”、“琢”与“磨”分属两个不同加工阶段的了解，举一反三地领悟到“贫而无谄，富而无骄”与“贫而乐，富而好礼”是自我修养的两个不同境界，真正理解了孔子所要表达的道德主张。【参考译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”10.（1）孔、孟都认为，简单、绝对地遵从“言必信”“行必果”的行为准则，并不可取。（怎么“遵从”——“简单、绝对地遵从”1分，表明看法——“不可取”1分）（2）孔子虽不赞成绝对的“言必信，行必果”，但他基本上还是肯定了它的积极意义，认为能够遵从这一行为准则的人还是可以称得上是第三等的“士”；孟子在继承孔子不简单肯定“言必信，行必果”的基础上又有所发展，认为“言”“行”是否讲求“信”与“果”，关键要看它们是否符合“义”的要求，更具体地明确了遵从“言必信，行必果”的前提条件。（孔子的看法上，点明“基本肯定”1分，分析如何体现“基本肯定”2分；孟子的看法上，点明“有所发展”1分，指出遵从“言必信，行必果”的前提条件是要符合“义”的要求2分）【参考译文】①子贡问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命。这样的人可以称得上是士了。”9\n子贡说：“敢问次一等的。”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长。” 子贡说：“敢问再次一等的。”孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！或许也可以算是再次一等的士吧。”②孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”四、11.Ｄ。“谮”的意思是“说坏话，诬陷”。12.Ｂ。①句说明的是狄仁杰当时的身份，②句表现的是狄仁杰对是否上奏章的犹豫，⑥句表现的是老百姓对狄仁杰的感念。13.Ｃ。从文中的“所在劫夺，远迩流离，创巨之余，肝脑涂地。此非一越王死而万越王生耶？”句可以看出，狄仁杰是把到处劫抢掠夺的张光辅属下看作是像越王一样的人。14．（１）我想禀奏圣上，似乎是替反贼说情；知道了不说吧，又怕违背了您怜悯百姓之心。(“逆人”“乖”“存恤”各1分。)（２）你们州官要轻慢元帅吗?为什么不来上交征用的物资呢?(“轻”“征发”及“何……不赴”宾语前置句式各1分。)【参考译文】武则天准备称帝，篡夺李氏皇位，越王李贞在汝南起兵，没有成功。士人和百姓因受牵连而被判死罪的有六百多人，五千多人做了官奴，监督行刑的官吏相继来到，催促处决死囚。当时狄仁杰以检校官的身份担任刺史，对那些受牵连的人颇为同情，便让监斩官暂停行刑，使飞骑奏报武则天说：“我想禀奏圣上，似乎是替反贼说情；知道了不说吧，又怕违背了您怜悯百姓之心。写成奏本又毁掉，主意总拿不定。这些受连累的人原本不是想要造反，请您同情他们不得已而受到牵连。”这番话禀奏则天后，死囚们获特赦免去死罪，被流放到丰州。押解途中，囚犯们在宁州临时住下时，宁州的一些德高望重的老人到郊外迎接他们，说：“是我们狄使君救活了你们的命吧?”于是囚犯们相互搀扶着在狄仁杰任宁州刺史时百姓为歌颂他的功德而立的石碑旁哭成一片，斋戒三天，这才离开宁州。囚犯们到了丰州，又立石碑纪念狄仁杰救命的恩德。当初，张光辅以宰相身份讨伐越王，平定越王势力之后，那些将士仗着威势，征敛没有限度，狄仁杰一概不听从。张光辅恼怒地说：“你们州官要轻慢元帅吗?为什么不来上交征用的物资呢?狄仁杰，汝南发生叛乱，难道仅只越王李贞一个人吗?”狄仁杰说：“现在一个越王死了，而千万个越王又活了。”张光辅质问这话的含义，狄仁杰说道：“你亲自率领二十多万军队，所到之处抢劫掠夺，远近居民流离失所。他们遭受如此深重的创伤之后，死亡惨烈。这不是一个越王死了而千万个越王又活了吗?况且，那些遭到胁迫跟随越王的人，他们势必不愿坚守，这就是朝廷先宣布了胁从不问的法令来处理这些人的原因。自从朝廷军队突然攻来之后，那些放弃城池归顺朝廷的人不可胜数，顺着绳子从城墙上滑下，城池四周踏出一条条的小路，你为什么纵容那些贪求战功的人，去追杀这些准备归顺投降的人呢?只恐怕冤声沸腾直冲九霄云天!将请来尚方断马剑斩杀你。到时我再向朝廷请罪，即使死了，也会像活着一样。为此他被张光辅诬陷，被降为复州刺史。不久又被招回任魏州刺史，在任时广施恩泽声威，百姓为他建了生祠。。后来他又升任内史，等到他去世的时候，朝野都极为悲痛。武则天赠封他为文昌左相，唐中宗时赠封他为司空，唐睿宗又追封他为梁国公，他身后所获得的荣耀一直持续了三代皇帝，当时的人中没有一个能跟他相比。五、15．C，第⑥段中论述语言形象生动，富有文学色彩。16．作者所说的“信仰”指的是以“责任”为骨骼、以“诗意”为血肉的“爱”。9\n（答出“责任”“诗意”“爱”三项，每项各1分，若仅答出“是世俗意义的信仰”“翻译成一个字，就是爱”，给1分，语意表达不够通畅，可扣1分）17．不矛盾，因为“责任”是“分内应做的事”，做的过程中难免单调与重复，这对“爱”来说自然“不浪漫”；但是，当“爱”加入“责任”的要素之后，本是短暂的“爱情”却可以得到维系，所以又可以说是“最浪漫的东西之一”。（阐释“责任”为什么“浪漫”、为什么“不浪漫”各1分，看法明确、表达完整1分，语意表达不够通畅，可扣1分）六、18.⑴xián⑵撩⑶按部就班⑷打破思维方式的条条框框⑸①在“一种诗意”后加“的方式”9
