郫县2022—2022学年度上期期中考试高二历史本试卷分选择题和非选择题两部分。第Ⅰ卷（选择题），第Ⅱ卷（非选择题），满分100分，本堂考试时间100分钟。注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写答题卡规定的位置上，并用2B铅笔规范填涂。2．答选择题时，必修使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4．所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。5．考试结束后，监考员只将答题卡收回。第Ⅰ卷（选择题，共48分）本卷共32小题，每小题1.5分，共48分。下列各题给出的四个选项中只有一个选项符合题意。1.先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是A．老子的“自然生成”说B．荀子的“止争息乱”说C．墨子的“除乱尚同”说D．孟子的“与民教化”说2．据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成3．先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是：A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦4．历史学家阿诺德·汤因比在《历史研究》中说“-9-\n孔子除了是位披着泥古服装的创新者外，还是他所处时代的孩子，但对于中国传统模式自己的、令人尊敬的大哲人孔子所处的时代，他却只能给予南辕北辙的解释。”对这句话理解最准确的是A.孔子的思想因袭了商周时期的思想B.孔子思想中的部分因素不适合当时的时代潮流C.孔子的思想尚不成熟D.阿诺德·汤因比用一分为二的观点对孔子思想做出恰如其分的评价5．赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是A．儒生群体进入政权B．皇权接受儒家指导制约C．士人官僚的“规谏”D．皇权受到制度严格规范6．有学者借用数据库方法，统计了两汉时期反映社会观念的一些关键词在汉代代表性文献中出现的次数，取前七位，按从多到少顺序排列：西汉是“道”“义”“礼”“平”“利”“法”“孝”，东汉是“道”“平”“礼”“法”“义”“孝”“信”。这一现象说明两汉社会A．礼法并用教化为重B．道家思想成为社会主流信仰C．以孝选官保证了政府的人才需求D．公平观念导致功利思想消亡7.有人根据《汉书•艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表派别儒家（六艺）道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家支派103372110761220篇数31239933692173686107403A．儒学地位明显提高B．“百家争鸣”趋于结束C．活字印刷术广泛采用D．科举制度逐渐完善8．清代考据学家章学诚《校雠通义》（雠，chóu，校对）中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”（太卜、外史、宗伯等俱是官名）这段文字揭示的社会文化状况是（）A．有教无类B．百家争鸣C．私学兴起D．学在官府9．清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：若太极，若阴阳……-9-\n可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论A．没有完整体系，支离破碎B．具有模糊性，无法证伪C．专制束缚严重，缺乏学术自由D．过分崇拜权威，不敢超越10．《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是：A．理学居于统治地位，“四书”更受重视B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活11．柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是A．柳宗元肯定帝制的合理性B．黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想C．两种观点恰好相反，后者正确D．二人观点的内涵不同，都有其合理性12.不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是:A.注重以人为本理念B.研究人与自然关系C.注重研究社会现实D.重视人的前世来生13.文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是A．道家学说B．佛学C．程朱理学D．陆王心学14.“宋朝是中国社会市民阶级正式产生的时代，他们经济富足，又有自己的独立的价值追求，市民的富足闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁荣。”（詹子庆编《中国古代史参考资料》）下列史实能佐证这一观点的是A.火药在军事战争上广泛使用B.词成为文学的主流形式和标志C.戏曲艺术此时已被推向成熟D.小说创作数量繁多、蓬勃发展15、唐诗曰，“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”；宋词云“窄罗衫子薄罗裙，小腰身，晚妆新”、“嫩曲罗裙胜碧草”。唐宋两代人们审美观的不同，主要是由于（）-9-\nA．程朱理学的影响B．专制集权的巩固C．封建经济的发展D．对外交流的频繁16.清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映了清初A.儒家思想的正统地位动摇B.市民阶层文化心理的新需求C.读书入仕不再是文人的人生追求D.思想文化控制逐步松弛17．清初学者唐甄说：“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”以上言论反映的思想是A．重农抑商B．农商并重C．重商主义D．自由主义18．中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了A．自然经济缓慢解体B．城市经济逐渐繁荣C．中央集权不断加强D．儒家地位逐步提高19.《三国演义》中有如下描述：“义军见严纲兵来，都伏而不动；直到来得至近，一声炮响，八百弓弩手一齐俱发。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断：A．依据正确，结论正确 B．依据错误，结论正确 C．依据正确，结论错误 D．依据错误，结论错误20．《浅析中西方传统文化的差异与交融》一文指出；“西方文化对中国文化的吸收完全取决于中国文化的魅力和西方文化发展的内在要求。……中国文化在暴力冲撞下被迫吸收西方近代文化，不得不进行痛苦的转型与嬗变。”这说明A．中国的近代文明对西方具有吸引力B．文化的自身魅力决定其传播的程度C．文明的交融和汲取具有明显的差异D．中西文化交融和汲取的过程较相似21．严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见A．该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大B．该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋发聩的作用C．该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器D．该书是中国近代第一本介绍西学的著作22.严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了A.维新派的民权意识B.严复的中体西用观点-9-\nC.严复接受了进化论的思想D.维新派的民主共和主张23．中国近代早期通商口岸报刊主要报道地方性的和商业性的新闻。而维新派报纸倾向于关心国家大事的政治文章，关心与其他国家的对比以寻求立国之道。此变化不能反映A．广大民众的觉醒B．救亡图存成为第一要务C．时代主题的变迁D．西学东渐进入制度层面24．学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后，中国思想界最突出的转变是A．从宣扬科学到反思“科学万能”说B．从学习西方社会制度到质疑其制度C．从盲目崇拜西学到回归传统文化D．从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义25.李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊A．彻底否定孔子学说的历史地位B．李大钊评价孔子前后矛盾。C．认为儒家学说不适应现实需要D．认为孔教始终代表时代之道德26．在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”下列对两者共同之处的认识最正确的是：A．都主张全盘接受西方文明B．都通过文明比较重新定位传统文化C．都对西方文明有一定的了解D．都深切感受到西方文明带来的冲击27．李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词的解释最恰当的应该是A．五四运动揭开了新民主主义革命序幕B.五四运动与新文化运动的主张背道而驰C．五四运动继承了胡适解放思想的初衷D.五四运动改变了新文化运动的发展轨迹28.孙中山建议国史院修撰《国史前编》时“欲至其详细，当从海外各地再行收集材料，乃可呈采。”“若里居、生殁、婚异，凡为群之众，非家乘（注：族谱）一无-9-\n所稽焉……家乘所详，视官史且信”。孙中山意在强调A.民间史料比官方史料信度高 B.史料孤证不立，应广搜博采C.要坚持民生主义的史学观念 D.治史应立足国情并学习西方29.毛泽东于《湘江评论》中提出“用强权打倒强权结果仍然得到强权，不但自相矛盾，并且毫无效力。主张群众联合，向强权者为持续的‘忠告运动’，实行‘呼声革命’——面包的呼声、自由的呼声、平等的呼声——（和）‘无血革命’……”对该宣言理解准确的是A．组建工人政党B.主张暴力革命C．呼吁社会改革D．宣传马克思主义学说30．周恩来说：“共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远了。我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼，有毛泽东同志的领导，完全可以无产阶级化。共产国际的一些同志听了之后大哗，不以为然。”对这段话的正确理解是：A．中国工人阶级尚未登上政治舞台B．共产国际反对农民参加中国革命C．中国奉行独立自主的和平外交政策D．中国共产党坚持马克思主义中国化31．邓小平说：“过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，没有讲还要通过改革解放生产力，不完全。应该把解放生产力和发展生产力讲全了。”这是邓小平在A．中共十一届三中全会上的讲话 B．中共十二大上的讲话C．中共十三大上的讲话 D．南方谈话32．20世纪50年代，我国调整高等院校：“人文学科受到了抑制，许多所工科学院创办起来，而综合性大学则被削减……1960年，中国的25万科学家和工程师中，有90%是在中华人民共和国成立后培养出来的”。这一史实说明( )A．“双百”方针得到顺利实施B．国家工业化建设急需专业人才C．高等教育深受传统教育体制的影响D．“三个面向”和“科教兴国”战略得到贯彻第Ⅱ卷(主观题共52分)33.（30分）阅读材料，回答问题。材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“-9-\n舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”——据《孟子》（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子的法制观念，分析孟子法制观念产生的社会背景。（8分）▲材料二（王阳明）在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。……《南赣乡约》颁行以后，……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。”——程鹏飞《王阳明“知行合一”与南赣乡约》（2）据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。（4分）▲材料三善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。代表人物生活年代言论顾炎武1613～1682文之不可绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。——《日知录》魏源1794～1857广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也。——《海国图志》陈独秀1879～1942本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5号《答顾克刚》-9-\n(3)根据材料三结合所学知识，分别指出三位代表人物言论所反映的社会问题及为解决这些问题所提出的主张。（12分）并分析他们提出这些主张的共同原因。（6分）▲34.（22分）阅读材料，回答问题。材料一1885年早期维新志士王韬主掌上海格致书院，延请洋务大员，命题考士，士子们应时而对，颇多新见。上海格致书院课士题表类别命题者试题格致（自然科学）类龚照瑗泰西格致之学与近刻翻译诸书，详略得失，何者为最要论。教育类刘坤一中国一乡一邑，皆有书院，大率工文章以求科举。而泰西艺学，亦各有书院，……中西书院不同，其为育才一也。或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益，第中西之载籍极繁，一人之材力有限，果何道而使兼综条贯，各尽所长欤？试互证而详论之。治术类周馥中国近日讲求富强之术，富以何者为先论。——据王尔敏《王韬课士及其新思潮之启发》相关表格简编（1）材料一中哪句表述典型地反映了洋务运动的指导思想。反映了洋务运动的什么指导思想？该表述内容的传统性体现在哪里？（6分）▲材料二课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：癸卯学制-9-\n1904年颁布读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）只是必修课程中的两门，但份量仍很重。壬子癸丑学制1912—1913年颁布取消读经讲经课壬戊学制1915年开始酝酿，1922年颁布修身课改为公民课——据《中国近代学制史料》（2）结合材料二，说明这一时期中国社会的变迁。（12分）（要求：信息的提取准确，调动和运用知识合理，逻辑清晰）。▲（3）基于以上分析，并结合所学知识概括指出文化教育与社会发展的关系。（4分）▲-9-
