邢台一中2022—2022学年上学期第二次月考高二年级历史试题第I卷（选择题共60分）一．选择题（每小题1.5分，40小题共60分）1.荀子在《大略》中提到“大略：君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”。据此可知荀子主张A.以礼为本B.依法治国C.隆礼重法D.君主集权2.《春秋左传》记载：“昔先王之命曰：王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”这段材料主要说明A．宗法制保证了贵族在政治上的垄断特权地位B．传统政治中表现出一定的理性成分C．废长立幼是宗法制的核心D．儒家伦理道德成为立君王的主要依据之一3．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于A．战国时期的法家思想B．汉初“无为而治”的思想C．汉武帝时期的儒家思想D．荀子发展的儒家思想4．现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处A．老子B．荀子C．韩非子D．朱熹5．吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了A．先秦诸子开历史倒车的落后思想B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾C．社会变革是历史发展的潮流D．先秦诸子学说的多样性，复杂性6．中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出A．孟子立论的基础是儒家的道德体系B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系7．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于A．巩固统治阶级统治的需要B．实现统一全国目标的需要C．应对政治军事形势的需要D．建立和谐社会目标的需要8．中国是一个文明传统悠久深厚的国度，又是一个广土众民的国度，其文化的时代性演进和地域性展开呈现婀娜多姿的状貌。读图8，下列思想与地域的搭配中，正确的是9\nA．俭节则昌，淫佚则亡B．安时而处顺，哀而不能人也C．寄治乱于法术，托是非以赏罚D．谨庠序之教，申之以孝悌之义9．《史记》记载：“古者三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼仪……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”孔子编撰《诗经》的目的在于A．弘扬传统诗歌艺术B．维护封建统治秩序C．维护分封制的存在D．加强社会的礼乐教化10．习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为上述言论包含的思想源自A．道家创始人老子的思想B．儒家创始人孔子的思想C．墨家创始人墨子的思想D．法家代表人物韩非子的思想11．秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是A．王侯将相宁有种乎B．天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群C．天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D．苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉12．《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是A．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐B．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之D．仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功13．一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”9\n，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在A．秦朝B．汉初C．宋代D．民国14．葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学A．主张先有理而后有物B．强调“存天理，灭人欲”C．主张实现世俗化、生活化D．教诲民众遵循“三纲五常”15．南宋宋慈是公认的“法医鉴定学”鼻祖。他所著的《洗冤集录》记述了人体解剖、勘察现场、鉴定死因、自杀或谋杀、各种解毒方法等十分广泛的内容。作为朱熹的同乡，宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶，如果从宋慈取得的业绩来看A．他具有浓厚的理学唯心主义B．他洞察“心包万理，万理具于一心”C．他表现出明显的唯物主义倾向D．他忠实践行“格物致知”16．一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是A．格物致知客观上有利于求科学之真B．重义轻利阻碍商品经济的转型发展C．理学取代儒学成为社会的主流思想D．官方哲学左右知识分子的治学态度17．在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B．二程：灭私欲则天理明矣C．王夫之：天地之化日新 D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁18.中国考古界对安徽阜阳地区双古堆墓葬进行发掘清理后，根据墓葬中出土的漆器、铜器上“汝阴候”铭文和“十一年”纪年，对照《史记》、《汉书》，确定双古堆为西汉第二代汝阴候夏侯灶及其妻子的墓。这表明A.考古发现是历史研究的重要前提B.历史结论的得出需要多方面印证C.历史记载比考古资料更具可信度D.历史记载与考古资料的记录一致19．清明公祭黄帝陵是中华民族的盛典。多年来前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华人华侨已逾百万人次。从文明传承的角度看，这一盛典A．念祖思亲，加强宗族间的互动与联系B．共建精神家园，有利于国家的统一C．传承孝道，增加汉文明的凝聚力和向心力D．追本溯源，弘扬光大民族精神20．明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是A．反对以孔子是非为标准B．提出“天下为主，君为客”C．主张“天下兴亡，匹夫有责”D．事物发展变化有规律可循21.梁漱溟先生在《中国文化要义》中说到“像今天我们常说的‘国家’‘社会’等等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用‘国家’两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任。”材料表明A.在传统观念中已形成了民族国家的概念B.修身、齐家、治国、平天下是国民的基本责任C.维护国家利益是国民应尽的责任D.旧用“国家”并非是指朝廷或皇室22．梁启超研究清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”“9\n第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古。对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明A．清代学术缺乏明确的方向B．对传统学术的反思有利于思想进步C．清代学术思想由复古而停滞不前D．清代崇古思想阻碍向近代社会的转型23．司汤达说：“历史学家的第一先决条件就是没有发明能力。”他强调的是历史学家A．历史研究应是对历史的发现而非发明B．在研究历史时不能有自己的观点C．研究的历史素材都应该是真实可信的D．研究历史不可借助假设推论24．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论；“格物”、“格心”的认识论；“成贤成圣”的境界论；“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是A．修身养性，提高个人修养B．鼓励创新，培养经世致用人才C．树立理想，推动社会进步D．维护正统，规范社会秩序25.美国历史学家包弼德在《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》中认为宋代标志了中国历史现代性的开端,但同时也出现了逆现代性的因素。以下属于宋代“逆现代性”的是A.社会流动更趋频繁B.皇室权威更趋强化C.世俗文化蓬勃发展D.货币经济地位提高26．古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商”。明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这说明A．礼教束缚解除，传统观念转变B．启蒙思想产生，平等观念深入人心C．商品经济发展，等级观念淡化D．商人地位提高，传统社会结构解体27．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触28.中国书画在世界艺术领域中享有盛誉，其基本特征包括①汉字书法是线条的艺术，表现和表达出各种形体、感性和气势②书法是以点画和结构反映文字的形体美、意境美③中国画不求形似，注重个人主观性情的表现，表现手法灵活、自由④满足人们不同层次的审美需要和精神追求，反对传统和理性A．①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④29．柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出A．佛教已取得政治统治地位B．佛教和儒家思想皆为正统思想C．儒家学说的弊端日益暴露D．佛教与儒家思想走向融合30.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A.体现了新兴市民阶层的诉求B.没有突破先秦儒家思想的范畴C.是封建晚期“西学东渐”的产物D.对当时中国的社会转型影响巨大31.李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因C．科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后9\nD．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成32．隋唐时期，宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说，隋唐帝王对儒、道、佛三教采取兼收并蓄、严密控制的政策。这说明A.宗教已经成为国家意识形态B.隋唐时期思想文化的多元化C.帝王力图借助三教巩固统治D.宗教信徒众多影响社会安定33．从晚清到民国初年，“诗界革命”、“文界革命”、“文学革命”、“思想革命”、“家庭革命”、“婚姻革命”、“教育革命”、“社会革命”、“佛教革命”、“祖宗革命”、“经济革命”、“产业革命”、“科学革命”、“国民革命”等术语、口号相继出现，这显示了A．国民权利和自由得到法律保障B．革命具有广泛的群众基础C．民主共和观念日益深入人心D．革命影响的深度和广度34.上海师范大学教授萧功秦指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”观点D．辛亥革命时期的民主共和思想35.有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视36．《药》发表于1919年4月。在小说中，鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题，无论是年轻的“二十多岁”、“驼背少爷”，还是年长的“花白胡子”都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于A．号召广泛深刻的思想解放B．揭露中国社会的愚昧落后C．抨击反动统治的白色恐怖D．要求实现真正的民主政治37．孙中山在1921年3月说，当年“因社会主义底学说输入中国未久，兄弟将‘社会主义’原文译为‘民生主义’较为允当”，“两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。”在孙中山看来，民生主义与社会主义都主张A．调和劳资关系B．生产资料收归国有C．没收外国资本D．合理分配社会财富38．孙中山就任临时大总统誓词：“倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福，取民之公意，文实遵之。以忠于国，为众服务。至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦所公认，斯时文当解临时大总统之职。谨以此誓于国民”。该誓词主要表明了孙中山A．践行三民主义的决心B．任职临时大总统的迫切愿望C．让位于袁世凯的必然性D．作为资产阶级革命领袖的妥协性39.美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心：他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说A．坚持了农民阶级对革命的领导权B．全面超越了列宁主义的价值水平9\nC．全盘吸收了马克思主义的思想主张D．准确把握了中国社会的特殊性质40.毛泽东在《中国革命和中国共产党》中论述了民主革命和社会主义革命的关系。他指出：“民主革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主革命的必然趋势。”这两个革命阶段能够有机连接的原因是A．资本主义道路在中国走不通B．俄国十月革命为中国提供了经验C．民主革命包含了社会主义因素D．中国国情决定中国革命必须分两步走二．非选择题（共40分）41.（14分）最近美国扬言要派舰艇进入中国南海岛礁12海里以内水域，而中国中央军委副主席范长龙则称，“即使在涉及领土主权的问题上，中国也绝不轻言诉诸武力”的表态，引起人们的不同解读。两国的表态体现了不同的心态和理念。其实关于如何认识和应对美国的军舰巡航，我们也可以从历史的长河之中去寻求智慧。请阅读以下材料，回答问题。材料一《易经》记录了中国古代早期的一些军事思想。随着《易经》成为儒家经典，《易经》的军事思想也在中国古代产生了重要的影响。《易经》原文 释义 和兑[通悦，下同]，吉。 国与国和谐相处，吉利。 孚[通俘]兑，吉，悔亡。 以俘虏别人为乐事，暂时吉利，最终会败亡。 来兑，凶。 自恃强大，胁迫他国服从，结果是凶险的。 鸣谦，利用师，征邑国。 道义上和舆论上的优势有利于出兵征讨他国。 不利为寇，利御寇。 主动侵略别国是不利的，防御别国侵略是有利的。 （1）材料一反映了《易经》中哪些军事思想？你如何评价《易经》的军事思想？（8分）材料二孟子见梁惠王。王曰：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利，而国危矣。……王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”——《孟子·梁惠王上》（2）指出材料一中孟子的义利观，并谈谈你对“上下交征利，而国危矣”的理解。（6分）42.（10分）《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，对研究中国古代政治、经济、思想文化史有着很高的学术价值。阅读下列材料，并完成相关问题。夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。……士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。……9\n虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，若能常保数百卷书，千载终不为小人也。——节选自《颜氏家训》请通过对上述材料的筛选，结合所学知识，阐释《颜氏家训》的史料价值。（要求观点明确，史论结合。）43．（16分）分析材料，结合所学知识回答问题。材料一民国初年中国的政治发展其实应视为现代中国史上的第一次民主转型。下图记录了1833年～1915年“共和”“民主”这两个关键词在部分著作和报刊中出现的频率。（1）运用所学知识分析，图中“共和”“民主”字眼在1893～1913年出现的频率呈现快速增加趋势的主要原因。（4分）材料二下图为1940年～1947年报刊上“民主”出现频率统计图（2）依图分析1940~1947年“民主”出现的频率高低情况并说明理由。（8分）材料三著名社会学家费孝通先生在参加北平市首次各界人民代表大会后，感慨万端：“我踏进会场，就看见很多人，穿制服的，穿工装的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿长袍的，还有位戴瓜帽的——这许多一望而知不同的人物，会在一个会场里一起讨论问题，在我说是生平第一次。”——金冲及《新中国的第一年：写在国庆55周年之际》9\n（3）材料三反映出新中国的政治生活发生怎样的变化？请简述发生变化的原因。（4分）9\n高二第二次月考历史试题参考答案一．选择题：1----5CBCAB6—10ACDDA11—15DDCCC16—20CBBDD21—25CBADB26—30CDBDA31—35CCDBB36—40ADADD二．非选择题：41.（1）思想：主张国与国之间和平共处；反对大国恃强凌弱；坚持战争的正义性；认可反对侵略的自卫战争。（6分）评价：对以上思想进行正面评价，言之成理，即可得分。（2分）（2）义利观：重义轻利。（2分）理解：一个国家的主流价值观如果充满了仰视权力和拜金主义的风气，“国危”就是必然的结局。这一观点阐述了重利轻义的危害．鲜明地体现了儒家的伦理思想。（4分）42.（1）《颜氏家训》是中国古代小农经济的经济史研究资料。（2分）以家庭为单位，男耕女织，农业和家庭手工业相结合，自给自足的自然经济，是中国古代封建社会农业生产的基本模式。（2分）《颜氏家训》规定：“生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生。”从中可以透析当时的家庭收入来源和当时的生产组织形式，进而透视整个社会的生产结构和生活方式。这是一幅典型的小农经济下的田园式风光。（1分）（2）《颜氏家训》是中国古代传统文化和伦理道德教育的研究资料。（2分）中国古代封建社会儒家思想占据统治地位，对封建纲常礼教的极力倡导，是维护封建统治的强大精神支柱。（2分）家是微缩的社会，《颜氏家训》强调人伦道德教育，承袭了儒家孝悌仁义的传统思想。将夫妇、父子、兄弟三亲当作人伦之重，把父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺作为治家的基本法则，体现了儒家伦理纲常在家族中的实施。《颜氏家训》以《礼》、《论语》等儒家经典作为家庭教育的教材，这是儒家文化不断向下层社会普及与渗透的结果。43.（1）原因：民族资本主义经济的成长；资产阶级民主革命思想的传播；资产阶级革命运动的发展（或辛亥革命）（4分，答其中任意两点即可）（2）情况：1940～1944年“民主”出现频率不高原因：以抗日为重。（2分）情况：1945～1946年“民主”出现频率较高原因：抗日的胜利使人们看到和平的曙光；重庆谈判签订《双十协定》；1946年政协会议的召开，通过了有利于人民的决议。（4分）情况：1947年“民主”频率下降原因：内战爆发，专制统治的压制。（2分）（3）变化：民主从少数人才享有的权利变成多数人都能享受的权利；贫苦民众从被压在社会最底层到当家作主人。原因：新中国的建立，人民当家作主。（4分）9
