湖北省2022年上学期荆州中学高三历史8月月考试题一、选择题：本大题共25小题，每小题2.分，共50分。在每小题所列出的四个选项中只有一项是正确的。1．春秋战国时期，分封宗法制度逐渐崩溃，“天”的权威也随之难以维持，“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期A．天人合一意识尚未形成B．儒家思想反对神权主义C．王权与神权实现了分离D．已具有了人文主义精神2．唐代，许多士人对佛道思想持较为开通的态度，如白居易就主张“上遵周孔训，旁鉴老庄言”外以儒行修其身，中以释教治其心”。这表明A．思想文化走向多元化B．社会主流意识发生变化C．理学思想已开始形成D．儒学正统地位不复存在3．明末徐光启等学者与传教士合作翻译西方天文、数学等方面的书籍，他们看到西学与中学之间在自然科学乃至宗教、道德方面体现出来的某些相近、相合或相通之处，由此得出“东海西海，心同理同”的看法，并进而提出“会通”“超胜”的主张。这一主张A．得到当时士人阶层的普遍认可B．反映了对自身文化的理性认识C．阻碍了中学对西学的心理认同D．一定程度上促进了西学的传播4．明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、二十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。据此可知A．主流价值观念深入影响社会生活B．封建政府极力宣扬传统正统观念C．传统文化的经济价值被发掘利用D．手工业品成为文学艺术传播媒介8/8\n5．据统计，元朝王祯的《农书》在广泛引经史、农书、本草后，提出了中国农学的传统体系；《农桑辑要》系统总结研究了13世纪前的农耕技术经验，发展了精耕细作和养蚕技术的一些内容；清朝农书《钦定授时通考》征引文献3000多条，突出“敬授民时”的重要性。据此可知，这些农书A．表明封建政府都重视编撰农业书籍B．代表了古代农业技术的最高水平C．具有继承传统与创新相结合的特点D．呈现了古代小农经济发展的概貌6．明代中后期，各种戏曲声腔纷纷出现并不断流变，表演艺术家与剧作家大量涌现，剧本创作繁多、演出形式日趋成熟，从乡村僻壤到繁华都会，扮演戏剧蔚然成风。官僚地主、富商巨贾，不仅有家班、家乐，甚至自己也登台演唱。明代中后期，戏曲的流行是因为A．社会经济发展的现实需要B．京剧等戏曲元素的广泛传播C．社会等级观念的日益淡化D．官府以教化百姓的主要手段7．梁启超在《中国近三百年学术史》一书中，把顾炎武视为清代学术开山之第一人，认为顾炎武对清代思想界具有深远影响。梁启超如此评价主要是因为顾炎武A．批道学、离经叛道的思想观点 B．谈心性、分权众治的治国方略C．明义理、扶植纲常的价值取向 D．兴实学、明道救世的经世主张8、19世纪70—80年代，清朝外交官郭嵩焘抨击西方对中国进行侵略“其势日逼，其患日深”，同时指出“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末有商贾，造船、制器，相辅以益其强”，并呼吁“得其道而顺用之，亦足为中国之利”。此思想A．代表了洋务运动时期的主流认识 B．直接指导光绪帝实行戊戌变法C．反映出对待西方文明的理性态度 D．与义和团运动提出的主张一致9．中国近代著名诗人、外交家黄遵宪曾在他的著作中有过如下论述：“中国必变从西法。其变法也，或如日本之自强，或如埃及之被逼，或如印度之受辖，或如波兰之瓜分，则我不敢知……质之当世土大夫之留心时务者”。据此判断黄遵宪这一言论大致出现于8/8\nA．20世纪前一、二十年B．19世纪末C．19世纪60至90年代D．19世纪40—60年代10、陈独秀在《新青年》中说：“本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？”。其主要意图是A．彻底批判儒家传统伦理道德B．提倡民主科学，推动社会进步C．关注国家存亡，提倡思想启蒙D．在中国宣传马克思主义思想11．孙中山认为：“在不均的社会，当然可用马克思的办法，提倡阶级战争去打平它。但在中国实业尚未发达的时候，马克思的阶级战争便用不着……我们主张解决民生问题的方法，是要用一种思患预防的办法来阻止私人的大资本，防备将来社会贫富不均的大毛病。”据此可知，孙中山A．倡导国共合作实行“耕者有其田”B．采用马克思主义解决社会问题C．主张发展实业与节制资本同步进行D．其自身的阶级属性已发生改变12．毛泽东指出：孙中山为我们定下了革命的三民主义。民族主义叫我们反抗帝国主义，使中国民族得到解放。民权主义叫我们反抗军阀，使中国人民自立于统治地位。民生主义叫我们反抗大商买办阶级和地主阶级，使中国大多数穷苦人民得享有经济幸福。依据材料可以说明革命的三民主义A．推动孙中山革命实践活动B．明确中国民主革命的任务C．成为辛亥革命的理论指导D．奠定《临时约法》的基础13、近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策，洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响；梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国A．强国御侮的探索深受传统文化影响 B．传统文化的内涵进一步丰富发展C．西学传播彻底瓦解了传统思想观念 D．“托古改制”是历史的必然选择8/8\n14、从晚清到民国初期，中国文化启蒙运动由追求“富国强兵”，到“兴民权”“开民智”，再到改造国民性和全面的文化更新。这一演变A．说明启蒙思想内涵不断深化 B．得益于资产阶级的大力宣传C．遵循不断完善传统文化方针 D．推动了制度层面的真正转型15．20世纪20年代中期，中国出现了“科学与人生观”的争论。梁启超提出要反思一战，认为科学不能解决人生观问题，反对“科学万能论”；有人坚持科学是人生观的基础与核心；陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题。这场论争A．是新文化运动思想斗争的延续B．体现出国人对社会发展方向的思考C．使马克思主义开始在中国传播D．使国人认清了资本主义制度的弊端16．习近平在访问希腊时引用希腊文学家卡赞扎基斯的话说：“苏格拉底和孔子是人类两张面具，面具之下是同一张人类理性的面孔。”苏格拉底和孔子共同追求的理性是A．知识与道德B．伦理与规范C．民主与人权D．救世与责任17．公元前5世纪兴起的雅典智者学派认为，哲学重点要解释的是人，世界上并不存在每个人都必须服从的普遍真理，“只要掌握了雄辩术，一切观点都可以自我辩解”。智者学派的盛行A．提升了公民个体的道德修养B．强化了对城邦公共秩序的维护C．健全了直接民主的政治体制D．促进了古雅典自由主义的发展18．（2022·湖南三湘名校教育联盟第二次联考·32）苏格拉底认为，“对于哲学家来说，应该有远比树木、石头甚至所有这些星辰更有价值的研究对象，那就是人的心灵。人究竟是什么？你将会变成什么？只有到人的心灵转而省察自身时才会有真正的哲学。”据此推理，苏格拉底强调8/8\nA．哲学应探索人的精神价值观B．有思想力的人是万物的尺度C．理性认识自然是十分必要的D．哲学只是研究人的一门学问19．17世纪后期自然科学革命为人文学科的研究提供了重要条件。启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快可以用新的方法去认识，研究宗教的学者开始对各种口碑教义的共同属性加以分类整理，历史学家也开始了解民族兴衰的规律，研究政治的学者则对各种政体进行比较。由此推论，当时的“自然科学革命”为“人文学科的研究”提供的思想或方法是：①理性②演绎③归纳④实验A．①④B．②③C．①②③D．②③④20．1533年，英国议会颁布“禁止向罗马教廷上诉法案”，强调：“英国由一个至高无上的国王来统治，他拥有相应的至高无上的尊严和王产。”1534年，颁布《至尊法案》，从法律上肯定英王在英王国领土范围内享有至高无上的世俗统治权和宗教管辖权。这些法案的颁布A．推动了人文主义思想传播B．推动了新基督教会创立C．完善了英国的代议制民主D．促进了民族国家的发展21．据统计，伏尔泰论及中国的著作将近80种，信件200余封。伏尔泰甚至认为中国就是柏拉图式理想国模型的现实版，中国的农业、工艺、历史、政治、道德、宗教环境在他的笔下都是世界仅有和完美的。伏尔泰如此褒扬中国的主要原因是A．中国科技文化水平领先于西欧各国B．意在营造变革社会现状的舆论氛围C．中国政治体制适应了时代发展需要D．工业革命推动了东西方的经济交流22．十四世纪欧洲黑死病流行期间，由于教会的无能使得人们对其产生了怀疑，天主教会失去了其在精神文化上的领导地位，为更加现实的思考留出了空间，在这样的空间里成长出了理性主义、享乐主义、个人主义甚至科学的萌芽。由此可见，黑死病的冲击A．使得人们摆脱了宗教信仰B．在一定程度上为文艺复兴作了准备C．挑战了天主教会的创世说D．直接导致欧洲宗教改革运动的兴起8/8\n23．杨奎松在《鬼子来了》一书中说：“欧洲17、18世纪思想启蒙运动是与欧洲工业革命及其民族国家形成过程基本同步的……更是建立在被13世纪以来接连发生的文艺复兴运动、宗教改革运动和科学革命大大改造过的社会、经济、科学和文化基础上的。”作者认为A．启蒙运动在工业革命背景下产生B．启蒙运动是民族国家形成的前提C．文艺复兴运动是启蒙运动的基础D．宗教改革运动是启蒙运动的延续24．威廉·多伊尔在《法国大革命》中说：“自然本身依据永恒不变的法则而非心血来潮的神意来运转，人类事务也应该尽可能地依据确定而规范的原则来指引，这种原则根植于理性之中，而在理性中，任意专断被削减到最小。任何其他形式，只要是一个人独自行使统治权，都是专制主义。”作者意在强调A．服从自然法则B．构建理性王国C．强调法律至上D．反对君权神授25．18世纪中叶至19世纪中叶，西方文学艺术的成就令人炫目。《悲惨世界》、《红与黑》、《自由引导人民》都是创作于这一时期的著名作品，他们的共同主题是A．为自由幸福和解放而斗争B．真实反映现实的尖锐矛盾C．抨击封建势力的腐朽堕落D．文化朝着多元化方向发展二、材料阅读26.阅读村料,完成下列要求。（16分）材料一“善政不如善教之得民也。……善政得民时，善教得民心”“圣人有忧之，使契为司徒(教化之官)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”——摘自孟子《孟子·滕文公上》材料二立君之道，莫广于胜法：胜法之务，莫急于击奸；去奷之本，莫深于严刑故王者以赏禁，以刑劝，求过不求善，藉刑以去刑。8/8\n——擒自商鞅《商君书·开塞》材料三战国时期，诸侯争雄，兼并战争连年不绝。为了取得战争的胜利，民的价值进一步受到重视。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子进一步总结道：“用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者蒙。”“君者，舟也，庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”故“爱民者强，不爱民者弱”。——摘编自张晋藩《民惟邦本:古代治国重要经验》（1）根据材料一、二，指出孟子和商鞅两人治国主张的不同点(4分）。结合所学知识，分析他们提出上述主张的共同目的（2分）。（2）根据材料三并结合所学知识，简要评价古代中国的民本思想（10分）。27．阅读材料，完成下列要求。（18分）材料甲午战争以来，西方列强对中国的侵略进一步加深，中国民族危机日益深重。在这种历史背景下，无数仁人志士从救亡图存、民族独立、民族复兴的目的出发，在制度与文化、革命和建设的道路上开始了向国外学习的现代化之路。这种学习和探索既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接个思潮的涨落相继出现的。在中国近现代思想、理论的演变中，不同的时代面对的主题和任务不同，也就有了不同的思想与理论成果。——摘编自杨顺益《中国近现代思想的演进》根据材料，结合中国近现代思想史知识，围绕“时代主题与思想理论成果”自行拟定一个具体的论题（4分），并就所拟论题进行简要分析阐述（14分）。（要求：写明论题、史论结合）28．阅读材料，回答问题。（16分）材料科学发展的研究表明，如果某个国家的科学成果数占同期世界总数的25%8/8\n以上，这个国家就可以称为“世界科学中心”。近代科学诞生以来，科学发展史揭示了这样一条基本规律：在每一个历史时期，总有一个国家成为世界科学中心，引领世界科学技术发展的潮流。表2世界科学中心转移概况世界科学中心依据汤浅光朝：平凡社年表赵红州：自然科学大事年表意大利1540—1610年1540—1620年英国1660—1730年1660—1750年法国1770—1830年1760—1840年德国1810—1920年1840—1910年美国1920年至今1910年至今——摘编自潘建峰等《钻石模型——解读世界科技中心的转移更替》根据材料并结合所学世界近现代史知识，自拟一个论题（2分），并就所拟论题进行简要阐述（14分）。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）rg8/8
