上海市2020-2021学年高一上学期10月月考语文试题 1．按要求填空。（1）__________，问苍茫大地，谁主沉浮？ （毛泽东《沁园春·长沙》）（2）__________，白露未已。 （《诗经·国风·________·蒹葭》）（3）《采薇》中运用了“以乐村哀”手法的两句是:________，________。2．下列《诗经》中加点字的字音、字形与字义，全部正确的一组是（ ）A．宛在水中坻（zhǐ） 溯洄从之 道阻且右：弯曲B．击鼓其镗（tāng） 踊跃用兵 死生契阔：合C．说怿女美（rǔ） 取彼斧斨 洵美且异：特别D．四月秀葽（yāo）） 十月陨萚 朋酒斯飨：晚餐3．对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）我爱这土地艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱；这被暴风雨所打击的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……1938年11月17日A．诗人未用“珠圆玉润”之类的词语，而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到了歌者所经历的坎坷、悲酸以及执著的爱。B．诗人运用“土地”“河流”“风”“黎明”等一组意象，抒写了大地遭受的苦难人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希翼。C．“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，更隐含为这片土地献身之意。D．“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”这两句诗中的“我”并不是指诗人自己，而是一种独特意象的表达。阅读下文，完成下面小题。《不学诗，何知疫？》杨应奇①“岂曰无衣，与子同裳”，这是在抗击新冠肺炎疫情的关键时刻，日本在援助中国的物资上写上这八个字，在让人感到暖心的同时，又感受到了中国传统文化的优雅。②在这特殊时期，《诗经》中除了有这些特别暖心的诗句，还有许多关于病疫流行及防治的描写。“旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？”（（小雅·小旻））就是描写周幽王时期发生的一场病疫。这句诗的意思是:上天阵临的瘟疫在肆虐，无情的茶毒人间，可是防治的政策摇摆而又乖僻，这样的日子哪天才能终止。《诗经》中还有许多防治病疫的措施和药物，对于今天我们如何应对疫情有许多启发。③《诗经》中有记载高温杀菌的。在与病疫斗争的过程中，中华先民积累了不少经验与智慧，这首先体现在各类抗疫防病的民俗仪式中。《庭燎》是《诗经·小雅》中的一首诗，描述了周代王宫夜晚燃烧竹竿的习俗。正月初一在庭院里燃烧竹子是为了驱赶“山臊恶鬼”，山臊是一种生活于山间的鬼，往往喜欢在春节前后袭扰民间，造成严重的疫病。烧烤竹竿、驱除山臊的仪式反映了先民在高温杀灭病毒方面的认知。④《诗经》中有描写饮酒除疫的。新冠肺炎疫情发生后，网上曾说饮酒可以杀死病毒。虽然这未必科学，但在中国传统文化中，喝酒避疫是一种生活经验和文化习俗。《诗经》中饮酒可以解忧，可以祭祀，可以庆贺，可以饯行，也可以保健除疫。如《豳风· ）中“八月剥枣，十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。”这里的饮酒就是说可以除病长寿。《鲁颂·泮水》“鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。”,此诗记鲁僖公派兵征伐淮夷，取得胜利，鲁僖公在泮宫设宴庆贺，祝愿健康长寿。正如《黄帝内经》中说酒的医疗作用是“邪气时至服之万全”。孙思邈将酒评价为：“一人饮，全家无疫；一家饮，一里无疫”。历代中医认为，“酒为百药之长”，对其本身的药用价值，以及以其制备药酒而使药力大增的作用倍加推崇。古人还喜欢饮用雄黄酒、朱砂酒等药酒，并以酒拌水洒喷庭院及内室，目的都是为了防毒避害。⑤《诗经》中有中药防病的诗篇。《诗经》从不同角度反映了由公元前11世纪西周初期至春秋中叶的社会生活，也较广泛地记录了阴阳、五行、脏腑、疾病、药物、治疗、保健等医学内容。《诗经》中记录各种花草约有149余种，可以作为药物的有60余种。记录木本药的有20余种，如桐、柏、梨、槐等。记录虫类药物的有90余种，如鸿、蟾蜍、虿（全蝎）……从中可以看出，我们的祖先在很早以前就有和疾病作斗争的经验，利用身边的药材祛除病魔。⑥《诗经》中有富于诗意的植物名字，实际上也是防病治病经常用到的中草药。其中以中药命名的诗词就有多首，例如《卷耳》《茉苜》《木瓜》《蒹葭》等。《卫风·木瓜》中的“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”可玩可食的青黄色木瓜，是情人间的赠物。药用首载于魏晋间《名医别录》，名木瓜实，谓主湿痹邪气，霍乱吐下，转筋不止。《卫风·伯兮》中的谖草，即今之萱草、金针菜，认为能舒畅情志，令人忘忧。《郑风·溱洧》中的蕳，是一种芳香的兰草，用之沐浴或佩带，可芳香辟邪，带来安康吉祥。《王风·采葛》中的艾、多首诗涉及的蒿之类，采来晒干扎把，点燃作灸用止痛，或生烟熏蚊，或烧灰淋水取汁浣衣，都是当时的药用植物。《国风·周南》中的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”一段，恐怕也是《诗经》中普及率相当高的名句。诗人用春天桃花的艳丽娇美来形容少女的美好年华，诗中描述出一幅“人面桃花，相映成趣”的田园风光，使人产生无比美好的遐想。所以桃花自古以来都是人们趋之若鹜的观赏植物，有关桃花的诗文可以说汗牛充栋。可是桃的花以及花开后结的果实却是药。⑦你再仔细看看，《诗经》中还真的有用来清肺化痰、止咳去热防治肺炎的中草药。《国风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”这可不只是一首缠绵爱情诗，这里的“蒹葭”就是芦苇。芦苇在孙思邈的《千金要方》里，用的是苇茎部分，叫“苇茎汤”，主要用于治疗肺痈，具有清肺化痰、逐瘀排脓的功效。《小雅·南山有台》“南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，其中的“杞”就是枸杞，“桑”指桑树，一般入药桑叶用于外感病、桑白皮用于肺热咳嗽，桑葚用于补肝肾。⑧《诗经》有善待自然的诗篇。恩格斯说：人类不要过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。人与自然是生命共同体，保护自然资源就是保护人类自己。《诗经》中有许多告诫人们尊重自然、顺应自然、保护自然的诗篇。《小雅·鱼丽》是一首描写贵族宴飨宾客的诗。“物其有矣，维其时矣”表达了周人的自然资源保护观。毛传曾评：太平而后微物众多，取之有时，用之有道，则物莫不多矣。意思是说，物产所以丰足，鱼兽所以敷用，关键在于人的“取之有时，用之有道”。人类要生存发展，不可能不开发利用自然资源，但开发利用必须合理适度。《鱼丽》强调的“时”代表了自然资源规律，遵循这一规律，山中草木、水中鱼鳖、林中野兽就会成为人们可以持续利用、永不枯竭的资源。周代规定春夏两季严禁采伐林木，季秋之月“乃伐薪烧炭”，仲冬之月“则伐木取竹箭”，以保护山林资源。又规定在动物繁衍生长的春夏季节，严禁捕捞斩杀，孟春之月“无覆巢，无杀孩虫，胎天飞鸟，无庚无卵”，仲夏之月“无大田猎”，季夏之月“令渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋”。⑥“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。＂在这特殊时期，我们何不再读一读《诗经》，宅在屋中亲近诗词中大自然，相信你一定能从中汲取智慧和力量。（有删改）4．第④段中的划线句选自《诗经·豳风·_______》篇目名。5．下面选段是从原文当中截取的，根据文章段落的内容，应该填入到（ ）《国风·芣苢》“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”这里所说的“芣苢”实际上是车前草，其叶和籽都入药。中医认为车前子有利水清热的功效。用于热淋涩痛，暑湿泻痢，痰热咳嗽，吐血衄血，痈肿疮毒。,A．第④段B．第⑤段C．第⑥段D．第⑦段6．下列选项不符合原文作者意图表达的一项是（ ）A．日本在援助中国的物资上的八个字让人感到了中国传统文化的魅力。B．《诗经》中有许多防治病疫的措施和药物，对当下疫情有启发作用。C．《诗经》中那些描写饮酒除疫的生活经验以及文化习俗是不科学的。D．从《诗经》中可看出利用身边药材祛除病魔的传统在我国历史悠久。7．请分析第⑧段划线句引用恩格斯的话的作用。8．《长江日报》记者认为在疫情中，“岂曰无衣，与子同裳”的表达不如“武汉加油”有感染力，你同意他的观点吗？请谈谈你的理由。 阅读下文，完成下面小题。《哦，香雪》（节选）①她站了起来，忽然感到心里很满，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的!月亮原来是这样的!核桃树原来是这样的!香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟是这样的吗？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”:那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分,也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。 ②对了，今晚台儿沟发生了这样的情况，火车拉走了香雪，为什么现在她像闹着玩儿似地去回忆呢？对了，四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说?她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林悉悉索索地响着，并不真心告诉她应该怎么做。是哪儿来的流水声?她寻找着，发现离铁轨几米远的地方，有一道浅浅的小溪。她走下铁轨，在小溪旁边蹲了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事?也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会叫人瞧不起……娘会相信的，因为香雪从来不骗人。③小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。④前边又是什么?是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。 ⑤香雪越走越热了，她解下围巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里?不知道。尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿?她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。⑥,香雪想快点跑过去，但腿为什么变得异常沉重?她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水，满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草棍儿，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。⑦山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放、热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰、无所顾忌。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音,和她们共同欢呼着。⑧哦,香雪!香雪!9．《哦，香雪》的作者是______________。10．分析第①段中景物描写在文中的作用。11．第②段划线部分是否可以删除，请说出你的理由。12．赏析第⑧段的作用。13．有人评价《哦，香雪》 “从头到尾都是诗。”请谈谈你对此评价的理解。 阅读下列诗歌，完成下面小题。静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。14．“静女其姝”“静女其娈”这两句运用了“诗经六义”中的_________。15．下面对诗意的解说，不正确的一项是（ ）A．全诗以男主人公的口吻，生动地描述了一对恋人的约会经过。B．女主人公赠送给男主人公两样东西，而男主人公更喜欢彤管。C．该诗采用重章叠唱的形式，生动形象地描写了情人约会活动。D．“搔首踟蹰”这一细节描写表现男主人公老实、憨厚、痴情。16．全诗如何塑造女主人公的形象？请结合具体诗句简要分析。 阅读下文，完成下面小题。①孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率①彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”②子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑②，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”③子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰③。”④于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。（选自《史记·孔子世家》）［注释］①率:行走。②稼:种庄稼，穑:收庄稼。③宰:家臣，总管。17．解释下列加点词。（1）安有伯夷、叔齐（_______） （2）是吾丑也（_______） （3）使尔多财（_______） （4）楚昭王兴师迎孔子（_______）18．用“/”给为文中划波浪线断句。夫 子 之 道 至 大 也 故 天 下 莫 能 容 夫 子 夫 子 盖 少 贬 焉19．第③段画线句反映了孔子对颜回怎样的心情（ ）,A．嘲讽B．羡慕C．欣赏D．担忧20．请把下面文言文句子翻译成现代汉语。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。21．为什么孔子从三个人中选择了子贡出使楚国，而不是另外两个人。 阅读下文，完成下面小题。《诗集传序》（节选）［北宋］朱熹①或有问予曰：诗何为而作也。②予应之曰： ， ， ， 。夫既有欲矣， 则不能无思。 既有思矣，则不能无言。既有言矣， 则言之所不能尽， 而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节族而不能已焉。 此诗之所以作也。③曰：然则其学之¨当奈何。④曰：本之二南以求其端，参之列国以尽其变，正之於雅以大其规，和之於颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之、训诂以纪之、讽咏以昌之、涵濡以体之。察之性情隐微之间、审之言行枢机之始、则修身及家、平均天下之道、亦不待他求而得之于此¨。22．将二个虚词填入第③段、第④段的方框中，最适合的一项是（ ）A．者 也B．于 也C．乎 矣D．也 矣23．请按照正确的顺序排列下面四句话，填入第②段划线部分内（ ）①感于物而动 ②人生而静 ③性之欲也 ④天之性也A．②①③④B．①③②④C．②④①③D．①④②③24．下列选项能够准确概括第②段内容的一项是（ ）A．诗歌所以产生的原因。B．诗歌的体制及其流变。C．《诗经》所以产生的原因。D．《诗经》的体制以及流变。25．第④段论述了学诗的基本原则，请评析作者的论证思路。26．作为一篇序，本文的写作方式颇具特色，请作分析。 参考答案1．怅寥廓 蒹葭采采 秦风 昔我往矣 杨柳依依 2．B3．D 4．《七月》5．D6．C7．内容上，引用恩格斯的话，告诫人们不要企图战胜自然，从而扣住本段主题:人要善待自然。结构上：引出下文对《诗经》中“告诫人们尊重自然、顺应自然、保护自然”的内容的论述。效果上：引用名人的话语，增强说服力与感染力，更容易让读者接受、反思。8．不同意:“岂曰无衣，与子同裳”更有感染力。内容表达:“岂曰无衣，与子同裳”。表明面对“疫情”这一场无硝烟的战争，我们中日两国同仇敌忾，同舟共济，契合中日一衣带水的地缘文化联系。,表达方式:“岂曰无衣，与子同裳”表达含蓄势水，引发读者思考、回味，比那一览无余的直说中日携手战胜疫情更加耐人寻味。中心思想：这里两句话充满了慷慨激昂、豪迈乐观以及热情互助的精神，这种精神和勇气使我们中华民族的精神财富，值得永久发扬和继承。同意:“武汉加油”更有感染力。理由:（1）言简意赅，通过精炼的语言传递了坚定的支持和必胜的信念。而“岂日无衣，与子同裳”则因为语意的含蓄和解读的多样性，削弱了战斗力。（2）“武汉加油”，用拟人手法，形象传递祖国大家庭对武汉人民的坚定不移支持，可谓言浅意深，而诗歌则会因为阅读者的文化修养和身处疫情中的紧张情绪，未必带来较好的稳定人心效果。 9．铁凝10．写“风也柔和、月亮明净”、树叶在“歌唱”，烘托出香雪得到铅笔盒后喜悦的心情及她美好纯净的心灵，心境的转变带来了视角的变化，三个“原来是这样”的句子表现出香雪对于台儿沟的新认同，表达出她对故乡的深情热爱。11．否。插叙，是香雪在回台儿庄途中思考如何向娘解释为什么用40个鸡蛋换铅笔盒时的自然联想，想到小时候没有拿汗衫换芝麻糖的事，表达出铅笔盒对于香雪的意义是知识改变命运的希望，突出香雪诚实质朴的性格。12．结构上：照应标题，使得文章结构完整。内容上：运用反复（或呼号、咏叹）的手法，借姑娘们的呐喊强烈地表达了对香雪的理解、肯定、赞叹、期待，赞颂了香雪勇于追求、不畏艰险、挑战自我的美好品质。效果上：增强了文章的抒情效果。13．语言质朴流畅。（1）写“小溪的歌唱高昂起来了”、纺织娘油葫芦“鸣叫着提醒她”、大山的“严峻而又温厚”，把物当作人来写，增强了文章的诗情。（2）写“群山被月光笼單着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛＂，生动形象地写出月光柔和、树叶作响，富有诗情画意。（3）语言诗意、语言质朴，使得山水万物都充满了感情。（4）写香雪坚守善良、淳朴的人生底色，始终如一地看待世界，是作者笔下的理想人格，富有诗意。（5）文章使用大量意象，如火车、铅笔盒等，类似诗歌的表达技巧。 14．赋15．B16．人物形象：女主人公是一个美丽、调皮、可爱、勇于追求爱情的女子。方法：①直接描写，“静女其妹”“静女其变”运用“赋”，直接表现女子的美丽，“爱而不见”通过动作行为表现了女子调皮、可爱，“贻我彤管”“自牧归荑”表现了女子对爱情的追求大胆直率。②间接描写：通过男主人公“搔首踟蹰”侧面烘托其美丽、可爱的形象。 17． 哪里/怎么 耻辱 假使，如果 发动 18．夫子之道至大也/故天下莫能容夫子/夫子盖少贬焉19．C20．君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容忍。21．子贡认为天下难容夫子，他想着改变自己去适应天下，说明他是一个懂得变通的人。出使并不是逞口舌之快，而是要能够审时度势。子路的想法是改变别人适应自己，这实在是无法实现的理想主义。颜回认为过不在夫子，不要因为不容而感到困苦。,总结：三个人中，只有子贡最了解那些王侯的想法，懂得变通，能言善辩，因此是出使的最佳人选。 22．D23．C24．A25．作者首先指出，学诗的途径首先是按照风、雅、颂的不同体制分别“求其端”“尽其变”“大其规”“要其止”，也就是要从整体上把握诗的基本精神；然后“章句以纲之，训沽以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之”，即通过“章句”“训诂”“讽咏”“涵濡”，来探究诗篇的具体含义。最后，“察之情性隐微之间，审之言行枢机之始”，诗的教化作用就能落实到“修身-齐家-治国-平天下”的实践之中。层层深入，环环相扣，论证严密。26．本文采用问答方式，通过两问两答，自然地转移论题，使得论题醒目、条理井然。加之论说透辟、浅显，语言整饬、精炼，清晰交代了诗产生的原因以及如何阅读《诗经》，对读者更容易理解。
