徐汇区2022届高三语文考前评估试卷一积累应用l0分1.按要求填空。⑴忧心烈烈，________。（《诗经·小雅·采薇》）⑵__________，巴山夜雨涨秋池。（）《夜雨寄北》）⑶张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“悠然心会，妙处难与君说”诗句与陶渊明《饮酒》的“________，________”两句意思相近。【答案】①.载饥载渴②.君问归期未有期③.李商隐④.此中有真意⑤.欲辨已忘言【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“载”“真”“辨”“已”。2.按要求选择。（1）下列诗句不合适写在高中毕业纪念册上赠别同学的一项是（）A.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）B.海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）C.萱草生堂阶，游子行天涯。（孟郊《游子诗）D.结交在相知，骨肉何必亲。（佚名《箜篌谣》）（2）填入下列语段的空白处，最恰当的一项是（）当我们为“机器换人”而欢呼时，也决不能忘记人工智能的终极意义在于“造福于人”。有人说，谁掌握了人工智能，谁就掌握了未来。这句话有道理但不完整。准确地说，，。A.能掌握未来的，是那些掌握了人工智能且“造福于人”的人。B.谁掌握了人工智能又能“造福于人”，才能掌握未来。C.能掌握人工智能又能“造福于人”，才能拥有未来。D.谁掌握了人工智能并“造福于人”，谁才掌握了未来。【答案】（1）C（2）D【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达的得体的能力。A\n．句意：不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢？表达对同学的祝福之意，符合“赠别”这一情境。B．句意：只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。表达情感之相通永恒，可以穿越时间、空间，符合“赠别”这一情境。C．句意：萱草长在母亲堂前的石阶上，在外漂泊的游子行走天涯。表达慈母思儿、游子念亲的情感，不符合同学赠别这一情境。D．句意：知心朋友比骨肉之亲还要亲。表达情感之深厚。符合同学赠别这一情境。故选C。【小问2详解】本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。从句式对称一致的角度来看，此处补写两句应与前面“谁掌握了人工智能，谁就掌握了未来”结构一致，应使用“谁掌握了……谁……”的句式，这就排除ABC。故选D。二阅读70分（一）（16分）阅读下文，完成下面小题。艺术家与匠人叶廷芳①同样一件作品，可以出之艺术家之手，也可以是匠人的作为。但彼此的价值含量或艺术品位往往大相径庭。因为艺术家的天性是创造，而匠人的习性是重复。创造凭借的是想象，而重复则是模式的照搬。②艺术想象是一种智慧能量的消耗。那些不同凡响的石破天惊之作，皆出于那些智慧过人的艺术家之手。它们所透露的审美信息和艺术韵味总是让人知其奥妙，却妙不可言。自古以来虽有无数的人画过女人的微笑，却只有达·芬奇的《蒙娜丽莎》让人折服不已，谈论不尽。究其奥秘，盖因它的作者是个多才多艺、学识渊博的“巨人”。他的大脑不仅属于绘画，还属于天文地理数理化，这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁的“泡菜坛子”，从那里面出来的菜都是鲜美的！难怪古罗马建筑学家维特鲁威要求建筑师掌握了十一门知识，其中有的知识门类看起来与建筑毫不相关，如医学、心理学等，实际上它们是彼此关联、相互作用的。大脑“灵犀”里有了多种元素的储备，就容易“触类旁通”或融会贯通；有时则经过糅合发酵，酝酿出某种未曾有过的“香醇”，一种艺术中“有意味”的韵致，这就是作品中“灵气”的体现。\n③凡是有灵气的作品是不可模仿的，原创的美是不可重复的。这是匠人的局限，尤其是中国匠人的局限。中国与欧洲不同，她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性、规模性的学校教育，而是依靠师徒传授制度。这种制度的局限性是显而易见的：徒弟一般只能就地求师，很少有选择的可能性；他只许跟着师傅依样画葫芦，不敢越雷池半步。师傅只能教他自己懂得的那点手艺，最后还得留一手；他没有横向联系，不知道现今这一行的最高水平在哪里；更谈不上学习其他门类的知识，离上述维特鲁威要求的相差何止十万八千里！自负的师傅还往往坐井观天，让徒弟“高山仰止”。在这种桎梏下，一个人即便有某种创造的天性，在徒弟阶段多半就被扼杀了！于是，陈陈相因，不断重复前人，也不断重复自己，成了匠人的习性，也成为他们的宿命。只有个别的天才人物才有可能成为例外。这也许可称为中国的“匠文化”。④与中国封建社会的顽固性相适应，中国的“匠文化”是非常强大的。中国旧时代的知识分子尤其是技术人员从来没有享受过现代意义上的“家”的地位。例如，我们有举世无双的木构建筑，但“鲁班”们从来没有改变过“工匠”的身份；我们有过杰出的表演艺术家，他们却从来没有改变过“戏子”的地位；我们也不乏世界一流的美术家，他们照样被称为“画匠”！这种培养匠人与贬低杰出人物的“匠文化”的长期延续，造成了我国艺术家相当普遍的“匠人心态”，其主要特征是创造意识薄弱，习惯于承袭前人，仿效他人，重复自己；不敢超越，不敢反叛，从而窒息了自己的创造灵气，增添了创作中的匠气。须知，灵气乃是艺术个性的灵魂，而匠气则是平庸的同义语。纵览我国的艺术史，具有这种匠人心态的艺术家和带有匠气的作品何其多也！⑤正是这种被动性的匠人心态，我们的艺术史少有更新换代的变革，主要表现为缓慢的、渐进式的发展。其实，更新换代才是艺术发展的规律，而反叛则是这种变革的动力。一位现代意识觉醒了的艺术家这样说：“传承是一种美德，反叛是我的责任”。这两句话看起来似乎互相矛盾，其实是一致的：传承并不在于传统的形式和风格，而在于前人的创造精神。而真正传承了这种精神的，从艺术史上看，无不见之于那些敢于反传统的人之中。事实上，正是那些反传统的人才开了新思潮的先河，从而丰富并发展了传统。只要回顾一下现代主义思潮兴起以来美术中的毕加索、音乐中的勋伯格、舞蹈中的邓肯、建筑中的高迪以及文学中的卡夫卡就足以说明问题了。从世界范围看，现代的文学、艺术家都以重复为忌、为耻，每一件创作都必须是独一无二的“这一个”，否则你就有可能沦为“匠人”的危险。3.第③段中的“高山仰止”在文中的意思是___________________。4.对第②段列举达·芬奇的《蒙娜丽莎》事例意图分析正确的一项是（）A.强调原创画作“蒙娜丽莎”的微笑让人知其奥妙而难以言传。B.说明《蒙娜丽莎》画作因出自“巨人”之手而让人折服不已。C.揭示多种知识门类的糅合发酵对艺术创作的必要性和重要性。D.表明艺术作品酝酿时间越长、创作灵感越新鲜就越有生命力。5.下列对于中国“匠文化”形成原因的推断，不正确的一项是（）A.没能采用集群性、规模性的学校教育制度。B.中国沿袭千年的“陈陈相因”师徒传授制。\nC.习惯承袭前人、重复自己窒息了创造灵气。D.缺乏尊重艺术创造人才的文化传统与氛围。6.下列对文章思路的分析，不正确的一项是（）A.第①段提出文章讨论的对象，总领全文。B.第②③段对比阐述了艺术家与匠人的不同。C.第④段承接上文分析中国匠文化及其特征。D.第⑤段总括了上文，提出了自己的主张。7.以《红楼梦》或艺术史上一个例子，阐释第⑤段画线句的观点。【答案】3.把师傅的手艺看作是某一行的最高水平4.C5.A6.B7.示例1：画家张大千主张“师古而不泥古”，他在继承传统的设色方法基础上创作出了具有浓丽、新奇风格的泼墨泼彩山水画，从构图、笔墨、色彩等方面让人耳目一新，被画坛赞为“当代世界第一大画家”，这是对张大千“反叛”精神与艺术成就的高度评价。示例2：以《红楼梦》这部章回小说的创作为例，小说在承续传统章回小说的基础上（比如传承《三国演义》等小说回目的评价和叙事功能）有创新，创新之处既有双线交织的构思，又不以扁平性格符号化人物，而是在情节推进中塑造人物丰富、变化的品性，在人性的真实、典型和主旨的超越上独树一帜。【解析】【3题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。结合“自负的师傅还往往坐井观天，让徒弟‘高山仰止’”分析“高山”使用了比喻，指高水平，“仰”的意思是仰望，强调徒弟对师傅的态度——敬仰钦佩，再结合上文“师傅只能教他自己懂得的那点手艺，最后还得留一手；他没有横向联系，不知道现今这一行的最高水平在哪里”分析，得出答案：徒弟把师傅的手艺看作是某一行的最高水平，其实师傅未必是高水平。【4题详解】本题考查学生理解作者观点态度并分析论点和论据的能力。A.“……微笑让人知其奥妙而难以言传”错，原文信息是“它们（石破天惊之作）所透露的审美信息和艺术韵味总是让人知其奥妙，却妙不可言”，可见选项张冠李戴偷换概念。B.“因出自‘巨人’之手”错，原文信息是“究其奥秘，盖因它的作者是个多才多艺、学识渊博的‘巨人’。他的大脑不仅属于绘画，还属于天文地理数理化，这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁的‘泡菜坛子’，从那里面出来的菜都是鲜美的！”，比喻突出了“多才多艺、学识渊博”的重要性，选项遗漏了修饰限制成分，扩大了范围。D\n.“表明艺术作品酝酿时间越长……”错，原文信息是“他的大脑不仅属于绘画，还属于天文地理数理化，这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁的‘泡菜坛子’，从那里面出来的菜都是鲜美的！……大脑‘灵犀’里有了多种元素的储备，就容易‘触类旁通’或融会贯通；有时则经过糅合发酵，酝酿出某种未曾有过的‘香醇’，一种艺术中‘有意味’的韵致，这就是作品中‘灵气’的体现”，可见选项表述遗漏了“储备多”，曲解文意。故选C。【5题详解】本题考查学生理解概念内涵并分析作者观点态度的能力。“匠文化”形成原因相关的信息在第④段，而A项信息在第③段“中国与欧洲不同，知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性、规模性的学校教育，而是依靠师徒传授制度”，说明的是中国不同于欧洲的知识和技术传授方式导致匠人缺少灵性——陈陈相因，不断重复前人，也不断重复自己，成了匠人的习性，也成为他们的宿命。可见A不属于“匠文化”成因的推断。由“与中国封建社会的顽固性相适应，中国的‘匠文化’是非常强大的。中国旧时代的知识分子尤其是技术人员从来没有享受过现代意义上的‘家’的地位。……这种培养匠人与贬低杰出人物的‘匠文化’的长期延续，造成了我国艺术家相当普遍的‘匠人心态’”得出选项D，属于“匠文化”成因；由“其主要特征是创造意识薄弱，习惯于承袭前人，仿效他人，重复自己”得出选项B，属于“匠文化”成因；由“不敢超越，不敢反叛，从而窒息了自己的创造灵气，增添了创作中的匠气”得出选项C，属于“匠文化”成因。故选A。【6题详解】本题考查学生理解分析结构思路能力。B.“阐述了艺术家与匠人的不同”错，第②论述的是艺术家的智慧——多种元素的储备，进而产生韵致，即“灵气”，第③段说明中国匠人的局限（习性），即缺少灵性陈陈相因，可见②③段通过对比阐述了艺术家和匠人的特性。故选B。【7题详解】本题考查学生理解句子含义并分析作者观点态度的能力。画线句子“传承是一种美德，反叛是我的责任”大意是说传承在于创造精神，而创造的体现是反传统，艺术需要传承，所以它是艺术家的美德，传承需要创造，创造需要反叛，所以反叛是艺术家的一种责任。作答时要从“传承”和“反叛”两方面加以凸显。\n示例1中画家张大千主张“师古而不泥古”，他的“师古”体现了对传统的继承性——设色方法，而在此基础上创作出了具有浓丽、新奇风格的泼墨泼彩山水画，从构图、笔墨、色彩等方面让人耳目一新，被画坛赞为“当代世界第一大画家”，则体现了张大千的“反叛”精神。示例2中章回体小说属于传承，双线交织的构思，个性多面的人物性格，并通过情节推进塑造人物丰富、变化的品性，在人性的真实、典型和主旨的超越上独树一帜则属于创造，即反叛性。也可以就近取材，从文中提取“只要回顾一下现代主义思潮兴起以来美术中的毕加索、音乐中的勋伯格、舞蹈中的邓肯、建筑中的高迪以及文学中的卡夫卡就足以说明问题了”“鲁班”“我们有过杰出的表演艺术家，他们却从来没有改变过‘戏子’的地位”，也可以结合语文课本中相关篇目中涉及的人物为例，比如：屈原、李白、苏轼、李白、鲁迅、梅兰芳、齐白石等等。（二）（15分）阅读下文，完成下面小题。静（俄罗斯）蒲宁①我和同伴是在夜里到达日内瓦的，天正下着雨。拂晓前，雨停了。雨后初霁，空气变得分外清新。推开阳台门，秋晨的凉意扑面而来，让人陶然欲醉。由湖上升起的乳白色雾霭，弥漫在大街小巷。旭日虽然还是朦朦胧胧的，却已经朝气勃勃地在雾中放着光，照暖了阒无一人的堤岸。②我们来到湖堤上，不由得惊喜交集地站住了脚，当人们突然看到无涯无际的海洋、湖泊，或者从高山之巅俯视山谷时，都会情不自禁地产生这种感觉。近处，在宽广的山谷内，在润湿清新的雾气中，躺着蔚蓝、清澈、深邃的日内瓦湖。湖还在沉睡，簇拥在码头的斜帆小艇也还在沉睡。它们就像张开了灰色羽翼的巨鸟，但在清晨的寂静中还无力振翅高飞。两三只海鸥紧贴着湖水悠闲地翱翔着，冷不丁其中一只，忽地从我们身旁掠过，朝街上飞去。朝暾初上之际有海鸥飞进城来，住在这个城市里的居民该有多幸福呀！③我们急欲进入群山的怀抱，泛舟湖上，驶向远方……然而雾还没有散，我们只得信步往市区走去，在酒店里买了酒和干酪，欣赏着纤尘不染的街道和寂静花园中的杨树和法国梧桐。④“你知道吗，”我的同伴对我说，“我每到一地总是不敢相信我真的到了这个地方，因为这些地方，我过去只能看着地图，幻想前去一游，并且时时提醒自己，这只不过是幻想而已。意大利就在这些崇山峻岭的后边，离我们非常之近，你感觉到了吗？瞧，那边是萨瓦省，就是我们童年时代阅读过催人落泪的故事中所描写的牵着猴子的萨瓦孩子的故乡！”⑤码头旁，游艇和船夫都在阳光下打着瞌睡。在清澈的湖水中，可以看到湖底的沙砾、木桩和船骸。雾已经消散得无影无踪，我们迫不及待地脱掉上衣，卷起袖子，拿起了桨。湖面波光粼粼，耀得我们眼睛都花了，船侧的湖水越来越深，越来越沉，也越来越透明。\n⑥把桨插入水中，感觉到水的弹性，望着从桨下飞溅出来的水珠，真是一大乐事。我回过头去，看到了我同伴那升起红晕的脸庞，看到了无拘无束地荡漾在群山中浩瀚的碧波，看到了漫山遍野正在转黄的树林和葡萄园，以及掩映其间的一幢幢别墅。有一刻间，我们停住了桨，周遭顿时静了下来，静得那么深邃。我们闭上眼睛，久久地谛听着，什么声音也没有，只有船划破水面时，湖水流过船侧发出的一成不变的汩汩声。⑦由深山中隐隐传至我们耳际的钟声温柔而又纯净，闭目坐在船上，侧耳倾听着来自教堂的钟声，享受着太阳照在我们脸上的暖意和从水上升起的轻柔的凉意，是何等的甜蜜、舒适。我的同伴说：“自然界的神力真是不可思议！人活在世上，呼吸着空气，看到天空、水、太阳，这是多么巨大的幸福！可我们仍然感到不幸福！为什么？是因为我们的生命短暂，因为我们孤独，因为我们的生活谬误百出？就拿这日内瓦湖来说吧，当年雪莱来过这儿，拜伦来过这儿……后来，莫泊桑也来过，他孑然一身，可他的心却渴望整个世界都幸福。当年所有的理想主义者，所有的恋人，所有的年轻人，所有来这里寻求幸福的人都已弃世而去，永远消逝了。我和你有朝一日，同样也将弃世而去……你想喝点儿酒吗？”⑧我把玻璃杯递过去，他给我斟满酒，然后带着一抹忧郁的微笑，说：“我觉得，有朝一日我将融入这片亘古长存的寂静中，我们都站在它的门口，我们的幸福就在那扇门里边。你是否记得易卜生的那句话：‘玛亚，你听见这寂静吗？’我也要问你：你有没有听见这群山的寂静呢？”⑨我们划着桨，谛听着正在消失的钟声，谈论着我们去萨瓦省的旅行，商量我们在哪些地方可以逗留多少时间，可我们的心却不由自主地离开话题，时时刻刻在向往着幸福。我们从未见到过的自然景色的美，以及艺术和美和宗教的美，都激起我们朝气蓬勃的渴求，渴求我们的生活也能升华到这种美的高度，用出自内心的欢乐来充实这种美，并期望有人一起分享我们的欢乐。然而这种幸福会不会是空中楼阁呢？为什么我们一步步去追求它，它却一步步地往郁郁苍苍的树林和山岭中退去，离我们越来越远？8.赏析第②段中加点词“躺着”的妙处。9.文中第①、第③与第⑤段描写雾的变化，分析其意图。10.第⑦、第⑧段为什么要写同伴与“我”的问与答？11.本文写“我”与同伴游历日内瓦湖，却以“静”作标题，对此作评析。【答案】8.“躺着”形象地展现了湖被山谷环抱的姿态与舒适感。9.第①段写湖被轻雾笼罩，为游湖营造了诗意的氛围；第③段写雾未散去不能泛舟湖上以表现游湖心切；第⑤段写雾散后湖上一派澄明，暗示了作者心情的舒爽，细腻而真切地展现作者游湖过程中心情的变化。10.日内瓦湖的美景让我和同伴感受到幸福，通过同伴与“我”的问与答引出对幸福的探讨，幸福来自大自然的馈赠，来自你我的人生经历，来自对美的追求，以问句引发读者的思考。11.本文描写了雨后的无声世界，“我们”在湖堤看到山、雾气、湖水以及海鸥，打着瞌睡的游艇和船夫，后泛舟湖上，在隐隐的钟声中感受到“静谧”的幸福。“静”既概括了日内瓦山水景色的整体特点，也突显了游历者与阅读者的感受，引发共鸣及对“幸福”的思考。\n【解析】【8题详解】本题考查学生鉴赏词语妙处的能力。动词“躺着”使用了比拟修辞，把人的行为动作赋予大自然，亲切生动，把自然写活了，拉近了自然与人类的距离，给人和谐、安宁、美好的感觉，突出了人们置身大自然优美宜人的环境中时那种自在惬意悠闲舒适，这是一种情不自禁油然而生的同理心共鸣感，“近处，在宽广的山谷内，在润湿清新的雾气中”“蔚蓝、清澈、深邃的日内瓦湖”“湖还在沉睡，簇拥在码头的斜帆小艇也还在沉睡”，形象地展现了湖被山谷环抱的姿态与舒适感，为下文写“朝暾初上之际有海鸥飞进城来，住在这个城市里的居民该有多幸福呀！”作铺垫。【9题详解】本题考查学生鉴赏环境描写的作用的能力。首先找出相关句子，然后逐一分析作用。第①段“由湖上升起的乳白色雾霭，弥漫在大街小巷。旭日虽然还是朦朦胧胧的，却已经朝气勃勃地在雾中放着光，照暖了阒无一人的堤岸”，写湖水被乳白色轻雾笼罩，为游湖营造了朦朦胧胧的氛围，富有诗情画意，颇具画面感，能让读者身临其境，快速走进文本，与作者产生共鸣，获得内心的宁静感。第③段“然而雾还没有散，我们只得信步往市区走去，在酒店里买了酒和干酪，欣赏着纤尘不染街道和寂静花园中的杨树和法国梧桐”，写雾未散去，与“我们”迫不及待的心情形成鲜明对比，“我们急欲进入群山的怀抱，泛舟湖上，驶向远方……”，突出了不能泛舟湖上游湖的着急和难耐，正所谓好事多磨，天公不作美，欲扬先抑反倒吸引读者阅读兴趣。第⑤段写“雾已经消散得无影无踪”，引出下文“我们迫不及待地脱掉上衣，卷起袖子，拿起了桨”，因为雾散才会湖面波光粼粼，耀得我们眼睛都花了，湖水也越来越透明，湖水一派澄明，让置身其间的人心情舒爽，细腻而真切地展现作者游湖过程中心情的变化。【10题详解】本题考查学生鉴赏情节语段作用的能力。上文写“由深山中隐隐传至我们耳际的钟声温柔而又纯净，闭目坐在船上，侧耳倾听着来自教堂的钟声，享受着太阳照在我们脸上的暖意和从水上升起的轻柔的凉意，是何等的甜蜜、舒适”自然环境的安宁美好，日内瓦湖的美景秀色可餐，感染了“我们”，“我的同伴”情不能禁地说：“自然界的神力真是不可思议！人活在世上，呼吸着空气，看到天空、水、太阳，这是多么巨大的幸福！”，写大自然赐予我们美好的感觉，让我和同伴感受到幸福；\n“可我们仍然感到不幸福！为什么？是因为我们的生命短暂，因为我们孤独，因为我们的生活谬误百出？”由自然进而思考人生，并触发对幸福的一番讨论，“就拿这日内瓦湖来说吧，当年雪莱来过这儿，拜伦来过这儿……后来，莫泊桑也来过，他孑然一身，可他的心却渴望整个世界都幸福。当年所有的理想主义者，所有的恋人，所有的年轻人，所有来这里寻求幸福的人都已弃世而去，永远消逝了”，生命短暂自然永恒，我们应该珍惜有限的时光充分享受自然赐予的幸福和美好：我和你有朝一日，同样也将弃世而去……你想喝点儿酒吗？”“我把玻璃杯递过去，他给我斟满酒，然后带着一抹忧郁的微笑，说”“我觉得，有朝一日我将融入这片亘古长存的寂静中，我们都站在它的门口，我们的幸福就在那扇门里边”，不要慨叹时光短暂，生命不长，而是要珍惜拥有及时享受，用心对待生活，在经历中1追求美好，“你是否记得易卜生的那句话：‘玛亚，你听见这寂静吗？’我也要问你：你有没有听见这群山的寂静呢？”通过引用并落脚于问句启发读者思考，耐人寻味。【11题详解】本题考查学生鉴赏标题意蕴的能力。本文描写了雨后的无声世界（拂晓前，雨停了……由湖上升起的乳白色雾霭，弥漫在大街小巷。旭日虽然还是朦朦胧胧的，却已经朝气勃勃地在雾中放着光，照暖了阒无一人的堤岸）；“近处，在宽广山谷内，在润湿清新的雾气中，躺着蔚蓝、清澈、深邃的日内瓦湖。湖还在沉睡，簇拥在码头的斜帆小艇也还在沉睡。它们就像张开了灰色羽翼的巨鸟，但在清晨的寂静中还无力振翅高飞。两三只海鸥紧贴着湖水悠闲地翱翔着，冷不丁其中一只，忽地从我们身旁掠过，朝街上飞去”，写“我们”在湖堤看到山、雾气、湖水以及海鸥，打着瞌睡的游艇和船夫，后泛舟湖上，“雾已经消散得无影无踪，我们迫不及待地脱掉上衣，卷起袖子，拿起了桨。湖面波光粼粼，耀得我们眼睛都花了，船侧的湖水越来越深，越来越沉，也越来越透明”，在隐隐的钟声中感受到“静谧”的幸福（“由深山中隐隐传至我们耳际的钟声温柔而又纯净，闭目坐在船上，侧耳倾听着来自教堂的钟声，享受着太阳照在我们脸上的暖意和从水上升起的轻柔的凉意，是何等的甜蜜、舒适”）。“静”既概括了日内瓦山水景色的整体特点“有一刻间，我们停住了桨，周遭顿时静了下来，静得那么深邃。我们闭上眼睛，久久地谛听着，什么声音也没有，只有船划破水面时，湖水流过船侧发出的一成不变的汩汩声”；也突显了游历者与阅读者的感受“自然界的神力真是不可思议！人活在世上，呼吸着空气，看到天空、水、太阳，这是多么巨大的幸福！”；引发共鸣及对“幸福”的思考，“然而这种幸福会不会是空中楼阁呢？为什么我们一步步去追求它，它却一步步地往郁郁苍苍的树林和山岭中退去，离我们越来越远？”。（三）（8分）阅读下面诗歌，完成下面小题。卜算子（清）朱彝尊\n残梦绕屏山，小篆消香雾。镇日帘栊一片垂，燕语人无语。庭草已含烟，门柳将飘絮。听遍梨花昨夜风，今夜黄昏雨。12.下列对本作品体裁的称呼，不正确的一项是（）A.曲子词B.长短句C.乐府D.散曲13.下列对作品的分析，不正确的一项是（）A.“香雾”“帘栊”两词描写的是室内的景物。B.“庭草”“梨花”两个意象表现了漂泊心绪。C.本作品以时间推移和空间转换来谋篇布局。D.本作品用语清新而雅致，言有尽而意无穷。14.结合作品，赏析画线句“燕语人无语”。【答案】12.D13.B14.房梁上的燕子在轻语呢喃，人在闺阁整日闭门锁户，形单影只无人言语，以动衬静的画面刻画出抒情主人公的落寞与孤寂。【解析】【12题详解】本题考查学生了解并把握文学常识的能力。卜算子，词牌名。词别称：近体乐府、长短句、曲子词、乐章、琴趣、诗余等。排除ABC。故选D。【13题详解】本题考查学生理解分析诗歌思想内容和写作特色的能力。B.“两个意象表现了漂泊心绪”错，都属于室外景物，表现闺阁中女子的怅然若失、寂寞孤苦，并非羁旅漂泊的心绪。故选B。【14题详解】本题考查学生赏析诗句的能力。赏析诗句即炼句题可以从诗句意思和形象分析、表达效果等多角度多侧面进行全面理解。“燕语人无语”大意是说居住于帘外房梁上的燕子成双成对窃窃私语，而房屋中主人却门扉紧闭、只身帘内，茕茕孑立形影相吊，燕子和人一语一默形成鲜明对比，燕语声反衬环境的静谧，以声衬静，动静结合，渲染孤寂的气氛，烘托人物失意的心情，颇具画面感，形象生动地刻画出闺阁中思妇寂寞无依的惆怅、落寞、失意。（四）（20分）\n阅读下文，完成下面小题。王求礼传①王求礼，许州长社人。武后时，为左拾遗、监察御史。后方营明堂，侈而不法。求礼以为“乃商琼台、夏瑶室①之比，非古所谓茅茨棌椽②者。自轩辕以来，服牛乘马③，今辇以人负，则人代畜”，上书讥切。久不报。②契丹叛，诏河内王武懿宗御之，懦扰不进，贼败数州去。懿宗乃条华人为贼诖误④者数百族，请诛之。求礼劾奏曰：“诖误之人无良边吏教习城不完固为虏胁制宁素持叛心哉？懿宗拥兵数十万，闻敌至，走保城邑，今乃移祸无辜之人，不亦过乎？请斩懿宗首以谢河北。”懿宗大惧，后尽赦其人。③当是时，契丹陷幽州，馈輓⑤屈竭，左相豆卢钦望请停京官九品以上两月奉助军兴。求礼曰：“公禄万钟，正可辍，仰禄之人可奈何？”钦望拒不应。既奏，求礼历阶进曰：“天子富有四海，何待九品奉，使宰相夺之以济军国用乎？”姚璹曰：“秦、汉皆有税算以佐军，求礼不识大体。”对曰：“秦、汉虚天下事边，奈何使陛下效之？”后曰：“止。”④久视二年三月，大雨雪，凤阁侍郎苏味道等以为瑞，率群臣入贺。求礼让曰：“宰相燮和阴阳，而季春雨雪，乃灾也。果以为瑞，则冬月雷，渠为瑞雷邪？”味道不从。既贺者入，求礼即厉言：“此天灾也。主荒臣佞，寒暑失序，戎狄乱华，盗贼繁兴，正官少，伪官多，百司非贿不入，使天有瑞，何感而来哉？”群臣震恐，后为罢朝。（节选自《新唐书•王求礼传》）〔注〕①商琼台、夏瑶室：指商代、夏代华丽的楼台、房屋。②茅茨棌椽：比喻简陋节俭的居所。③服牛乘马：用牛马驾车。④诖误：连累。⑤馈輓：运送粮食。15.写出下列加点词在句中的意思。①后方营明堂②请斩懿宗首以谢河北16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。①渠为瑞雷邪（）A.它B.难道C.水渠D.通“巨”②味道不从（）A.参与B.同“纵”C.随行D.听从17.对第②段画线部分的断句，正确的一项是（）A.诖误之人无良边吏教／习城不完固／为虏胁制宁／素持叛心哉B.诖误之人无良边吏／教习城不完固／为虏胁制／宁素持叛心哉C.诖误之人无良／边吏教习／城不完固／为虏胁制宁素／持叛心哉D.诖误之人无良边吏教习／城不完固／为虏胁制／宁素持叛心哉\n18.把下列句子译成现代汉语。诏河内王武懿宗御之，懦扰不进，贼败数州去。懿宗乃条华人为贼诖误者数百族，请诛之。19.下列对王求礼事例的表述，与文意不一致的一项是（）A.上书谏武后远奢华近节俭B.弹劾武懿宗嫁祸无辜之人C.反对左相攻打契丹的建议D.反对效仿秦、汉穷兵黩武20.第④段中王求礼论证了“季春雨雪”并非祥瑞，分析其论证思路。【答案】15.①建造，营建②谢罪16.①.B②.D17.D18.（武后）下诏河内王武懿宗抵御契丹，（懿宗）胆怯不敢进兵，敌人摧毁几个州后离开了。懿宗竟然列举了几百家被敌人牵连的汉人，请求处死他们。19.C20.求礼先以同类的自然现象，即冬季打雷不是祥瑞来论证春天下雪不是祥瑞；后来又以太平才会有祥瑞，而当下人事混乱，天下不太平，由此推出不可能有祥瑞。【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①营：建造，营建。句意：当时武后正在营建明堂。②谢：谢罪。句意：请将武懿宗斩首来向黄河以北地区的百姓谢罪。【16题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①渠：它。句意：它就是瑞雷了吗？故选B。②从：听从。句意：苏味道不听从。故选D。【17题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：受连累的百姓没有好的边境官吏教育他们，城池不完善，被胡虏胁迫管制，怎么能说他们平素就有反叛之心呢？“教习”意思“教育”“教导”，是一个词语，不能断开，排除A；“教习”做“良边吏”的谓语，不能断开，排除B；“良边吏”意思是“好的边境官吏”，为偏正结构，“良”是修饰语，修饰“边吏”，中间不能断开，排除C；\n“宁……哉”是固定结构，前后断开，排除AC。故选D。【18题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“御”，抵御；“懦扰”，胆怯；“败”，摧毁；“去”，离开；“乃”，竟然；“条”，列举；“为贼诖误者”，被动句，被敌人牵连的汉人。【19题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“反对左相攻打契丹的建议”错，结合原文“左相豆卢钦望请停京官九品以上两月奉助军兴。求礼曰：‘公禄万钟，正可辍，仰禄之人可奈何？’”可知，是反对左相停京官九品以上两个月的俸禄来帮助军队作战。故选C。【20题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。“果以为瑞，则冬月雷，渠为瑞雷邪？”，意思是“如果认为这是祥瑞，那么冬季打雷，它就是瑞雷了吗？”，以同类的自然现象，即冬季打雷不是祥瑞来论证春天下雪不是祥瑞；“此天灾也。主荒臣佞，寒暑失序，戎狄乱华，盗贼繁兴，正官少，伪官多，百司非贿不入，使天有瑞，何感而来哉？”，意思是“这是上天降下的灾祸啊！主上荒淫臣下奸佞，寒来暑往推动顺序，戎狄祸乱中华，盗贼频繁起事，正官少，伪官多，各部门不贿赂就不让入门，假使天有祥瑞，那又是感念什么而来的呢？”，又以太平才会有祥瑞，而当下人事混乱，天下不太平，由此推出不可能有祥瑞。参考译文：①王求礼，许州长社人。武后时，担任左拾遗、监察御史。当时武后正在营建明堂，奢侈而不合法。王求礼认为“这座金龙玉凤、富丽堂皇的明堂，简直可以与商纣王的琼台，夏桀王的瑶室相提并论了，并不是古人所说的居住在茅屋里来治理天下。从轩辕黄帝以来，人们都是驾着牛车、马车代步，现在您乘坐的车却要许多人抬着，这是把人当畜生啊”，上书言语激烈、恳切。（武后）很久都没有回复。②契丹反叛，武后下诏让河内王武懿宗御敌，懿宗胆怯不敢进军，敌人劫掠了几个州郡后离开了。懿宗竟然上奏列举数百家被敌人牵连的百姓，并请求处死他们。王求礼上书弹劾说：“受连累的百姓没有好的边境官吏教育他们，城池不完善，被胡虏胁迫管制，怎么能说他们平素就有反叛之心呢？武懿宗拥兵数十万，听到敌人到来，就逃跑到城池死守，现在竟然把罪过转移给无辜的人，这不也是有过错的吗？请将武懿宗斩首来向黄河以北地区的百姓谢罪。”武懿宗非常害怕，武后全部赦免了那些人。\n③在这时候，契丹攻陷幽州，后勤补给匮乏，左丞相豆卢钦望请求停止京城九品以上的官员两个月的俸禄来帮助军队作战。王求礼说：“你有优厚的俸禄，刚好可以停止，依仗俸禄生活的人可怎么办呢？”豆卢钦望拒绝，不答应。豆卢钦望把此事上奏后，王求礼越阶而上进言说：“天子富有四海，为什么这样对待九品官的俸禄，让宰相强行夺取来救济军国之用呢？”姚璹说：“秦、汉都有回收税金来辅助军事的做法，王求礼不识大体。”王求礼回答说：“秦、汉使天下虚弱来为边境战争服务，你为什么要让陛下仿效他们？”武后说：“停止这件事。”④久视二年三月，下大雪，凤阁侍郎苏味道等人认为这是祥瑞，就率领群臣进宫祝贺。王求礼责备他们说：“宰相调和阴阳，但是春末下雪，这是天灾。如果认为这是祥瑞，那么冬季打雷，它就是瑞雷了吗？”苏味道不听从。祝贺的人已经入宫，求礼就厉声说：“这是上天降下的灾祸啊！主上荒淫臣下奸佞，寒来暑往推动顺序，戎狄祸乱中华，盗贼频繁起事，正官少，伪官多，各部门不贿赂就不让入门，假使天有祥瑞，那又是感念什么而来的呢？”群臣震惊恐惧，武后也为此罢朝。（五）（11分）阅读下文，完成下面小题。问养生苏轼①余问养生于吴子①，得二言也。，曰和。曰安。②何谓和？曰：子不见天地之为寒暑乎？寒暑之极，至于折胶流金，而物不以为病，其变者微（）。寒暑之变，昼与日俱逝，夜与月并驰，俯仰之间，屡变而人不知者，微之至，和之极也。，相寻而狎至，则人之死久矣。③何谓安？曰：吾尝自牢山②浮海达于淮，遇大风焉，舟中之人，如附于枯槔③，而与之上下，如踏车轮而行，反逆炫乱不可止。而吾饮食起居如他日。吾非有异术也，惟莫与之争，而听其所为。故凡病我者，举非物也。食中有蛆，人见之必呕也。其不见而食者，未尝呕也。请察其所以生。论八珍者必咽，言粪秽者必唾。二者未尝与我接也，唾与咽何从生哉。果生于物乎？果生于我乎？知其生于我也，则虽与之接而不变，安之至也。安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。，外轻内顺，而生理备矣。④吴子，古之静者也。其观于物也，审矣。，是以私识其言，而时省观焉。〔注〕吴子：吴子野，作者友人。②牢山：即崂山。③枯槔：又称吊杆，古代汲水工具，此处形容船身颠簸如吊杆忽上忽下。21.可填入第②段括号处的虚词是（）A.矣B.焉C.哉D.也22.下列对第③段所论“安”的含义表述不准确的一项是（）A.不与外物相争，顺其自然，淡然自安。B.不受外物影响，听从内心的主观感受。\nC.不畏人生艰险，安于贫贱，处变不惊。D.不因外物变化而改变自我，超然物外。23.把“使此二极者”这个句子放回到文本中，合理的位置是（）A.第①段空格处B.第②段空格处C.第③段空格处D.第④段空格处24.本文在说理上颇具特色，试从形式和内容两方面加以赏析。【答案】21.D22.C23.B24.形式上，全文采用总分总结构；行文上采用主客问答形式，多用设问引发，富有启发性；内容上，结合生活现象，运用比喻（类比）论证，揭示出养生贵在外和内安的道理，说理深入浅出而形象生动。【解析】【21题详解】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。第②段开头提出问题“何谓和？”，“曰”后是答语，应该用表达陈述语气的助词“也”，“矣”表已然，相当于“了”，此处信息为自然规律，属于常态化，应该用一般现在时，排除A；“焉”一般用来表达反问语气，排除B；“哉”多用于表达感叹语气，排除C。故选D。【22题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先要能针对“安”的相关信息对第三段的意义进行整合，之后结合选项，回到原文中筛选比较点。筛选原文关键语句“惟莫与之争，而听其所为”“知其生于我也。则虽与之接而不变安之至也”可知“安”的含义：不与外物相争，顺其自然，淡然自安；不受外物影响，听从内心的主观感受；不因外物变化而改变自我，处变不惊。C项，“不畏人生艰险，安于贫贱，处变不惊”没有提到，无中生有。故选C。【23题详解】本题考查理解句子含义的能力。首先翻译句子，“使此二极者”中“使”译为“如果（假如、倘若）”，说明其后属于假设的信息，“此二极”指寒暑之变，括号后面恰好需要补充主语，“相寻而狎至”属于假设信息，“则人之死久矣”属于假设的结果。B正确。由“得二言也”“曰和。曰安。”可知，第①段空处不要需要填内容，衔接非常紧密，属于解说关系，排除A。\n由“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺”“外轻内顺，而生理备矣”可知意思是：如果内心安定，那么外物对我的影响就很轻，如果内心和顺，那么我对外物的感应就很顺遂；外物对我的影响轻微，我对外物的感应顺遂，因而养生的道理就具备了。可见衔接紧密，具有假设和层进关系，排除C。第④段“吴子，古之静者也。其观于物也，审矣”“是以私识其言，而时省观焉”，大意是说：吴子，是古来那种生性安静的人，他对外物的观察细致入微。因此我私下里认肯他的话，并时时对他的话加以反省审察，前后具有因果关系，不必填入信息，排除D。故选B。【24题详解】本题考查学生鉴赏写作特色的能力。第①段由“得二言也：曰和，曰安”可知，总领下文，提出观点，养生的关键在于“和”“安”；第②“何谓和？曰……”和第③段“何谓安？曰……”，均采用主客问答形式，分别阐述“和”“安”的养生之道，“寒暑之变，昼与日俱逝，夜与月并驰，俯仰之间，屡变而人不知者，微之至，和之极也”“果生于我乎？知其生于我也，则虽与之接而不变，安之至也。安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣”，可见第④段总结上文照应开头，“吴子，古之静者也。其观于物也，审矣，是以私识其言，而时省观焉”，提出吴子所言“和”“安”是养生之道，采用总分总的结构形式，层次清楚有序，多用设问，问答间启发读者思考。从内容上看，善于结合自然规律“寒暑变化”和“饮食起居”的生活现象，深入浅出通俗易懂，形象生动，说理出分；运用“如蹈车轮而行”等比喻论证，层层揭示出“外轻内顺，而生理备矣”养生贵在外和内安的道理。可见结构形式上，全文采用总分总结构；行文上采用主客问答形式，多用设问引发，富有启发性；内容上，结合生活现象，运用比喻（类比）论证，揭示出养生贵在外和内安的道理，说理深入浅出而形象生动。第一节总启“和”“安”；第二三两节，采用主客问答形式，分别阐述“和”“安”，层次清楚有序，多用设问引发，富有启发性；从内容上看，善于结合“寒暑变化”“饮食起居”生活现象，运用“如蹈车轮而行”“食中有蛆，人见之必呕也。其不见而食者，未尝呕也”等比喻、类比论证，层层揭示出“外轻内顺，而生理备矣”，即养生贵在外和内安的道理。参考译文：我向吴子询问养生之道，从他那里听到了两个字。一个叫和，一个叫安。\n什么称作和呢？吴子说：你不看见天地间有寒来暑往吗？寒暑到了极点，以致到了使漆胶折断使金属融化的程度，可是天地万物不因此受到祸害，是因为寒暑间的变化是细微的。寒暑之间不断变化，白天与太阳一起逝去，夜晚与月亮一起奔来，很短的时间里，屡屡发生变化，可是人们不能察觉的原因是这种变化细微到了极点，柔和到了极点。如果使寒暑之变，日夜交替，相互紧接着交错地到来，那么人们早就死了。什么称作安呢？吴子说：我曾经从崂山经海上乘船到达淮州，在途中遇到大风，船上的人，好像依附在吊杆上，随船身颠簸而忽上忽下，又好像蹬踏着车轮前行，顺逆不定令人炫目乱心而不可停止。可是我的饮食起居像平常一样。我不是有什么奇异的办法，唯独不去与风浪相争，而是任其发展。所以大凡使我陷入困窘的，完全不是外物。如果食物中生了蛆，人们见到了一定呕吐。可是那些没有看见蛆而用食的人，却并不呕吐。请审察产生这种现象的原因。人们在听人谈论八珍美食时一定会咽口水，而听人说到粪便污秽之物时一定会口吐唾沫。美食和秽物并没有与我接触，那么吐唾沫和咽口水，又从哪里产生呢。果真是由外物产生呢，还是由自我产生呢？如果懂得了是由自我产生的道理，那么即便与外物接触，也不会因受外物影响而改变自己，这就是内心安定到了极至。如果内心安定，那么外物对我的影响就很轻，如果内心和顺，那么我对外物的感应就很顺遂。外物对我的影响轻微，我对外物的感应顺遂，因而养生的道理就具备了。吴子，是古来那种生性安静的人。他对外物的观察细致入微。因此我私下里认肯他的话，并时时对他的话加以反省审察。三写作70分25.阅读下面文字，按要求作文。鲁迅先生说过：“改造自己，总比禁止别人来的难。”这句话引发了你怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料是鲁迅先生的名句，大意就是人很难改变自己。如果再进一步理解就是，我们现实中很多人做人，总是习惯去要求别人怎么样，让别人来适应自己的性格、缺点等等，却从来不会换位思考，让自己去改变一下。如果从材料由果溯因的话，为什么“改造自己，总比禁止别人来的难”？因为现实中的人，大多是以自我为中心的，很多人总是喜欢在外界去找原因，却不喜欢在自己身上找原因；很多人，也总希望外界改变，来适应自己，却从来不知道换位思考去适应环境。可见没有本事的人，总是去抱怨周边的人和环境不好，总喜欢为自己没有做好事，或是做错事找理由。\n人也只有学会多换位思考，才会注意到别人的感受，注意到别人的心情，考虑到别人。有句话说得好，已所不欲勿施于人，意思是说自己都做不到的事，为什么要勉强别人要做到呢？现实中我们很多人总是喜欢要求别人去做自己都做不到的事，比如父母书没有读好，却要求自己孩子读书成绩要好；自己孩子成绩不好，就对孩子打骂。这是典型的已所不欲，勿施于人。写作这篇文章，可以安排层进式的结构。开篇处先引出观点：人要学会先改变自己；然后分析为什么人总是苛责别人，不改变自己的原因有哪些；接下来分析怎么才能做到改变自己。也就是按照“是什么—为什么—怎么样”的结构思路进行安排。立意：1．改变别人，先要改变自己。2．已所不欲，勿施于人。3．学会换位思考。
