2022年全国Ⅱ卷语文模拟卷汇编——论述类文本阅读一、【2021-2022学年高三上学期海南省学业水平诊断（一模）语文试题】阅读下面的文字完成各题。（17分）这些年所讲述的中国故事中，普遍存在着两个误区。一是在讲故事的艺术上，20世纪80年代以来，我们一味求新，普遍学西方，但如何对待中国自身的叙事资源，如何在故事中建构起中国风格、中国语体的文化自觉还不明显，二是中国小说迷恋凡俗人生、小事已经多年了，这种写作潮流，最初起源于对一种宏大叙事的反抗，然而，反抗的同时，伴随而生的也是一种精神的溃败——小说被日益简化为欲望的旗帜，缩小为一己之私，它的直接代价是把人格的光辉抹平，人生开始匍匐在地面上，并逐渐失去了站立起来的精神脊梁。如何才能更好地完成中国故事的精神呢？我以为，最重要的是要公正地对待历史和生活。只看到生活的阴暗面，只挖掘人的欲望和隐私，而不能以公正的眼光对待人、对待历史，并试图在理解中出示自己的同情心，这样的写作很难在精神上说服读者。因为没有整体的历史感，不能以宽广的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏狭、执拗，难有温润之意。这令我想起钱穆在《国史大纲》一书的开头所说的，他劝告我们要对本国的历史略有所知：“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对本国已往历史之温情与敬意”，“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义……将我们自身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。钱穆所提倡的对历史要持一种“温情与敬意”的态度，既是他的自况之语，也是他研究历史的一片苦心。文学写作何尝不是如此？作家对生活既要描绘、批判，也要怀有温情和故意，这样才能获得公正地理解人和世界的立场。可是，“偏激的虚无主义”在作家那里一直大有市场，所以，很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者在写作中单一地描写精神的屈服感，无法写出一种让人性得以站立起来的姿势，写作的路子越走越窄，灵魂的面貌也越来越阴沉，慢慢地，文学就失去了影响人心的正面力量。精神视野的残缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而无法在作品中展示更广阔的人生、更高远的想象。而好的小说，不仅要写人世，还要写人世里有天道，有高远的心灵，有渴望实现的希望和梦想。有了这些，人世才堪称可珍重的人世。中国不少当代小说惯于写黑暗的心，写欲望的景观，写速朽的物质快乐，唯独写不出那种值得珍重的人世——为何写不出“可珍重的人世"？因为在作家们的视野里，早已没有多少值得珍重的事物了。他们可以把恶写得尖锐，把黑暗写得惊心动跳，把欲望写得炽热而狂放，但我们何曾见到几个作家能写出一颗善的、温暖的，充满力量的心灵？那些读起来令人心惊肉跳的欲望故事中，有几个写到了灵魂深处不可和解的冲突？为现代人的灵魂破败所震动，被寻找灵魂的出路问题折磨的作家，那就更少了。\n很多小说都成了无关痛痒的窃窃私语，或者成了一种供人娱乐的肤浅读物，它不仅不探究存在的可能性，甚至拒绝说出任何一种有痛感的经验。作家们只要一开始讲故事，马上就被欲望叙事扼制，根本无法挣脱出来去关心欲望背后的心灵跋涉，或者探索人类灵魂中那些困境。欲望叙事的特征是，一切的问题最后都可以获得解决的方案，也就是获得俗世意义上的和解；唯独灵魂叙事，它是没有答案的，或者说它在俗世层面是没有答案的——文学就是探究那些过去未能解答、今日不能解答、以后或许也永远不能解答的疑难，因为这些是灵魂的荒原，是每一个人的生存都无法回避的根本提问。只有勇敢面对这样的根本提问，人才有可能成为内在的人，文学才能称之为寻找灵魂的文学，木心说：“五四以来，许多文学作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’没有成熟。”确实，作家如果没有完成精神成人，文学所刻画出来的灵魂就肯定是单薄的。当下时代，写作门槛已越来越低，各种方式流行的中国故事实在太多了，有些是满足于读者一种阅读的趣味，有些是消费性写作潮流的产物，但最值得倡扬的，还是完成了一种精神的那些中国故事。毕竟，一味地展示欲望细节、书写身体经验、玩味一种窃窃私语的人生，早已不再是写作勇气的象征；相反，那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重的写作。我相信后者才是中国文学精神流转的大势。要讲好中国故事，必须看到这一精神大势的变化，也唯有如此，在中国故事中所创适的中国形象，才是健全的、成熟的、真正有中国气派的。（摘编自谢有顾《如何完成中国故事的精神》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A．在艺术上一味求新，缺乏中国特色，在内容选择上过于狭隘，缺少人格的光辉，是这些年中国故事讲述时的普遍误区。B．作家要对生活抱有“温情与敬意”、也要描绘、批判，避免沉陷于一己之私，这样才是宽广的视野，才能展示更广阔的人生。C．文学失去了影响人心的正面力量是因为很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者在写作中描写了精神的屈服感。D．中国当代小说不写值得珍重的人世，而写黑暗的心、欲望的景观、速朽的物质快乐，因为在作家们的视野里，已经没有多少值得珍重的事物了。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A．讲故事的人应该认真思考如何以中国特色的艺术形式回应我们所处的时代，真正把握时代的潮流，直面人生的诸多难题。B．优秀的文学作品可以写出人性的善良、人世的温暖，传达出人们美好的希望和梦想，通向深微的人心。\nC．如果一部文学作品的形象是丰富和复杂的，能带给读者痛感经验，那么就意味着该作家跳出了肤浅，完成了精神的成熟。D．重塑作家的灵魂，让其具有公正地对待历史和生活的眼光，才可能出现有灵魂的、值得敬重的写作，才可能讲出中国故事的风骨。3．下列选项，最能准确概括原文主要观点的一项是（ ）（3分）A．讲故事的人以公正的眼光对待人、对待历史、对待生活，才能讲好中国故事。B．缺乏高远的心灵和希望、梦想，精神视野残缺，就无法讲好中国故事。C．讲故事的人要突破欲望叙事的扼制，上升为灵魂叙事，这样才能讲好中国故事。D．在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂，值得敬重的写作。4．请根据材料内容，为“欲望叙事”下一个定义。（4分）5．请简要梳理本文的论述思路。（4分）【答案】1．A2．C3．D4．欲望叙事是一种与灵魂叙事相对，只追求获得俗世意义上的和解，不能勇敢面对并探索人类生存问题，精神不成熟，灵魂单薄的叙事方式。5．论述思路为“总-分-总”，第一段为总说部分，提出问题，作品中的中国故事中，普遍存在着两个误区，导致缺少中国精神。第二至五段分析并解决问题，共有三个层次，第一层为第二段，提出分论点（1）以公正的眼光对待人、对待历史、对待生活，才能讲好中国故事；第三、四段为第二个层次，提出分论点（2）缺乏高远的心灵和希望、梦想，精神视野残缺，就无法讲好中国故事；第五段为第三层，提出分论点（3）要突破欲望叙事的扼制，上升为灵魂叙事，这样才能讲好中国故事。结尾段即第六段为全文的总结，明确中心论点：在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂，值得敬重的写作。【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“这样才是宽广的视野”错，原文第三段信息是“作家对生活既要描绘、批判，也要怀有温情和故意，这样才能获得公正地理解人和世界的立场”“精神视野的残缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而无法在作品中展示更广阔的人生、更高远的想象”，可见选项曲解文意，逻辑关系错误，表述绝对，视野狭窄容易“沉陷于一己之私”，但并非不沉陷于一己之私视野就宽广。\nC.“……是因为很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者在写作中描写了精神的屈服感”错，原文第二段结尾说“所以，很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者在写作中单一地描写精神的屈服感，无法写出一种让人性得以站立起来的姿势，写作的路子越走越窄，灵魂的面貌也越来越阴沉，慢慢地，文学就失去了影响人心的正面力量”，可见选项表述绝对，“文学失去了影响人心的正面力量”是一个缓慢的过程，其间经过“无法写出一种让人性得以站立起来的姿势，写作的路子越走越窄，灵魂的面貌也越来越阴沉”，选项因果逻辑表述绝对。D.“中国当代小说不写值得珍重的人世，而写黑暗的心、欲望的景观、速朽的物质快乐”错，第三段信息是“中国不少当代小说惯于写黑暗的心，写欲望的景观，写速朽的物质快乐……因为在作家们的视野里，早已没有多少值得珍重的事物了”，可见选项遗漏了“不少”，导致扩展了范围表述绝对。故选A。2．本题考查学生理解作者观点态度的能力。C.“如果……那么就意味着该作家跳出了肤浅，完成了精神的成熟”错，文中第二、三段信息是“而好的小说，不仅要写人世，还要写人世里有天道，有高远的心灵，有渴望实现的希望和梦想”“我们何曾见到几个作家能写出一颗善的、温暖的，充满力量的心灵？那些读起来令人心惊肉跳的欲望故事中，有几个写到了灵魂深处不可和解的冲突？为现代人的灵魂破败所震动，被寻找灵魂的出路问题折磨的作家，那就更少了”，可见选项表述绝对，曲解文意。故选C。3．本题考查学生筛选信息，归纳作者观点的能力。A.强调“公正”，是讲好中国故事的条件之一，即分论点，不是主要观点；B.从反面阐释，并非对作者主要观点的准确概括。C.属于次要观点。D.“在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂，值得敬重的写作”，正确，结合结尾段分析，“但最值得倡扬的，还是完成了一种精神的那些中国故事。毕竟，一味地展示欲望细节、书写身体经验、玩味一种窃窃私语的人生，早已不再是写作勇气的象征；相反，那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重的写作。我相信后者才是中国文学精神流转的大势。要讲好中国故事，必须看到这一精神大势的变化，也唯有如此，在中国故事中所创适的中国形象，才是健全的、成熟的、真正有中国气派的”，可见D是主要观点，表达准确。故选D。4．本题考查学生理解概念含义，压缩语段后给下定义的能力。首先明确下定义的公式，即种概念“欲望叙事”是一种什么样（特征）的叙事方式（属概念）。\n信息源自第四段“很多小说都成了无关痛痒的窃窃私语，或者成了一种供人娱乐的肤浅读物，它不仅不探究存在的可能性，甚至拒绝说出任何一种有痛感的经验。作家们只要一开始讲故事，马上就被欲望叙事扼制，根本无法挣脱出来去关心欲望背后的心灵跋涉，或者探索人类灵魂中那些困境”，第五段，“欲望叙事的特征是，一切的问题最后都可以获得解决的方案，也就是获得俗世意义上的和解”，“它与灵魂叙事相对，它是没有答案的，或者说它在俗世层面是没有答案的——文学就是探究那些过去未能解答、今日不能解答、以后或许也永远不能解答的疑难，因为这些是灵魂的荒原，是每一个人的生存都无法回避的根本提问。只有勇敢面对这样的根本提问，人才有可能成为内在的人，文学才能称之为寻找灵魂的文学”“五四以来，许多文学作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’没有成熟”“确实，作家如果没有完成精神成人，文学所刻画出来的灵魂就肯定是单薄的”。结合以上信息，提取关键点作为概念的特征，套用下定义的公式加以整合即可。5．本题考查学生分析文章结构思路行文脉络的能力。第一段总领全文，提出问题，“这些年所讲述的中国故事中，普遍存在着两个误区”“一是在讲故事的艺术上”“二是中国小说迷恋凡俗人生、小事……小说被日益简化为欲望的旗帜，缩小为一己之私，它的直接代价是把人格的光辉抹平，人生开始匍匐在地面上，并逐渐失去了站立起来的精神脊梁”第二段分析问题，明确怎么做，属于分论点一：“如何才能更好地完成中国故事的精神呢？我以为，最重要的是要公正地对待历史和生活。……所以，很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者在写作中单一地描写精神的屈服感，无法写出一种让人性得以站立起来的姿势，写作的路子越走越窄，灵魂的面貌也越来越阴沉，慢慢地，文学就失去了影响人心的正面力量”。第三段，属于分说，提出分论点二“精神视野的残缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而无法在作品中展示更广阔的人生、更高远的想象。而好的小说，不仅要写人世，还要写人世里有天道，有高远的心灵，有渴望实现的希望和梦想”。第四、五段，属于分说，提出分论点三，引出欲望叙事，与灵魂叙事并举，提出现实生活中文学作品存在的叙事问题：“确实，作家如果没有完成精神成人，文学所刻画出来的灵魂就肯定是单薄的”。第六段是全文的总结，承接上文照应开头，亮明观点“但最值得倡扬的，还是完成了一种精神的那些中国故事。……那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重的写作。我相信后者才是中国文学精神流转的大势。要讲好中国故事，必须看到这一精神大势的变化，也唯有如此，在中国故事中所创适的中国形象，才是健全的、成熟的、真正有中国气派的”。综上所述，本文的论证思路为总分总，分说部分包含三个小层次，属于平行并列式。二、【2021-2022学年高三下学期海南省高考全真模拟检测（四）语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）\n生态学意义上的原真性概念主要来自恢复生态学理论，存在“自然原真性”和“历史原真性”两种理解。前者是指自然生态系统恢复到荒野状态，达到自然循环和生态健康水平。这种观点没有充分考虑到自然生态所处的历史阶段。后者指生态系统需要恢复到某一个特定的历史状态。在这两种观点的基础上，有学者进一步提出，评判原真性的主要标准在于生态系统的自我调节能力和可被预测的程度，并结合给定的历史地理条件进行预测，由此实现了“自然原真性”和“历史原真性”的统一。20世纪中期，随着生态系统科学和生态伦理学理论的发展，生态群落的完整性受到广泛关注。生态学把整体性看作自然生态系统的重要特征之一，强调任何一个自然生态系统都是由多要素构成的统一整体。在早期，完整性主要被用于评价原始森林和荒野地区，强调保护生物群落完整性、稳定性等，后来逐渐拓展为对区域性生态系统的评价。一般来说，生态系统的完整性主要有两层含义：一是特定区域生态系统组成要素的完整性；二是整个生态系统的健康、韧性和自组织能力。保持自然生态系统的原真性和完整性，有助于保护生物多样性，是践行人与自然是生命共同体理念的重要举措。党的十八大以来，我国对自然遗产原真性和完整性的关注和保护力度不断加强。2016年1月，习近平总书记主持召开中央财经领导小组第十二次会议时强调：“要着力建设国家公园，保护自然生态系统的原真性和完整性，给子孙后代留下一些自然遗产。”2019年8月，习近平总书记在致信祝贺第一届国家公园论坛开幕时指出：“中国实行国家公园体制，目的是保持自然生态系统的原真性和完整性，保护生物多样性，保护生态安全屏障，给子孙后代留下珍贵的自然资产。这是中国推进自然生态保护、建设美丽中国、促进人与自然和谐共生的一项重要举措。”目前，我国正加快构建以国家公园为主体的自然保护地体系，逐步把自然生态系统最重要、自然景观最独特、自然遗产最精华、生物多样性最富集的区域纳入国家公园体系。正式设立三江源、大熊猫、东北虎豹、海南热带雨林、武夷山等第一批国家公园，保护面积达23万平方公里，涵盖近30%的陆域国家重点保护野生动植物种类。经过努力，统一规范高效的中国特色国家公园体制日趋完善，重要自然生态系统的原真性、完整性得到有效保护，生态环境治理体系和治理能力现代化水平得到显著提升。保持山水生态的原真性和完整性，重点在于保护生物多样性、保存自然文化遗产、保障生态环境质量、保卫国家生态安全，不断满足人民群众对优质生态产品、优美生态环境的新期待，为建设美丽中国、实现中华民族永续发展提供坚实支撑。山水林田湖草沙是相互依存、紧密联系的生命共同体。进一步强化山水生态的原真性和完整性保护，需要加强顶层设计，坚持系统观念，用系统论的思想方法看问题，从系统工程和全局视野寻求治理之道，按照生态系统的整体性、系统性及其内在规律，对山水林田湖草沙进行一体化保护和系统治理，坚持正确的生态观、发展观，处理好经济发展与生态环境保护的关系，因地制宜、精准施策，做好自然保护地分类治理工作。（摘编自林震《保持山水生态的原真性和完整性》，《人民日报》2021年10月18日）1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A．“历史原真性”强调生态系统要恢复到某一个特定的历史状态，这是其和“自然原真性”不同的地方。\nB．对生态系统的自我调节能力进行预测，其历史地理条件可实现“自然原真性”和“历史原真性”的统一。C．20世纪中期，生态群落的完整性受到广泛关注，得益于生态系统科学和生态伦理学理论的发展。D．涵盖近30%的陆域国家重点保护野生动植物种类的第一批国家公园，保护面积超20万平方公里。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A．自然生态系统的完整性在早期被用于评价原始森林、荒野地区，后来变成了对区域性生态系统的评价。B．为了给子孙留下一些自然遗产，为了促进人与自然的和谐共生，我国实行国家公园体制尤有必要。C．我国目前设立的国家公园，对保护自然生态系统、对提升生态环境治理体系和治理能力的现代化水平，很有帮助。D．保护生物多样性、保存自然文化遗产、保障生态环境质量等是保持山水生态原真性和完整性努力的重点。3．下列选项，不能体现生态的原真性和完整性举措的一项是（ ）（3分）A．武夷山国家公园管理局争取中央财政项目资金4450万元，用于实施九曲溪上游环境综合整治项目。B．《海南热带雨林国家公园条例》针对海南热带雨林国家公园水源涵养功能和海南长臂猿等保护提出了具体要求。C．重庆市强力开展缙云山保护区环境整治工作，累计拆除各类建筑物50多万平方米，修复绿地30多万平方米。D．广西凤山岩溶国家地质公园调整公园规划，将一些原在保护区内的重要地质遗迹点调出原保护区范围，经济效益明显提升。4．请简要分析文章的论证结构。（4分）5．海南某地打算对自然保护区强化山水生态的原真性和完整性保护，请你为他们提供一些建议。（4分）【答案】1．B2．A3．D4．文章采用了层进式的结构。首先对原真性和完整性的内涵进行阐述，接着论证保持生态原真性和完整性的意义和价值，然后提出保持生态原真性和完整性的方法和措施。\n5．①加强顶层设计，坚持系统观念。②保护和治理要遵循自然生态的内在规律。③坚持正确生态观和发展观，处理好发展与保护的关系。④因地制宜，精准施策，进行自然保护地分类治理工作。【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.选项张冠李戴。第一段原文表述为“评判原真性的主要标准在于生态系统的自我调节能力和可被预测的程度，并结合给定的历史地理条件进行预测，由此实现了‘自然原真性’和‘历史原真性’的统一”，因此在这一角度上二者是统一的而不是不同。故选B。2．本题考查学生理解文章内容及概括作者在文中的观点的能力。A.选项以偏概全。第一段原文为“在早期，完整性主要被用于评价原始森林和荒野地区，强调保护生物群落完整性、稳定性等，后来逐渐拓展为对区域性生态系统的评价”，选项忽略了原文汇总“主要”一词，故扩大了范围。故选A。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“将一些原在保护区内的重要地质遗迹点调出原保护区范围，经济效益明显提升”体现的是经济效益而不是对生态的原真性和完整性的保护。故选D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文章共三段，第一段首先对原真性和完整性的内涵进行阐述，解释何为原真性和完整性。“生态学意义上的原真性概念主要来自恢复生态学理论，存在‘自然原真性’和‘历史原真性’两种理解”“一般来说，生态系统的完整性主要有两层含义：一是特定区域生态系统组成要素的完整性；二是整个生态系统的健康、韧性和自组织能力”。接着，第二段作者论证保持生态原真性和完整性的意义和价值，“保持自然生态系统的原真性和完整性，有助于保护生物多样性，是践行人与自然是生命共同体理念的重要举措”“经过努力，统一规范高效的中国特色国家公园体制日趋完善，重要自然生态系统的原真性、完整性得到有效保护，生态环境治理体系和治理能力现代化水平得到显著提升”。最后，第三段，作者提出保持生态原真性和完整性的方法和措施。“保持山水生态的原真性和完整性，重点在于保护生物多样性、保存自然文化遗产、保障生态环境质量、保卫国家生态安全，不断满足人民群众对优质生态产品、优美生态环境的新期待，为建设美丽中国、实现中华民族永续发展提供坚实支撑”。这样，作者通过对原真性和完整性的内涵、价值和措施的层层推进的论述，阐明了原真性和完整性对我国生态保护的重要作用。5．本题考查学生概括文章主要内容的能力。\n从第三段“进一步强化山水生态的原真性和完整性保护，需要加强顶层设计，坚持系统观念，用系统论的思想方法看问题，从系统工程和全局视野寻求治理之道”可以总结出，要强化山水生态的原真性和完整性保护，应加强顶层设计，坚持系统观念。从第三段“按照生态系统的整体性、系统性及其内在规律，对山水林田湖草沙进行一体化保护和系统治理”，可总结出应保护和治理要遵循自然生态的内在规律。从第三段“坚持正确的生态观、发展观，处理好经济发展与生态环境保护的关系”，可总结出应坚持正确生态观和发展观，处理好发展与保护的关系。最后，从第三段“因地制宜、精准施策，做好自然保护地分类治理工作”，可总结出应因地制宜，精准施策，进行自然保护地分类治理工作，确实做好山水生态的原真性和完整性保护工作。三、【2021-2022学年高三下学期海南省高考全真模拟卷（一）语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）“位卑未敢忘忧国，哪怕无人知我……”近来，一首融合京剧曲调和流行旋律的古风歌曲《赤伶》成为各大音乐排行榜的热门歌曲，更得到李玉刚等歌唱家的多次演绎。从十几年前虽然还未被冠以“古风歌曲”头衔的《青花瓷》，到当下旧词新唱的《琵琶行》，网络歌手、民间唱作人原创的《踏山河》等作品的风起云涌，这种风格的歌曲在一代代年轻人中始终未曾沉寂。古风歌曲之所以能盛行，从内容上来说主要有三个明显因素。其一，古风歌曲满足了青少年对真爱的憧憬。青少年是流行歌曲的主要受众，正处于青春期的他们往往笃信爱情至上。古风歌曲的内容绝大多数是爱情主题或带有爱情元素。除了纯粹的爱情主题外，古风歌曲更多的是把爱情作为其中一个元素去润色情感。如方文山作词的《缘分一道桥》直接以演唱古诗开篇，霸气展现塞外战场的恢宏之气，其中融会着“谈爱恨不能潦草”的爱情观，更要以生死去证明。其二，古风歌曲充满对侠义精神的推崇。古风歌曲塑造了大量侠士，其中惹人注目的是在民族危机中挺身而出的英雄人物。如《赤伶》中的优伶与侵略者一同烈火焚身的民族大义感人至深。这些歌词可以激起青少年追求自由生长、个性解放的情感共鸣。其三，古风歌曲的主题满足了人们情感宣泄的需求。“饮风咽沙”“枕风宿雪”等折射的是当下生存境况的不易；渴盼如英雄“长枪策马”“浪迹天涯”满足了现实个体在群体中想要突出自我的精神需求；推崇“美人画卷”“红楼斗酒”年少的鲜衣怒马是对青春的致敬，而歌词中隐约可见“青丝成灰”“冷月空对”是时光流逝的感叹，是只恐时不我待，无处挥洒热血的隐忧。古风歌曲的风靡，还得益于其形式上符合流行音乐的创作传播规律。词语押韵、节奏明快，可以有效提升传播的到达率，也是流行音乐得以广泛流行的重要因素。而古诗词的简洁、精炼、押韵，一定程度上成了歌词创作的富矿。\n主题上古风歌曲的创作往往选择古典文学中熟悉的故事、意境进行解构再造，语言上通过模仿文言的词语来提升内涵，营造氛围，通过个性的表达吸引眼球。优秀的古风歌曲很多有历史出处，它们改编自民间故事，传奇色彩浓厚。如《霸王别姬》等来自历史上的经典爱情故事，塑造的是社会认可的传奇英雄。古风歌词喜用成语来模仿古人表达方式，这样可以快速被听众理解并产生情感共鸣，演唱起来别有一番韵味。由于词作者的水平差异，有些作品则是带有古典词语的词语拼贴：如“折断月光”“叶黄退入长秋”等歌词读起来不通，断句混乱，丧失了古典诗词之美。虽然初听惊艳，但其表述或不明所以，或强行押韵，是用现代表达方式去强行模古的体现。如《盗将行》中“笑像一条恶犬”的表达就饱受诟病。这种批评并非是不尊重创作自由，而是此类歌曲的流行度、传唱度高，且主要受众偏年轻，所以让社会不能忽视这类歌词对年青一代文化积淀潜移默化的影响。某问卷调查结果显示，百分之八十以上的学生表示听过或可以接受古风歌曲，半数以上的同学能够随口唱出喜爱的古风歌词。也有个别同学表示反感，主要原因是“伪古风”。所谓“伪古风”，其主要表现就是打着古风和传统文化的旗号张扬个性，歌词不注重叙事逻辑。前言不搭后语导致不易理解，或只是文言词汇的生搬硬套，甚至是生编硬造，忽视对原本古典诗词中“温柔敦厚”的诗教或文化精神的探寻。追溯古典艺术的源头，诗词歌赋发挥着“吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗”的作用。这些经典借助文字和声音传承千百年，历久弥新，刻印在民族精神和文化中，在后人心中激荡起层层共鸣的涟漪。分析古风歌词的特点，就是要针对问题引导背后的艺术创作趋势。我国古典文化蕴含丰富的艺术资源，可以为当代的艺术创作提供源源不断的灵感。关键是如何挖掘、利用。当下，国潮奔涌，既有民间自发的古风歌曲创作，也有汉服文化热，还有以央视《中国诗词大会》《国家宝藏》《经典咏流传》等文化综艺类节目为代表的各主流媒体的创新之作。这些都是对古典文化的体认，是民族自信和文化复兴的物质表象。在这种大背景下，引导古风歌曲创作“去伪存真”，领悟传统文化，尤其是古典诗文中的精髓，用民族精神的丰厚滋养去破除流行文化的困境，不失为一种创造性继承、创新性转化。（摘编自武玥《古风歌曲何以风廊》《光明日报》2021年7月14日，有删节）1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A．古风歌曲的起源可以追溯到多年前的《青花瓷》，近来《琵琶行》旧词新唱，《赤伶》成为热门歌曲，说明古风歌曲未曾沉寂。B．很多古风歌曲改编自民间故事，传奇色彩浓厚，它们有历史出处，塑造的是社会认可的传奇英雄，所以才能成为优秀的作品。C．因为不注重叙事逻辑，或者前言不搭后语让人费解，或者生搬硬套文言词汇，甚至于瞎编乱造，古风歌曲也遭近半同学反感。D．出于对古典文化的体认，才有了民间自发的古风歌曲创作热、汉服文化热以及《国家宝藏》等文化类节目热的奔涌局面。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）\nA．古风歌曲中的“饮风咽沙”“长枪策马”“红楼斗酒”“冷月空对”等主题满足了人们突出自我、致敬青春等情感抒发的需要。B．部分古风歌词断句混乱，强行押韵，不知所云；只重感官，忽视古典美感。此观点忽视了古风歌曲受众为青年的现实。C．我国古典诗词发挥着“吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗”的作用。古风歌曲要追寻这一源头，进行文化精神探索。D．古风歌词需要借助文字和声音来传承经典，分析其词汇、韵律等特点，就是要针对古风歌词中存在的问题引导其背后的艺术创作。3．下列选项，最能全面准确概括原文主要观点的一项是（ ）（3分）A．古风歌曲在内容上满足了当下青少年对爱情的憧憬，并通过对传统经典故事、意境的重构，赢得了当代青年们的青睐。B．古风歌曲流行是因为其节奏明快，注重押韵，并且契合青少年对侠义精神的追求，能够激起他们对个性、自由的追求。C．当代古风歌曲因满足人们的自我精神需求，其歌词充分借鉴古典诗词简洁、精练、押韵的特点而深受欢迎，广为流行。D．在内容上契合青少年的心理，在形式上符合流行歌曲的规律，并从传统文化中汲取养分是古风歌曲风靡当下的主要原因。4．请举例说明，文章在论述时使用了哪些论证手法？（4分）5．下面是古风歌曲《赤伶》的部分歌词，请根据文章内容和自己的理解，分析《赤伶》流行的原因。（4分）戏一折/水袖起落/唱悲欢唱离合/无关我/扇开合/锣鼓响又默/戏中情戏外人/凭谁说/惯将喜怒哀乐都藏入粉墨/陈词唱穿又如何/白骨青灰皆我/乱世浮萍忍看烽火燃山河/位卑未敢忘忧国/哪怕无人知我/台下人走过/不见旧颜色/台上人唱着/心碎离别歌/情字难落墨/她唱须以血来和/戏幕起/戏幕落/谁（终）是客/你方唱罢我登场/莫嘲风月戏/莫笑人荒唐/也曾问青黄/也曾铿锵唱兴亡/道无情/道有情/怎思量/道无情/道有情/费思量/【答案】1．D2．B3．D4．①引用论证。如第一段引用《赤伶》“位卑未敢忘忧国，哪怕无人知我”的歌词，说明了古风歌曲风靡的现状。②举例论证。如第二段以《赤伶》中所塑造的优伶与侵略者一同烈火焚身为例，论证了古风歌曲盛行的原因之一是人们对侠义精神的推崇。③对比论证。如第三、四段先从正面阐释古风歌曲风靡是因为其形式符合传播规律，又从反面说明了部分作品因不符合传播规律而饱受诟病，对比鲜明，说服力强。\n5．①融合京剧曲调和流行旋律，得到李玉刚等歌唱家的多次演绎。②主题上，充满对侠义精神的推崇，满足了情感宣泄的需求。③歌词注重押韵，节奏明快；有古典元素和历史厚重感。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“古风歌曲的起源可以追溯到多年前的《青花瓷》”错误。原文是说“十几年前虽然还未被冠以‘古风歌曲’头衔的《青花瓷》”，并没有提到《青花瓷》是古风歌曲的起源。B.“所以才能成为优秀的作品”错误，强加因果。原文只是说“优秀的古风歌曲很多有历史出处，它们改编自民间故事，传奇色彩浓厚……”，“很多古风歌曲改编自民间故事，传奇色彩浓厚，它们有历史出处，塑造的是社会认可的传奇英雄”与“成为优秀的作品”不存在因果关系。C.“古风歌曲也遭近半同学反感”错误，原文为“也有个别同学表示反感，主要原因是……文化精神的探寻”。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“此观点忽视了古风歌曲受众为青年的现实”错误，此观点正是考虑到“主要受众偏年轻，所以让社会不能忽视这类歌词对年青一代文化积淀潜移默化的影响”。故选B。3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“古风歌曲在内容上满足了当下青少年对爱情的憧憬，并通过对传统经典故事、意境的重构，赢得了当代青年们的青睐”表述不全面也不够准确。原文是说“古风歌曲之所以能盛行，从内容上来说主要有三个明显因素。其一，古风歌曲满足了青少年对真爱的憧憬……其二，古风歌曲充满对侠义精神的推崇……其三，古风歌曲的主题满足了人们情感宣泄的需求……”“主题上古风歌曲的创作往往选择古典文学中熟悉的故事、意境进行解构再造”。B.“古风歌曲流行是因为其节奏明快，注重押韵，并且契合青少年对侠义精神的追求，能够激起他们对个性、自由的追求”表述不全面。原文是说“古风歌曲的风靡，还得益于其形式上符合流行音乐的创作传播规律。词语押韵、节奏明快……”“古风歌曲之所以能盛行，从内容上来说主要有三个明显因素。其一，古风歌曲满足了青少年对真爱的憧憬……其二，古风歌曲充满对侠义精神的推崇……这些歌词可以激起青少年追求自由生长、个性解放的情感共鸣。其三，古风歌曲的主题满足了人们情感宣泄的需求……”\nC.“当代古风歌曲因满足人们的自我精神需求，其歌词充分借鉴古典诗词简洁、精练、押韵的特点而深受欢迎，广为流行”表述不全面。原文是说“古风歌曲之所以能盛行，从内容上来说主要有三个明显因素。其一，古风歌曲满足了青少年对真爱的憧憬……其二，古风歌曲充满对侠义精神的推崇……其三，古风歌曲的主题满足了人们情感宣泄的需求……”“古风歌曲的风靡，还得益于其形式上符合流行音乐的创作传播规律。词语押韵、节奏明快，可以有效提升传播的到达率，也是流行音乐得以广泛流行的重要因素。而古诗词的简洁、精炼、押韵，一定程度上成了歌词创作的富矿”“主题上古风歌曲的创作往往选择古典文学中熟悉的故事、意境进行解构再造，语言上通过模仿文言的词语来提升内涵，营造氛围，通过个性的表达吸引眼球”。ABC三项对古风歌曲受欢迎的原因的概述均不全面。故选D。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第一段引用了《赤伶》“位卑未敢忘忧国，哪怕无人知我……”的歌词，说明了古风歌曲风靡的现状。另外还有“诗词歌赋发挥着‘吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗’的作用”“其中融会着‘谈爱恨不能潦草’的爱情观”等，都使用了引用论证。第二段“如方文山作词的《缘分一道桥》直接以演唱古诗开篇……”，论证了“古风歌曲满足了青少年对真爱的憧憬”。“古风歌曲塑造了大量侠士，其中惹人注目的是在民族危机中挺身而出的英雄人物。如《赤伶》中的优伶与侵略者一同烈火焚身的民族大义感人至深”，论证了“古风歌曲充满对侠义精神的推崇”。“‘饮风咽沙’‘枕风宿雪’等折射的是当下生存境况的不易……”，论证了“古风歌曲的主题满足了人们情感宣泄的需求”。可见，文中使用了举例论证。第三、四段“古风歌曲的风靡，还得益于其形式上符合流行音乐的创作传播规律……”“由于词作者的水平差异，有些作品则是带有古典词语的词语拼贴……丧失了古典诗词之美。虽然初听惊艳，但其表述或不明所以，或强行押韵……”先从正面阐释古风歌曲风靡是因为其形式符合传播规律，又从反面说明了部分作品因不符合传播规律而饱受诟病，使用了对比论证，使论证对比鲜明，说服力强。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“一首融合京剧曲调和流行旋律的古风歌曲《赤伶》成为各大音乐排行榜的热门歌曲，更得到李玉刚等歌唱家的多次演绎”可知，《赤伶》融合京剧曲调和流行旋律，得到李玉刚等歌唱家的多次演绎；从“古风歌曲充满对侠义精神的推崇。古风歌曲塑造了大量侠士，其中惹人注目的是在民族危机中挺身而出的英雄人物。如《赤伶》中的优伶与侵略者一同烈火焚身的民族大义感人至深。这些歌词可以激起青少年追求自由生长、个性解放的情感共鸣”“古风歌曲的主题满足了人们情感宣泄的需求”可知，《赤伶》在主题上，充满对侠义精神的推崇，满足了情感宣泄的需求；\n从“古风歌曲的风靡，还得益于其形式上符合流行音乐的创作传播规律。词语押韵、节奏明快，可以有效提升传播的到达率，也是流行音乐得以广泛流行的重要因素”“主题上古风歌曲的创作往往选择古典文学中熟悉的故事、意境进行解构再造，语言上通过模仿文言的词语来提升内涵，营造氛围，通过个性的表达吸引眼球”可知，《赤伶》歌词注重押韵，节奏明快；有古典元素和历史厚重感。四、【2022届辽宁省大连市高三二模语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）爱国主义是现代人才持有的观念，但贯穿历史长河的爱国精神却源远流长，它是传统文化不可分离的一部分。正确地认识古人对国家的理解和爱国情怀是全面认识传统文化的重要问题。爱国突出的是国家观念，这在政治学说中是最容易搞混乱而又最具有煽动性的问题。爱国主义在历史发展的不同时期，有不同的具体要求。国难当头、民族存亡之际与太平盛世、社会特型时期，对爱国的评判往往有不同的准则；战争时阶级的、民族的含义又有多种论断。《共产党宣言》指出，工人无祖国，这表明在推翻民族压迫运动中和民族解放运动结束后，报效祖国的概念是不一样的。每当社会面临变迁之际，革故鼎新、兴利除弊是推动社会前进的唯一途径，爱国主义与社会变革的一致性，成为爱国主义在这特定时期的表现形式。这种情况在近代史上不乏其例，最先觉察传统社会积弊、力求正视现实、学习西方、引进资本主义文明的先进分子，往往遭受媚外忘祖的攻击。中国首任驻英公使郭嵩涛因为倡导洋务，传播西方文明，见识超群，背着一辈子的黑锅，郁郁而终。那些因循守旧的卫道士却以爱国保种自居，大学士倭仁指责学习西方科技是用夷变夏，其愚昧冥顽在近代史上是出了名的，名为爱国实为误国。当然倭仁为官还是清廉的，但人品和历史作用不是一回事。爱国主义是很复杂的，是不是爱国，不是看口头标榜，也不是一成不变，定常常因历史条件的不同而变化，可以被各种势力所利用。因此，正确理解古人爱国的内涵，才能科学地扬弃、创造性地运用古代优秀的传统文化。历史上的爱国表现有多种内容。其一是对父母之邦的依恋和对故土的热爱。其二是忠君。由于君国一体的封建专制主义体制；忠君也是忠于国家的表现。当国家利益与君主利益发生矛盾的时候，服从君主，放弃国家利益，那就是愚忠，不可取，但忠君确实是古人的爱国观念，这是不能苛求的。其三是为发展中华文化所作的认同和反思，也是爱国行为的一种特殊形式。其中包含少数民族进犯中原，虽然他们是侵略者，但最后又认同中原文化并被中原文化所同化，不以统治者的意志为转移地壮大了中华民族。当然，这不是否定汉族抗击进犯的民族英雄，二者是在不同范畴进行历史评价和道德评价的一组悖论。对这种悖论不能用简单的办法加以肯否，犹如今人既肯定秦始皇的统一中国，也赞扬孟姜女对秦暴政的谴责。历史评价和道德评价有一致性也有相背反的情况，对于爱国，则要看其具体内容及其在什么历史条件下具有合理性，不能一概而论。\n上述三种情况的社会效应是不一样的。最具有人民性和普适性的是第一种，父母之邦是不可取代的。正如人诞生在这个世界上，可以有养母、继母，但生母只有一个。这是不可选择、不可更替的，因为是唯一的，所以又是神圣的、至上的，这就是热爱祖国的情感。其中最壮烈而又最令人痛惜的是忠君报国，最典型的例子是岳飞。有人认为，岳飞是被冤杀才出了名的，这是非常深刻的见解。如果不是冤狱，岳飞只是千百个民族英雄中的一个，最出名的可能不是他而是别人。但是，他的千古冤狱和愚忠而招致的国破家亡，却博得人民广泛的同情和景仰。人们为末路英雄一掬同情之泪，成就了岳飞的赫赫声名。对统治者来说是成王败寇，但民众往往不以成败论英雄，这是中国人的善良和同情弱者的民族心理的反映，也是历史评价和道德评价并不同步的一例。爱祖国、忠君和发展中华文化作为传统爱国精神的三项内容，已随着历史的发展发生变化。忠君早已被淘汰，爱祖国和爱中华文化本是二位一体，祖国是父母之邦，生于斯、长于斯是自然生态；接受祖国文化熏陶，形成一定的民族文化心理是社会生态。祖国不单是故土的疆域，也不仅是同种人聚集的地区，还是一种文化，包括生活方式、风俗习惯和人情风貌，这是人们永远舍弃不了的情缘。纵使浪迹海外成为外国公民，依然能与祖国文化保持千丝万缕的联系，也会葆有一颗中国心，这是中华文化具有强劲的向心力和凝聚力的优良传统。爱国旗号可以被各种目的利用，以爱国名义而招致祸国殃民的，或以褊狭的民族情绪混同爱国而致误国后果的，在中外都不乏其例。普通百姓尽管主观上竭尽爱国热忱，但也可能在狭隘的民族主义鼓动下，接受误国导向，其性质虽不同于卖国，但由于一哄而上的群体性，往往酿成事端，败坏国家的声誉。所以对爱国主义还需要保持清醒的意识和科学的理解。（摘编自刘志琴《爱国和误国》）1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A．爱国主义和爱国精神贯穿历史长河，源远流长，是我们传统文化不可分离的一部分。B．国家观念是最容易搞混乱而又最具煽动性的问题，历史发展的不同时期有不同标准。C．爱国可能被各种势力、目的利用而致误国，因此对爱国主义需保持清醒意识和科学理解。D．君国一体的封建社会，忠君是古人爱国观念的体现，不能苛求，但要知道那都是愚忠。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A．历史评价和道德评价常出现不一致，比如倭仁为官清廉，但他愚昧冥顽，抵制西方科技，名为爱国实为误国。B．爱国主义是很复杂的，它常因历史条件的不同而变化，判断一个人是否爱国，要具体问题具体分析，不能一概而论。C．岳飞是可悲的但又是幸运的，他忠君报国而被冤杀，但却博得了人民广泛的同情和景仰，成就了他的赫赫声名。D．中国人的善良以及同情弱者的民族心理，使他们向来不以成败论英雄，这也是历史评价和道德评价不同步的表现。3．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）（3分）A．爱国精神是传统文化不可分离的一部分。B．爱国主义在历史发展的不同时期，有不同的具体要求。C．正确理解古人爱国的内涵，科学地扬弃、创造性地运用古代优秀的传统文化。\nD．对爱国主义需要保持清醒的意识和科学的理解。4．作为一篇论述文，本文综合运用了多种论证方法，试举两例加以分析。（4分）5．2022年冬奥会冠军谷爱凌回到美国上学，引来一些网友质疑，认为她所谓的爱国就是作秀。请根据文章，谈谈你对这种言论的看法。（4分）【答案】1．C2．D3．C4．（1）对比论证。郭嵩涛与倭仁两人的例子构成对比，论证爱国主义的复杂性。（2）类比论证。以今人既肯定秦始皇也赞扬孟姜女的事例，类比既要肯定进犯中华民族但最后被同化、壮大了中华民族的少数民族也不能否定抗击这些进犯的少数民族的民族英雄，论证“历史评价和道德评价有一致性也有相背反的情况”。（3）举例论证。列举了岳飞的例子，来证明“历史评价和道德评价并不同步”。5．网友因谷爱凌回到美国上学就认定她之前的爱国行为是作秀，是不应该的。（1）爱国主义是复杂的，是否爱国，不是看口头标榜，也不是一成不变的，谷爱凌是否真爱国，要看她之后的具体言行。（2）祖国不单是故土的疆域，也不仅是同种人聚集的地区，还是一种文化。谷爱凌接受祖国文化熏陶，纵使在国外求学，仍与祖国文化有千丝万缕的联系，依然可以葆有一颗中国心。【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。A．“爱国主义和爱国精神贯穿历史长河”错误，由第一段“爱国主义是现代人才持有的观念，但贯穿历史长河的爱国精神却源远流长，它是传统文化不可分离的一部分”可知，爱国主义是现代人才持有的观念，贯穿历史长河的是爱国精神。B．“国家观念是最容易搞混乱而又最具煽动性的问题”偷换概念，由第二段开头“爱国突出的是国家观念，这在政治学说中是最容易搞混乱而又最具有煽动性的问题”可知，原文意思是“爱国突出的是国家观念“这一问题在“政治学说中”最容易搞混乱又最具煽动性。D．“都是愚忠”错误，原文限定了范围，文中说的是“当国家利益与君主利益发生矛盾的时候，服从君主，放弃国家利益，那就是愚忠，不可取”。故选C。2．本题考查学生概括分析文章内容的能力。D．“中国人……使他们向来不以成败论英雄”错误，扩大范围，由“对统治者来说是成王败寇，但民众往往不以成败论英雄”可知，“不以成败论英雄”的是中国民众，不包括统治者。故选D。\n3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第一段引出话题“正确地认识古人对国家的理解和爱国情怀是全面认识传统文化的重要问题”；第二和第三段是分析爱国主义在特定时期的表现形式，引出观点“因此，正确理解古人爱国的内涵，才能科学地扬弃、创造性地运用古代优秀的传统文化”；第四段“历史上的爱国表现有多种内容”和第五段“上述三种情况的社会效应是不一样的”是分析历史上爱国表现的内容以及社会效应；第六、七段联系当下，指出在当今社会如何扬弃、创造性运用古代优秀传统文化。由此可知，C最能全面概括文章观点。A．“爱国精神是传统文化不可分离的一部分”是第一段的观点。B．“爱国主义在历史发展的不同时期，有不同的具体要求”是第二段的内容。D．“对爱国主义需要保持清醒的意识和科学的理解”是最后一段的观点。故选C。4．本题考查学生分析论证方法的能力。如第三段“中国首任驻英公使郭嵩涛因为倡导洋务，传播西方文明，见识超群，背着一辈子的黑锅，郁郁而终。那些因循守旧的卫道士却以爱国保种自居，大学士倭仁指责学习西方科技是用夷变夏，其愚昧冥顽在近代史上是出了名的，名为爱国实为误国”，这是将郭嵩涛和倭仁进行对比，郭嵩涛倡导洋务、传播西方文明，想要振兴中国，看似“崇洋”，实则爱国，而倭仁守旧愚昧，看似爱国，实则误国，对比之中论证了“爱国主义是很复杂的，是不是爱国，不是看口头标榜，也不是一成不变”。如第四段“其中包含少数民族进犯中原，虽然他们是侵略者，但最后又认同中原文化并被中原文化所同化，不以统治者的意志为转移地壮大了中华民族。当然，这不是否定汉族抗击进犯的民族英雄，二者是在不同范畴进行历史评价和道德评价的一组悖论。对这种悖论不能用简单的办法加以肯否，犹如今人既肯定秦始皇的统一中国，也赞扬孟姜女对秦暴政的谴责”，这是将今人对待秦始皇和孟姜女的态度和对民族英雄的评价进行类比，以此论证“历史评价和道德评价有一致性也有相背反的情况”。如第五段“其中最壮烈而又最令人痛惜的是忠君报国，最典型的例子是岳飞。有人认为，岳飞是被冤杀才出了名的，这是非常深刻的见解。如果不是冤狱，岳飞只是千百个民族英雄中的一个，最出名的可能不是他而是别人。但是，他的千古冤狱和愚忠而招致的国破家亡，却博得人民广泛的同情和景仰。人们为末路英雄一掬同情之泪，成就了岳飞的赫赫声名。对统治者来说是成王败寇，但民众往往不以成败论英雄，这是中国人的善良和同情弱者的民族心理的反映，也是历史评价和道德评价并不同步的一例”，这是列举岳飞的例子，通过对岳飞的评价来论证“历史评价和道德评价并不同步”。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。\n首先要表明观点，即否定网友因谷爱凌回到美国上学就“认为她所谓的爱国就是作秀”的看法。接着要结合文本中有关爱国主义的内容陈述理由。如第三段作者将郭嵩涛和倭仁进行对比，指出“爱国主义是很复杂的，是不是爱国，不是看口头标榜，也不是一成不变”，由此可知，谷爱凌到底爱不爱国不能仅仅根据她回到美国上学这一行为就下定论，要看她之后的行为表现。如第六段指出“爱祖国和爱中华文化本是二位一体，祖国是父母之邦，生于斯、长于斯是自然生态；接受祖国文化熏陶，形成一定的民族文化心理是社会生态。祖国不单是故土的疆域，也不仅是同种人聚集的地区，还是一种文化，包括生活方式、风俗习惯和人情风貌，这是人们永远舍弃不了的情缘。纵使浪迹海外成为外国公民，依然能与祖国文化保持千丝万缕的联系，也会葆有一颗中国心，这是中华文化具有强劲的向心力和凝聚力的优良传统”，由此可知，祖国不仅仅是疆域上的概念，也包括民族文化，只要谷爱凌依然接受中国文化，与中国文化保持联系，即使生活在国外也依然可以葆有一颗中国心。五、【2022届辽宁省铁岭市六校高三二模语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）北京冬奥会为世界人民留下了无数精彩、难忘的瞬间，在赛事结束之后回眸，这一届冬奥会还给我们留下了什么呢？现代奥运会始于1896年，它既是世界各国之间体有、科技、精神能力的一次集中展现，又是人类为推动竞技在政治、经济、文化等各个领域不断追求进步的过程。奥运文化是一种以体育为载体的文化形态，体育是奥运文化的外在形式，但奥运文化还有着更为内在的文化价值，这是其与一般体育竞赛的重要区别。北京冬奥会除了体现国际奥委会前主席萨马兰奇所说“一种将身体、精神与意志和谐统一在一起的人生哲学”，也为世界奥运史留下了一份弥足珍贵的文化遗产。北京冬奥会开幕式、闭幕式追求一种人民性，鲜明地表现了快乐奥运理念。开幕式中200多人的人民群体，由各行各业的代表、国家功勋以及各民族的代表组成：闭幕式的1300名演职人员同样是来自各大中小学、各行各业的普通群众。这些安排让更多普通民众走近、融入奥运会，感受奥运会的快乐、温暖、感动。人民是国家的主人翁，广大人民的参与和喜爱，才是奥运会在中国得以扎根、发芽、生长的内在动力。北京冬奥会注重人民性理念的传达，既是中国政治、经济、科技、文化等行业迅速发展后文化自信的必然呈现，也是中国人民热情洋溢、团结友善欢迎全世界朋友态度的自然流露。\n北京冬奥会追求中华优秀传统文化与科学技术的融合，鲜明地表现了奥运会的中国文化特色。优秀传统文化早已内化为中华民族的内在追求和审美趣味，代表着中华民族独特的气质。习近平总书记强调：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。要努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因，萃取思想精华，展现精神魅力。”在开幕式上，二十四节气从“雨水”开始到“立春”落定，将中国古代关于岁月的算法及其体现出的人与自然和谐相处的观念进行了一次生动展现。开幕式“奥运五环”的亮相则采用了李白诗歌中“黄河之水天上来”的构想，让黄河水铺满整个大地，水凝结成冰后，在鸟巢舞台中央拔地而起。北京冬奥会不仅重视中华优秀传统文化的呈现，而且以科技手段、时代精神重新激活中华优秀传统文化，对优秀传统文化进行了创造性转化。北京冬奥会追求疫情防控与体育竞赛的协调，鲜明地表达了中国人民与世界人民互爱互助、休戚与共的人类命运共同体意识。在世界疫情此起彼伏、新冠病毒感染人数仍然众多的背景下，如何保障冬奥会期间世界各国运动员的安全，北京交出了一份优异的答卷。北京冬奥会闭幕式用红色作为闭幕式的主打颜色，这是中华民族最喜爱的颜色，它不仅代表着喜庆、祥和与幸福，而且氤氲着千百年来的秦汉气息、唐宋遗风、元明清神韵，还象征着近代以来中华民族的革命史、奋斗史。当前人类正处在面对疫情的艰难时刻，红色寓意着世界人民在苦难中的坚守与温暖，寓意着全球一起抗击疫情、面向未来的勇气与希望。北京冬奥会既是一场体有赛事，也是世界人民相互了解、团结一致的聚会，中国红将这种温暖以视觉化的方式传递到全球。冬奥会不仅是体育竞技的赛场，也是展示世界各国文化的绝佳舞台。音乐是人类通用的语言，能够起到文字难以传达的微妙作用，它能起到振奋运动精神、带动现场气氛、提升观看体验等多重效果。冬奥会开幕式主题歌《雪花》，歌词简洁而视野阔远，“天下一家”构成了主题曲的核心价值观念。北京冬奥会建设了冬奥赛时音乐曲库，囊括了全世界的主流音乐风格。正是这些精心挑选的或激昂热烈或舒缓悠扬的音乐，将中国人的审美旨趣与世界各地的文化审美进行融汇，它们是人类共同的精神财富。而北京冬奥会相关的音乐、影视、文学艺术、雕塑、邮票、绘画、摄影等丰富的周边作品，也将在今后很长的一段时间内，被提起、被传播、被牢记。北京冬奥会已经落下了帷幕，它不仅留下了无数令人振奋的比赛、令人难忘的时刻，而且也留下了各国运动员相互鼓励、抚慰人心的感人瞬间，更留下了走向富强的中国，注重人民性、快乐办奥运、创新中华优秀传统文化、以开放多元心态拥抱世界等可圈可点的记忆，这注定是一笔弥足珍贵的冬奥会文化遗产。（摘编自龙其林《用好北京冬奥会的文化遗产》）1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A．北京冬奥会开幕式精彩、难忘，因此注定成为一笔弥足珍贵的冬奥会文化遗产。B．一般体育竞赛与奥运文化相比有着很大的不同，因为前者缺乏内在的文化价值。C．冬奥会开幕式生动展现了二十四节气所体现的中华民族人与自然和谐相处的观念。D．开幕式主题歌《雪花》不仅歌词简洁而视野阔远，还呈现出世界主流音乐的风格。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）\nA．现代奥运会120多年的历程，也是人类为推动竞技在各个领域不断追求进步的过程。B．人民是国家的主人翁、广大人民的参与和喜爱是中国成为奥运强国不可或缺的条件。C．冬奥会闭幕式把中华民族最喜爱的，象征着喜庆、祥和与幸福的红色作为主打颜色。D．北京冬奥会的圆满成功，关键是科技手段在全过程中的运用，这是奥运会史无前例的。3．下列不属于冬奥会文化遗产的一项是（ ）（3分）A．各国运动员相互鼓励、抚慰人心的感人瞬间。B．注重人民性，快乐奥运理念。C．创新中华优秀传统文化。D．以开放多元心态拥抱世界。4．请简要分析本文的论证结构。（4分）5．仔细阅读下面的文字，结合文本对冬奥会的火种灯设计进行评价。（4分）冬奥会的火种灯，设计灵感则来自“中华第一灯”西汉长信宫灯。长信宫灯出土于本届冬奥会赛区之一的河北，是2000多年前的西汉宫灯。它不仅造型轻巧华丽，精妙的设计也令人叹为观止。官女铜像体内中空，燃烧产生的灰尘可以通过官女的右臂沉积体内，不会大量飘散到周围环境中。【答案】1．C2．D3．A4．本文采用总分总式论证结构。首先提出“这一届冬奥会还给我们留下了什么呢？”的问题，接着总地做出回答：“为世界奥运史留下了一份弥足珍贵的文化遗产”然后采用并列式结构分别从四个方面阐述留下哪些文化遗产。最后总结全文：“注重人民性、快乐办奥运、创新中华优秀传统文化、以开放多元心态拥抱世界等”“注定是一笔弥足珍贵的冬奥会文化遗产”。5．①冬奥会火种灯的设计汲取了中华优秀传统文化中的营养和智慧，长信宫灯与北京冬奥火种灯连接古今文明，浪漫的华夏文化以长信之义，与奥林匹克精神完美契合。②表明了北京冬奥会重视中华优秀传统文化的呈现，以时代精神重新激活中华优秀传统文化，对优秀传统文化进行创造性转化。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.强加因果，从原文可以看出，北京冬奥会之所以会成为冬奥会文化遗产是因为“鲜明地表现了快乐奥运理念”、“鲜明地表达了中国人民与世界人民互爱互助、休戚与共的人类命运共同体意识”等。B.\n“因为前者缺乏内在的文化价值”曲解文意，原文说“奥运文化还有着更为内在的文化价值”，“更为内在”说明一般体育竞赛也有内在的文化价值。D.“还呈现出世界主流音乐的风格”错，这里说的是北京冬奥会建设的冬奥赛时音乐曲库。故选C。2．本题考查学生归纳内容要点，分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“关键是科技手段在整个过程中的运用”于原文无据，原文是说“北京冬奥会追求中华优秀传统文化与科学技术的融合，鲜明地表现了奥运会的中国文化特色”，并未将北京冬奥会的成功归因于科技手段的运用。故选D。3．本题考查学生理解文中重要概念的含义并进行分析、运用的能力。A.不属于“北京冬奥会文化遗产范畴”，根据原文“更留下了走向富强的中国，注重人民性、快乐办奥运、创新中华优秀传统文化、以开放多元心态拥抱世界等可圈可点的记忆，这注定是一笔弥足珍贵的冬奥会文化遗产”可知，句中的“这（冬奥会文化遗产）”指的是“走向富强的中国，注重人民性……等可圈可点的记忆”。故选A。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文章第一、二段总说，第一段提出问题“北京冬奥会为世界人民留下了无数精彩、难忘的瞬间，在赛事结束之后回眸，这一届冬奥会还给我们留下了什么呢”；第二段直接回答第一段提出的问题“北京冬奥会除了体现国际奥委会前主席萨马兰奇所说‘一种将身体、精神与意志和谐统一在一起的人生哲学’，也为世界奥运史留下了一份弥足珍贵的文化遗产”。第三至六段，分别从四个方面阐述了北京冬奥会留下的文化遗产的内容，即“北京冬奥会开幕式、闭幕式追求一种人民性，鲜明地表现了快乐奥运理念”“北京冬奥会追求中华优秀传统文化与科学技术的融合，鲜明地表现了奥运会的中国文化特色”“北京冬奥会追求疫情防控与体育竞赛的协调，鲜明地表达了中国人民与世界人民互爱互助、休戚与共的人类命运共同体意识”“冬奥会不仅是体育竞技的赛场，也是展示世界各国文化的绝佳舞台”。最后一段照应开头，总结全文，“留下了走向富强的中国，注重人民性、快乐办奥运、创新中华优秀传统文化、以开放多元心态拥抱世界等可圈可点的记忆，这注定是一笔弥足珍贵的冬奥会文化遗产”。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。“冬奥会的火种灯，设计灵感则来自‘中华第一灯’西汉长信宫灯”“它不仅造型轻巧华丽，精妙的设计也令人叹为观止”体现了北京冬奥会火种灯设计汲取了中华古代文明，而长信宫灯又是出土自冬奥会主办地的河北，体现了现代与古代的连接与继承，浪漫的华夏文化以长信之义，与奥林匹克精神完美契合；\n从材料内容“北京冬奥会追求中华优秀传统文化与科学技术的融合，鲜明地表现了奥运会的中国文化特色”“北京冬奥会不仅重视中华优秀传统文化的呈现，而且以科技手段、时代精神重新激活中华优秀传统文化，对优秀传统文化进行了创造性转化”可以看出以长信宫灯为设计灵感的冬奥会火种灯体现了对中华优秀传统文化的重视，更是对中华优秀传统文化的创造性转化。六、【2021-2022学年高三4月辽宁省县级重点高中协作体联考语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）数字经济的场景性、实践性、综合性等特征突出，数字经济做强做优需要产教深化融合。2022年1月国务院印发的《“十四五”数字经济发展规划》明确了产教融合对数字经济发展的支持作用，提出“支持高校、龙头企业、行业协会等加强协同，建设综合测试验证环境，加强产业共性解决方案供给……深化数字经济领域多元化人才培养模式”。在此背景下，深化教育改革，推进高等教育内涵式发展，以系统思维深化产教融合，促进人才链、创新链与产业链有机深度融合，对于做大做强做优数字经济、培育经济发展新动能具有重要意义。产教融合能够打破教育与产业之间的藩篱，有效集聚各方创新要素，增强人才链、创新链、产业链之间的联系与协调，提高企业人才需求与高校人才供给的匹配度。在全球数字经济蓬勃发展并且和实体经济深度融合的时代背景下，需进一步推进产学研的深度融合，加强对数字化产业的支持作用。在数字经济时代，产教融合的参与主体愈加多元化、复杂化，高校与企业、政府、科研机构以及其他社会组织协同创新，形成开放的复杂生态系统。合作主体从松散的合作形式向开放合作发展，最终形成有机融合的共同体，并通过体制机制创新，提升系统的协调性和有序度。而互联网、大数据以及人工智能等技术加速创断，促进了知识和信息互联互通，促使各主体之间协同发展，共赢共生，使得产教融合具有更加显著的连接性、系统性等。因此，数字经济时代需要坚持系统思维，深化产教融合，完善顶层设计，加强统筹协调，促进创新链、产业链和教育链有机深度融合。深化产教融合既要着眼于系统整体，又要重视系统组成部分，并把整体和部分辩证统一起来，厘清产教融合这一复杂系统中的决策主体和实践主体，建立校企长效合作机制。\n第一，产教融合是一项综合性、系统性工程，可以采用总设计和总指挥两条指挥线的社会系统工程管理体系。首先要设立负责产教融合设计的实体机构，研究产教融合的总体目标、总体方案和实施总体方案的方案。总设计部由高校、企业、政府以及行业专家组成，以科学研究为基础，运用综合集成的方法将专家体系、产学研、数据、信息与知识体系以及计算机体系有机结合起来，形成一个具有综合优势、整体优势、智能和智慧优势的高度智能化的人机结合与融合体系。当前，已有部分高校开始尝试联合组建实体化机构，破解长期掣肘产教融合的关键问题，比如组建数字中心、产业学院、技术研发中心以及混合所有制职业院校等，并取得了显著的成绩。其次，确立产教融合实施的总指挥，负责产教融合的具体实施。总指挥根据实体机构设计确定的总体方案组织人力、物力以及财力等资源推进产教融合的具体实践。由此形成产教融合系统中的两条线：一条是设计部负责的设计师指挥线，另一条是总指挥负责的总指挥指挥线。这两条线相互协调，共同促进产教融合。第二，完善产教深度融合的合作机制，以数字化赋能产教融合，激发产教融合复杂系统的整体性。要将产教融合的总体方案和总体实施方案落实到各实践主体，需要完善合作机制，增强各实践主体的协调性。一方面要建立数字化人才联合培养机制，支持产学研创断联合体建设，促进不同学科专业交叉融合，充分利用龙头企业的先进技术和数字资源优势，搭建数字化产教融合创新平台，有效发挥科技进步的支撑作用，在产教融合的复杂生态系统中建立起系统和有效的产学互动。另一方面要整合产业中各层次的企业管理者、创业者以及政府官员等人才资源，多方共同参与数字课程的开发、教材的设计、实践基地的建设以及人才培养方案的制定，加强教学资源数字化、课程及师责数字化、教学方式数字化以及教学管理数字化，联合培养真正适应数字经济时代的具备国际视野和新思维、具有良好的商业道德素养、较强的数据决策与创断能力的数字化人才。第三，将产教融合作为“大思政课”的重要载体，构建课程思政、学术思政以及实践思政等多渠道融合的有人体系。以协同育人机制提升人才发展效益，培养具有社会责任感与使命感的高素质数字化人才。产教融合是促进思政课与现实紧密结合、与实践充分互动以及与时代同频共振的最佳路径。要在课程与实践教学中挖掘科学精神和企业家精神元素，植入思政元素，引导学生树立社会主义核心价值观，深化学生对数字经济的认识；鼓励学生参与科研项目和创新创业竞赛，培养学生的学术兴趣，拓宽学生的国际视野，提高团队合作能力；积极开辟校企联合思政教育第二课堂，以创新创业为先导，激发学生的创新精神、科学精神、合作精神以及奋斗精神，从而培养具有高度社会责任感与使命感的数字化人才。（摘编自刘洁、寇明婷《深化产教融合，做大做强做优数字经济》）1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A．数字经济不仅打破了传统经济模式下产教不能融合的局限，而且参与主体愈加多元化、复杂化。B．厘清产教融合复杂系统中的决策主体和实践主体，建立校企长效合作机制，助推产教融合深化。C．激发产教融合复杂系统的整体性，主要工作就是整合产业中各层次人才资源，培养数字化人才。D．促进思政课与现实紧密结合、与实践充分互动以及与时代同频共振是产教融合的最佳路径之一。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A．在具有场最性、实践性等特征的数字经济时代，产教融合的参与主体越发多元化、复杂化。\nB．产教融合有利于打破教育与产业间的藩篱，增强人才链、创新链、产业链间的联系与协调。C．产教融合是一项综合性系统性工程，因而必须采用总设计和总指挥两条指挥线管理体系。D．为破解长期掣肘产教融合的关键问题，有部分高校尝试联合组建实体化机构并取得显著成绩。3．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）（3分）A．卓有成效地深化产教融合，需要完善产教深度融合合作机制。B．卓有成效地深化产教融合，需要构建多渠道融合的育人体系。C．卓有成效地深化产教融合，需要辩证对待系统的整体和部分。D．卓有成效地深化产教融合，推动做大、做强、做优数字经济。4．请简要分析文章的论证结构。（4分）5．请根据文章内容，并结合自己的认识，从不同层面谈谈你对“如何深化产教融合，做大做强做优数字经济”的理解。（4分）【答案】1．B2．C3．D4．本文围绕中心论点——深化产教融合，做大做强做优数字经济，采用层进式论证结构展开论述：①首先，指出数字经济的突出特征，提出中心论点；数字经济做强做优需要产教深化融合，着眼于“是什么”。②接着，从国家“十四五”发展规划和全球数字经济发展的时代背景等角度，阐述产教融合的意义，着眼于“为什么”。③最后，突出重点，阐述数字经济时代，如何促进创新链、产业链和教育链有机深度融合，着眼于“怎么办”。5．①国家层面：充分认识深化产教融合对做大做强做优数字经济的作用，做好产教融合的顶层设计。②职能部门：有力促进高校与企业、政府、科研机构等协同创新，形成系统，高效推进产教融合。③融合主体：完善产教深度融合的合作机制，以数字化赋能产教融合，增强各实践主体的协调性。④人才队伍：具有强烈的责任感与使命感，充分认识数字经济，乐于奋斗，勇于创新，善于合作。【解析】\n1．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。A.“数字经济不仅打破了传统经济模式下产教不能融合的局限”的表述无文本依据，“传统经济模式下产教不能融合”的表述既没有文本依据，也不符合客观事实。C.“主要工作”之说曲解文意，原文的表述是“完善产教深度融合的合作机制，以数字化赋能产教融合，激发产教融合复杂系统的整体性。要将产教融合的总体方案和总体实施方案落实到各实践主体，需要完善合作机制，增强各实践主体的协调性。一方面……另一方面要整合产业中各层次的企业管理者、创业者以及政府官员等人才资源……数字化人才”。D.主宾倒置，颠倒二者关系，原文的表述是“产教融合是促进思政课与现实紧密结合、与实践充分互动以及与时代同频共振的最佳路径”。故选B。2．本题考查学生根据材料内容进行分析、判断、推理的能力。C.“因而必须采用总设计和总指挥两条指挥线管理体系”错误，原文的表述的是“产教融合是一项综合性、系统性工程，可以采用总设计和总指挥两条指挥线的社会系统工程管理体系”；“两条指挥线管理体系”偷换概念，原文的表述是“两条指挥线的社会系统工程管理体系”。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。四个选项都是着眼于数字经济背景下，卓有成效地深化产教融合这个话题，但只有D项最能全面而准确地概括原文的主要观点，因为其核心意涵与中心论点“数字经济做强做优需要产教深化融合”完全一致。而其他三项都只是从一个角度说明如何做到“卓有成效地深化产教融合”。综上，本题选D。故选D。4．本题考查学生分析论证结构的能力。从观点的切入来看，结合第一段“数字经济的场景性、实践性、综合性等特征突出，数字经济做强做优需要产教深化融合”以及标题“深化产教融合，做大做强做优数字经济”可知，本文首先指出数字经济的突出特征，接着提出中心论点：深化产教融合，做大做强做优数字经济。\n从论证结构上看，第一段提出观点；第二、三、四段，结合“2022年1月国务院印发的《“十四五”数字经济发展规划》明确了产教融合对数字经济发展的支持作用……”“产教融合能够打破教育与产业之间的藩篱，有效集聚各方创新要素，增强人才链、创新链、产业链之间的联系与协调，提高企业人才需求与高校人才供给的匹配度”“在数字经济时代，产教融合的参与主体愈加多元化、复杂化，高校与企业、政府、科研机构以及其他社会组织协同创新，形成开放的复杂生态系统”可知，从国家“十四五”发展规划和全球数字经济发展的时代背景等角度，阐述产教融合的意义，着眼于“为什么”。第五到八段，阐述数字经济时代，如何促进创新链、产业链和教育链有机深度融合，着眼于“怎么办”。故本文围绕中心论点，采用层进式论证结构展开论述。5．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。结合“在数字经济时代，产教融合的参与主体愈加多元化、复杂化，高校与企业、政府、科研机构以及其他社会组织协同创新，形成开放的复杂生态系统”“数字经济时代需要坚持系统思维，深化产教融合，完善顶层设计，加强统筹协调，促进创新链、产业链和教育链有机深度融合”可知，国家层面要充分认识深化产教融合对做大做强做优数字经济的作用，做好产教融合的顶层设计。结合“当前，已有部分高校开始尝试联合组建实体化机构，破解长期掣肘产教融合的关键问题，比如组建数字中心、产业学院、技术研发中心以及混合所有制职业院校等，并取得了显著的成绩。其次，确立产教融合实施的总指挥，负责产教融合的具体实施”可知，职能部门要有力促进高校与企业、政府、科研机构等协同创新，形成系统，高效推进产教融合。结合“完善产教深度融合的合作机制，以数字化赋能产教融合，激发产教融合复杂系统的整体性。要将产教融合的总体方案和总体实施方案落实到各实践主体，需要完善合作机制，增强各实践主体的协调性”可知，融合主体：完善产教深度融合的合作机制，以数字化赋能产教融合，增强各实践主体的协调性。结合“将产教融合作为‘大思政课’的重要载体，构建课程思政、学术思政以及实践思政等多渠道融合的有人体系。以协同育人机制提升人才发展效益，培养具有社会责任感与使命感的高素质数字化人才”“激发学生的创新精神、科学精神、合作精神以及奋斗精神，，从而培养具有高度社会责任感与使命感的数字化人才”可知，人才队伍：具有强烈的责任感与使命感，充分认识数字经济，乐于奋斗，勇于创新，善于合作。七、【2022届辽宁省锦州市高三一模语文试题】阅读下面的文字，完成下列小题。（17分）《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》对共同富裕作出相关要求，强调推动人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展。当前，中国特色社会主义已经进入新时代，满足人民对美好生活的向往，逐步实现全体人民共同富裕是社会主义的本质要求，也是中国式现代化的重要特征。按照“十四五”规划，到2035年人的全面发展、全体人民共同富裕要取得更为明显的实质性进展，这成为推动中国式现代化进程一项重大战略性任务。站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，以习近平同志为核心的党中央引领亿万人民打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，为促进共同富裕创造了前所未有的条件。\n“治国之道，富民为始。”我们党的百年奋斗史就是一部为人民谋幸福的历史，一部践行党的初心使命的历史，一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。实现共同富裕不仅是经济问题，而且是关系党的执政基础的重大政治问题。社会主义和资本主义的本质区别在于，既要发展比资本主义更高的生产力，又要消除两极分化，最终达到共同富裕。社会主义共同富裕观兼顾了生产力标准和人民利益标准的统一、物的尺度和人的尺度的统一，是体现社会主义优越性的关键所在。共同富裕是马克思主义的基本目标。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”，始终站在人民大众的立场上是马克思主义的基本立场。马克思主义政治经济学也将未来社会发展的最终目标归结为“生产将以所有人的富裕为目的”。共同富裕是马克思、恩格斯所设想的未来社会的重要特征。社会主义的本质和根本任务就是要解放和发展生产力，而共同富裕是一个反映特定社会的生产力和生产关系的概念。“共同富裕”中的“共同”说明社会成员对于财富的占有方式，关注社会成员对财富的集体共享，是相对于私有制导致的两极分化现象而言的，是社会生产关系性质的集中体现。“富裕”则说明社会成员对于财富的占有程度，是相对于贫穷而言的，是社会生产力发展水平的集中体现。社会主义之所以区别于资本主义，一个重要方面就在于其深刻批判资本主义的两极分化和经济社会的巨大不平等，强调坚持以人民为中心，致力于追求人的全面发展与全体人民的共同富裕。共同富裕是中国特色社会主义的奋斗目标。贫穷不是社会主义，少数人富裕也不是社会主义。邓小平在1992年的南方谈话中明确提出，“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”其中，解放和发展生产力是社会主义的根本任务。消灭剥削，消除两极分化是社会主义的方向，达到共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标。习近平总书记指出：“共同富裕是社会主义的本质要求，是人民群众的共同期盼。我们推动经济社会发展，归根结底是要实现全体人民共同富裕。”从这个角度说，共同富裕是社会主义现代化国家建设的基本目标。共同富裕是人民立场的集中体现。中国共产党自诞生以来，无论是革命年代还是建设、改革时期，都体现了全心全意为人民服务的根本宗旨。人民立场是中国共产党人的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》中指出，“坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，坚定不移走全体人民共同富裕道路，就一定能够领导人民夺取中国特色社会主义新的更大胜利”。中国处于并将长期处于社会主义初级阶段的国情没有变，中国仍然是世界上最大的发展中国家，发展仍然是我们党执政兴国的第一要务。党的十九大报告把人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，确定为社会主要矛盾。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。坚持人民性，就是要把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为出发点和落脚点，坚持以民为本、以人为本。不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕的目标稳步迈进。（摘编自董天美《共同富裕展现社会主义的优越性》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）\nA．实现全体人民共同富裕是社会主义的本质要求，也是现代化的重要特征。B．资本主义生产力不高，存在两极分化的问题，故不会也不可能共同富裕。C．马克思、恩格斯设想过共同富裕的未来社会，中共领导人也曾论及于此。D．中国的国情没有变，这决定了共同富裕仍是我们党执政兴国的第一要务。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A．若无意外，到2035年，人的全面发展、全体人民共同富裕将会取得实质性进展。B．脱贫攻坚战的胜利，小康社会的全面建成，为促进共同富裕创造了前所未有的条件。C．“共同”和“富裕”分别集中体现社会生产关系的性质和社会生产力发展的水平。D．贫穷不是社会主义，少数人富裕也不是社会主义，共同富裕是社会主义的本质要求。3．下列选项，对“共同富裕”的论述，不符合原文主要观点的一项是（ ）（3分）A．共同富裕，首先在富裕，关键在富裕，没有富裕就不可能有共同富裕。B．社会主义实现共同富裕，如果离开了共同二字，就必然失去其根本之意。C．共同富裕，在于是为富裕而共同，为共同而富裕，最终形成有机的一体。D．共同富裕是指每个家庭和个人的收入相等、财产相同，公共服务等均享。4．请结合材料，简要分析文章的论证结构。（4分）5．共同富裕的实现前提是什么，请根据材料简要概括。（4分）【答案】1．C2．A3．D4．①文本采取了总分式论证结构；②开头分析了提出实现共同富裕概念的背景，引出了“社会共同富裕是体现社会主义优越性的关键所在”这一中心论点；③然后从“共同富裕是马克思主义的基本目标”“共同富裕是中国特色社会主义的奋斗目标”“共同富裕是人民立场的集中体现”三个方面论述了中心论点。5．①解放和发展生产力，为实现共同富裕创造雄厚的物质基础；②坚持社会主义，防止两极分化，为实现共同富裕提供牢固的政治保障。【解析】1．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。A.“实现全体人民共同富裕是社会主义的本质要求，也是现代化的重要特征”错误。原文为“逐步实现全体人民共同富裕是社会主义的本质要求，也是中国式现代化的重要特征”，选项前半句漏了“逐步”，后半句漏了“中国式”。\nB.“资本主义生产力不高……故……”错误。原文是“社会主义和资本主义的本质区别在于，既要发展比资本主义更高的生产力……”，材料并不能表明资本主义生产力不高，且前半句与后半句也没有因果关系。D.“共同富裕仍是我们党执政兴国的第一要务”错误。原文是“发展仍然是我们党执政兴国的第一要务”，“共同富裕”应为“发展”。故选C。2．本题考查学生根据材料进行分析、判断、推理的能力。A.“将会取得实质性进展”错，原文为“按照‘十四五’规划，到2035年人的全面发展、全体人民共同富裕要取得更为明显的实质性进展”，表明仅仅是在2035年前就会取得实质性进展，只是到2035年的实质性进展更为明显。故选A。3．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。D.“共同富裕是指每个家庭和个人的收入相等、财产相同，公共服务等均享”错误。共同富裕是普遍富裕，但这种普通富裕不是、也不可能靠现有财富的平均分配来实现。共同富裕不可能是同时、同步、同等富裕。故选D。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文章第一段引述材料并适度阐发，属于提出共同富裕概念的社会历史背景部分，第二段在分析我党历史，我党执政基础，和社会主义与资本主义的本质区别的基础上，引出了“社会共同富裕是体现社会主义优越性的关键所在”的中心论点，属于“总”的部分，第三、四、五段分别从“共同富裕是马克思主义的基本目标”“共同富裕是中国特色社会主义的奋斗目标”“共同富裕是人民立场的集中体现”三个方面论述了中心论点属于“分”的部分。故本文采取了总分式论证结构。5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。答案的主要信息集中在文章第四段。“贫穷不是社会主义”表明不能离开发展生产力讲共同富裕，离开了就会导致共同贫困。“少数人富裕也不是社会主义”表明不能离开共同富裕讲发展生产力，离开了就会导致两极分化。文章中还提出，“解放和发展生产力是社会主义的根本任务，消灭剥削，消除两极分化是社会主义的方向，达到共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标”，表明共同富裕的实现前提有两点，一是解放和发展生产力，国家和社会富裕起来，才有可能实现共同富裕，因此解放和发展生产力属于共同富裕的物质基础；二是坚持社会主义，防止两极分化，如果不坚持社会主义，两极分化势必愈演愈烈，因此防止两极分化必须坚持社会主义制度，即共同富裕的政治保障。八、【2021-2022学年高三上学期重庆市第五次质量检测语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）\n体育运动作为一种特殊的身体运动，其在认识论层面究竟有什么意义？作为一种特殊的身体运动，体育运动不同于一般身体活动，它是人们为了满足自身身体、心理和社会诸维度的需要而有意设计出来的，具有一般身体活动所缺乏或不足的重要认知价值，值得我们深入探讨。身心二元论“扬心抑身”，贬低身体、弘扬精神，体育运动的认识论价值自然被人们所忽略。然而，“20世纪80年代以来，一场重新认识身体作用的认知变革兴起，其主导理论‘具身认知观’的思想来源是胡塞尔开创的现象学及深受其影响的萨特及海德格尔的观点，尤其是梅洛－庞蒂的‘身体现象学’……这种理论……强调身体活动的身心一元性，拨乱反正，以求在本源上让身体活动回归其应有的位置，重构体育生存和发展的基点”。传统认知主义主张认知是大脑的功能，与感觉运动的身体无关，强调认知是主体通过大脑对外在环境信息的表征和加工过程。这一过程发生在“头颅”之中，是一种“中枢过程”，与外周化的身体无关。身体只不过是一个“容器”或“载体”。但具身认知主张，认知从根本上说是一种身体体验，身体的感觉和运动过程规定了认知的种类和性质，构造了认知的结构和属性。具身认知的经典作家瓦雷拉等人在《具身心智：认知科学与人类经验》一书中，从现象学与认知科学融合的视角，探讨了身体及其运动模式对认知产生的塑造性作用，指出认知并非是对外在环境的内部表征，而是一种具身的行动，“之所以使用‘具身的’这一术语，其意在强调两点：第一，认知依赖于经验的种类，而这些经验来自有着各种感觉运动能力的身体；第二，这些个体本身的感觉运动能力自身内含在一个更为广阔的生物、心理社会的和文化的情境中。使用‘行动’这个术语，我们意在再次强调感觉和运动过程、知觉和行动在其根本意义上，在活的认知中，是不可分的。的确，二者并不仅仅偶然地在个体身上联系在一起，它们是一起进化发展起来的……认知结构形成于反复出现的感觉运动模式中，它使得行动能被知觉地引导……”。瓦雷拉等意在强调认知是身体的认知，认知起源于感觉运动的身体活动，经常和反复的身体感觉运动模式造就了我们的认知结构，影响了我们认识世界的方式。“身体化生命的生物学因素渗透到认知的方方面面……。”各种身体活动，包括体育运动，都会对人类认识过程产生不可磨灭的影响。以“擦边球”为例，乒乓球运动中经常会出现擦边球的状况。击球运动员幸运地把球打在球台的上檐，球既碰到了桌台，又不在台上，擦边而落，对方球员很难应对。体育运动中身体的这种特殊活动方式就被引申出来，用以隐喻那种在规定界限边缘而不违反规定的事，以便讨巧谋利。这个事例就典型地表现了体育运动对人类思维的影响，证明了经常和反复的身体动作铸就了我们认识世界的方式。\n受笛卡尔二元论思维的影响，传统认识论把知识与信念对立起来，认为知识是以命题形式表述的有关客体存在状况的描绘。在这种思维模式中，知识是概念的和理论的，知识的对象是一种客观存在，与知识的主体和主体的体验严格分离。表现在学校教育中，数学、物理、化学、文学、历史和哲学等科目真正代表了这种知识体系，而体育和艺术等以身体活动为中心的科目被排斥在这种知识体系之外。依照传统观点，这些以命题形式表述的理论性知识才是真正的知识。任何其他形式的知识都是不恰当的，因而应该加以拒斥。但是，具身认知挑战了这种传统观点。以现象学第一人称下的身体经验为基础，具身认知主张身体的感觉运动经验是认知和思维的基础。认知语言学的研究表明，人类的理性既非来源于康德式的“先验范畴”，也非建立在后天的条件反射基础上，而是来源于人类长期进化过程中身体的感觉运动模式。认知语言学家Johnson指出：“我们人类是肉身的动物。身体决定了我们体验到什么，塑造了我们的思维、想象、推理和交流……简而言之，当我们说意义是具身的，意思是说，意义、理解和推理等直接依赖于我们的身体和大脑怎样工作，依赖于身体与世界的互动模式。这句话并不是想说，为了思维我们需要大脑和身体这样一个明显的事实，而是更大胆地主张：概念的性质甚至理性本身都是被我们的身体工作塑造出来的，我们的身体与世界的互动方式决定了我们形成什么样的概念。”人类有双脚，每天为了生活，从一个地点走到另一个地点，再从这个地点走到下一个地点，实现着我们的生活目的。天天如此、岁岁如此、代代如此，久而久之，就形成始源—路径—终点的“路径图式”；人类的祖先每天从洞穴里走出来，从洞穴外走进去，把物品放进口袋，又从口袋里拿出，逐渐形成了大的空间可以容纳小的空间的“容器图式”；走路需保持身体平衡，端一碗水需保持碗的平衡，由此形成了“平衡图式”；用手可以推动一个物体，也可以阻挡一个物体的前进，由此形成“力量图式”。这些图式都是身体活动造成的经验模式。长期的、反复的身体动作模式无意识地塑造了这些经验图式，使之成为我们认识世界和他人的思维模式。在我们的工作和生活当中，我们之所以把事业比喻为“走路”，认为达到一个目标“还有很长的路可走”，就是受到路径图式的隐喻作用：它是身体活动方式塑造出来的。体育活动中的身体活动方式同样造就了我们的一些思维方式，比如足球运动中的“黄牌警告”“越位”等，就被用来隐喻日常生活和工作中的一些行为方式。因此，包括体育运动在内的身体运动都对我们的思维和认识产生深刻影响。在这个意义上，我们说，认知是被身体塑造出来的，体育运动是有着丰富认识论价值的。体育运动等身体活动方式之所以具有认识论的意义，其首要的原因是通过身体运动获得的知识是实践的和实用的，它不是建立在抽象概念基础上，而是建立在“第一人称”的身体经验基础上，这种知识深深扎根于社会生活，更具有实用意义。从哲学的角度来说，有两种类型的知识。一是理论化的、命题式的和陈述性知识，这是一种有关“知道是什么”性质的知识；知识的属性是客观的，知识的标准是与客观事物的一致性。另一种类型的知识则是实用的、程序性的、身体化的知识，这种知识涉及的是“知道怎样做”，经常与行动联系在一起。“我知道足球比赛的规则”是前一种类型的知识，而“我知道怎样踢足球”则是后一种类型的知识。由于笛卡尔以来二元论思维的影响，后一种知识因与身体的密切关系而受到排斥，而理论化的知识则因其“理性色彩”而倍受推崇。但是一直以来，许多思想家都呼吁重视身体化知识的获得，认为两种知识形式都是人类理性的表达：前者是理性智慧的表达，它让我们对世界的认识更加丰富、更加深入；后者则是人类理性实践的表达，它让我们行动实践更加智慧。进一步说，在知识学习领域，我们究竟是关注概念的获得？还是关心理智的行动？在这个意义上，与行动相关的知识可能是我们更加需要获得的。\n（摘编自微博考试研究所：《身体的意义》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A．身心二元论一味贬低身体，推崇心灵，严重忽视身体运动在认识论层面的价值，这一错误观念不利于体育运动的生存和发展。B．受二元论思维的不良影响，传统认知主义认为认知是人通过大脑对外在环境信息的表征和加工过程，与外周化的身体无关。C．瓦雷拉等人的观点意在强调认知离不开身体体验，长期反复的身体感觉运动模式造就了个体的认知结构和认知世界的方式。D．传统认识论拒斥身体化的知识，是因为其认为只有以命题形式表述的理性知识才是真正的知识，其他形式的知识都是错谬的。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A．“擦边球”的例子证明身体动作会对个体认识世界的方式产生影响，充分说明个体对世界的理解都是基于大脑中的经验图式。B．与理论化知识的静态特征相比，身体化的知识是行动者通过自己的身体行动获得的，因而身体化的知识对个体来说更为直接。C．因为身体化的知识对于个体来说更具实用性，并且能够让个体的行动更加智慧，所以人们需要重视与行动相关的知识的获得。D．具身认知的兴起可改变人们对体育运动的认识，会促使人们重新审视体育的认识论意义，有助于新时代体育运动的科学研究。3．下列选项中，不属于身心二元论的观点的一项是（ ）（3分）A．正如俗话所说的“四肢发达、头脑简单”，体育仅仅能强身健体，至多也就是陶冶性情，而认识世界则与体育无关。B．除非到了万不得已，尽量不要和身体交往，脱离了身体的愚昧，就能和纯洁的东西在一起，体会一切维洁的东西。C．我们谈论身体，身体就好像是一个从属于我们的事物，但事实却是，就像它从属于我们那样，我们也从属于身体。D．人的本质是理性思维，而非物质性的身体，动物有物质性的身体，但是没有理性思维，因此可以说“动物是机器”。4．请结合原文内容，给具身认知观下一个简要定义。（4分）5．请简要梳理本文的行文脉络。（4分）【答案】1．D2．A\n3．C4．具身认知观是主张认知以身体的感觉运动经验为基础，且认知和行动是一体的不可分的一种认知观。5．文章先提出问题，即体育运动在认识论有何意义，继而引出身心二元论和具身认知的不同，并进一步论述了具身认知的具体主张，接着基于具身认知，论述了体育运动的认识论价值，最后分析了体育运动之所以具有认识论意义的主要原因。【解析】1．本题考查学生筛选整合文本信息，对原文相关内容的理解和分析的能力。D．“传统认识论拒斥身体化的知识，是因为其认为只有以命题形式表述的理性知识才是真正的知识，其他形式的知识都是错谬的”说法错误，不符合原文。相关信息在文本到书第二段，根据原文“传统认识论把知识与信念对立起来，认为知识是以命题形式表述的有关客体存在状况的描绘……依照传统观点，这些以命题形式表述的理论性知识才是真正的知识。任何其他形式的知识都是不恰当的，因而应该加以拒斥”，可见因果关系不成立，且传统认识是“以命题形式表述的理论性知识才是真正的知识。任何其他形式的知识都是不恰当的”。故选D。2．本题考查学生筛选文本信息，利用文本信息进行合理推断的能力。A.“都是基于”说法太过绝对。原文是说“擦边球”“这个事例就典型地表现了体育运动对人类思维的影响，证明了经常和反复的身体动作铸就了我们认识世界的方式”“长期的、反复的身体动作模式无意识地塑造了这些经验图式，使之成为我们认识世界和他人的思维模式”，并不是说“个体对世界的理解都是基于大脑中的经验图式”。故选A.3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C．“我们谈论身体，身体就好像是一个从属于我们的事物，但事实却是，就像它从属于我们那样，我们也从属于身体”属于身心一元论的观点，不属于身心二元论的观点。故选C。4．本题考查学生筛选整合文本信息，理解文章中重要概念，根据文本信息进行下定义的能力。这类题首先要找到种差和属差，然后根据被定义对象辨别助词，突出被定义项的性质和特征，最后按照“……是……”的句式整合作答。\n首先筛选出有效信息，结合“具身认知挑战了这种传统观点。以现象学第一人称下的身体经验为基础，具身认知主张身体的感觉运动经验是认知和思维的基础”“认知依赖于经验的种类，而这些经验来自有着各种感觉运动能力的身体”“使用‘行动’这个术语，我们意在再次强调感觉和运动过程、知觉和行动在其根本意义上，在活的认知中，是不可分的”概括出“主张认知以身体的感觉运动经验为基础”“认知和行动是一体”“认知和行动是不可分的”。然后找到属概念，“具身认知观”是“一种认知观点”。再对有效信息进行整合，用“具身认知观是……”的单句句式作答即可。5．本题考查学生梳理文章行文脉络的能力。通读文章，文章一共四个自然段，分为三个部分，第一段为文章第一部分，由第一段中“体育运动作为一种特殊的身体运动，其在认识论层面究竟有什么意义？……”“身心二元论‘扬心抑身’，贬低身体、弘扬精神，体育运动的认识论价值自然被人们所忽略……”可知本段先提出问题，即体育运动在认识论有何意义，继而引出身心二元论和具身认知的不同，并进一步论述了具身认知的具体主张。第二、三两段为文章的第二部分。根据“具身认知主张，认知从根本上说是一种身体体验，身体的感觉和运动过程规定了认知的种类和性质，构造了认知的结构和属性”“各种身体活动，包括体育运动，都会对人类认识过程产生不可磨灭的影响……体育运动对人类思维的影响，证明了经常和反复的身体动作铸就了我们认识世界的方式”“因此，包括体育运动在内的身体运动都对我们的思维和认识产生深刻影响。在这个意义上，我们说，认知是被身体塑造出来的，体育运动是有着丰富认识论价值的”可知本部分基于具身认知，具体论述了体育运动的认识论价值。第四段为文章第三部分，根据本段中“体育运动等身体活动方式之所以具有认识论的意义，其首要的原因是通过身体运动获得的知识是实践的和实用的……”可知本段主要分析了体育运动之所以具有认识论意义的主要原因。最后用能体现行文脉络的关联词，诸如“首先……，然后……，最后……”把各个部分内容连缀起来即可。九、【2021-2022学年高三上学期重庆市一中第三次月考语文试题】阅读下面的文字，完成各题。（17分）孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”核心观念主要有两个方面，那就是“尊德性”与“道问学”。“君子尊德性而道问学”，是要求真正的君子必须是两者兼而有之的。而孔子倡导的君子之道，也就是修身、齐家、治国、平天下。这种君子之道的培养，是孔子诗教之重要内容。所以，“君子尊德性而道问学”是君子之道的一体两面。“尊德性”的“德性”，具体体现为圣人之性，是君子必须遵守的。简单地说，“尊德性”就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽导致“人之本心不明”，因此必须通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”者，体现在《诗》中便是“仁”“礼”和谐。\n“仁”是君子的本质特征，“仁爱”是君子的主要情感，孔子“诗教”的目的是让君子注重道德礼法，并让君子在遵循礼法规范上由外在的强制升华为内在的自觉和良知。所以孔子说“不学礼，无以立”，其主张以礼教化和以德教化都是要求完成自身的道德修养。孔子借助《诗》把诗对人的性情熏陶引向“温柔敦厚”和“文质彬彬”。而“温柔敦厚”和“文质彬彬”的底蕴便是“仁”的德性：“仁”滋养着人的自然和质朴的性情。孔子“诗教”不仅倚重于《诗》，同样倚重于“礼”与“乐”，所以他有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说。“兴于诗”在于以诗的感发涵养人的性情之真，“立于礼”是使这真性情得以由“礼”而导之以正。但“礼”是一种有制约作用的规范，在“礼”的制约下“真性情”的发展会受到限制，这样就需要“乐”来涵养。在“乐”这里，“情”（“诗”之根）涵纳了“理”（“礼也者，理也”），“礼”内蕴了“诗”，“仁”在这个时候才会在葆有天真而趋向高尚的意趣上得到圆融的提升。孔子的“仁”孕育了人的“德性”“性情”，使孔门开始从“修德立身”的立场来读《诗》与用《诗》，由《论语》所开启的“诗教”，第一次自觉地从人的内在要求出发，通过“诗教”提升人的精神境界以“存心养性”。因此，“尊德性”作为“诗教”的核心价值之一，实质是将审美道德化，使审美成为沟通内在之“仁”与外在之“礼”的桥梁。“道问学”则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗》为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施《诗经》教学的基本方法和技巧。孔子很多有价值的教学方法是在他具体“引诗”“论诗”的过程中提出来的。《论语》中明确提出三处“教”之内容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教无类”（《卫灵公》）；“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《学而》）。“有教无类”是孔子“诗教”的教学原则；《学而》是对入学弟子的要求，最有价值的是《述而》的“四教”。这四教，文是文献典籍，行是德行或实践，忠是忠义，信是信用。“四教”既是教学内容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是内在的。可以看出，孔子教育一个人是从诗书礼乐（文）、社会实践（行）、忠诚守信（忠）、思想情操（信）等方面去实行的。孔子对弟子所问“仁”“孝”“礼”“政”“德”“君子”等儒家义理进行随机指点，或评说尧、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齐以及颜渊、子路等，不管是评点义理还是评点人物，都称《诗》引《诗》来启发弟子领悟“一以贯之”的“道”、“兴于诗，立于礼，成于乐”之“教”、“道之以德，齐之以礼”的“为政”方略等。可以说，孔子“诗教”的主要任务就成为推广和阐释《诗经》的政教功能，阐释《诗》具有合“礼”性和“贵中合”的价值观，表现出重实用而轻审美的倾向。在孔子看来，“诗教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，“诗教”之真正目标是培养“为政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一种形而上的思考；就“道问学”而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的“诗教”思想，从“尊德性”与“道问学”两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能，通过“人文化成”最终到达“内圣外王”，体现出一种“合内外之道”的精神境界和生存智慧。（摘编自刘恒《孔子“诗教”的核心观念》）1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）\nA．唯有通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，才能保持德性的不堕落。B．孔子“诗教”说的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”，便是“仁”“礼”和谐。C．孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信。从中可以看出孔子的教学内容和教学方法。D．“诗教”思想中的“道问学”是指通过读《诗》来问学、求知，从而达到至诚的德性境界。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A．培养君子之道是孔子诗教的重要内容，真正的君子必须兼有“尊德性”和“道问学”。B．孔子有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说，可见他在“诗教”中更为倚重“礼”与“乐”。C．孔子评点义理和人物，其目的在于启发弟子领悟“道”、“教”以及“为政”的方略。D．孔子“诗教”的主要任务，使其在推广和阐释《诗经》时，表现出重实用轻审美的倾向。3．下列各项中，不能同时体现儒家“尊德性”和“道问学”的一项是（ ）（3分）A．志于道，据于德，依于仁，游于艺B．好仁不好学，其蔽也愚C．行有余力，则以学文D．成事不说，遂事不谏，既往不咎4．请简要分析文章的行文思路。（4分）5．请根据文章，谈谈你对“仁、礼、乐”三者关系的理解。（4分）【答案】1．C2．B3．D4．全文采用总分总的结构。首先，指出“尊德性”与“道问学”是孔子“诗教”的重要内容，是君子之道的一体两面。然后，从“尊德性”的角度介绍“诗教”中如何实现“仁”与“礼”的和谐，再从“道问学”的角度介绍“诗教”的方法和技巧。最后，总结“尊德性”和“道问学”的关系，说明孔子的“诗教”思想。5．①“礼”对“仁”有引导作用，君子通过学礼达到“仁”。②“礼”对“仁”也有限制作用，限制真性情。③“乐”有涵养作用，能让“仁”在这种限制下葆有天真，得到圆融的提升。【解析】1．本题考查学生对原文内容的理解和分析的能力。A．“唯有……才”错，说法太绝对。原文是说“因此必须通过‘诗教’（或整个六艺之教）时时‘去此心之蔽’，以保持德性的不堕落”。B．“所谓‘正’，便是‘仁’‘礼’和谐”错，扩大范围。原文“而所谓‘正’者，体现在《诗》中便是‘仁’‘礼’和谐”。\nD．“指通过读《诗》来问学、求知”错。原文是“‘道问学’则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗》为首的‘六艺’”，可见原文说的是“通过读以《诗》为首的‘六艺’”。故选C。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B．“可见他在‘诗教’中更为倚重‘礼’与‘乐’”错。原文是“孔子‘诗教’不仅倚重于《诗》，同样倚重于‘礼’与‘乐’”。可见，原文并没有把两者比较。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．“艺”指六艺，是形而下的技能层面，这句强调了君子要追求“道、德、仁”，也要重视“艺”，能体现儒家“尊德性”和“道问学”。B．“好仁不好学，其蔽也愚”是说不通过学习来培养“仁”，可能会产生弊端，体现了儒家“尊德性”和“道问学”。C．“行有余力，则以学文”这句话中，“行”指的是践行“孝”“弟”等德行，体现了“尊德性”，“学文”是通过读书问学来实现道德的境界。D．“成事不说，遂事不谏，既往不咎”意思是已经做过的事情就不用再提，已经完成的事情不用再劝阻，已经过去的事情不用再责备。本句话没有涉及“道问学”，不能同时体现儒家“尊德性”和“道问学”。故选D。4．本题考查学生分析文章的行文思路的能力。（1）第一段，由“‘诗教’核心观念主要有两个方面，那就是‘尊德性’与‘道问学’”分析概括：首段指出“尊德性”与“道问学”是孔子“诗教”的重要内容。第二段根据尾句“所以，‘君子尊德性而道问学’是君子之道的一体两面”分析概括：“尊德性”与“道问学”是君子之道的一体两面。综合以上两段文字，首先文章指出“尊德性”与“道问学”是孔子“诗教”的重要内容，是君子之道的一体两面。（2）第三段，根据“‘尊德性’的‘德性’……因此必须通过‘诗教’（或整个六艺之教）时时‘去此心之蔽’，以保持德性的不堕落。孔子‘诗教’所谓的‘无邪’，就是要‘归于正’，而所谓‘正’者，体现在《诗》中便是‘仁’‘礼’和谐”分析概括：该段从“尊德性”的角度介绍“诗教”中如何实现“仁”与“礼”的和谐。第四段，根据首句“‘道问学’则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界”及以下的举例论证分析概括：该段从“道问学”的角度介绍“诗教”的方法和技巧。合并三、四段内容，然后文章从“尊德性”的角度介绍“诗教”中如何实现“仁”与“礼”的和谐，再从“道问学”的角度介绍“诗教”的方法和技巧。\n（3）第五段，根据“就‘尊德性’而言，它是一种形而上的思考；就‘道问学’而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的‘诗教’思想，从‘尊德性’与‘道问学’两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能”分析概括：文章最后总结了“尊德性”和“道问学”的关系，说明孔子的“诗教”思想。由此可见，全文采用总分总的论证结构。5．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。（1）由“‘仁’是君子的本质特征，‘仁爱’是君子的主要情感，孔子‘诗教’的目的是让君子注重道德礼法……‘不学礼，无以立’，其主张以礼教化和以德教化都是要求完成自身的道德修养”可知：“礼”对“仁”有引导作用，君子通过学礼达到“仁”。（2）由“‘礼’是一种有制约作用的规范，在‘礼’的制约下‘真性情’的发展会受到限制”可知：“礼”对“仁”也有限制作用，限制真性情。（3）由“‘礼’是一种有制约作用的规范……需要‘乐’来涵养。在‘乐’这里，‘情’（‘诗’之根）涵纳了‘理’（‘礼也者，理也’），‘礼’内蕴了‘诗’，‘仁’在这个时候才会在葆有天真而趋向高尚的意趣上得到圆融的提升”可知：“乐”有涵养作用，能让“仁”在这种限制下葆有天真，得到圆融的提升。十、【2021-2022学年高三上学期重庆市南开中学第五次质量检测语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）体育运动作为一种特殊的身体运动，其在认识论层面究竟有什么意义？体育运动不同于一般身体活动，它是人们为了满足自身身体、心理和社会诸维度的需要而有意设计出来的，具有一般身体活动所缺乏或不足的重要认知价值，值得我们深入探讨。身心二元论“扬心抑身”，贬低身体、弘扬精神，体育运动的认识论价值自然被人们所忽略。然而，“20世纪80年代以来，一场重新认识身体作用的认知变革兴起，其主导理论具身认知观的思想来源是胡塞尔开创的现象学。具身认知强调身体活动的身心一元性，拨乱反正，以求在本源上让身体活动回归其应有的位置，重构体育生存和发展的基点”。\n传统认知主义主张认知是大脑的功能，与感觉运动的身体无关，强调认知是主体通过大脑对外在环境信息的表征和加工过程。这一过程发生在“头颅”之中，是一种“中枢过程”，与外周化的身体无关。但具身认知观主张，身体的感觉和运动过程规定了认知的种类和性质，构造了认知的结构和属性。认知从根本上说是一种身体体验。具身认知的代表人物瓦雷拉等人从现象学与认知科学融合的视角，探讨了身体及其运动模式对认知产生的塑造性作用，指出认知并非是对外在环境的内部表征，而是一种具身的行动。“之所以使用‘具身的’这一术语，其意在强调两点：第一，认知依赖于经验的种类，而这些经验来自有着各种感觉运动能力的身体；第二，这些个体本身的感觉运动能力自身内含在一个更为广阔的生物、心理社会的和文化的情境中。使用‘行动’这个术语，我们意在再次强调感觉和运动在其根本意义上，在活的认知中，是不可分的。”以“擦边球”为例，乒乓球运动中经常会出现擦边球的状况。击球运动员幸运地把球打在球台的上檐，球既碰到了桌台，又不在台上，擦边而落，对方球员很难应对。体育运动中身体的这种特殊活动方式就被引申出来，用以隐喻那种在规定界限边缘而不违反规定的事，以便讨巧谋利。这个事例就典型地表现了体育运动对人类思维的影响，证明了经常和反复的身体动作可以铸就我们认识世界的方式。受笛卡尔二元论思维的影响，传统认识论把知识与信念对立起来，认为知识是以命题形式表述的有关客体存在状况的描绘。在这种思维模式中，知识是概念的和理论的，知识的对象是一种客观存在，与知识的主体和主体的体验严格分离。但是，具身认知挑战了这种传统观点。以现象学第一人称下的身体经验为基础，具身认知主张身体的感觉运动经验是认知的基础。认知语言学的研究表明，人类的理性既非来源于康德式的“先验范畴”，也非建立在后天的条件反衬基础上，而是来源于人类长期进化过程中身体的感觉运动模式。简而言之，当我们说意义是具身的，意思是说，意义、理解和推理等直接依赖于我们的身体和大脑怎样工作，依赖于身体与世界的互动模式。概念的性质甚至理性本身都是被我们的身体工作塑造出来的，我们的身体与世界的互动方式决定了我们形成什么样的概念。走路需保持身体平衡，端一碗水需保持碗的平衡，由此形成了“平衡图式”；用手可以推动一个物体，也可以阻挡一个物体的前进，由此形成“力量图式”。这些图式都是身体活动造成的经验模式，长期的、反复的身体动作模式无意识地塑造了这些经验图式，使之成为我们认识世界和他人的思维模式。在这个意义上来说，认知是被身体塑造出来的，体育运动是有着丰富认识论价值的。体育运动等身体活动方式之所以具有认识论的意义，其主要的原因是通过身体运动获得的知识是实践的和实用的，它不是建立在抽象概念基础上，而是建立在“第一人称”的身体经验基础上，这种知识深深扎根于社会生活，更具有实用意义。从哲学的角度来说，有两种类型的知识。一是理论化的、命题式的和陈述性知识，这是一种有关“知道是什么”性质的知识；知识的属性是客观的，知识的标准是与客观事物的一致性。另一种类型的知识则是实用的、程序性的、身体化的知识，这种知识涉及的是“知道怎样做”，经常与行动联系在一起。由于笛卡尔以来二元论思维的影响，后一种知识因与身体的密切关系而受到排斥，而理论化的知识则因其“理性色彩”而倍受推崇。但是一直以来，许多思想家都呼吁重视身体化知识的获得，认为两种知识形式都是人类理性的表达：前者是理性智慧的表达，它让我们对世界的认识更加丰富、更加深入；后者则是人类理性实践的表达，它让我们行动实践更加智慧。进一步说，在知识学习领域，我们究竟是关注概念的获得？还是关心理智的行动？在这个意义上，与行动相关的知识可能是我们更加需要获得的。（摘编自叶洛生《身体的意义：从现象学的视角看体育运动的认识论价值》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A．身心二元论一味贬低身体，推崇心灵，严重忽视身体运动在认识论层面的价值，这一错误观念不利于体育运动的生存和发展。\nB．受二元论思维的不良影响，传统认知主义认为认知是人通过大脑对外在环境信息的表征和加工过程，与外周化的身体无关。C．瓦雷拉等人的观点意在强调认知离不开身体体验，长期反复的身体感觉运动模式造就了个体的认知结构和认知世界的方式。D．传统认识论拒斥身体化的知识，是因为其认为只有以命题形式表述的理性知识才是真正的知识，其他形式的知识都是错谬的。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A．“擦边球”的例子证明身体动作会对个体认识世界的方式产生影响，充分说明个体对世界的理解都是基于大脑中的经验图式。B．与理论化知识的静态特征相比，身体化的知识是行动者通过自己的身体行动获得的，因而身体化的知识对个体来说更为直接。C．因为身体化的知识对于个体来说更具实用性，并且能够让个体的行动更加智慧，所以人们需要重视与行动相关的知识的获得。D．具身认知的兴起可改变人们对体育运动的认识，会促使人们重新审视体育的认识论意义，有助于新时代体育运动的科学研究。3．下列选项中，不属于身心二元论的观点的一项是（ ）（3分）A．正如俗话所说的“四肢发达、头脑简单”，体育仅仅能强身健体，至多也就是陶冶性情，而认识世界则与体育无关。B．除非到了万不得已，尽量不要和身体交往，脱离了身体的愚昧，就能和纯洁的东西在一起，体会一切纯洁的东西。C．我们谈论身体，身体就好像是一个从属于我们的事物，但事实却是，就像它从属于我们那样，我们也从属于身体。D．人的本质是理性思维，而非物质性的身体，动物有物质性的身体，但是没有理性思维，因此可以说“动物是机器”。4．请结合原文内容，给具身认知观下一个简要定义。（4分）5．请简要梳理本文的行文脉络。（4分）【答案】1．D2．A3．C4．具身认知观是主张认知以身体的感觉运动经验为基础，且认知和行动是一体的不可分的一种认知观。\n5．文章先提出问题，即体育运动在认识论有何意义，继而引出身心二元论和具身认知的不同，并进一步论述了具身认知的具体主张，接着基于具身认知，论述了体育运动的认识论价值，最后分析了体育运动所以具有认识论意义的主要原因。【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。D．“是因为其认为只有以命题形式表述的理性知识才是真正的知识，其他形式的知识都是错谬的”错，因果关系不成立。依据原文“传统认知主义主张认知是大脑的功能，与感觉运动的身体无关，强调认知是主体通过大脑对外在环境信息的表征和加工过程。这一过程发生在‘头颅’之中，与外周化的身体无关”“传统认识论把知识与信念对立起来，认为知识是以命题形式表述的有关客体存在状况的描绘。在这种思维模式中，知识是概念的和理论的，知识的对象是一种客观存在，与知识主体和主体的体验严格分离”可知，传统认识论拒斥身体化的知识是因为其主张认知是大脑的功能，与感觉运动的身体无关，与外周化的身体无关，并且认为知识是以命题形式表述的有关客体存在状况的描绘，知识的对象是一种客观存在，与知识主体和主体的体验严格分离，而不是“其认为只有以命题形式表述的理性知识才是真正的知识，其他形式的知识都是错谬的”。故选D。2．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。A．“充分说明个体对世界的理解都是基于大脑中的经验图式”错误。依据原文“体育运动中身体的这种特殊活动方式就被引申出来，用以隐喻那种在规定界限边缘而不违反规定的事，以便讨巧谋利”可知，“擦边球”只是一种“特殊活动方式”，这不足以说明个体对世界的理解“都是”基于大脑中的经验图式，用“都是”，说法过于绝对。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．“四肢发达、头脑简单”“体育仅仅能强身健体，至多也就是陶冶性情”体现了“身体”与“精神”的关系，属于身心二元论。B．“脱离了身体的愚昧，就能和纯洁的东西在一起，体会一切纯洁的东西”体现了“身体”与“精神”的关系，属于身心二元论。C．“身体就好像是一个从属于我们的事物，但事实却是，就像它从属于我们那样，我们也从属于身体”是说“身体”和“精神”是一体的，体现出“认知并非是对外在环境的内部表征，而是一种具身的行动”，这属于身心一元论。D．选项分析了“物质性的身体”和“理性思维”，属于身心二元论。故选C。4．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。\n依据原文“受笛卡尔二元论思维的影响，传统认识论把知识与信念对立起来，认为知识是以命题形式表述的有关客体存在状况的描绘。在这种思维模式中，知识是概念的和理论的，知识的对象是一种客观存在，与知识的主体和主体的体验严格分离”得出特征“知识的主体和主体的体验不可分离的认知观”。由“但是，具身认知挑战了这种传统观点。以现象学第一人称下的身体经验为基础，具身认知主张身体的感觉运动经验是认知的基础”得出特征“具身认知观是一种主张认知以身体的感觉运动为基础的认知观。最后确定属概念为“认知观”，再根据下定义的格式，表述为答案即可。5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文章以“体育运动作为一种特殊的身体运动，其在认识论层面究竟有什么意义”开篇，提出问题——体育运动认识论层面有什么意义；接着，阐明“身心二元论“扬心抑身”，贬低身体、弘扬精神，体育运动的认识论价值自然被人们所忽略”和“20世纪80年代以来，一场重新认识身体作用的认知变革兴起，其主导理论具身认知观的思想来源是胡塞尔开创的现象学。具身认知强调身体活动的身心一元性，拨乱反正，以求在本源上让身体活动回归其应有的位置，重构体育生存和发展的基点”，即引出身心二元论和具身认知论，并论述了具身认知论的具体主张；然后，由“体育运动等身体活动方式之所以具有认识论的意义，其主要的原因是通过身体运动获得的知识是实践的和实用的，它不是建立在抽象概念基础上，而是建立在“第一人称”的身体经验基础上，这种知识深深扎根于社会生活，更具有实用意义”可知，文章在具身认识论的基础上，论述了体育运动的认识论的意义和价值；最后，在结尾段，文章分析了体育运动所以具有认识论意义的主要原因。十一、【2022届重庆市普通高等学校招生全国统一考试高考模拟调研卷（三）语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）在涂尔干的社会整合理论中，个体结合为社会的方式有两种：一是未分化状态下的同质性个体，以机械整合的方式结合为社会；二是高度分化的异质性个体，以有机整合的方式结合为社会。机械整合和有机整合本质上都是一种以面对面接触为基础的在场整合。二者的差别在于，机械整合局限于身体可及范围内的面对面接触；有机整合表现为不同职业群体之间不断传递的面对面接触。尽管机械整合和有机整合塑造了两种究全不同的社会形态，但是个体结合为社会的空间基础都是共同在场。然而，互联网技术不仅改变了社会生活的时空结构和个体结合方式，而且从根本上改变了社会整合状态。从宏观秩序的角度看，人类社会从由机械整合和有机整合构成的在场整合，进入以缺场为基本特征的虚拟整合，也就是通过互联网的技术粘性或数字化机制，使虚拟空间中基于特定需求而发生的非面对面接触，形成一种稳定联系和团结状态。相对于在场整合而言，虚拟整合的革命性变化主要体现在两个方面：\n其一，虚拟整合是一种建构性社会事实。按照涂尔干的理论逻辑，个体一旦结合起来，将会突生出某种超越个体层面的社会事实。在场整合所产生的超越性社会事实，就是一种内生性规范，也就是按照特定方式结合起来的个体，受“在场机制”的约束而生发出来的群体道德或社会规范。但是，个体在虚拟空间中的结合，由于缺乏“在场维持机制”对彼此的约束，本身无法产生内生性规范。虚拟空间的规范仅仅是一种网络空间的技术设定，也就是内嵌于代码的网络技术规则。这种虚拟空间中的技术设定或技术规则，并不是结合的产物。而是结合的前提。同时，来自现实世界的道德、习俗和法律被个体所内化之后，也会投射到网络空间。这种被个体携带进入的规范容易被误识为虚拟世界自身的规范。如果按照涂尔干的理论推演，虚拟整合同样会产生一种超越性社会事实，但这种超越性社会事实并不表现为一种规范性力量，而是一种建构性力量，一种跨越时空的建构性力量。其二，虚拟整合未能形成相应的道德匹配。在涂尔干的经典理论中，在场整合的两种方式分别形成了两种不同的集体意识和道德形态。其中，机械整合的集体意识表现为至高无上的集体主义精神，并从价值上抽象为一种维护共同生活的集体道德。面对集体至上的情感压力和精神氛围，个人完全被集体情感所支配，个体人格被塑造成一种激情四射和不计个人得失的集体人格。有机整合的集体情感是一种理性的职业共同体意识，它表现为职业共同体的制度化要求。并从价值上抽象化为一种维护独立生活的职业道德。职业共同体中的个体人格被职业道德塑造成由敬业主义和职业精神所表征的职业人格。总体上看，农业社会和工业社会都发展出一套与两种整合方式相匹配的道德形态。但是，在网络生活中，由于虚拟整合未能像在场整合一样创造规范，因而也不存在维持规范的集体意识。从这个意义上说，网络社会是一个没有集体意识的社会、也就无法从价值上抽象出维护虚拟生活的道德形态。由于缺乏相应的道德匹配，虚拟整合中的实践关系只能依靠两种途径进行调节和规范：一是虚拟空间的技术设定或技术规则；二是个体在线下实践所内化的道德规范。对于前者来说，技术设定确实能够发挥或替代社会规范的作用，但是，这些技术设定主要是由虚拟生活的操纵者（平台）所主导的技术规则，是一种不对称的技术设定，技术本身没有价值倾向和道德属性，但是不对称的技术设定很容易在规则的掩盖下被操纵者变成服务于自我的技术设定，甚至充当其技术作恶的工具和渠道。对于后者来说，用户在线下实践所内化的道德规范则面临着两个问题：一是线下所内化的道德规范，要么是与有机整合相匹配的职业道德，要么是与机械整合相匹配的集体道德，在道德属性上与虚拟整合并不区配；二是由于在场机制缺失，线下所内化的道德规范进入虚拟空间后将会弱化。虚拟空间这样一种非常态环境对（传统）道德规范效力的发挥构成了严峻的挑战。比如，在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴发而进行的网络教学中，线下课堂上被高度规训的中小学生普遍变成了线上教学的“神兽”，就是这种弱化的具体表现。总之，虚拟整合惊人的技术建构力，在面对用户在线下实践所内化的道德规范时，要么因规范错位而互不相及，要么因规范弱化而无济于事。（摘编自张兆曙《虚拟整合与平台社会的来临》）1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A．互联网技术从根本上改变了社会整合状态，人类社会进入虚拟整合阶段而不再采用在场整合方式。\nB．虚拟空间中个体之间的非面对面接触的特定需求，通过互联网的技术粘性或数字化机制得以实现。C．虚拟整合虽以内嵌于代码的网络技术规则为前提，但与在场整合一样会产生超越个体层面的社会事实。D．个体在线下所内化的道德规范在网络空间面临着规范错位和规范弱化两个问题，后者的挑战更为严峻。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A．现实世界的道德、习俗和法律不是虚拟世界自身的规范，但依然会在虚拟世界起调节和规范作用。B．虚拟整合未能形成与之相应的道德匹配，但这并不意味着网络社会是一个完全没有集体意识的社会。C．虚拟整合是一种建构性力量而并不是一种规范性力量，这意味着它将个体结合为社会的能力更强大。D．要防止技术设定被平台用于服务自我甚至技术作恶，就必须加强个体在线下实践中道德规范的内化。3．下列各项中，所述网络行为属于虚拟整合中“技术作恶”的一项是（ ）（3分）A．网络商品经营者规定忽不退货或者退换货须向其提出申请，审核通过后方可接受退换货。B．网站和APP在用户不知情的情况下，以强制捆绑、隐藏等方式将功能软件安装在用户系统中收集用户信息。C．移动应用商店、移动智能终端等网络信息内容服务平台预置应用软件和内置信息内容服务首屏、推荐区。D．网络直播平台利用冬奥会的话题热度，未经许可将体育赛事节目中的片段以短视频形式播出。4．请简要说明文章的论证方法。（4分）5．在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴发而进行的线上教学中，暴露出了不少的弊端，请根据文章，谈谈你对如何提高线上教学质量的看法。（4分）【答案】1．C2．D3．B4．①对比论证：通过与机械整合和有机整合的比较，阐明了虚拟整合的特征。②举例论证：用中小学生线上教学变“神兽”的事例，证明了道德规范进入虚拟空间后将会弱化的观点。\n5．①优化教学平台的技术设定，增强教师对线上课堂的管理职能；②老师、家长加强对学生的引导和教育，提高学生的自觉性和自我管控能力；③家庭成员参与监督管理，增加“在场机制”的约束力。【解析】1．本题考查学生理解分析原文内容的能力。A.“人类社会进入虚拟整合阶段而不再采用在场整合方式”错误，根据原文“人类社会从由机械整合和有机整合构成的在场整合，进入以缺场为基本特征的虚拟整合”可知，并非“不再采用在场整合方式”，实际上在场整合、缺场整合是并存，只是在互联网虚拟空间内无须共同在场。B.“非面对面接触的特定需求”错误，应是“基于特定需求而发生的非面对面接触”。D.“后者的挑战更为严峻”错误，文章没有对两个问题的严峻性作比较。故选C。2．本题考查学生筛选并整合信息的能力。D.强加关系，根据“虚拟整合中的实践关系只能依靠两种途径进行调节和规范：一是虚拟空间的技术设定或技术规则；二是个体在线下实践所内化的道德规范”可见，文中技术设定的异化与道德规范的错位、弱化是虚拟整合中需要解决的两大问题，选项中的条件关系不成立。故选D。3．本题考查学生理解重要概念含义的能力。A.属于霸王条款，不是“技术作恶”。C.这些技术设定可以是合理合法的。D.是侵犯知识产权，不是“技术作恶”。故选B。4．本题考查学生分析论点、论据与论证方法的能力。文章第一段先介绍“机械整合和有机整合本质上都是一种以面对面接触为基础的在场整合”，“二者的差别在……尽管机械整合和有机整合塑造了两种究全不同的社会形态，但是个体结合为社会的空间基础都是共同在场”，从而引出“以缺场为基本特征的虚拟整合”的特征，采用的是对比论证。“在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴发而进行的网络教学中，线下课堂上被高度规训的中小学生普遍变成了线上教学的‘神兽’，就是这种弱化的具体表现”，举例论证，证明了“由于在场机制缺失，线下所内化的道德规范进入虚拟空间后将会弱化”的观点。5．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。根据文章最后一段“虚拟整合中的实践关系只能依靠两种途径进行调节和规范：一是虚拟空间的技术设定或技术规则；二是个体在线下实践所内化的道德规范”可见，可以从两方面进行分析。\n一是“技术设定”，教学平台应该优化技术设定，让教师在“缺场”状态下依然能够通过平台相关权限加强对线上课堂的管理。二是“道德规范”，即对于上课的学生，家长和老师应该加以教育，让他们有足够的自觉性和自制力，增加学生的道德感；对于“由于在场机制缺失，线下所内化的道德规范进入虚拟空间后将会弱化”的问题，光靠学生自觉是不够的，必须要加强“在场机制”约束力，即家长应该参与对线上课堂上课情况的监督管理。
