2022届高三级部第二学期统练4语文学科2022-3第Ⅰ卷一、（9分）阅读下面一段文字，完成下面小题。从《汉字听写大会》《中华好诗词》等现象级文化类节目，到传统节日来临之际的《清明说吧》《写在墓碑上的人生》等新节目模式，对传统文化的青睐和回归成为电视荧屏上一道亮丽的风景线。原创、低成本、接地气、________，这些节目内容清新、风格充实，不仅触摸到了流淌在中国人血液中的文化情结，更直指世道人心，对社会风气起到了很好的引领作用。从山东尝试让儒学走出大学课堂而重新回归乡村生活，到成都、贵阳、昆明、重庆等西南4城市联合举办国学吟诵活动，仁义礼智信、恭宽信敏惠的中华传统信条迎来春天，在乡村、在城市，传统文化热________。当代人类面临着许多突出的难题，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，个人主义恶性膨胀，人与自然关系________等等。中华优秀传统文化积累和储存着中华民族几千年的智慧和力量，具有最广泛的社会认同，是中华民族________、发展壮大的重要滋养。通过各种形式继承和发扬中华优秀传统文化，有助于解决社会中出现的各种问题，更是凝聚社会共识、推进社会全面进步、实现中华民族伟大复兴中国梦的深厚力量。1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A.寓教于乐盛极一时剑拔弩张息息相关B.学以致用盛极一时分崩离析生生不息C.学以致用方兴未艾分崩离析息息相关D.寓教于乐方兴未艾剑拔弩张生生不息2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.这些节目风格充实、内容清新，不仅触摸到了流淌在中国人血液中的文化情结，更直指世道人心。B.这些节目风格清新、内容充实，不仅直指世道人心，更触摸到了流淌在中国人血液中的文化情结。C.这些节目风格清新、内容充实，不仅触摸到了流淌在中国人血液中的文化情结，更直指世道人心。D.这些节目风格充实、内容清新，不仅直指世道人心，更触摸到了流淌在中国人血液中的文化情结。【1~2题答案】【答案】1.D2.C【解析】【1题详解】学科网（北京）股份有限公司,本题考查学生正确使用成语的能力。“寓教于乐”：把教育跟娱乐融合为一体，使人在娱乐中受到教育。“学以致用”：为了实际应用而学习。结合语境“仅触摸到了流淌在中国人血液中文化情结，更直指世道人心”，这是强调要在节目中让人受到教育，相应空缺处宜用“寓教于乐”。“盛极一时”：在一个时期之内非常兴盛。“方兴未艾”：形容事物正在蓬勃发展，一时不会终止。结合语境“中华传统信条迎来春天”，强调中华传统信条迎来了一个蓬勃发展的好时机，相应空缺处宜用“方兴未艾”。“分崩离析”：形容国家或集团分裂瓦解。“剑拔弩张”：指形势紧张，一触即发。结合语境“人与自然关系”，并没有涉及到“国家或集团”，相应空缺处宜用“剑拔弩张”。“生生不息”：不断地生长、繁殖。“息息相关”：形容彼此的关系非常密切。结合语境“发展壮大的重要滋养”，强调的是“壮大”，相应空缺处宜用“生生不息”。故选D。【2题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划横线的句子主要有两处语病：一是搭配不当，“风格”与“充实”不搭配，应该是“风格清新、内容充实”；一是语序不当，应该先“触摸到了流淌在中国人血液中的文化情结”，再“直指世道人心”。故选C。3.对下列文学作品及其相关内容的判断正确的一项是（）A.鸿门宴司马迁究天人之际，通古今之变，成一家之言秦汉断代史B.师说韩愈文章合为时而著，歌诗合为事而作古文运动C.琵琶行白居易读书破万卷，下笔如有神新乐府运动D.祝福鲁迅哀其不幸，怒其不争反对封建主义【3题答案】【答案】D【解析】【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。A.应为“纪传体通史”。B.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”应为白居易的文学主张。C.“读书破万卷，下笔如有神”为杜甫名言。故选D。二、（9分）学科网（北京）股份有限公司,阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“数字鸿沟”又称“信息鸿沟”，本意是数字差距或者数字分裂。由于人们在经济地位、教育程度，生活环境等方面存在差异，当社会接入新的信息技术时，就会产生信息技术富有者与信息技术贫穷者之间的数字鸿沟。“数字代沟”是数字鸿沟概念的一个分支，是数字鸿沟在家庭层面的表现，也是传统代沟在互联网时代的延伸。研究数据表明，无论是对新媒体、新技术的学习和适应能力，还是对信息的甄别能力，年轻群体都领先于年长群体，两代人的“地位”在网络世界发生颠覆。研究表明，微信作为了解数字代沟现状的一个视角，它的使用情况显示出较大的代际差异（见下表），无论是微信使用的功能类型还是功能数量，亲代与子代都有着明显不同。研究者通过对数字代沟影响因素的分析，发现亲代年龄越大、子代受教育程度越高，数字代沟越大；子代年龄越大、亲代受教育程度越高，数字代沟越小。亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大。家庭角色与微信功能使用数交叉列表项目功能文字图片视频语音聊天语音视频聊天朋友圈转账付款购物定位总计亲代计数126118535181521083142103147百分比85.7%80.3%36.1%34.7%55.1%35.4%73.5%21.1%28.6%6.8%2.0%子代计数126118635511087948365593712898.92.49.43.0%85.68.0%73.64.50.46.28.学科网（北京）股份有限公司,百分比4%2%2%9%4%8%8%1%9%计数2522361161061911392021141076940275研究者还发现，家庭成员之间的关系并没有因为数字代沟的出现而恶化，微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机，亲代坦然承认自己在新技术方面的不足，虚心向子代请教；子代欣喜地看到自己所具有的优势，主动向亲代传授数字知识。年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系。数字反哺的背后，是子代指引亲代亲近数字社会的努力，子代与亲代一同消除数字话语体系中的隔阂，亲代也能感受到在数字世界中的体面与尊严，两代人形成共同的文化认同。（取材于林叔，李博，朱秀凌等的相关文章）材料二2020年，随着新冠疫情的发展，同课学习，远程办公、电子行程卡、电子健康码等数字化技术成为人类与病毒周旋的重要武器。然而，在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来，部分老年人由于不能得心应手地使用数字化设备，在智能化的疫情防控中显得局促而尴尬，要尊重中老年人在数字化时代的感受与权益，就要填平这道数字鸿沟，家庭内部的代际交流对此有直接影响。家庭场域内存在着一种“文化反哺”现象，即年轻一代向年长一代进行文化传播。它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵，伴随着数字鸿沟的产生，文化反哺也增加了新的形式，即“数字反哺”。要帮助数字时代的弱势群体迈过鸿沟，数字反哺是一种理想的方式。家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻。同时，数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重，双方对亲子关系和亲子沟通都会产生更加正向的感知。学科网（北京）股份有限公司,然而遗憾的是，调查显示，目前数字反哺效果并不太理想。虽然在家庭内时有发生，但数字反哺的形式意义大于内容，主要表现有：子代很少主动教授亲代如何使用数字服务，亲代往往是受到同辈群体的影响，在使用过程中产生了困惑，才会向子女请教；很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异，况且向父母解释流行知识太费动；对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生。究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面。（取材于侯耀婕的相关文章）4.根据两则材料，下列说法正确的一项是（）A.数字代沟是传统代沟在互联网时代的一种表现形式，导致两代人的家庭地位发生颠覆性的变化。B.数字代沟随两代人年龄和受教育程度差增大而减小，是弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系。C.数字反哺指年轻一代向年长一代传播数字文化，可帮助年长一代很好地适应数字社会。D.数字反哺在亲子沟通良好的家庭中效果更明显，其效果的根本保证是子代的投入成本。5.根据两则材料，下列理解和推断，正确的一项是（）A.在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较少。B.因两代人使用数量接近，“朋友圈”无法成为数字反哺的有效途径。C.使用微信时，子代与亲代相比，更多选择与生活便利有关的功能。D.新冠疫情的发展导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大，急需弥合。6.下列对两则材料内容的说法，不正确的一项是（）A.对“数字反哺”的效果，材料一更加乐观。B.材料二中的“数字鸿沟”均指“数字代沟”。C.两则材料都关注到了传统文化因素影响。D.两则材料都是从实际调查分析中得出结论。【4~6题答案】【答案】4.C5.C6.B【解析】【4题详解】本题考查学生分析文本观点态度的能力。A.“导致两代人的家庭地位发生颠覆性的变化”以偏概全。材料一第二段为“两代人的‘地位’在网络世界发生颠覆”。B.“随两代人年龄和受教育程度差增大而减小”理解错误。根据材料一第三段“亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大”可知，随两代人年龄和受教育程度差增大而增大。“弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系”张冠李戴。从材料一第四段“微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机”“年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系”可知，提供弥合家庭矛盾契机示“微信等新媒体”，“拉近两代人关系”的“年轻人对老年人进行数字文化的反哺”。D.学科网（北京）股份有限公司,“根本保证是子代的投入成本”说法错误。根据材料二最后一段“究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历，学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面”可知，子代的投入成本只是影响数字反哺效果的因素之一，并不是根本保证。故选C。【5题详解】本题考查学生理解和推断文本信息的能力。A.“数字反哺的需求较少”说法错误。根据材料一第三段“居住地发达程度越高，数字代沟越大”可以推知，在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较多。B.“‘朋友圈’无法成为数字反哺的有效途径”说法错误。通过材料二最后一段“对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生”可知，通过“朋友圈”可以知道父母被不实信息蒙蔽，从而对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，可见通过“朋友圈”可以成为数字反哺的有效途径。D.“导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大”说法错误。根据材料二第一段“在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来”可知，并不是“两代人之间数字鸿沟不断扩大”，而是“数字鸿沟也前所未有地暴露出来”。故选C。【6题详解】本题考查学生分析文本观点态度和筛选信息的能力。B.“材料二中的‘数字鸿沟’均指‘数字代沟’”说法错误。从材料二第一段“在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来”可知，此处的“数字鸿沟”并非专指在家庭层面，所以不是“数字代沟”。故选B。三、（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。心术（宋）苏洵为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。学科网（北京）股份有限公司,凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委已而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”善用兵者使之无所顾有所恃无所顾则知死之不足惜有所恃则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.麋鹿兴于左而目不瞬瞬：正视B.邓艾缒兵于蜀中缒：系在绳子上放下去C.一静可以制百动制：控制D.使之狎而堕其中狎：忽视8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.可与百战与赢而不助五国也B.能以兵尝敌但以刘日薄西山C.奋呼而操击而为秦人积威之所劫D.则童子弯弓杀之矣君为我呼入，我得兄事之9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.善用兵者/使之无所顾/有所恃无所顾/则知死之不足惜/有所恃则知/不至于必败B.善用兵者/使之无所顾/有所恃/无所顾/则知死之不足惜/有所恃则知/不至于必败C.善用兵者/使之无所顾/有所恃/无所顾/则知死之不足惜/有所恃/则知不至于必败D.善用兵者/使之无所顾/有所恃无所顾/则知死之不足惜/有所恃/则知不至于必败10.以下六句话分别编为四组，全部属于阐述养士的用兵之术的一组是（）学科网（北京）股份有限公司,①为将之道，当先治心②故一忍可以支百勇，一静可以制百动③夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战④小胜益急，小挫益厉⑤用人不尽其所欲为⑥善用兵者，使之无所顾A.①③⑤B.②④⑥C.③④⑤D.④⑤⑥11.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.文章以其朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示，“凡兵上义”，战争的正义性是决定战争胜负的关键，不义的战争，逐“利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看是不利的，会弄到不可收拾的地步。B.作者认为，“兵有长短，敌我一也”，要想取得战争胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。C.文章结尾，作者以生动的比喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。D.文章给人以排宕顿挫之感，这得力于文中大量排偶句的纯熟运用，茅坤说“此文中多名言”，排偶句的运用使文章语言精练，内涵丰富，为文章增色不少。12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？13.本文分别从哪些方面论述为将、用兵、作战的策略的。【7~13题答案】【答案】7.A8.D9.C10.C11.B12.（1）所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗，这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。（2）我的短处，我掩盖起来搁置一边，敌方却一定要同我较量，怎么呢？13.从大的角度论述，为将要治心，用兵要尚义，作战要四养；从具体作战的角度论述，战时为将应“智而严”，战时用兵在于五知，战时运思要暴短阴长，使部队无所顾有所恃。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“麋鹿兴于左而目不瞬”翻译为：麋鹿在身边奔突而不眨眼睛。“瞬”，眨眼。故选A。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。学科网（北京）股份有限公司,A.“可与百战”翻译为：就可以投入一切战斗。“与”，参与，投入。“与赢而不助五国也”翻译为：跟秦国交好而不帮助其他五国。“与”，亲附。B.“能以兵尝敌”翻译为：能用大军去试探敌人的强弱、虚实。“以”，用。“但以刘日薄西山”翻译为：只是因为祖母刘氏就像那太阳逼近西山一样生命垂危。“因”，因为。C.“奋呼而操击”翻译为：敢于奋力呐喊并且挥鞭打击。“而”，表示并列关系。“而为秦人积威之所劫”翻译为：而被秦国积久而成的威势所胁迫。“而”，连词，表示转折关系。D.“则童子弯弓杀之矣”翻译为：那小童也敢弯弓射杀了。“之”，代词。“君为我呼入，我得兄事之”翻译为：您替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。“之”，代词。故选D。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意为：善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。“无所”“有所”为固定结构，根据“无所顾”这一句式，应该为“无所恃”，所以应在“恃”后面断开，排除A、D。根据句式一致的原则，“有所恃，则知不至于必败”对应“无所顾，则知死之不足惜”，所以应在“恃”后面断开，排除B。故选C。【10题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。①说的是“治心”的用兵之术。②说的是“审势”的用兵之术。⑥说的是“守备”的用兵之术。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“将我方的短处，隐蔽起来”错误。原文写到“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也”，意思是说，兵有奇正，兵不厌诈，要用扬长避短之正，需设暴短阴长之奇，“暴短”就是有意显露自己的短处，使敌人疑惧而不敢攻；“阴长”就是有意隐藏自己的长处，使敌人麻痹大意而落入圈套。故选B。学科网（北京）股份有限公司,【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“虽”，即使；“兵”，打仗；“殆”，通“怠”，懈怠；“之所以”，……的原因。（2）“所短”，短处；“置”，搁置；“角”，较量；“奈何”，怎么办。【13题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“为将之道，当先治心”“凡兵上义；不义，虽利勿动”“凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心”可知，为将要治心，用兵要尚义，作战要四养，这是从大的角度来论述。由原文“凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委已而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死”“凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵”“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也”可知，从具体作战的角度论述，战时为将应“智而严”，战时用兵在于五知，战时运思要暴短阴长，使部队无所顾有所恃。参考译文：心术（宋）苏洵作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。军事崇尚正义；如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法；用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法；取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法；使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求。所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗，这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。学科网（北京）股份有限公司,将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交付出来听从命令，怎么能不愚昧呢？惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾用绳子拴着士兵到了蜀中，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获，邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避，小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢？回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己。能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。第Ⅱ卷四、（25分）14.阅读下面的诗，按要求作答。幽州新岁作张说去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开，遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联分别写两地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循环往复，颇有意趣。B.诗人慨叹人事无常，不能自主，但面对新春去而复来，还是感到欣慰。学科网（北京）股份有限公司,C.颈联写新年伊始，普天同庆，不论京都边塞，全都洋溢着欢乐的气氛。D.诗人暗自祝祷，待到重返长安的那一天，必将把酒尽欢，为自己上寿。（2）请赏析颈联。（3）请简要概括这首诗所表达的思想感情。【14~16题答案】【答案】（1）D（2）①运用虚实结合，由眼前边镇欢庆新年，想到京城燎火彻夜的景象；②运用映衬渲染的手法，视听结合，写出无论是边镇还是京城都欢庆新年；③表达了作者新春的喜庆，心系朝廷的心情。（3）①通过描写景物、气候的变易，抒发对南北流徙、时光荏苒的感慨，喜中寓悲；②诗人身在边关，心系朝廷，渴望能早日回到长安。【解析】【小问1详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象和表达技巧的能力。D.“为自己上寿”理解错误。尾联的意思是向西遥望长安，希望回到朝廷，献酒于君王，祝他寿比南山。故选D。【小问2详解】本题考查学生诗歌炼句的能力。颈联“边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开”意思是“守卫边镇士兵的歌声连夜不息，京城的烛火彻夜大放光明”。诗人身在边镇，心却在京城，耳听着戍卒唱出的通宵不绝的歌声，眼却遥望着朝廷燃起的彻夜不息的燎火。“边镇戍歌连夜动”实写，“京城燎火彻明开”是诗人的想象，为虚写，虚实结合；“戍歌连夜动”“燎火彻明开”分别从听觉和视觉角度渲染新年的欢乐气氛。颈联表达了作者新春的喜庆，心系朝廷的心情。【小问3详解】本题考查学生评价诗歌思想感情的能力。全诗围绕“新岁”的景物来写。首联写诗人去年新年，在荆州看到梅花遍地开放如同漫天飘飞的雪花，今年新年，在幽州看到雪花漫天飘飞宛若遍地盛开的梅花，去年今岁，处境不同，暗示了诗人一年来的仕途遭遇。颔联，诗人感叹人事无常，变化不定，只有自然的时序，周而复始，不失常度。最后两联，写诗人由边镇将士庆贺新年的情景，联想到京城灯火通明的新年景象，希望能回到长安，为皇上敬酒，祝皇上寿比南山。表达了希望重新得到皇上信任的思想。学科网（北京）股份有限公司,15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）使秦复爱六国之人，________________，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）（2）________________，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）（3）三顾频烦天下计，___________________。（杜甫《蜀相》）（4）黄鹤之飞尚不得过，___________________。（李白《蜀道难》）（5）苏轼在《赤壁赋》中用“______________，______________”两句感慨人生短暂，羡慕自然永恒。【15题答案】【答案】①.则递三世可至万世而为君②.亦余心之所善兮③.两朝开济老臣心④.猿猱欲度愁攀援⑤.哀吾生之须臾⑥.羡长江之无穷【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：递、善、兮、济、猿猱、度、攀援、须臾、羡。五、（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。一竿冷简媜千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。——唐·柳宗元我常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋之后说的“仁者乐山，智者乐水”成了古往今来，登临山水者的箴言。山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草；既允许夜半狼嗥、空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈暴雨；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导它们水的涵意。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢。智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇、鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。学科网（北京）股份有限公司,两岸桃李,是挥泪的宫女，那河腹的游鱼，只是一群企图牵住水袖的童子。水回答它们，这一别就是永远了。山与水的对话,回响在天地之间。当山以洪钟形的绿意招呼,水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声问答。“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声要与海洋会合？如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地,锄出他们的家园，种植他们的米粟？”山问。“我岂能成全短暂的荣华？如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海？谁显示给生灵，这繁花茂林的土地上有一座无法征服的海洋，像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃门。我多希望微笑永远停留在子民的脸上，但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。幻灭是唯一能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个缄默的人！”水答。“那么，我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢乐吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避；我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火升烟。所有受苦的人看到烟，可以前来分食。如果，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张开绿荫，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭！”“你岂能抵挡无垠之海?如果再有一群愚公,愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁荣的山，便有多少幻灭之海；有多少生的贪爱，便有多少死之恐惧。你我岂能为敌的，我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人，他站在你的巅峰吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊！”山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只是冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的泪属于水。山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削叶,抖落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖，踏着银白的雪径来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时候，他只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉。16.下列对原文的分析和概括，不准确的两项是（）A.本文综合运用了比喻、拟人等修辞手法，语言准确生动，清新典雅，情感鲜明，富有韵味。B.本文托物言志，将深刻的思考和形象的描绘有机结合，融情理于一体，笔法活泼，形象鲜明，含蕴深刻。C.题目“一竿冷”暗寓柳宗元独钓寒江的孤寂清寒的氛围，山水无言，寒江独钓，柳宗元在山水的领悟方面独有心得。学科网（北京）股份有限公司,D.本文结构上层层递进，开篇由柳诗引入，再以山水形象铺垫，接着进一步展开山水对话，最后以独钓画面卒章显志。E.作者在文中充分阐明了山水所隐喻的人生态度方面的区别，并以此为线索贯穿全文始终，表达对两者不可兼得的喟叹。17.文章采用了山水对话的形式，请分析其表达效果。18.理解文中划线句子的含义。19.结合全文理解文末塑造一位抛出“不丝之竿”的钓叟的作用。20.古往今来，山水自然往往会引发人们对于生命的思索，请联系学过的至少一篇古诗或古文，谈谈山水自然给予你怎样的人生智慧。【16~20题答案】【答案】16.DE17.①运用拟人的修辞手法，赋予所写对象以人的属性，形象灵动，使读者感到亲切。②使用第二人称，互相诘问，营造一种辩论对话的情景，造成尖锐的戏剧冲突效果，引人入胜。③运用对比手法，写出山和水的不同特征，引发读者对生死问题的深入思考。④直接表达文章主题：生死本是一体，要以豁达的态度看待生死。18.如果人们执意通过自己努力，以获得生存乃至繁荣，本质上是不可能的，生与死本是一体，繁荣背后即是幻灭，生的贪爱背后即是死之恐惧。19.①紧扣题目，呼应开篇引用柳宗元《江雪》诗句，使文章结构浑然天成。②承接上文，明确回应上文山水对话中的“我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人”一句，用“山的管弦问候水的歌喉”将矛盾统一起来。③写出钓叟的清俊和智慧的人格，暗示出作者的高蹈而凝重的人生价值取向。④形象化地表达全文的主旨，用“不丝之竿”把仁和智、生和死看似截然相反的两面，统一于钓叟的淡定、从容与和谐之中。20.《滁州西涧》诗中写道“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，从中我们可以学到在生活中不要刻意的去追求某些东西，而是应该更加随意些，活出生活本来的味道。【解析】【16题详解】本题考查学生对文章内容的分析和概括能力。D．“卒章显志”分析不当，选文主要的表现手法是托物言志，最后独钓画面融情于景，文章结尾处没有直接揭示主题。E．“表达对两者不可兼得喟叹”理解错误，其实文章最后出现的钓叟，即是把山与水联合起来成为智者，既有山的包容，又有水之灵动。故选DE。学科网（北京）股份有限公司,【17题详解】本题考查学生对文章表达技巧的分析能力。在本文中，作者采用了山水对话的形式，这一形式新颖且富有表现力，这一形式具有如下表达效果：首先，运用拟人的修辞手法。如“水从来不眷恋过往”“山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声”，拟人的手法就是赋予所写对象以人的属性，使其具有了行动、思维、语言的能力，让静止不言的山与水都能说话，能思考，这样的写法让文章中的形象灵动，使读者感到亲切，仿佛是听两位高人的对话。其次，运用对比手法。如“有多少繁荣的山，便有多少幻灭之海”“山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭”。这些对比描写，写出山和水的不同特征，既写出了山与水的不同观点，又引发读者对生死问题的深入思考，从而深化作品的主题。第三，文章使用第二人称。如“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？”“你岂能抵挡无垠之海？”这就如两个人面对面说话，对共同感兴趣的问题互相诘问，互相辩难，这样的处理，给文章营造出一种辩论对话的情景，让对问题的不同看法直接交锋，造成尖锐的戏剧冲突效果，引人入胜，吸引读者的注意力，增加读者的阅读动力。最后，文章直接表达文章主题。文中提出“当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的泪属于水。”作者在文中直接点出主题，通过前文山与水的互相辩难，互相诘问，层层分析，最后指出生死本是一体，要以豁达的态度看待生死。【18题详解】本题考查学生把握文中重要句子的含义和作用的能力。在画线句子中，作者举出了大家熟悉的寓言“愚公移山”的故事，借用“愚公移山填海”的寓言，来说明山的包容所带来的结果。人们必然会为了自己的生存而削平高山，填平大海，而这种行为只会带来短暂的收获，而最终人们是一无所获的。在繁荣背后即是幻灭，生的贪爱背后即是死之恐惧。而人们认识不到自己的短视，这些短视的行为也终是一场梦幻。【19题详解】本题考查学生分析重要情节作用的能力。在本文的末尾，作者写到了一位钓叟，这一人物对文章的内容和主题都有着重要的作用。首先，在文章的开头作者引用了柳宗元《江雪》诗，其中有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”一句，此时以钓叟结尾，就与文章开头形成了首尾呼应之势，从而紧扣标题，使文章结构浑然天成。其次，在结构上，这一段承接上文，明确回应上文山水对话中的“我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人”一句，同时，钓叟这一人物的出现也将山与水尖锐对立的矛盾统一起来，文中写到“山的管弦问候水的歌喉”，就充分地表达出作者此处塑造这一人物的用意。学科网（北京）股份有限公司,再次，钓叟这一形象也是作者的高蹈而凝重的人生价值取向的暗示。钓叟的出场给读者以耳目一新的感觉，他那清俊和智慧的人格正是山与水性格的复合体，这一形象兼有山的“仁”和水的“智”，正是作者所追求的完美人格的代表。最后，钓叟形象化地表达全文的主旨，“钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时候，他只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉”，他名为钓叟，却用“不丝之竿”来垂钓，他的用意显然不是鱼获，此处他用“不丝之竿”把仁和智、生和死看似截然相反的两面，统一于钓叟的淡定、从容与和谐之中，从而点明了文章的主题，带给读者以深思。【20题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题为开放性试题，答案不唯一。我们学过不少关于山水的诗歌和文章，对于这些作品，我们能从中学到不少人生智慧。以《滁州西涧》为例，这首诗写到：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。诗中“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”写出了春天涧边的美好景色；“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”则是描绘了一幅野外自由自在的画面：西涧水势顿见湍急，荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。生活中我们也应该学习那艘小船，不必刻意的去追求某些东西，自由自在，充分地享受人生，活出生活本来的味道。学生也可以有其他答案，如结合《游褒禅山记》，此文借游山说明治学的道理:-是反对半途而废提倡深入探索，并分析了“志（志向）”、“力（能力）”、“物（物质条件）”三个条件及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源深思慎取。如苏轼的《题西林壁》，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。只要言之成理即可。六、（10分）21.在下面一段文字横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。“雪如意”“冰丝带”“雪游龙”是北京冬奥的三张名片。国家跳台滑雪中心又被称作“雪如意”，是我国首座符合国际标准的跳台滑雪场地，也是北京2022年冬奥会张家口赛区冬奥会场馆群建设中工程量最大、技术难度最高的竞赛场馆。国家跳台滑雪中心设计灵感源于____________。它垂直方向剖面是个S型的曲线，从跳台环形顶端，再到剖面线形和底部看台，与中国传统吉祥物“如意”的S型曲线完美融合，被称为“雪如意”，在体现体育建筑动感造型的基础上，又凸显了中国元素。国家速滑馆“冰丝带”，是全球首个采用二氧化碳跨临界制冷技术的冬奥场馆。该项制冰技术是____________，碳排放趋近于零；还是最先进的，冰面温差可控制在0.5学科网（北京）股份有限公司,摄氏度以内。国家速滑馆制冷产生的余热可用于运动员生活热水、融冰池融冰、冰面维护浇冰等，一年可节省约200万度电。地处北京延庆区海陀山的国家雪车雪橇中心，像_____________，被亲切的称呼为“雪游龙”。场馆按照北京冬奥会疫情防控质量控制标准，实行严格的闭环管理，将赛场分为闭环外和闭环内两个区域。对闭环人员分流线管理，实行分区就餐、分类乘车、分类住宿，严格与社会面隔开。此外实行馆长、片长、楼长、层长的“四长”责任分管制，负责防疫措施落实。【21题答案】【答案】①.中国的传统吉祥饰物“如意”②.最环保的③.一条巨龙蜿蜒于巍峨的山脊之上【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，从后文的“与中国传统吉祥物‘如意’的S型曲线完美融合，被称为‘雪如意’”，可以看出其“设计灵感”与“如意”有关，由此得出关键词“如意”，可以直接写后文的表述，即“中国传统吉祥物‘如意’”。第二空，从后文“碳排放趋近于零”，可以得出这种技术是环保的，由此得出关键词“环保”，又因为空格的内容与后文“还是最先进的”形成并列关系，因此可以填“最环保的”。第三空，从后文“被亲切的称呼为‘雪游龙’”分析，雪橇中心应该像“龙”，加上修饰词可以表述为“巨龙”，再结合它所在的地理位置——北京延庆区海陀山，由此可以写“一条巨龙蜿蜒于巍峨的山脊之上”。22.阅读《乡土中国》一书，可以深入了解中国传统社会特点，请根据以下思维导图，概述“乡土本色”的特点。（150字以内）【22题答案】【答案】学科网（北京）股份有限公司,示例：乡土本色的特点一是土气，人们种地谋生，信仰土地神，人也是粘着在土地上的，故而定居是常态，但人口并不固定；二是聚居，人们因小农经营、水利、安全、土地平等继承等原因聚村而居，并具有社区性，即村落内部人人熟悉，但村与村之间存在隔膜；三是熟悉，人们遵循礼俗和规矩来处理事情，信任来源于对规矩的熟悉而非契约，在对事物的认识上，只认识个别具体的事物，不追求抽象的普遍原则。【解析】【详解】本题考查学生图文转换的能力。要求学生既要熟悉《乡土中国》的内容，又要能够把思维导图用连贯流畅的语言组成通顺的语段。首先明确，乡土本色有三大特点：土气、聚居和熟悉。其次，要结合三大特点后给的提示，梳理其特点的具体成因。如土气是因为人们靠种地为生，所以粘着在土地上，形成定居的常态；聚居也是因为土地、农业、安全等原因，同时聚居形成了村内熟悉而村间隔膜的社区性特点；熟悉，既然人们都离不开土地，生于斯长于斯终于斯，所见的人和所接受的教育都是熟悉的，就此形成了礼俗社会、熟人社会，且因为一切事务的处理只需要遵循礼俗和规矩，依靠熟悉的事例，故而他们对事物的认识也是个别的，不追求抽象的普遍原则。总之，学生可先总可分，也可一一分说，合理表达即可。七、（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。汉字“路”从足从各，用脚步丈量天地就是中国人对路的认识。它各色各形，它四通八达，它千里之间一日还，它遇水架桥通天险，它九天之上能揽月。路贯穿人生，沿着路，我们一往无前，前面是看得见的世界，后面是回得去的家乡。路带你闯荡天涯，路带你沟通世界……太行山的挂壁公路，在神工鬼斧的岩石间凿刻下愚公精神；青藏铁路，在雄奇险峻的雪域天地创造世界之最；无数先贤舍生忘死，筚路蓝缕，终究蹚出一条中国特色的复兴之路……新时代青年，只有认准人间正道，方能走出康庄大道。以上材料对你有何启发，请以“路”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：①自选角度，自拟题目；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。【23题答案】【答案】例文：僻远幽径，风景独好清末异代，满目哀凉，梁公一声长叹如惊雷乍响：“人人皆畏败而惮先，天下遂以腐坏不可收拾。”嗟叹甚哀，然至今日，吾辈亦伤，只因当代之人仍沉湎旧迹，不知创新之可贵，“变法乃公器”。一味踏履于前人旧迹，一个时代恰似韩松笔下那“随时间变化而不进化”的机器国度。立于往辈之陈迹，余深知：今日之昏昏逐逐，吾辈呼告奔求者，乃一种敢于创新，不畏变革之力量；乃是一番敢于踏上僻远之幽径，独追一片淳静风光之精神涤荡。勇于开拓，不惮创新，于当代正是个人锐意进取的不朽之路。学科网（北京）股份有限公司,国学大师辜鸿铭刚直果敢，百年以前就曾剑指蒙昧之国人：“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子却是无形的。”心为形抑，闻者太息，然民国之人却多是如此，沉湎于前人旧迹，深以大国自居而不知耻，不敢开拓，畏变而惮先，终只能成为“沉默的牺牲者”，生命只随枯朽之形体而消殒，不复有诗篇存世。而同一时代的燕京大学校长司徒雷登，身为外国之人，却知道开拓创新之要意，把中华传统之浩瀚文化同欧美科技合而自成有机体系，于战火之中恰似惠风吹拂学子心境，铸就了个人的生命诗篇，更在创新之中突破了有限生命的无常，自书一番风华，走出萧条中锐意进取之路。勇于开拓，不惮创新，更是一个民族发展的必由之路。巴尔扎克高昂头颅，傲然而言：“我已经粉碎了所有障碍。”古语总言“多歧路”，然，“歧路”却是创新的根源，看似荒诞谬误的路，往往是民族发展的起点。一如追溯中国之改革开放，正是因总工程师邓小平创新性地在社会主义性质社会中引入了市场经济，才赢得了今日的国之腾飞，反观清末慈禧因畏变而国门终为列强坚船利炮所破，涕泣之余，不免了悟创新乃民族发展必由之路。然，老子言“坚硬者死之徒”并非空穴来风，一味求进求新，抛却公序良俗，本身亦使创新偏离了本质。而今，我们似乎步入了加缪口中的腐朽时代，信息化之潮奔流，却窒息了个人生活，一味求新求进，处处设立新建筑水利枢纽，却只余下《苍南随想》里余秋雨对这番近乎撕裂自然的大丑的叹惋。无独有偶，践踏公序良俗，以虚假的新奇来博人眼球的网络推手们纷纷身陷囹圄，正是时代奔流中创新偏离本质的道道缩影。电影《黄金时代》中配乐唱着：“总要选择奔流，或冒险出走。”人行于路，行而不屐，总要有几分独觅幽径的冒险之心；活在当下，唯有那些尚未开拓的路，才能守得独好的风景，攫取一番精神涤荡。僻远幽径，勇者独往，纵历风霜，风景和畅。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道话题作文题，材料类型为引语类材料。对“路”的理解，可以从个人小我角度，也可以从国家角度展开；可以立足于它的现实意义，也可以从抽象层面进行。从小我的角度来说，“路”就代表了我们在此期间做过的事、过过的生活。从国家的角度来说，材料中的“路”沟通了家乡和远方，让我们回得去家乡，走得到远方；中国的一条条特色道路——太行山挂壁公路、青藏铁路等，也体现了共同富裕的中国特色复兴之路。而对于“路”的现实意义和抽象意义而言，更需要深入思考的，是它的抽象意义，如，我们选择的路代表了我们选择的人生，走一条没人走过的路则体现了对未知的探索，等等。学科网（北京）股份有限公司,写作时，可以结合上述对“路”不同角度和层面的理解，选择自己最有感悟的一种进行写作。如，可以从“未选择的路”这一诗歌出发，思考自己的人生取向和人生追求；也可以从中国特色复兴之路的时代热点出发，思考中国未来可以有的发展方向。写作时还要注意材料最后一句话“新时代青年，只有认准人间正道，方能走出康庄大道”，这说明，我们不仅要对“路”有清晰准确的理解，还要从“行”的角度出发，思考自己应该如何选择，如何行动，如何去“走”，才能走好所选择的这条路。立意：1.选一条未选择的路。2.走好中华民族复兴之路。3.走在路上，既不弃勇往直前，也不忘回头看看。学科网（北京）股份有限公司
