2021～2022学年度第一学期南昌市八一中学高二历史10月份月考试卷一、单选题（每小题2分，共50分）1.中国园林追求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是A.天地与我并生，而万物与我为一B.仁者乐山，智者乐水C.万物皆备于我D.从天而颂之，孰与制天命而用之2.下表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道"与“人道“的相关认识。由此可见派别认识道家《老子·道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”儒家《孟子·离娄》“顺天者存，逆天者亡”“故诚者，天之道也；思诫（仁心）者，人之道也"法家《韩非子·心度》“治民无常，唯治为法”，法家思想家们还提出“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”等立法原则A.天道与人道的关系主要表现为相互对立B.诸子思想具有同源异流特征C.人道是人认识和改造世界的工具和手段D.天道更侧重人的主观能动性3.“悟空：‘师父，我见一盲人打着灯笼走路，这有何用？’师父：‘为师听你说的情况，估计有N种可能，如果他是怕他人看不清路，这是①家；如果他是怕别人撞到他，这是墨家；如果他认为黑夜出门按规定就得打灯笼，这是②家；如果他认为想打就打何必问，这是③家。’”这则有关诸子百家的幽默故事中，①②③依次对应的是A.儒道法B.道法儒C.儒法道D.法道儒4.董仲舒在《天人三策》中认为，汉律同秦律一样普遍存在“诛名而不查实，为善者不避免，而犯恶者未必刑也”的问题，因而反对机械的依照刑律进行处罚，希望通过伦理道德的温情化解现实刑法的暴戾，董仲舒的建议A.直接促成儒家思想正统地位的确立B.能够彻底修正秦朝以来的严酷刑罚C.有助于教化民众遵守儒家伦理道德D.导致儒家经义成为司法的唯一依据5.董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”，“土者，君之官也”，“君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土。”这说明董仲舒A.杂糅儒家和道家相关思想B.承袭先秦以来的民本思想C.呼唤周代礼乐制度的回归D.倡导建立中央集权的政府6.《河南程氏遗书》中，程颐说“凡读书，不徒要记事迹，须要识其治乱安危兴废存亡之理。且如读《高帝纪》，便须识得汉家四百年终始治乱当如何，是亦学也。”这反映了A.程颐注重历史的客观性B.宋代理学家的唯物主义思想C.程颐“格物穷理”的研究历史理念D.宋明理学与汉代儒学一脉相承7.葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识'，任何违背常识的行为都将成为错误其至罪孽。”材料说明宋明理学A.强调人伦天理B.实现世俗化、生活化C.提倡知行合一D.主张先理后物理论8.传统儒家成圣的主要方式是“得君行道”，强调“学而优则仕”；王阳明则认为成圣成贤，不一定要做官，经商照样可以成为圣人。王阳明的圣人观A.悖离了传统儒家的主旨B.提高了心学的地位C.有利于思想的解放D.代表了新兴阶级的意志,9.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张A.发挥市场作用促进商品流通B.实行农商并举的经济政策C.加强政府调控以平抑粮食价格D.市场与政府干预相结合调节经济10.顾炎武强调用“修己治人之实学”去取代“明心见性之空言”。他的主张体现了知识分子的A.严谨治学的优良传统B.社会责任感和担当精神C.追求功名的人生目标D.敢于质疑和创新的文风11.法国学者莱昂·罗斑指出：“智者学派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明在雅典A.只要擅长辩论就能取得政治地位B.智者运动的出现是时代发展的要求C.智者运动催生了民主政治的发展D.公民参与城邦事务是公民的权利和义务12.苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出A.人是万物的尺度B.美德的内涵是坚持独立思考C.理念是万物的本原D.善是人内在的灵魂13.哲学家普罗泰哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可神灵而判处死刑；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此评述最准确的是A.雅典民主政治制度的完善B.统治阶级利用神权来巩固统治C.神在雅典人心中地位提高D.人文精神并非是雅典主流思想14.“一个明确的事实是：几乎在意大利各地，甚至那些动辄以家世自豪的人也不能凭借这种理由来抵抗教育和金钱的力量，而他们在政治上和宫廷上所享受的一类特权是不足以激起任何的封建等级感情的。”这反映出A.因信称义的诉求B.人文精神的勃兴C.契约观念的盛行D.理性思维的活跃15.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发财。自此之后，人人自带直拨‘热线’了”。材料反映了这场宗教改革A.主张废除教阶制度与宗教仪式B.否定信仰上帝C.宣扬《圣经》至高无上D.挑战天主教会权威16.宗教改革是基于宗教的一场运动，但是这个过程仍然具有很强的政治性，统治精英各具宗教倾向，常常依据个人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础。据此推知，宗教改革A.否定了教会等级制度B.推动了新教改革运动C.有利于集权国家形成D.促进了人文主义传播17.卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张A.国家权力应相互制约与平衡B.人不应视他人为自己的工具C.实行资产阶级的开明君主制D.利用社会契约保障人民权利18.启蒙运动中一位思想家曾谈到，“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人,显然是平等的。……除了法律之外,不依赖任何别的东西,这就是自由人”。这段话所体现的思想是A．天赋人权B．主权在民C．权力“制约与平衡”D．社会契约19.启蒙时代的哲学家伏尔泰说：“天狼星的光始终如一，对我们来说，道德哲学亦始终如,一。”“一切关于显灵或奇迹的说法，一切认为上帝干预自然秩序的信仰，都是假的，……人类要了解上帝，只需要有理性就够了。”对以上两段文字解读正确的是A.伏尔泰是无神论者，主张以科学取代宗教B.伏尔泰认为如果上帝无法显灵，无法干预自然秩序，上帝的存在就很可疑C.伏尔泰相信自然神论，认为宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性D.伏尔泰认为研究天文学有助于了解上帝的存在20.卢梭感叹：“人生来是自由的，但又无往而不在枷锁之中。”意思是自由是相互矛盾的。针对这种感叹，康德进行了理性的批判，并提出的解决办法是A.必须严格执法B.对自由进行限制C.完善民主制度D.进行自我管理21.李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是A.儒学强调人与自然和谐相处B.八股取士禁锢人们的思想C.重人伦轻自然的文化传统D.忽视科学技术的研究与推广22.科技进步是一个民族发展的不竭动力。下列中国古代科技成果出现的先后顺序排列正确的是①贾思勰写成《齐民要术》②《九章算术》③火药开始用于军事④雕版彩色套印技术A．②①③④B．③②①④C．①②④③D．②①④③23.春秋战国以后，一向被称为南蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，孕育了屈原这样伟大的诗人和楚辞这样异彩纷呈的伟大诗篇。材料表明A．文化发展离不开各地域的融合B．楚辞改变了中国南北文化走向C．楚辞具有南北文化融合的痕迹D．浪漫主义是楚国文化的主旋律24.《西游记》中，唐僧师徒还经历了宝象、乌鸡等九个人间国家的妖怪横行，这里“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，但这些妖怪一一都被孙悟空降服。由材料可知，该小说所蕴含的政治理想是（）A．正本清源，匡国救民B．趋利避害，顺势而为C．超然物外，消极避世D．严刑峻法，惩恶扬善25.从《诗经》“参差荇菜，左右流之”到元曲“夕阳西下，断肠人在天涯”，再到小说西游记中“皇帝轮流做，明年到我家”的语言表述。由此可以推知古代中国文学（）A．日益呈现通俗化趋势B．平民渐成为阅读主体C．推动了民间教育普及D．更注重创作的娱乐性二、非选择题（共50分）26.（12分）纵观我国历史，以民为本的民生思想源远流长，古今相传。阅读材料，回答问题。材料一民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己……王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛。——《孟子》材料二黄宗羲提出了“天下为主，君为客＂的重要政治命题，这一命题包含三层涵义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事由人民当家作主，不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由人民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》（1）根据材料一概括孟子民生思想的内容，并列举先秦道家和墨家与民生相关的思想。（2）根据材料二，结合所学知识，指出黄宗羲与先秦传统民生思想相比有何特点，并分析其产生的时代背景。27、（14分）家规乡约是中国古代民间自发形成的、具有道德约束力的行为规范，体现了家国同构的特征，对中国社会产生了深远影响。阅读下列材料：材料一北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》、《礼记》的影响，订立《吕,民乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规，其主要内容有：一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事；二是过失相规，如戒烟酒、戒赌博、戒斗殴等；三是礼俗相交，即乡党之间要有长幼之序，相亲相敬之礼；四是患难相恤，包括防盗、防灾、防疫、恤贫，恤孤等。在此基础上，又细化为更为具体的条款以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为，《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制”。——党晓虹《中国传统乡规民约研究》等材料二明代浦江郑氏家规（部分）第12条每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也”第86条既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。仍用一遵家范，违者以不孝论。第128条子孙不得与人眩奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭。——尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》材料三当前的基层群众自治制度与乡规民约不谋而合，全国各地不同地方有着不同习俗，民风民情也千差万别，若只是以法律的方式做出统一规定，难免引起“不适”，乡规民约源于世代民众生活沿袭下来的习俗和传统，更适应本地方的现实需要，也更容易被人们接受。——刘宇《论“吕氏乡约”的社会治理作用》完成下列要求：（1）据材料一，概括指出《吕氏乡约》内容的特点，结合所学知识分析宋代乡约出现的原因。（2）据材料二，归纳《郑氏家规》对族人的伦理教化要求。（3）综合上述材料，简析研究古代家规乡约的现实价值。28、（10分）阅读下列材料：材料一首先，公元前5世纪中叶以后，希腊在希波战争中获得胜利，奴隶制经济进一步繁荣；雅典的奴隶制民主政治发展达到高峰期，这是智者学派产生的经济基础和政治基础。其次，随着平民地位的提高、个人主义的成长，以及解决实际问题的需要，忽略了人类的活动和创造性的自然哲学已经不能满足社会的需要，并导致反对旧思想方法运动的出现，这是智者学派产生的直接原因。 ——《智者学派与苏格拉底》材料二你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅典的一个公民，像你这样只注意金钱名利，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？——苏格拉底（1）根据材料一并结合所学知识，分析与自然哲学相比，智者学派有何进步之处？智者学派产生的时代背景。（2）根据材料二并结合所学知识，指出苏格拉底提出的伦理主张和对人文精神的贡献。29、（14分）阅读材料，回答问题。材料一文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。——[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》材料二马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。——摘编自马克垚《世界文明史》材料三十七世纪中后期到十八世纪的欧洲启蒙运动，传自由之风、播理性之光、颂个体之高、求应然之真，通过广泛的传播和学习，在欧洲乃至世界发起了一场比宗教改革和文艺复兴更加深刻的思想革命。资产阶级在完成自身原始积累的同时，提出自由、平等、博爱、人权等价值理念，把这些价值诉求逐渐外化为占据统治地位的政治和法律制度。——《论启蒙运动在法律思想中的地位》(1)据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学，分析造成这一特点的主要因素。,(2)据材料二概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。（3）根据材料并结合所学知识说明启蒙运动是“一场比宗教改革和文艺复兴更加深刻的思想革命”的主要依据，并指出其“更加深刻”的根源。高二历史月考参考答案一、单选题（每题2分，共50分）12345678910111213ACCCBCBCABBDD141516171819202122232425BDCDACDCACAA二、非选择题（共50分）26题（12分）（1）孟子：人民“有恒产”（土地）；实行轻徭薄赋，省减刑罚。道家：无为而治，休养生息；墨家：兼爱、非攻、节葬、节用等（6分）（2）特点：①突出了人民的权利和主体地位；②强调君主对民生的义务③实现民生与反对封建君主专制相结合（3分）时代背景：①商品经济和资本主义萌芽发展；②君主专制强化与社会矛盾激化；③传统理学思想的僵化等。（3分）27题（14分）（1）特点：受儒家思想的影响；注重德和礼；道德教化与规范行为相结合；强调互助互勉；主张乡民自治。（每点1分,4分）原因：理学的形成，士大夫阶层社会责任感和主体意识的增强；重文轻武；科举制的推行，知识分子进入国家政治体系；宋代经济发展等（4分）（2）要求：孝义仁爱；清廉立身（清廉勤政）；节俭生活（戒奢节俭）。（3分）（3）当代价值：有利于弘扬中华民族传统美德；有利于维护良好的社会秩序，构建和谐社会；有利于完善地方管理（基层管理）。（3分）28题（10分）（1）进步：智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人和社会；提倡怀疑精神，反对迷信，强调自由；强调人的价值、人的决定作用，树立人的尊严。（3分）背景：经济的繁荣；民主政治的高度发展；人的地位提高；自然哲学不满足需要。（3分）（2）主张：重视人的伦理道德（重视道德）；提倡善良的道德，知德合一，美德即知识。（2分）贡献：苏格拉底对人性的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究人的学问。（2分）29题（14分）(1)特点：崇尚个人主义（人文主义）；限于社会上层(或精英)；。(2分)因素：资本主义萌芽的产生和发展；资产阶级力量兴起；资产阶级追求与资本主义相适应的思想文化；天主教神学的统治；意大利较完整地保留了古希腊罗马的文化；(4分)（2）“印记”：其主张明显带有一种承认个性自由的人文主义倾向；“深化”：主张由各国政府管理教会。(2分)（3）依据：启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益建构政治制度的高度，所以比文艺复兴人文主义、宗教改革更为彻底，更具有鲜明的政治革命性质。（4分）根源：资本主义的进一步发展。（2分）,高二历史月考参考答案一、单选题（每题2分，共50分）12345678910111213ACCCBCBCABBDD141516171819202122232425BDCDACDCACAA二、非选择题（共50分）26题（12分）（1）孟子：人民“有恒产”（土地）；实行轻徭薄赋，省减刑罚。道家：无为而治，休养生息；墨家：兼爱、非攻、节葬、节用等（6分）（2）特点：①突出了人民的权利和主体地位；②强调君主对民生的义务③实现民生与反对封建君主专制相结合（3分）时代背景：①商品经济和资本主义萌芽发展；②君主专制强化与社会矛盾激化；③传统理学思想的僵化等。（3分）27题（14分）（1）特点：受儒家思想的影响；注重德和礼；道德教化与规范行为相结合；强调互助互勉；主张乡民自治。（每点1分,4分）原因：理学的形成，士大夫阶层社会责任感和主体意识的增强；重文轻武；科举制的推行，知识分子进入国家政治体系；宋代经济发展等（4分）（2）要求：孝义仁爱；清廉立身（清廉勤政）；节俭生活（戒奢节俭）。（3分）（3）当代价值：有利于弘扬中华民族传统美德；有利于维护良好的社会秩序，构建和谐社会；有利于完善地方管理（基层管理）。（3分）28题（10分）（1）进步：智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人和社会；提倡怀疑精神，反对迷信，强调自由；强调人的价值、人的决定作用，树立人的尊严。（3分）背景：经济的繁荣；民主政治的高度发展；人的地位提高；自然哲学不满足需要。（3分）（2）主张：重视人的伦理道德（重视道德）；提倡善良的道德，知德合一，美德即知识。（2分）贡献：苏格拉底对人性的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究人的学问。（2分）29题（14分）(1)特点：崇尚个人主义（人文主义）；限于社会上层(或精英)；。(2分)因素：资本主义萌芽的产生和发展；资产阶级力量兴起；资产阶级追求与资本主义相适应的思想文化；天主教神学的统治；意大利较完整地保留了古希腊罗马的文化；(4分)（2）“印记”：其主张明显带有一种承认个性自由的人文主义倾向；“深化”：主张由各国政府管理教会。(2分)（3）依据：启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益建构政治制度的高度，所以比文艺复兴人文主义、宗教改革更为彻底，更具有鲜明的政治革命性质。（4分）根源：资本主义的进一步发展。（2分）
