邹城二中2020级高二年级10月份月考语文试题一、现代文阅读（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。复活（节选）列夫·托尔斯泰［聂赫留朵夫与玛丝洛娃在狱中见面后，决定为她提出上诉，经典狱长同意在办公室里再次与玛丝洛娃见面。玛丝洛娃请求聂赫留朵夫帮助被诬告为纵火犯的明肖夫母子，并拒绝了聂赫留朵夫的求婚。但聂赫留朵夫坚持帮助玛丝洛娃，打算将玛丝洛娃调到医院工作；同时找到明肖夫了解情况。为此他求助副省长玛斯连尼科夫，征得其同意后第三次到监狱会见玛丝洛娃]有一种迷信流传很广，认为每一个人都有固定的天性：有的善良，有的凶恶，有的聪明，有的愚笨，有的热情，有的冷漠，等等。其实人并不是这样的。我们可以说，有些人善良的时候多于凶恶的时候，聪明的时候多于愚笨的时候，热情的时候多于冷漠的时候，或者正好相反。但要是我们说一个人善良或者聪明，说另一个人凶恶或者愚笨，那就不对了。可我们往往是这样区分人的。这是不符合实际情况的。人好像河流，河水都一样，到处相同，但每一条河都是有的地方河身狭窄，水流湍急;有的地方河身宽阔，水流缓慢;有的地方河水清澈，有的地方河水浑浊,有的地方河水冰凉，有的地方河水温暖。人也是这样。每一个人都具有各种人性的胚胎，有时表现这一种人性，有时表现那一种人性。他常常变得面目全非，但其实还是他本人。有些人身上的变化特别厉害。聂赫留朵夫就是这一类人。这种变化，有的出于生理原因，有的出于精神原因。聂赫留朵夫现在就处在这样的变化之中。在法庭审判以后，在第一次探望卡秋莎以后，他体会到一种获得新生的庄严而欢乐的心情。他决定不再抛弃她，也没有改变同她结婚的决心，只要她愿意的话，然而现在这件事却使他感到痛苦和烦恼。在走访玛斯连尼科夫后的第二天，他又坐车到监狱去看她。典狱长准许他同她会面，但不在办公室，也不在律师办事室，而是在女监探望室里。典狱长虽然心地善良，但这次对待聂赫留朵夫的态度不如上次热情。聂赫留朵夫同玛斯连尼科夫的两次谈话显然产生了不良后果，上级指示典狱长对这个探监人要特别警惕。第17页共十七页,“见面是可以的，”典狱长说，“只是有关钱的事，请您务必接受我的要求……至于阁下写信提出要把她调到医院里去，那是可以的，医生也同意了。只是她自己不愿意，她说：‘要我去给那些病鬼倒便壶，我才不干呢……’您瞧，公爵，她们那帮人就是这样的。”他补充说。聂赫留朵夫什么也没回答，只要求让他进去探望。典狱长派一个看守带他去。聂赫留朵夫就跟着他走进一间空荡荡的女监探望室。玛丝洛娃已经在那里。她从铁栅栏后面走出来，模样文静而羞怯。她走到聂赫留朵夫紧跟前，眼睛不看他，低声说：“请您原谅我，德米特里·伊凡维奇，前天我话说得不好。”“①可轮不到我来原谅您……”聂赫留朵夫想说，但没有说下去。“不过您还是离开我的好。”玛丝洛娃补充说，用可怕的目光斜睨了他一眼。聂赫留朵夫在她的眼睛里又看到了紧张而愤恨的神色。“究竟为什么我得离开您呢？“就该这样。”“为什么就该这样？”她又用他认为愤恨的目光瞅了瞅他。“嗯，说实在的，”她说。“您还是离开我吧，我对您说的是实话。我受不了。您把您那套想法丢掉吧。”她嘴唇哆嗦地说，接着沉默了一下。“我这是实话。要不我宁可上吊。”聂赫留朵夫觉得，她这样拒绝，表示她因为他加于她的屈辱恨他，不能饶恕他，但也夹杂着一种美好而重要的因素。她这样平心静气地再次拒绝他，这就立刻消除了聂赫留朵夫心里的种种猜疑，使他恢复了原先那种严肃、庄重和爱怜的心情。“卡秋莎，我原先怎么说，现在还是怎么说。”他特别认真地说，“我求你同我结婚。要是你不愿意，现在不愿意，那么，我继续跟着你，你被发送到哪里，我也跟到哪里。”“那是您的事。我没有别的话要说了。”她说，嘴唇又哆嗦起来。聂赫留朵夫也不作声，觉得说不下去了。“我现在先到乡下去一下，然后上彼得堡，”他终于镇定下来说。“②我将为您的事……为我们的事去奔走。上帝保佑，他们会撤销原判的。”“不撤销也没有关系。我就算不为这事，③也该为别的事受这个罪……”玛丝洛娃说，他看见她好容易才忍住眼泪。“那么，您看到明肖夫了吗？”她突然问，以此来掩盖自己的激动。“他们没有犯罪，是吗？”“我想是的。”第17页共十七页,“那个老太婆可好了。”她说。聂赫留朵夫把从明肖夫那儿打听到的情况都告诉了她。他问她还需要什么，她回答说什么也不需要。他们又沉默了。“哦，至于医院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，说，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……”聂赫留朵夫默默地瞧了瞧她的眼睛。她的眼睛在微笑。“那很好。”他只能说出这样一句话来，说完就同她告别了。“是啊，是啊，她简直换了一个人了。”聂赫留朵夫想他消除了原来的种种疑虑，产生了一种崭新的感觉，那就是相信爱的力量是不可战胜的。（选自《复活》第一部59章，有删改）1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头以河流的复杂多变作比喻来说明人性不是固定不变的，交代出聂赫留朵夫的变化，也预示着下文玛丝洛娃会有所改变。B.典狱长对聂赫留朵夫转述玛丝洛娃的话，表现了典狱长对在押囚犯的关注与同情，也反映出玛丝洛娃不想接受聂赫留朵夫的帮助。C.玛丝洛娃虽然身陷牢狱，遭受折磨，但她仍然请求聂赫留朵夫想办法帮助明肖夫母子，这也体现出玛丝洛娃内心仍存良善一面。D.玛丝洛娃对聂赫留朵夫始终以“您”相称，在表示礼貌的同时也显示她对聂赫留朵夫刻意地保持一定的距离，还不想完全接受他。2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说在描述玛丝洛娃与聂赫留朵夫会面场景时，主要借助人物对话的形式展开，既深入展现了人物的内心世界，又有力地推动了情节发展。B.小说多次写到二人谈话进行不下去，陷入沉默，这如同戏剧中的静场，既给二人关系的变化增加悬念，又以留白的方式增强了读者的情感体验。C.小说前半部分作者主要采用议论和概述的方式，交代聂赫留朵夫的基本情况，与后文二人会面场景的描述相辅相成，让整个故事详略得当，重点情节凸显。D.小说始终从聂赫留朵夫的视角来写玛丝洛娃眼睛，如“眼睛不看他”“可怕的”“在微笑”等，在表现玛丝洛娃转变的同时揭示了聂赫留朵夫的内心世界。3.聂赫留朵夫说“她简直换了一个人了”，怎样理解这句话？请结合全文简要分析。（4分）第17页共十七页,4.省略号具有表情达意功能，文中画波浪线的三处语句中的省略号对人物形象的塑造有何作用？请选择两处并结合具体语境分析。（6分）二、古代诗文阅读(56分)（一）课内基础知识部分(每题3分，共21分)5.下列句子中，加点词解释正确的一项是（）A.就有道而正焉正:正规B.焉能攻之攻:进攻C.常于几成而败之几:接近D.复众人之所过复:重复6.下列句子中，加点词解释全都正确的一项是（）①敏于事而慎于言敏:机敏、机智②克己复礼克:约束③足以保四海保:保护④何不虑以为大樽而浮乎江湖虑:考虑⑤贼其君者也贼:伤害⑥自伐者无功伐:夸耀A.①④⑥B.②③⑤C.③④⑤D.②⑤⑥7.下列句子中，加点词解释全都不正确的一项是（）①文胜质则史史：虚饰、浮夸②天下归仁焉归：回归③非所以要誉于乡党朋友要：求取④今一朝而鬻技百金鬻：买⑤恶得不禁恶而劝爱劝：劝说⑥请问其目目：目的A.①②④B.③④⑤⑥C.②④⑤⑥D.①③④⑤8.下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（）A.人而不仁知止而后有定第17页共十七页,B.见贤思齐焉焉能治之C.若火之始然譬之如医之攻人之疾者然D.故攻异国以利其国故圣人以治天下为事者9.下列句子中，加点词的用法相同的一项是（）A.见贤思齐焉在明明德B.先齐其家我树之成而实五石C.故亏兄而自利或以封，或不免于洴澼絖D.见不贤而内自省也故窃异室以利其室10.下列各句中，句式特点与其他三句不相同的一项是（）A.非所以要誉于乡党朋友B.合抱之木，生于毫末C.古之欲明明德于天下者D.仁以为己任11.下列说法不正确的一项是（）A.孔子，名丘，字仲尼，春秋战国时期思想家、教育家、政治家，是儒家学派代表人物。《论语》由其与弟子共同编纂完成，属于语录体散文集。B.孟子，名轲，字子舆，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。《孟子》属先秦语录体散文集。C.老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期哲学家，道家学派创始人。相传《老子》为其所著，又叫《道德经》，传世本共八十一章。D.墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。(二)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。(一)其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。第17页共十七页,(《老子》第六十四章)(二)孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为赠。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜日：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(选自司马迁《史记·老子韩非列传》)12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去B.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去13.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A.“关”，文中指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。B.“书”即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。C.玄孙，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。第17页共十七页,D.太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。14.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是()A.老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。B.老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。C.关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。D.道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(2)或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。16.孔子问礼与老子，老子告诚孔子要从两个方面注意，请你简要概括。（3分）(三)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成下面小题。春江花月夜(节选)张若虚白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.“白云”“青枫浦”托物寓情。白云飘向远方，象征游子行踪难寻；“不胜愁”以虚写实，使“青枫浦”有了伤别意味。第17页共十七页,B.“扁舟子”借指飘荡在江湖的游子，“明月楼”是以住处借代楼上的思妇，前后形象一远一近，思念由远到近，婉曲有致。C.中间几句诗文中的“裴回、不去、还来”以拟人的手法写出明月有心，伴在思妇周围的情景，又暗喻愁情悱恻，无法排解。D.古人有“鸿雁”和“鱼”能传递书信的说法，诗人使用这两个典故时依然照用古人的意思，表现出诗人内心的微妙情感。18.“不胜愁”统领下文，“愁”在下文有几方面的体现，请你简要赏析。（6分）（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分）19.补写出下列句子的空缺部分。(1)唐太宗说：“以人为鉴，可以明得失。”《论语·里仁》中的“_______，_______”也有此意。(2)了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是“，_______”。(3)《大学之道》中强调上至国君下至百姓，人人都需要以修养自身的品德为根本的句子是“_______，_______”。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。一般而言，楹联是镌刻在石、木、竹、金属等材料上或者悬挂、张贴在楹柱等建筑物件上的书法对联。“中华楹联这一艺术瑰宝从诞生之日起便与书法结下了不解之缘。”谷向阳说【甲】“联语与书法好比车之两轮、鸟之两翼，缺一便不能成其为楹联。”楹联是中国文化史上独一无二的独有的形态，它集中了文学、书法艺术和公共展示文化于一体，具有多重学术研究意义。楹联书写在书体上可不受限制，楷草隶篆等各种书体，均可用来书写楹联。篆隶楹联如图1所示，篆书参入隶法，疏密有致，（）；而图2楹联用笔刚健用力，点画粗细对比明显，因势赋形，（）。楷书楹联，明代书风以颜体为主，如图3，结字方整，（）；清代主要取法欧颜二体；晚清后，则以碑派风格为主，融合方圆，表现出楷书的中正之风，更适合彰显楹联的庙堂之气。行草楹联的抒情表现与率意之风相伴共生。行、草书不同于楷书的地方是强调了点画之间笔势的呼应与连贯，更注重随机性【乙】书写者的情绪、心态随笔运而迹化为点画的流动，这既在意料之外又在情理之中。图4行书楹联以“二王”体系为主体，用笔自然流畅，笔势（）。第17页共十七页,20.对【甲】【乙】两处填写的标点及其作用的解说，正确的一项是（）A.【甲】处应填逗号，在句中表示前后引语是一个人的话。B.【甲】处应填冒号，与后面引号连用，表示后面是直接引语。C.【乙】处应填破折号，在句中表示补充说明。D.【乙】处应填冒号，句中表示引出解释。21.下列填入括号内的词语，最恰当的一项是（）A.圆润古朴浓淡相宜跌宕起伏丰茂稳健B.浓淡相宜圆润古朴跌宕起伏丰茂稳健C.圆润古朴浓淡相宜丰茂稳健跌宕起伏D.浓淡相宜圆润古朴丰茂稳健跌宕起伏22.文中画横线的语句有语病，请修改。（2分）（二）语言文字运用Ⅱ（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。在众多的藤萝中，最有特色的还是幽径的这一棵。它让自己的枝条攀附在附近的几棵大树的干和枝上。从下面看，除了一段仓黑古劲像苍龙般的粗干外，根本看不出是一株藤萝。每到春天，我走在树下，①，心中也无藤萝。然而一股幽香蓦地闯入鼻官，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内，抬头一看，在一团团的绿叶中隐约看到一朵朵紫红色的花，颇有万绿丛中一点红的意味。直到此时，我才清晰地意识到这一棵古藤的存在，顾而乐之了。然而，②，人生毕竟还是一个荆棘丛，绝不是到处都盛开着玫瑰花。春天，我走过长着这棵古藤的地方，我的眼前一闪，吓了一大跳；古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留了上段悬在空中，在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，③。它们还没有来得及知道，自己赖以生存的根干已经被砍断，它们成了失去母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭也没有地方了。第17页共十七页,23.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）24.文中画波浪线的句子可以改写成：“古藤的虬干被人砍断，挂在空中，在风中摇晃。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）四、写作(60分)25.阅读下面的材料，根据要求写作。中国人都爱以水喻道，既有“夫水者，启子比德焉（启发君子用来比喻自己的德行）”的德性滋养，又有“江海之所以为百谷之王者，以其善下”的处世哲学；也有老子“水善利万物而不争”的至善名言，还有所到之处万物生长的无私仁爱。大道之言，蕴含于水中。水避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种智慧，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献，东流入海是一种信念。以水为师，学习水之智慧，品悟水之仁志，立水之至仁大爱，可以实现仁智兼备。请结合时代和个人实际，以“水之精神，铸就”为副标题，题中划线部分自拟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。邹城二中2020级高二年级10月份月考第17页共十七页,语文试题参考答案1.B（B项，“对在押囚犯的关注与同情”理解错误，典狱长对犯人没有好感，如典狱长对聂赫留朵夫说“您瞧，公爵，她们那帮人就是这样的”。典狱长对聂赫留朵夫转述玛丝洛娃的话，是因为上级指示他，对这个探监人要特别警惕。）2.D（D项，“小说始终从聂赫留朵夫的视角来写玛丝洛娃眼睛”分析错误。选文中多处写玛丝洛娃的眼睛，但是除了描写她的眼睛之外，还有外貌、语言、神态描写。如“她从铁栅栏后面走出来，模样文静而羞怯。她走到聂赫留朵夫紧跟前，眼睛不看他，低声说：‘请您原谅我，德米特里·伊凡维奇，前天我话说得不好’”。）3.①玛丝洛娃由原来排斥、拒绝聂赫留朵夫变得接受他并愿意改变自己。②借聂赫留朵夫的感受，写出了玛丝洛娃人性的复苏，精神的觉醒。③表现了聂赫留朵夫因自己的付出与爱而让玛丝洛娃有所转变的兴奋与惊喜。详解：“她简直换了一个人了”，玛丝洛娃的变化之大，令聂赫留朵夫很吃惊。为了赎罪，也是为了爱，聂赫留朵夫一再劝玛丝洛娃去医院，认为那里比呆在牢房强多了。玛丝洛娃开始不同意，还给典狱长带话给他，说得非常坚决，而现在她已经改变了。“哦，至于医院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，说，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……”。聂赫留朵夫观察到说这话时，她的眼睛在微笑。聂赫留朵夫感觉到因自己的付出与爱让玛丝洛娃有所转变，他感到玛丝洛娃的人性在复苏，精神在觉醒。聂赫留朵夫为此而感到兴奋与惊喜。4.①处为欲言又止，语意未尽。写出聂赫留朵夫面对玛丝洛娃时的复杂心理，表现了他对过去伤害玛丝洛娃行为的愧疚。②处为说话的断断续续。写出了聂赫留朵夫思想跳跃的过程，表现他想与玛丝洛娃结婚的决心，将与她共克人生困难。③处为说话中的沉默。写出了玛丝洛娃对自己过去行为的反思，体现了她自我的回归，人性的渐醒。详解：①“可轮不到我来原谅您……”此处为欲言又止。在玛丝洛娃为之前对聂赫留朵夫说话语气不好而道歉时，聂赫留朵夫欲言又止，写出了聂赫留朵夫面对玛丝洛娃时，想到之前对她造成的伤害，内心充满了愧疚，他才是需要她原谅的，他是没有资格原谅她的。②“我将为您的事……为我们的事去奔走。”此处聂赫留朵夫说话断断续续。“您的事”即撤销对她案子的判决的事，“我们的事”指聂赫留朵夫与玛丝洛娃的婚事，因玛丝洛娃一直没有答应跟他结婚，所以他说话吞吞吐吐，这也表现了他想与玛丝洛娃结婚的决心，将与她共克人生困难。③“也该为别的事受这个罪……”此处为说话中的沉默。前面说的是“撤销对她的判决”这件事，“别的事”指她这些年来的放荡生活。这句话是玛丝洛娃对自己过去的行为的反思，体现了在聂赫留朵夫的付出和爱的影响下，她的人性的渐渐觉醒。5.C(A项应为匡正，B项应为治疗，D项应为弥补，补救）6.D（①应为勤勉，③应为安定，④用绳结缀）第17页共十七页,7.C（②应为称赞，称许，④应为卖，⑤应为鼓励，⑥硬卧条目，细则）8.C（A项第一个“而”是“如果”的意思，表假设；第二个“而”表承接。B项第一个“焉”句末语气词，第二个“焉”是“于是”的意思。C项这两个“之”都是主谓之间。D项第一个“以”是用来，第二个“以”和“为”连用译为“把……作为”）9.A（A项都是形容词作动词。B项“齐”是形容词作动词，“树”是名词作动词。C项“亏”形容词使动，“封”是封赏的意思。D项’“内”是方位名词作状语“在心里”，“利”形容词使动“使获利”）10.D（D项是宾语前置）11.A（《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集）12.C（“其学”为后面句子的主语，不需要断开；“以……为务”，表完整意思。排除A项、B项，“见”的主语应该是“老子”，宾语为“周之衰”；“去”的主语也应该是“老子”，连词“乃”连接前后两个句子，“乃”前面需要断开，排除D项。）13.C（C项，“李宫的儿子应是李假的祖父”错误。结合“李宫的玄孙叫李假”分析，李宫的儿子应是李假的曾祖父。）14.A（A项，“因此必须重视事物的苗头”错误，原因分析不对应，应该是“必须重视细微和小节处”。结合“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之”分析，老子认为治事者要善于抓苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。而因为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视细微和小节处。）15.（1）人们做事往往在将要成功时候失败了。（所以）像对待开始一样慎重地对待结果，那就不会有办不成的事。（“从事”，做事情，处理事务；“几”，近，接近；“慎”，慎重对待；“败事”，意思是失败的事。）（2）有的人说太史儋就是老子，有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确（“或”，代词，有的人；“即”，就是；“莫”，代词，没有谁，没有人；“然”，正确。）。16.第一，君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济时就顺其自然。第二，除去你的骄傲之气和过多的欲望，抛弃你孜孜以求的神态和过大的志向。参考译文：（一）第17页共十七页,事情在稳定的时候，就容易维持；在没有定局的时候，就容易筹谋；在脆弱的时候，就容易分判；在微弱的时候就容易消散。在没有发生困难的时候就要去做，在没有发生紊乱的时候就要去处理。双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。如果不遵照自然规律去做的人（为者），就会破坏它（道），坚持去做的人（执者）就会失掉它。因为“圣人”实行“无为”，所以不会破坏它，不坚持去做（无执），所以就不会失掉它（道）。人们做事往往在将要成功时候失败了。（所以）像对待开始一样慎重地对待结果，那就不会有办不成的事。因此，圣人以没有欲望为欲望，不重视难得的财物；学习弃绝学习的道理，而回到众人所经历过的（无知无欲的）婴儿状态；（他只）能辅助万物的自然发展，而不敢轻举妄动。（二）孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗?老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。17.D（D项，“‘鱼’能传递书信的说法，诗人使用这两个典故时依然照用古人的意思”错误。“鱼龙潜跃水成文”，看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。鱼儿出没也只能使水面泛起波纹，是暗示鱼儿不能传书，没有沿着古人的意思使用。）18.①思念之情：思念远方漂泊的游子，情感缠绵、深挚。②无奈之情：同一个明月之下，却是相望不相闻，只愿心随月光看到夫君。③遗憾之情：古人认为雁、鱼能传书，可这传说的好事哪里能实现呢。详解：第17页共十七页,“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。抒发思念之情。写思妇对离人的怀念。“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。抒发无奈之情。“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，望长空，鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦！抒发遗憾之情。19.（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）知人者智自知者明（3）自天子以至于庶人壹皆以修身为本20.A（B.冒号使用错误，“某某说”用在引语中间，它前后的引语是同一个人的话，后面要用逗号。C.作用解说错误，后文不是“补充说明内容”，而是解释说明内容。D.冒号使用不当，此处冒号不能管到句末。）21.C（第一处为篆隶抒发作品，“圆润”为篆隶抒发特点，且篆文书法时代久远，故选“古朴”；排除BD。第二处为隶书书法作品，有“点画粗细、对比明显、用墨浓淡不一”等特点；故选“浓淡相宜”。第三处为颜体楷书作品，厚实舒展；故选“丰茂稳健”。第四处为行书抒发作品，笔势变化不一，故选“跌宕起伏”。）22.楹联是中国文化史上的独有（或“独一无二”）的形态，它集（或“融”）文学、书法艺术和公共展示文化于一体，具有多重学术研究意义。（画线句语病有二：一为语意重复，“独一无二的独有的”重复，任删其一。二为结构混乱，“集中了……于一体”句式杂糅，应改为“集……于一体”。）23.①眼前无藤萝；②我快乐得太早了；③还在绿叶丛中微笑。（第一空，此句要呼应“从下面看，除了一段仓黑古劲像苍龙般的粗干外，根本看不出是一株藤萝”，且与“心中也无藤萝”句式一致，可写“眼前无藤萝”；第二空，通过“然而”可知，此句与上句“顾而乐之”形成转折，且与“人生毕竟还是一个荆棘丛，绝不是到处都盛开着玫瑰花”的意思呼应，可写“我快乐得太早了”；第三空，藤萝已被砍断，但上面盛开的花朵还在开放，它们还不知道，“们成了失去母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭也没有地方了”，此句可以照应“不久就会微笑不下去”，写“还在绿叶丛中微笑”。）24.①原文中“那一段原来凌空的”修饰“虬干”，强调了虬干原来的姿态，再用“忽然成了吊死鬼”作比喻，形象地写出虬干被砍断后的可怕与可怜；②“忽然成了吊死鬼”，呼应上文“吓了一大跳”；而改句的处理则在衔接上不佳；③原文中的“悬”字强调了没有附着，无根无依的状态，而“挂”则没有这种效果；“摇曳”写出了上面还开着花的藤萝的妩媚，比“摇晃”更能突出砍断藤萝的人的可恨、可恶；④表情达意的效果不同：原句更能引起读者的注意，给读者带来冲击，从而引发读者的思考与共鸣。25.【详解】第17页共十七页,这是一道半命题式材料作文，作文的正标题需要考生自拟，副标题也只给出了主语“水之精神”，谓语动词“铸就”，需要考生填补一个名词或名词性短语作宾语。审题的突破口在于把握水的精神内涵。根据所给材料，“夫水者，启子比德焉”，意为水能够启发君子用来比喻自己的德行修养，强调水对君子的德行滋养的重要性，也就是水就是“大德”的化身。“江海之所以为百谷之王者，以其善下”意为江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，强调水的谦逊。“水善利万物而不争”意为水善于帮助万物而不与万物相争，强调水的仁爱无私。紧接着，材料又对水所包含的“大道”作了全面而具体的解释，即“谦逊”“追求”“智慧”“大度”“毅力”“奉献”“信念”。“大道”中的“谦逊”“追求”“大度”“毅力”“奉献”“信念”其实都统属于“德”的范畴，而“德”的核心即为“仁”，所以，“以水为师，学习水之智慧，品悟水之仁志，立水之至仁大爱，可以实现仁智兼备”，也即“德智兼备”。而“德”与“智”是统一关系：没有离德“智”而单独存在的“德”，也没有离开“德”而单独存在的“智”。二者相互依存，互相制约，共生共长。需要强调的是，有“智”无“德”不可，“德”是“智”的基础，是“智”的统帅；而“智”服务于“德”，不能决定“德”。考生可以围绕水的某种精神行文；也可以综合水的精神行文，辩证分析学习水的“德智兼备”的精神。副标题可填的短语很多：可填关于“个人的”，比如“人之大仁”“人之大德”之类；也可以填关于“时代的”，比如“大国（民族）气魄”“大国（民族）胸怀”“大国（民族）信念”“大国（民族）智慧”“大国（民族）辉煌”，再如“时代品质”“时代信念”“时代理想”“时代风范”“时代高标”“时代丰碑”等。而正标题则可依据副标题进行拟定。【立意】1．水之精神，铸就君子之仁德。2．气质如水，精神如兰。3．水之精神，铸就大国气魄（胸怀、风范）。4．水之精神，铸就大国信念（智慧）5．水之精神，铸就大国辉煌。6．水之精神，铸就时代（品质、信念、理想、风范、高标、丰碑）。【素材】【经典名句】①丘山积卑以不高，江河合水而为大。——《庄子·则阳》②金以刚折，水以柔成。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》第17页共十七页,③水可以洗涤万物。——葡萄牙谚语④水是万物之首。——布来基【精彩片段】1．不与世人一般见识、不争一时之长短，就是一种最可贵的品质。著名作家杨绛给人印象最深刻的，就是这种与世无争、淡泊如水的气质。她说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”在这熙熙攘攘的世间，多数人都挤破脑袋想着要大出风头，可杨绛并不这样。她读书写作、翻译治学，只是因为兴之所至，并没有一丝争名逐利之心。善良从容，优雅温润，就是她的人生底色。所以大家尊称她一声“杨绛先生”。生活中太多的人，为了实现各种人生目的，为了一己私利，不择手段，相互争斗，后来反而伤人害己。一些从不争强好胜之人因遇事不争抢，结果一生自在。这种高级的生命感悟，正是上善若水的追求。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋。人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。这是需要我们用一生去学习的智慧。2．“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：'逝者如斯夫’。”百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦可以覆舟。”水是美丽动人的，《红楼梦》中言“女人是水做的骨肉”，台湾民歌唱“阿里山的姑娘美如水”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向动流”之叹。水是交友的榜样，“君子之交淡如水”;水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……”水中有哲理。3．水以不变呈万态，“大道似水”。《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任。“从水之道，而不为私焉。”水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志——顺其自然。水中有道意。【例文】怀“智”之“仁”，无敌于天下——水之精神，铸就大国胸怀水仁爱无私，或是“随风潜入夜，润物细无声”，或是“善利万物而不争”，这是水之至仁至德；水至刚至柔，刚则“万里冰封”，柔则“随物赋形”，刚柔相济乃是水之大智慧。中华民族是一个以水为师的民族，正是水的这种至“仁”与大“智”的特点，奠定我们中华民族的品性底色；也正是水的这种精神，铸就我们中国的大国胸襟和大国气度。第17页共十七页,当东盟柬埔寨受欧盟关税制裁因而大米出口严重受困之时，是中国向柬埔寨伸出了援助之手。中国本身就是一个农业大国，中国的大米产量完全可以满足本国需求，但中国仍然宣布增加柬埔寨大米进口配额。这就是中国作为一个地区与世界大国所展现出来的如水一般的仁爱无私的精神。因为仁爱无私，所以才有大国的责任与担当，才有大国的非凡气魄。而相比之下，意大利、西班牙等欧盟发达国家胸襟是何其之窄，气量又是何其之小！当菲律宾在国内实施严厉的反恐与禁毒措施，以维护国家和社会稳定之时，以美国为首的西方发达国家却跳出来挥舞着人“人权大棒”，指责其严重违背人权，这时又是中国在国际上支持菲律宾，并向菲律宾提供反恐禁毒武器装备。“心底无私天地宽”，中国的仁爱奉献，中国的至德至善，从来不像西方某些国家那样掺杂一些阴暗的政治目的或经济上的私欲。中国的“仁德”铸就一个负责任的大国的广阔胸怀。更为难能可贵的是，中国的仁爱无私不仅仅体现于对中国友好的国家身上，也体现于那些执意与中国为敌、损害中国利益的国家身上。像英法德美澳等西方国家在疫情中抹黑中国，攻击中国，手段无所不用其极，但中国仍然抛弃前嫌、不计恩怨，对他们给予援助。水因为“仁爱无私”，所以“善利万物而不争”；中国因为“仁爱无私”，所以勇于担当、大度包容。这是水之至仁至德，也是我们中华民族的伟大之处。一个大国有了“仁爱无私”的品性已经足够伟大，而中国还兼有水之“至刚至柔”的智慧。因为至刚，所以我们中华民族每当面临列强欺压、外族凌辱之时，总能挺直民族的脊梁，铮铮铁骨，撑起整个泱泱华夏。八国联军的枪炮没能让咱中国倒下，日本帝国主义的铁蹄没能让中国屈服。“至刚”是中华民族的品性，“至柔”是中华民族的智慧。“百炼刚可以化为绕指柔”，中华民族每逢大难，每遭巨灾，总能如凤凰般在烈火中重生。而今，在国际形势风云变幻之中，我巍巍大中华，“任尔东西南北风”，仍能去“中流击水，浪遏飞舟”。“至刚”与“至柔”，刚柔相济，铸就我们“大中国”的“大智慧”。“仁”“智”兼备，而后有大国胸怀；“仁”“智”兼备，而后有中国的辉煌现在与美好未来！第17页共十七页
