高二历史试卷一、单选题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1．孔子在政治上认为“天下有道，礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”在讲学和执力时，都使用洛阳雅言（周朝官方普通话）。如《论语》所载：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这反映出，孔子（）A．以讲学践行政治理想B．坚守正统的思想观念C．重视学生的礼仪教育D．排斥社会的主流思想2．《荀子·儒效》中勾画了一条可以让匹夫功成名就的道路，即：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？日：其唯学乎！”这条道路（）A．有利于官僚政治的实现B．为君主专制奠定理论基础C．认为治国应实行礼法并施D．是对孔子正名思想的继承3．下表是某学者对汉武帝“独尊儒术”原因的分析。由此可见，“独尊儒术”序号原因分析一原来的宗法社会并没有被完全破坏，汉初的平民乐于使用昔日贵族的礼教制度。二汉完成统一之后，制定各种新制度，离不开儒家学者的帮助，在这方面，其他学派远不能与儒家相比。三儒家六艺兼容并包，儒家独尊后，其他学说仍可在六艺的大帽子下，改头换面，保持存在。A．促进了社会稳定和文化繁荣B．适应了贵族政治需要C．使诸子百家实现了充分融合D．具有深厚的社会土壤4．如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，据此可以认定的历史事实是，佛教（）记述出处佛教之所以重资生，助王化于治道者也东晋慧远《沙门不敬王者论》若欲修行，在家亦得，不由在寺唐代慧能《坛经》孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也北宋契嵩禅师《孝论》A．冲击了儒学地位B．日趋世俗化C．受到理学的批判D．呈现中国化5．朱熹在《补〈大学〉格物致知传》中提出：“格物致知，大学之端，始学之事也。一物格则一知至，其功有渐，积久贯通。”材料体现了朱熹（）A．希望通过实验途径寻求科学真理B．维护封建专制统治和等级制度C．注重社会实践活动和探究的思想D．强调个体的价值和人性的尊严6．黄仁宇的《万历十五年》中说：“（李贽的学说）被认为缺乏前后一致的完整性。他的学说破坏性强，建设性弱，他没有创造一种思想体系去代替正统的教条。”李贽学说有如此局限的原因主要是（）A．封建专制统治下的文化钳制B．李贽缺乏创造的决心和能力C．社会不具备接受改造的条件D．没有出现可供他借鉴的思想
7．“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是（）A．人的感觉是万物尺度B．教育使人认识美德C．人非达到目的工具D．法律是理性的体现8．文艺复兴时期的洛斯基在《论贪婪》中写道：“我们所有的人都充满着获取利润，获取更多的利润的欲望，如果放弃这个欲望，一切事业都会停止。”这一思想（）A．与智者学派基本一致B．不利于人文精神的复苏C．道出了文艺复兴的实质D．是个人主义的源头9．1620年，一群为了躲避国内宗教迫害的英国清教徒乘坐“五月花号”轮船来到北美，他们共同签订了一个协议。协议表白对英王的忠顺，并本着契约的原则，自愿组成一个“实行公民治理的政治团体”，制定公正平等的法律，服从合法的权威。该协议（）A．体现了建立自由法治秩序的要求B．引发了英国宗教改革的爆发C．体现了卢梭“社会契约”的学说D．构建了美国政治制度的框架10．日内瓦从两方面彻底改革教会组织：一是大大简化教会组织和仪式；二是神职人员民主选举产生。其中牧师、圣师、执事和长老四种教职均“由公众投票选举”产生。民主教会建立的深远意义主要表现在（）A．有利于强化封建君主的权威B．促进资产阶级民主共和政体兴起C．推动了资本主义经济的发展D．改革使国王成为教会的最高首领11．《史记·儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺（猪）”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期（）A．存在无为、有为之争B．放弃休养生息政策C．维持无为而治思想D．采用儒家思想治国12．由达尔文的生物进化论推衍产生的社会进化学说，比生物进化学说更受读者拥戴，传播通行无阻。究其原因，社会进化学说为各类族群对自身空间定位和未来流动可能提供了想象依据。对此理解正确的是（）A．生物进化论的社会学转化契合时代精神B．自然科学理论要依靠社会学说扩大影响C．社会进化论指导历史沿正确的方向发展D．社会进化论揭示了社会发展的根本动力13．《全球通史》说：“最初，科学从矿山和工厂那里得到的东西要比矿山和工厂从科学那里得到的东西多得多。……科学不再处于附庸的地位，它已开始改造旧工业，甚至创造全新的工业。”材料中的描述应该出现在（）A．18世纪晚期B．19世纪前期C．19世纪末期D．20世纪中期14．“以他对天地万物作出了精美绝伦的概括，彰显了人类理性的伟大，暴露了宗教非理性的荒谬，在推动人们正确认识世界的同时，也极大的改变了整个欧洲思想界的精神气候。”“他”及对人类社会发展作出的突出贡献是（）A．哥白尼提出太阳中心说B．伽利略提出自由落体定律C．康德启蒙运动的总结D．牛顿建立经典力学体系15．1862年，马克思重读了达尔文的《物种起源》。他说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”据此可以看出马克思认为（）
A．达尔文学说是科学社会主义的重要来源B．生物进化论是自然进化的结果C．生存斗争是人类社会发展的基本规律D．达尔文混淆了自然界与人类社会的区别16．下面表格内容为《我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目（部分）》。它反映出我国古代科技的重要特点是（）遗产项名称批准时间传统桑蚕织技艺2009年10月宣纸传统制作技艺2009年10月雕版印刷技艺2009年10月中医针灸2010年11月中国珠算2013年12月二十四节气2016年11月A．技艺先进B．实用性强C．体系完整D．注重实验17．一方面唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育产生的狂草“纵放恣肆、奇宕瑰伟”，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了（）A．唐代草书否定了楷书的法度规范B．唐书完全满足了时人的审美需求C．唐书“既尚法又尚情”的艺术特质D．唐代社会三教合一的思想格局18．“一个服役的军官在接受他的上级交下某项命令时，竟抗声争辩这项命令的合理性或者有用性，那就会非常坏事，他必须服从.但是他作为学者而对军事业务上的错误进行评论并把它提交给公众来作判断时，就不能公开地加以禁止了.”在此，康德强调了（）A．军人必须服从上级B．主权在民C．学者享有理性权威D．自由限于法律范围内19．启蒙运动时期，孟德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国描绘成宗教宽容、君主开明的理想国度，将其作为法国政治改革蓝图的现实依据。这表明启蒙思想家（）A．促进了中西文化的交融发展B．通过解读中国推动社会启蒙C．准确塑造了彼时中国的形象D．认为中国落后世界发展潮流20．16世纪中期以来，欧洲思想家一直致力于通过新的方法来研究自然世界。这些方法包括细致入微的观察，以及对经验数据的逻辑陈述，而更重要的是运用数学来进行分析：欧洲思想家的行为（）A．从根本上动摇了宗教神学的理论基础B．有利于用理性发现人类社会法则C．直接引发了西欧各国的宗教改革运动D．促使人们开始关注现实社会生活21．古希腊悲剧认为所有的苦难都是来源于神的安排。面对这些苦难，古希腊悲剧中人物都用一种高贵的方式去承担和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中。这说明古希腊（）A．戏剧推动了民主进程B．重视个体的生命价值C．城邦和公民走向堕落D．摆脱神对城邦的影响22．台湾学者傅乐成认为，宋文化与唐文化属于两个不同的类型。比如在诗歌上，宋诗写得深奥含蓄，将唐诗的丰腴、通脱、旷达，化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。形成宋诗这种特点的原因是（）A．宋代君主专制的空前强化B．宋代理学的影响
C．宋代商品经济的空前繁荣D．宋代租佃契约关系的定型23．明清以来，我国民间有许多保护神，如玉皇、如来、姜太公、诸葛亮、关羽、观音、樊梨花、刘金定之类。这些保护神的确立主要来自于戏剧形象。这表明（）A．民间对历史人物的看法深受戏剧影响B．戏剧演出影响民间价值观的内容C．古代和近代的法律不保护下层民众D．下层民众价值观与儒家背道而驰24．当代史学家西斯．马丁在《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在（）①以“理性”为核心②抨击教会的腐朽③提出人民主权学④将斗争矛头直指封建专制制度A．①②③B．①③④C．①②④D．①②③④25．《寻找薛定谔的猫》是英国学者约翰•格里宾所著的科普图书。以下是该书第二章的目录：“19世纪的原子论•爱因斯坦的原子论•电子•离子•X射线•放射性•原子的内部。”该章主要论述的是（）A．经典力学B．相对论C．进化论D．量子论二、材料题(共50分)26．(11分)阅读材料并结合所学知识，完成下列各题。材料一黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。——摘编自赵子平《<明夷待访录>与<社会契约论>》材料二西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》（1）根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。（4分）（2）根据材料二，说出“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由。（2分）并结合两个时期中西方经济文化发展史实进一步说明。（5分）27．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料一国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。明太祖改学为监，故称国子监。永乐十八年，明迁都北京，改北京国子监为京师国子监。清因明之旧制，世祖始修葺北京国子监。据《清史稿·选举志》记载：“世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。顺治元年，置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所，日：率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。一仍明旧”。学子来自官宦之家。由于政治腐败，学校成为科举的附庸，监生多纳粟入学，为科名声利而
学，致于积重难返。清光绪三十一年设学部，国子监归入学部。——《中国古代教育史话》材料二人文主义的核心思想是强调人性，挖掘与培养人的潜在能力与创造能力，而要达到这一目的，重要手段就是教育。不同于中世纪的教育，文艺复兴时期的学校教育.多为个人、教会所办，注重人的实际能力的培养，培养出为世俗社会所需要的人才，为此人文主义教育家对当时教育和教学的内容与方法进行了革新，还增加了艺术、政治、历史、哲学等人文学科教育。学校主要是贵族子弟，人文主义教育家以古代希腊的体育传统为依据，主张通过一般体育和军事锻炼发展学生的体格。一方面仍然进行虔信上帝的宗教道德教育，同时又强调培养勇敢、勤勉等品质的世俗道德教育。比如文艺复兴时期的德国大学，不仅汇聚了一大批人文主义思想家，而且拥有一批一流的自然科学家在传递着近代科学思想。正是在他们的影响下，才产生了第谷、开普勒等近代科学的先驱人物。——《外国高等教育史论集》（1）根据材料一、二，指出清代中国与文艺复兴时期的欧洲在教育办学上有哪些不同。（6分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析这种不同对中国和欧洲历史的发展分别产生了哪些影响？（6分）28．(15分)阅读材料，完成下列要求。材料一秦汉以至唐宋，中国科学技术一直处于世界领先地位，明清时期的科学技术有所发展，某些领城仍领先于世界，但总体上已经开始落后于西方。习近平总书记在两院院士大会上指出：“明代以后，由于封建统治者闭关锁国、夜郎自大，中国同世界科技发展潮流渐行渐远，屡次错失富民强国的历史机遇，我国落后挨打的根子之一就是科技落后。明清科技发展史中留给我们太多的遭憾，总结其历史教训，就是为了切实重视科学技术，不再重蹈覆辙。”——刘尚希、韩凤芹、中学锋（明清科技发展；政府作用与历史经验教训》材料二西方的自然观经历了古希腊、中世纪的漫漫长夜之后，引发了文艺复兴的自然科学革命，自然科学自此才从哲学中分离出来成为一门独立发展的学问。但哲学与具体科学始终保持了一种不离不弃、相铺相成的紧密依存关系。相比之下，中国哲学和具体科学的发展却呈现出与西方迥然不同的发展路径。中国古代的科学技术发源于劳动人民的生产实践，是为改进生产技术的一种经验积累和提升。中国哲学和自然科学是并行独立、互不相干的。——整理自李洁明、王栓萌《近代中西方不同科技发展道路的哲学反思》（1）根据材料一，并结合所学知识，说明秦汉唐宋时期与明清时期中国科技发展与社会环境的关系。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括欧洲近代科技与中国古代科技发展道路的不同之处（1分）。并从政治、经济和思想文化等方面分析西方的原因。（6分）
三、论述题(共12分)29．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料关于“轴心时代”的观念是由德国哲学家雅斯贝尔斯（1864～1920年）提出的。他认为，在公元前500年前后，在古希腊、以色列、印度、中国、古波斯都出现了伟大的思想家。在古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知，印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子，古波斯有索罗亚斯特，等等，形成了不同文化传统。雅斯贝尔斯说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。”——摘编自汤一介《“新轴心时代”或将到来：论儒学的复兴》结合材料与所学历史知识，围绕“‘轴心时代’思想复兴”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简单阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
高二历史答案1．B2．A3．D4．D5．C6．C7．B8．C9．A10．B11．A12．A13．C14．D15．D16．B17．C18．D19．B20．B21．B22．B23．B24．B25．D26．（11分）（1）黄宗羲：为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”；明辨君臣关系，提出君臣共治天下的平等分工思想。（2分）卢梭：反对君主专制；提出依照社会契约原则结成人们相互关系的社会理想。（2分）（2）理由：西方君权与教权平列，中国是君权与神权合一；西方法律来自社会，中国法律出于君权。（2分）史实：经济上，中国小农经济占主导地位；欧洲资本主义经济有较大发展。文化上，中国儒家传统文化的束缚和影响；欧洲人文主义和自然科学的发展，启蒙思想家宣扬自由平等思想等。（5分）27．（12分）（1）不同：教育内容：欧洲引进了人文主义的新思想；中国以儒家思想为主。（2分）教育方向：欧洲注重培养世俗社会所需要的人才；中国以培养官吏为主。（2分）办学主体：欧洲主要是民间办学；中国属于官办（2分）。（2）影响：中国：本质上为封建统治服务，成为君主专制的工具；禁锢了思想，扼杀了学生的创造力，制约了社会进步。（3分）欧洲：促进了西方近代教育和人文主义的发展；培养了一批近代化的人才，推动了近代科学的产生；促进了文艺复兴和宗教改革运动的发展；促进了欧洲资本主义发展。（3分）28．（15分）（1）关系：秦汉至唐宋，较为开放的社会环境促成科技长期领先于世界，这一时期封建政府大多实行较为开放的政策，中国出现了四大发明等领先于世界的科技，故这一时期科技长期领先于世界。（4分）明清时期，我国封建制度走向衰落，统治者实行闭关锁国政策，科技工作者更多注重对前代科技的总结，科举所重视的理学思想忽视科技，明清科技逐渐落后于西方。（4分）（2）不同之处：欧洲文艺复兴之后自然科学与哲学分离，自然科学独立发展起来。中国古代科技发源于劳动人民实践的经验总结，一直与哲学独立。（1分）原因：政治方面，西方资本主义制度的确立；经济方面，西方的殖民扩张与近代资本主义的兴起与发展；思想文化方面，欧州近代思想解放促进了科学家们的探索精神。（6分每点2分）29．本题为开放性试题，下列“示例”只作阅卷参考，不作为唯一标准答案。【评分标准】一等（12—10分）：①概念解析准确，要素分解全面、科学；②解析充分、逻辑严密、表述清楚。二等（9~5分）：①能够结合其他相关解析对象解析、较全面；②解析较完整、表述清楚。三等（4~0分）：①偏离概念解析对象、观点不明确；②解析概念欠缺说服力、表述不清楚。示例1：论题：宋明儒学“复兴”，程朱理学顺势而生。（2分）阐述：魏晋隋唐时期，佛教盛行，道教广为传播，儒学遭遇困境；两宋时期，二程、朱
熹横空出世，允分汲取和消化佛、道文化，再次回归先秦孔孟而把中国儒学提高到一个新的水平，构建起崭新儒学体系——程朱理学；程朱理学在南宋以后逐渐发展成官方哲学，流传到朝鲜、越南、日本，“儒学文化圈”形成。（10分，言之成理即可）示例2：论题：14世纪，人性复苏，文艺复兴崛起。阐述：中世纪，基督教会对西方近千年的思想统治使人文主义思想受到压抑；14世纪，文艺复兴首先在资本主义的摇篮意大利兴起，达·芬奇等巨匠把目光投向“轴心时代”，打着复兴古代希腊罗马文化的旗帜宣传新兴的资产阶级思想，欧洲文明重新燃起新的光辉；16世纪以后，文艺复兴扩展到欧洲其他国家，高举人文主义旗帜，关注人、社会与自然的研究，文学、艺术、科学等众多领域硕果累累。说明：考生也可选择“西汉董仲舒复兴儒学”“印度思想复兴”等作为论题，阐述从略。
