2022高中历史3-2-1精品系列专题18中国传统主流思想（教师版）【考点定位】（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。→→突出考查儒、道、法、墨四个学派主要代表人物的思想主张。（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。→→主要考查“罢黜百家”的背景、过得及评价，同时兼顾太学的性质与意义。（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。→→着重考查程朱理学和陆王心学的主要思想主张和历史影响。（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。→→重点考查李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甑的主要思想主张及其历史影响。【三年高考】一．2022高考试题及其解析（精选）1．（2022高考文综全国新课标卷27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明A．重申传统的“四民“秩序”B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意【答案】：D【解析】：王阳明特别强调“致良知”，即是在实际行动中实现良知，知行合一。题中“四民”（士农工商）各自尽心于本业，会达到正心诚意的“良知”道德境界。2．（2022高考文综北京卷14）下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》【答案】：A23\n3．（2022高考文综山东卷9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是A．儒家B．道家C．墨家D．法家【答案】：D【解析】：注意题中的关键词及其理解，如“战国时期”、“注重实践”（因时而变）、“贵族的存在不合时宜”（法不阿贵）、“商人和学者看作是可有可无或多余”（重农抑商、文化高压），即可判断是指法家。4．（2022高考文综浙江卷12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求A．①③B．②④C．①②④D．①③④5．（2022高考历史海南卷2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先【答案】：B23\n【解析】：同时强调“礼（等级秩序）、义（仁义）、信（诚信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，ACD三项都不能明确而直接地体现这一核心。6．（2022高考历史海南卷6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想【答案】：A【解析】：浓缩题中材料信息，“天生万物，生即仁”，即选A项；BCD三项在题中材料没有体现。7．（2022高考历史上海卷31）孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的【答案】：C（3分）；B（1分）；D（1分）；A（0分）。【解析】：从题中材料可知，C项是儒道法三家的主要共同点，BD两项是部分共同点（次要共同点），A项错在“共同的政治主张”。8．（2022高考文综天津卷历史12）（19分）阅读材料，回答问题。材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。——《汉书•董仲舒传》（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。23\n——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）【答案】：9．（2022高考文综浙江卷38）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》材料二李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。23\n顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。——摘编自郭廷以《近代中国史纲》（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（7分）二．2022高考试题及其解析（精选）1．（2022年新课标卷文综26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“23\n盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为根本C．天下为公D．民贵君轻【答案】：C【解析】：“亡国与亡天下”的关系对应A，排除A；本题材料没有强调君民关系（统治者和被统治者的地位），故排除B、D两项。本题材料主要强调学校教育（或人民大众）有判断是非的权利。2．（2022年北京卷文综14）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明A．兴建文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙额的兴修导致了程朱理学的产生D．文庙的修建是城市经济发展的需要【答案】：A【解析】：文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，从唐至清，数量增多，在全国各地分布范围广泛，适应了封建统治者加强专制统治的需要。3．（2022年天津卷文综历史3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度【答案】：C【解析】：从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，李贽认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。4．（2022年安徽卷文综12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是23\nA．①④B．②④C．①②③D．②③④【答案】：B【解析】：①项是“迎江寺”，是佛教建筑，排除；③项是“老子庙”，含道家理念，排除；②项“牌坊群”和④项“包公祠”与儒家的“三从四德”、“三纲四维五常”、“忠孝节义”等伦理吻合。5．（2022年广东卷文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主6．（2022年上海市单科历史8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲【答案】：B【解析】：A项主要体现墨家的“兼爱主张”，不选；B强调和谐的人际关系，可选；C、D两项主要是宋明理学的张，体现了封建等级秩序，不选。7．（2022年海南省单科历史7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆【答案】：B【解析】：明末清初黄、顾、王等人的思想本质上是中国传统儒学思想的进一步发展，“承前“应该是对宋明理学的继承（因此排除Ａ项），“启后”是指对宋明理学（23\n明代心学）的批判，并为中国民主革命思想提供了传统思想基础；三人思想早于西方启蒙思想，排除C项；D项是表面现象，不是实质，排除D项。8．（2022年江苏省单科历史21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。——顾炎武《日知录•廉耻》材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》材料三理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）（2）从材料一、二强调的共同中心词判明“风俗”23\n即是天下昌明的社会表象，从思想、秩序、道德等多方面概括社会教化的功能。（3）理解“舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣”一句，即可指明其取舍及理由。（4）识记课本上对顾炎武提倡的学风的表述及后人对顾炎武时代责任感的概括。9．（2022年浙江省文综38—（2））材料二寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？——顾炎武《顾亭林诗文集》（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么。材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。（9分）【答案】：10．（2022年福建省文综38—（1））材料一郡县之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可以长民者皆居民上……为天下计，则（郡县制）害不如封建制滋也多矣。——王夫之《读通鉴论·秦史》材料二郡县之失，其专在上……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。——顾炎武《郡县论》23\n（1）根据材料一、二分别概括王夫之、顾炎武对郡县制的看法。结合所学知识，简述郡县制在中国历史发展中的积极作用。（8分）【答案】：三．2022高考试题及其解析（精选）1．（2022年新课标卷文综26）王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是A．“心外无物”B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间者，物也”D．“舍天地则无以为道”【答案】：A【解析】：王安石提出“有形”（有物质存在、有生命体存在）；A项认为只有“意识”、没有物质存在。2．（2022年广东卷文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”【答案】：C【解析】：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。3．（2022年山东卷文综9）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想【答案】：B23\n【解析】：题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。体现了墨家“兼爱”的思想主张。4．（2022年浙江卷文综13）儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡【答案】：A5．（2022年浙江卷文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点是A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理【答案】：B【解析】：人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原,这是二程的思想，排除A、C、D三项。6．（2022年江苏卷历史5）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲【答案】：B【解析】：这句话表达了“人人皆可以为圣”的圣人观，甚至有蔑视“圣人”23\n一词之嫌。朱熹是理学的集大成者，不可能说出这样的话；陆九渊也是理学大家，亦不会。黄宗羲主要是批判君主专制，也不大可能。唯有离经叛道、于正统思想对着干的李贽有可能。（李贽的这句话继承发展了孟子的“人人皆可为尧舜”和王阳明所说的“满街皆圣人”。）7．（2022年上海卷历史9）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是A.从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C.从万事万物本源出发D．从人的本性出发【答案】：C【解析】：宋代儒学家（理学家）主张“万物只有一个天理”，天理即万事万物的本源。8．（2022年海南卷历史1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦A．儒家B．法家C．墨家D．道家【答案】：C【解析】：题干引文认为“攻伐”即战争为“天下之巨害”，显然是反对战争，这与墨家的“非攻”主张相一致。9．（2022年海南卷历史7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是A．格物致知B．尊崇道统C．心外无理D．经世致用【答案】：D【解析】：“明道也，以救世”体现了为学力求解决国计民生的现实问题。这符合经世致用的思想内涵。【两年模拟】一．2022年全国各地高考模拟（精选）1．（黑龙江省哈三中2022届高三上期期末历史）董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是A．君主专制制度空前加强B．体现了儒家思想的新发展C．制约了君主的专制权力D．形成“天人合一”的哲学观【答案】：C23\n【解析】：这实际上是“天人感应”说，行仁政则天降祥瑞，行暴政则天降灾异，其直接效果是C项。2．（辽宁省部分重点中学2022届高三上期期末联考历史）冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想【答案】：C【解析】：A项错在“统治地位丧失”；B项错在“彻底否定”；D项只是表面现象；C项揭示了明清进步思想家的思想本质。3．（广东省河源市源城区2022届高三摸底历史）明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师A．认为儒、道、佛三教缺一不可B．认为儒、道、佛三教相互矛盾C．主张以佛教改造中国传统文化D．强调做学问要学习诸子百家典籍【答案】：A【解析】：认真读题，明确德清禅师主张儒（知《春秋》）、道（精老庄）、佛（参禅）三者不能缺一。4．（湖南省长郡中学2022届高三五次月考历史）隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是A．“大学之道在乎格物以致其知”B．“存天理，灭人欲”C．“自修则人不得以非理相加”D．“学者须先立志”【答案】：A【解析】：“理以应事”与“格物致知”思想一致；B项强调等级秩序；C项强调自修自省；D项突出立志。5．（江西省九江市2022届高三一模历史）荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时23\nA．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．战国时期出现思想学说相互融合的现象C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟【答案】：B【解析】：荀子认为人性恶，强调“礼法并用”，即是儒法并用，多种学说相互融合。6．（河北省衡水中学2022届高三下期一调文综）黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是A．推行体现民众意志的法治B．明确和强化法治的严肃性C．树立统一的“天下之法”D．法治与人治有机结合起来【答案】：A【解析】：黄宗羲强调“天下之法”、“治法”（完善制度建设），即强调法治要体现民众意志和利益。7．（宁夏银川一中2022届高三六次月考文综）《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”8．（陕西省西安市2022届高三一次质检文综）钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁……由于当时士大夫之觉醒……促进了在朝的变法运动”。宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是A．存天理，灭人欲B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐C．天下兴亡，匹夫有责D．明道救世，经世致用【答案】：B【解析】：宋朝的士大夫的“自觉精神”促进了变法运动，如范仲淹、王安石变法，即选B项；A项是宋明理学家的观点，他们在政治上较保守；CD两项是明清进步思想家的主张。23\n9．（北京市东城区示范校2022届12月综练）（14分）儒、释、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。——韩愈《原道》（1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？（6分）材料二佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。——欧阳修《本论》（2）材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？（4分）材料三然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。——朱熹《答陈卫道》（3）材料三中，朱熹对佛学持何种态度？对他的思想产生了什么影响？（4分）【答案】：【解析】：（1）分别指出儒家思想在秦代、汉初、南北朝的地位。主要指出南北朝至隋唐“三教合一”23\n的潮流。（2）理解材料二关键信息“礼义者，胜佛之本也……使天下皆知礼义，则胜之矣”，用白话文表述，即可答题。（3）归纳材料三可知，朱熹认为佛学见解高明，但实用不行。其影响是吸收、整合、创新。二．2022年全国各地高考模拟（精选）1．（广西南宁市2022届高三二模文综）荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想C.战国时期出现思想学说相互融合的现象D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟2．（广东省某校2022届高三上期期中文综）史家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之抟成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这个历史时期是指A．春秋战国时期B．秦汉时期C．隋唐时期D．明清时期【答案】：B【解析】：这四件大事分别指疆域基本奠定、统一多民族国家形成、开创君主专制封建主义中央集权制度、儒家思想成为统治思想，由此判定为B项。3．（湖南省四市2022届高三3月调研文综）2022年10月28日第二届朱子文化节在福建武夷山举行。“朱子文化”的核心是A．仁义B．良知C．孝悌D．天理【答案】：D【解析】：“朱子”即朱熹，他是程朱理学的代有人物之一；程朱理学的核心是“天理”。4．（2022届新课标全国卷文综模拟二）顾炎武说：“23\n保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族社会责任感C．促进了资本主义萌芽的发展D．推动了民主革命思想的形成【答案】：B【解析】：后人把它总结为“天下兴亡，匹夫有责”，即强调社会责任感。5．（江西省某校2022届高三六次月考文综）张岱家、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是A．资本主义萌芽十分微弱B．中国传统文化的束缚和影响C．黄宗羲等代表地主阶级D．明清时期君主专制空前强化【答案】：A【解析】：题中所述黄宗羲等人在思想和政治上的局限性根源于经济基础的局限性，即A项。6．（安徽省巢湖市2022届高三一检文综）26（14分）阅读下列材料；材料一汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。《四书》是儒家重要的经典，其中的“仁爱”“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，匆施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。——摘自百度百科•《四书》请回答；（1）《四书》是指哪四书？说出上图《四书章句集注》的作者及其主要成就和影响。（5分）料材二18世纪初，《四书》已被全部译成欧洲文字，以巴黎大学为中心形成了一股“中国热”，“这个制度防止了权力的世袭化，保证了知识阶层的合法对流。”“在这个地球上曾经有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。——摘编自《中国大形势》（2）概括材料二中伏尔泰赞赏的中国文化内容。（3分）（3）有人认为伏尔泰的言论只是“借助孔子进行革命”，是对中国文化的“误读”。根据上述材料和所学知识，谈谈你对这一观点的理解。（6分）23\n【答案】：【一年原创】1．以下思想体现了老子主张中消极方面的是A．圣人之治……常使民无知无欲B．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏C．天地不仁，以万物为刍狗D．兵者不祥之器……不得已而用之【答案】：A【解析】：A项是愚民、小国寡民思想，是老子思想的消极方面；B项是对立双方在一定条件下相互转化；C项是尊重客观规律；D项是“非攻”（反对不义战争）。2．有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位②他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学③其思想依然根源于中国的自然经济④其思想对近代中国社会的变革作用不大A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④【答案】：A【解析】：按题中观点，黄宗羲的思想只是中国传统儒家思想的继承和发展，并没有实质变化。四个选项分别从性质、目的、根源、作用方面进行了正确理解。23\n3．董永卖身葬父，感天动地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者的推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。对这段材料的理解，错误的是A．该故事源于孝道或儒家伦理道德的应用B．孝容易被统治者引申为忠而器受统治者推崇C．故事中的“孝”是受“君权神授”思想感召而出现的D．该故事充分说明了父子之间的尊卑秩序【答案】：C【解析】：“孝”突出伦理道德秩序；“君权神授”主要点明皇权来源（皇权神授，有合法性），二者无因果联系。4．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派A．法家B．儒家C．道家D．墨家【答案】：A【解析】：题中材料强调“立禁、立官、立君”即是强调法治、官府、君权，符合法家思想。5．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢日：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了A．儒家经典在民间被神圣化B．儒学正统地位开始确立C．思想界出现三教合一趋势D．儒学影响中医治疗方法【答案】：A【解析】：《孝经》是儒家经典，竟然“以正胜邪”，可治重病，即是A项。6．（16分）阅读下列材料，回答问题。材料一至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。——钱穆《中国历史研究法》（1）秦汉时期，何人使“中国学术大致归宗于儒家”?（2分）他对儒学发展做出怎样的贡献?（4分）材料二“孔教”本失灵之偶像，过去之化石……23\n妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行!——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）（2）据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度及其目的。（6分）材料三尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。——张岱年•老专家谈儒藏（3）依据材料三的观点，你是如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象?（4分）【答案】：【考点预测】纵观2022—2022年全国各地的高考试题，中国传统主流思想这一专题，以儒道法墨代表人物的思想主张、董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”、程朱理学、陆王心学、明清时期的早期民主启蒙思想五个方面为主要考查内容，除选择题外，非选择题主要集中考查中国传统主流思想（儒家思想）的发展演变、明清时期早期民主启蒙思想（背景、主张和评价）。在2022年的高考复习中，除上述主要考查内容外，还应注重“百家争鸣”23\n的历史条件及历史意义、中国古代史上的文化专制、儒释道三教合一的趋势、中国早期民主启蒙思想与欧洲启蒙运动的区别等知识点的复习与练习。【高考母题】1．一位理学家看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现下列哪一种理论观点？A．理在气先B．发明本心C．格物致知D．经世致用【答案】：C【解析】：这一番体会与感慨即是“研究万事万物以求真知”，即选C项。2．有学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把廉溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程。”请问这位古人是A．董仲舒B．朱熹C．陆九渊D．王阳明【答案】：B【解析】：本题即是考查宋代理学思想的集大成者朱熹（从沿袭二程也可直接判断）。3．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是A．人与自然的和谐B．关注社会现实C．人与社会的和谐D．关注人的价值4．《汉书•董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张A．思想统一 B．三纲五常 C．君权神授 D．以刑辅德【答案】：D【解析】：本题材料可概括为“阳德为主，阴刑为辅”，即选D项。5．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家……肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽23\nA．反对封建社会男尊女卑的观念B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C．破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪6．（32分）阅读下列材料，回答问题。材料一中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”。……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。——《季羡林说和谐人生》材料二秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累、叠加、发展而成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛学的传入则是纯粹的文化运动。它与汉文化区别如此之大，以致从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近千年。——张国光《在历史的地平线上》材料三理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义而不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不漫润了理学的精神价值与道德理想。——张岱年、方立克主编者《中国文化概论》请回答：23\n（1）根据材料一并结合所学知识，以诸子百家思想为例说明传统文化在构建和谐社会方面有哪些值得借鉴的地方。（6分）（2）材料二中反映了中国古代两次文化融合的结果分别是什么？试分析儒家文化在汉武帝时期成为统治阶级意识形态的原因。（12分）（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出理学的新特点，并分析理学“重义轻利观”对中国社会的影响。（14分）【答案】：【解析】：（1）可结合儒家、墨家、道家的具体思想主张，来说明人与人和谐、人与社会和谐、人与自然和谐。（2）从不同地域和不同思想主张的文化融合角度答结果。主要从董仲舒新儒学提出的背景、主要思想主张这两个角度答原因。（3）从思想融合和道德侧重点角度答新特点。辩证看待理学“重义轻利观”的影响，既要指明它强化了道德与责任，也要分析它不利于社会进步和商品经济发展。23
