课后限时集训(三十一) 百家争鸣(时间：40分钟 分值：85分)一、选择题(本题共12小题，每题4分，共48分)1．(2020·运城模拟)《礼记》曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔子却提出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，(民)有耻且格。”这表明孔子主张( )A．以德为主，礼法并重 B．礼制下移教化百姓C．为政以德，体恤百姓D．恢复西周礼乐制度B [材料“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，(民)有耻且格”说明孔子主张对百姓也进行礼制教育，故选B项；“道之以德，齐之以礼”没有体现用法的思想，排除A项；“道之以德，齐之以礼”说明孔子主张德礼同教，不仅仅是仁政，排除C项；孔子在春秋时期说需要用礼来教化，其目的是实现社会秩序的稳定，而不是要恢复西周礼乐制度，排除D项。]2．在殷商时代，只有具有忠敬和诚信之心的人才可以祭祀，要对神灵讲诚信，不失信于神。春秋时期，主张变法改革的管仲认为诚信是集结人心、使天人团结一致的保证。这一变化反映出( )A．诚信是儒家文化的重要内容B．诚信赋予了人文精神的内涵C．先秦文化具有宗法血缘特性D．“天人合一”的思想在齐国萌发B [从殷商时代“要对神灵讲诚信，不失信于神”，到春秋时期“诚信是集结人心、使天人团结一致的保证”，这一变化反映出诚信的内涵不仅包括敬神，而且增加了顺天应人的人文精神，故选B项。]3．(2020·晋城一模)从殷商时期的“惟天监下典厥(道)义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的“一人一义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期( )A．士人的民本意识正在形成B．诸子思想具有同源异流特征C．人本文化的会通精神流行D．儒家思想正统地位的确立B [由材料“思想家们共用‘义’的概念名称，均从‘义’之‘亲亲尊尊’内核入手进行理论改造”可知，先秦思想家们都追求“义”，注重人伦，具有同源异流的特征，故选B项；材料强调的是思想家的共同之处，并未出现士人的民本意识，排除A项；材料强调诸子百家思想的共同之处及其理论改造，而非会通精神，\n排除C项；汉武帝时期儒家思想成为正统思想，排除D项。]4．(2020·厦门高三期末)孔子曾说，“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者”。由此可见，孔子( )A．强调个人的道德自觉 B．忽视尖锐的社会矛盾C．囿于传统的宗法等级D．提出有效的改革方案A [由材料可知，孔子主张用“忠信”“礼义”武装自己，即使遭遇暴政，也不改变自己的志向操守，故选A项；孔子强调个人的道德自觉，不涉及社会矛盾问题，排除B项；宗法等级制度是族权和政权相结合，其核心是宗族家长制，突出父权、夫权、君权，这与材料信息不符，排除C项；材料强调个人的道德自觉，没有提出改革的方案，排除D项。]5．(2020·如皋调研)春秋战国时期，以知识分子群体为核心的士阶层兴起并形成了自己的行为准则。孟子主张：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这表明他( )A．追求积极向上的人生境界B．主张发奋读书以明道救世C．提倡超然物外的价值追求D．维护儒家思想的正统地位A [“穷则独善其身，达则兼济天下”倡导积极向上，表现出积极的人生态度，故选A项；明道救世是宋明理学的主张，排除B项；超然物外是道家的追求，排除C项；儒学正统地位的确立是在汉代，排除D项。]6．(2020·黄山一模)工匠造物讲究的是“工匠精神”，并在专业、专注与专攻上只做好一件事。孔子对待这种精神的态度有过从“君子不器”“玩物丧志”到“道器不离”的转变，并提出了“经世致用”的思想。孔子的主张( )A．意在强调器以载道的功能价值B．阻碍了中国古代的科技进步C．主要基于春秋时代的现实需求D．反映其思想观点的保守顽固C [由题干可知，孔子思想的变化体现了春秋时期生产力的发展，适应了春秋时代的现实需求，故选C项；A项只强调了“道器不离”，未涉及孔子精神态度的变化，排除；材料强调的是孔子精神的积极意义，排除B项；从“君子不器”“玩物丧志”到“道器不离”的转变反映了其思想观点的与时俱进，排除D项。]7．周灭商后，周公在总结商朝灭亡的教训时提出：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，“天命靡常”。这一思想( )A．巩固了西周的封建统治B．符合先秦儒学的追求C．具有重天命、轻人事的特点\nD．奠定了分封制的基础B [先秦儒学重视“敬德保民”，提倡民本思想，周公“惟德是辅，惟惠之怀”说明他重视德治与民心得失，两者有共同点，故选B项。]8．春秋战国时期，随着官学教育的破产，商、周以来的“学在王官”日益转向了“学在私门”。这一变化( )A．是百家争鸣局面推动的结果B．奠定了儒学形成的社会基础C．促进了新知识分子群体形成D．加速了各家学派思想的融合C [材料反映出春秋战国时期，教育由官府垄断“学在王官”转变为出现民间私学，说明春秋战国时期，分封制、宗法制瓦解，教育层面由官府控制为贵族服务，下移为有教无类，有利于处于下层的贵族或普通的民众接受教育，容易形成在贵族之外的新的知识分子阶层，故选C项。]9．“天下”一词在中国古典文献中出现较早，春秋战国时期许多思想家提出过关于“天下”的主张。其中《韩非子》中就有“霸天下”“制天下”“王天下”。这反映出这一时期( )A．诸子百家致力于争霸战争B．法家思想吸收了百家之长C．为秦统一六国奠定思想基础D．国家统一是历史发展趋势D [根据材料“春秋战国时期许多思想家提出过关于‘天下’的主张”可知，此时国家统一成了众多思想家的共识，统一成为历史发展的必然趋势，故选D项；诸子百家并非都致力于争霸战争，如墨家主张非攻，排除A项；结合所学知识可知，法家思想不是各家思想之长的集合，排除B项；为秦统一六国奠定思想基础不是材料主旨，排除C项。]10．韶乐与武乐是流行于春秋时期各诸侯国的宫廷雅乐。韶乐是虞舜太平之乐，侧重于安泰祥和、礼仪教化；武乐是武王伐纣一统天下之乐，侧重于大乱大治、述功正名。孔子认为“武乐尽美而不尽善，韶乐则尽善尽美”。此后各代，皆将韶乐定为国家大典音乐，无出其右。这反映的古代政治理念是( )A．注重等级 B．礼法并施C．家国同构 D．崇尚和谐D [根据材料“韶乐定为国家大典音乐”“韶乐是虞舜太平之乐，侧重于安泰祥和、礼仪教化”可知，古代侧重和谐教化，故选D项。]11．在周以前，人们认为天命是统治者权力的来源。周公旦总结商代灭亡的历史教训时提出天命不常的观念，并把人事作为天命的补充。孟子继承了周公的思路，其引用《尚书·泰誓》的话说：“天视自我民视，天听自我民听。”由此可知孟子( )\nA．认为君主运用权力要符合民意B．开启了后世民本思想的先河C．以广大民众利益为根本出发点D．思想符合专制集权统治需要A [材料强调孟子继承周公思想，指出统治者应该重视民心、民意，实际上就是指出君主运用权力要符合民意，故选A项；根据材料“周公旦总结……把人事作为天命的补充”可以判断出西周就有了民本思想，排除B项；孟子代表地主阶级利益，不可能以民众利益为出发点，排除C项；材料强调君主运用权力要符合民意，不符合专制集权统治的需要，排除D项。]12．(2020·合肥一模)战国时期，庄子、荀子、韩非等都曾评论当时各家思想，指陈其特点。这一现象( )A．源于铁犁牛耕技术的全面推广B．促使地主阶级统治得以确立C．有助于构建传统文化基本精神D．不利于形成独立的思想体系C [中华文化同宗多源，各家思想之间相互批判、借鉴，有利于形成兼收并蓄的精神品格，故选C项；“全面推广”说法欠妥，排除A项；秦朝的建立标志着地主阶级统治的基本确立，排除B项；各家思想之间相互借鉴有利于丰富本派思想内涵，排除D项。]二、非选择题(本题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．“百家争鸣”蕴含着深远的历史意蕴。阅读材料，回答问题。材料一 稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。荀子在学宫三为祭酒，对儒学进行了改造。他扬弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关系学说。——张秉楠《稷下学宫与百家争鸣》材料二 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯(呵斥)之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。——《韩非子》(1)根据材料一概括指出齐国稷下学宫的办学特点，\n并结合所学知识简述荀子改造而成的“天人关系学说”。(15分)(2)根据材料二，归纳韩非的思想主张。结合所学知识，说明其对秦朝施政的影响。(10分)[解析] 第(1)问第一小问，根据材料一“稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫”“众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究”“学宫中容纳‘百家之学’，成为百家争鸣的文化沙龙”等信息概括；第二小问，根据所学知识回答。第(2)问第一小问，根据材料二“故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣”“是以赏莫如厚而信，使民利之”“罚莫如重而必，使民畏之”“法莫如一而固，使民知之”等信息回答；第二小问，结合所学知识从积极和消极两方面进行分析。[答案] (1)特点：兼官学与私学于一体；兼容并包，思想自由；国君不直接干预。学说：一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出“制天命而用之”的重要思想。(2)主张：以法治国；厚赏；重罚；法令统一。(任答三点即可)影响：加强了中央集权，巩固了统一；造成暴政，激化矛盾。14．阅读材料，完成下列要求。材料 一个国家的发展和在国际舞台上的地位“实际上是它内部力量的一个外延”。英国首相丘吉尔有这样一句名言：我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。因为戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文精神，就如同科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门，经济学家亚当·斯密的《国富论》为英国提供了一个新的经济秩序。在法兰西思想与精神的圣地先贤祠，正门铭刻着这样一句话：“献给伟人，祖国感谢他们。”这里安葬了72位法国政治家、思想家等杰出人物。——摘编自《大国崛起》根据材料信息，提取一个观点，并结合历史知识的相关内容进行阐述。(要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰)(12分)[解析] 从材料中“我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。因为戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文精神，就如同科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门，经济学家亚当·斯密的《国富论》为英国提供了一个新的经济秩序”可以看出思想文化对一个民族的作用，由此可以确定论题：思想文化对一个国家或民族的发展至关重要；由此可以派生出另一个角度，即国家的发展仅物质发展是不够的，精神文化的发展也很重要，由此得出观点：国家或民族的发展是各种因素共同作用的结果等。[答案] 示例：观点：思想文化对一个国家或民族的发展至关重要。阐述：长期来看，儒家思想是中国传统文化的主流思想。孔子是儒家学派的创始人，其提出的“仁”“礼”等思想影响深远，“己所不欲，勿施于人”这种个人行为的道德律，\n成为人类心中“自然道德”的基础；仁政、民贵君轻、道德感化的政治理念，维护和推动了多民族统一国家的发展，形成以华夏民族为主体的中华文化圈；当今社会中，儒家的道德理念成为中华民族的优秀文化代表，在推动世界和平与发展中彰显出强大的思想力量，同时也大大提高了中国在国际舞台上的地位。总之，思想文化是一个国家或民族形象的重要代表，在促进一个国家或民族的崛起中发挥不可替代的作用。
