【优化指导】（新课标）2013高考历史总复习专题13-2宋明理学和明末清初的思想活跃局面人民版(对应学生用书P118)1．(2011广东文综)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时( )A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主3．(2011课标全国)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( )A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻解析：选C。题干的主要意思是：不管是在朝堂之上还是在乡野之间，是非不能由君主一个人说了算。应该以多数人的意见为准，这实际上是否定君主专制。“天下兴亡，匹夫有责”是强调百姓对国家的责任。“民为邦本”“民贵君轻”强调百姓在国家中的重要作用，跟否定君主专制无关。“天下为公”指天下应该是天下人的天下。因此C项是最接近题干意思的。4．观察右图，该著作的最精彩之处在于( )3\nA．将儒、佛、道三教合流B．将心学发展到顶峰C．敢于批判封建君主专制D．提出工商皆本思想解析：选C。解答本题首先应明确《明夷待访录》是黄宗羲的代表作，再根据黄宗羲的思想主张，判断该著作最精彩之处在于敢于批判封建君主专制。5．(2011天津文综)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( )A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度7．(2011江苏单科)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。——顾炎武《日知录·廉耻》材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资(宋明)之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》3\n请回答：(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？解析：本题主要考查明末清初经世致用等新思想出现的背景和作用。该思想产生的重要背景是封建制度的衰落，思想僵化和商品经济发展。所以第(1)问政治上的背景就是政治腐败。第(2)问中的社会教化功能可以从“则士人有廉耻”“则天下有风俗，有政事，然后有国家”等概括得出。从材料可以看出顾炎武吸取了孔孟思想关于人伦关系的精华部分，而抛弃宋明理学中压制人性的不合理的部分。第(4)问注意关键词“学风”和“责任感”不难得出经世致用和时代责任感，即：天下兴亡，匹夫有责。3
