热点押题（一）一、选择题1．(2019·广东汕尾二模)春秋战国时期，齐国按照“士、农、工、商”实行“四民分居管理”，并在春、夏、秋分别进行“书比”“月程”“大稽”的统计工作。秦国实行名籍制度，对“境内仓、口之数，壮男、壮女之数，老、弱之数”等了解得相当清楚。上述做法( )A．建立了基层民众的自我管理机制B．实现了国家政权对社会基层的控制C．迟滞了个体小农经济的发展D．瓦解了政治领域的等级秩序解析：选B 据材料“四民分居管理”和“秦国实行名籍制度”说明国家对基层实行严格控制，故选B项；据材料是国家控制不是自我管理，排除A项；材料“按照‘士、农、工、商’实行‘四民分居管理’”，改变原来村社管理顺应了小农经济的发展，排除C项；材料主要是对基层而不是政治领域的等级，排除D项。2．商代和西周的文字是统一的。春秋以来，关东各国文字日趋分化，俗体流行。到战国时，各国“文字异形”，与传统写法大相径庭，只有周王室和秦国文字是在传统的正体写法基础上稳健发展。这反映出( )A．秦国对西周制度与文化的坚守B．经济发展道路差异导致文字分化C．秦国对传承华夏文化有所贡献D．正体俗体之别是华夷之辨的表征解析：选C 由“秦国文字……稳健发展”可知C项正确；秦国进行兼并战争，故A项错误；B、D两项材料未涉及，排除。3．(2019·广东惠州4月模拟)战国时期，诸侯国先后推行“授田制”，不再把土地分封给卿大夫贵族，而是直接分配给奴隶和农民耕种，或赏给有军功的贵族。这一制度有利于( )A．推广精耕细作 B．推动社会转型C．抑制土地兼并D．改变地租形式解析：选B 战国时期的农业生产方式还比较粗糙，材料中的奴隶生产依然属于粗放式的集体生产，故A项错误；材料中的措施加强了君主权力，削弱了贵族的权力，有利于军功地主和自耕农的形成，推动了社会的转型，故B项正确；材料中把土地赏给有军功的贵族，土地私有制逐渐形成，会导致土地兼并，故C项错误；地租是地主与佃农之间的经济关系，材料中未体现，故D项错误。\n4．(2019·广东湛江二模)从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化( )A．反映了宗法制遭到破坏B．推动礼乐制度的世俗化C．有助于华夏民族的发展D．加速王权与族权的分离解析：选C “人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义”表明对宗法的遵从，故A项错误；“受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖”没有涉及到礼乐制度，故B项错误；“然而春秋后……受到祭祀”有利于形成对华夏祖先的认同，故C项正确；“如出身于‘夷狄’地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎‘中国’的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀”没有涉及王权与族权的分离和冲突，故D项错误。5．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现从根本上体现( )A．民本思想的盛行B．儒墨法思想融合C．诸侯争霸的需要D．小农经济的影响解析：选D 注意题干的设问是，“根本”，经济基础决定上层建筑，故D项正确；A、B、C三项都是表象，均排除。6．(2019·河南天一大联考)春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。据此可知，当时( )A．百家争鸣进入了顶峰B．文化统一成为了共识C．区域文化的融合加强D．儒学的主流地位提高解析：选C 据材料春秋战国时期诸子“游走讲学”、士人游宦于列国司空见惯，体现各区域间的交流频繁，反映区域文化的交流融合，故选C项；材料主旨是区域间的文化交流，看不出百家争鸣是否进入顶峰，排除A项；材料是文化交流融合而不是文化统一，排除B项；苏秦张仪是战国纵横家，看不出儒学地位问题，排除D项。二、非选择题7．(2019·河南开封一模)阅读材料，完成下列要求材料一 春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”“未能事人，焉能事鬼？”一些贵族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善\n”“性恶”“性无善恶”三种代表性的观点。——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》材料二 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》(1)据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的变化。(2)根据材料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，并结合所学知识说明其对中国古代学术发展的影响。解析：第(1)问，结合材料划分层意，从对鬼神的态度、与宗族的关系和对人性的探讨三个角度分析。第(2)问第一小问，据材料一“鲁国尚儒学……主要接受三晋学术”得出具有多样性和差异性。第二小问，结合所学知识得出奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。答案：(1)变化：从专注于鬼神到专注于人事；从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；对人性的探讨逐步深入。(2)特点：具有多样性和差异性。影响：奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。
