中考语文诗词典故文言名句一、诗词典故【东篱】陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来“东篱”多借以表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”【折腰】《宋书·隐逸传》载，陶渊明，曾做彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人。【鸿鹄】《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义于大泽乡，后以“鸿鹄”喻人有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”【长城】《南史·檀道济传》载，檀道济是南朝宋的名将，掌管的权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”【长亭】古代驿路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”【投笔】《后汉书·班超传》载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活，他曾掷笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边庭，取爵封侯，后来“投笔”就指弃文从武，建功立业。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”【红豆】传说古代一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是又称为相思子。常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”【豆蔻】杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”豆蔻是一种多年生草本植物，南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”。“二月初”的豆蔻花就是指的这个，用来比喻“十三余”的小歌女，形象优美而贴切，同时又照应了“娉娉袅袅”四字。后来就称女子十三四岁的年纪。【杜康】《说文解字》中说，古代的杜康（也叫少康）发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。”【阳关】王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“渭城”“阳关”。如柳永《少年游》：“夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲《阳关》，断肠声尽，独自凭兰桡。”【雕虫】语出汉代扬雄《法言》：“童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技能，多指文字技巧。如李贺《南园》：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”【杜鹃】俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以至口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”【化碧】《庄子·外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后变成了碧玉。后来常用“化碧”形容刚直忠正、为正义事业而蒙5\n冤受屈。如朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。”【鸿雁】《汉书·苏武传》载，匈奴单于欺骗汉使者苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的，单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。如晏珠《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此清难寄。”【风骚】原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”【鸡黍】《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭款待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”【柳岸】古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒河处，杨柳岸晓风残月。”【楼兰】《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域时，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”【南浦】屈原《楚辞·河伯》“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友。后来常用来指称送别地。如白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”【三径】陶潜《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”【黍离】《诗经·黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”【五柳】陶渊明《五柳先生传》载：“宅边有五柳树，因以为号焉。”五柳先生是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，也正是陶渊明的自我写照。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维《辆川闲居赠裴秀才迪》：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”【鹧鸪】鸣叫声似说“行不得也哥哥”，后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”【尺素】古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“骤寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自饶郴山，为谁流下潇湘去？”二、文言名句1.哀哀父母，生我劬（qú）劳。——《诗经》[译]可怜我的父母啊，如此劳苦的养育我。2.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——《尚书》[译]上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。3.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》5\n[译]人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。4.非知之艰，行之惟艰。——《尚书》[译]懂得道理并不难，实际做起来就难了。5.宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。——《尚书》[译]（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。6.满招损，谦受益。——《尚书》[译]自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。7.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》[译]玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。8.见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记·儒行》[译]不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。9.恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》[译]自己不说出恶言,别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。10.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》[译]见到好的人，生怕来不及向他学习，。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。11.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》[译]多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。12.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》[译]君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。13.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》[译]天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。14.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》[译]两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听。15.君子藏器于身，待时而动。——《周易》[译]君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。16.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》[译]见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。17.己所不欲，勿施于人。——《论语》[译]自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。18.不怨天，不尤人。——《论语》[译]遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。19.不迁怒，不贰过。——《论语》[译]犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。20.小不忍，则乱大谋。——《论语》[译]不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。21.小人之过也必文。——《论语》[译]小人对自己的过错必定加以掩饰。5\n22.过而不改，是谓过矣。——《论语》[译]有了过错而不改正，这就是真的过错了。23.三思而后行。——《论语》[译]每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。24.仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子》[译]为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。25.君子莫大乎与人为善。——《孟子》[译]君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。26.生于忧患，死于安乐。——《孟子》[译]忧患使人得以生存发展，贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。27.人皆可以为尧舜。——《孟子》[译]只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。28.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》[译]尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。29.穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子》[译]不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样。30.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》[译]金钱地位不使自己迷惑腐化，贫苦穷因不改变自己的志向，权势武力不让自己屈服变节，这才是大丈夫。31.当仁，不让于师。——《论语》[译]遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。32.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》[译]君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。33.人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》[译]如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?34.言必信，行必果。——《论语》[译]说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。35.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》[译]讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。36.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》[译]三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。37.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》[译]具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。38.自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》[译]自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。39.人之患在好为人师。——《孟子》[译]人的毛病，在于喜欢教导别人，做别人的老师。喜欢教导别人的人，又往往自以为是，自以为正确，一副高高在上的气魄。40.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》[译]人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。5\n41.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》[译]勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。42.不以一眚（shěng）掩大德。——《左传》[译]评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。43.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》[译]君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。44.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》[译]我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。45.巧者劳而知者忧，无能者无所求。——《庄子》[译]有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。46.见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》[译]当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。47.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》[译]千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。48.事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋》[译]事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。49.多行不义必自毙。——《左传》[译]坏事做得太多，终将自取灭亡。50.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》[译]人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。5
