中考语文文言文重点句子翻译练习班级考号姓名总分一、《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”4.子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”11.子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”二、《鱼我所欲也》1.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。15\n3.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！4.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之5.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？三、《生于忧患，死于安乐》1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。3.生于忧患而死于安乐。4.人恒过然后能改，困于心衡乐虑而后作，征于色发于声而后喻。四、《公输》1.夫子何命焉为？2.吾义固不杀人。3.荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余。4.胡不见我于王？5.公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。6.吾知所以距子矣，吾不言。15\n7.我知子之所以距我，吾不言；8.虽杀臣，不能绝也。五、《愚公移山》1.甚矣，汝之不惠！2.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。3.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？4.寒暑易节，始一反焉。5.遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。六、《曹刿论战》1.肉食者鄙，未能远谋。2.衣食所安，弗敢专也，必以分人3.小大之狱，虽不能察，必以情。4.忠之属也。可以一战。战则请从。5.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。6.小惠未扁，民弗从也。7.小信未孚，神弗福也。15\n七、《邹忌讽齐王纳谏》1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”2.吾妻之美我者，私我也。3.今齐地方千里，百二十城。4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。八、《口技》1.少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。2.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。3.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。4.宾客意少舒，稍稍正坐。5.虽人有百手，手有百指，不能指其一端。6.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。九、《桃花源记》1.渔人甚异之。复前行，欲穷其林。2.见渔人，乃大惊，问所从来。15\n3.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。4.率妻子邑人来此绝境，不复出焉。5.此人一一为具言所闻。6.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。十、《与朱元思书》1.从流飘荡，任意东西。2.急湍甚箭，猛浪若奔。3.夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈。4.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。十一、《三峡》1.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。2.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。3.虽乘奔御风，不以疾也。4.悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。5.常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。十二、《马说》1.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。15\n2.马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。3.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？4.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。十三、《陋室铭》1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2.斯是陋室，惟吾德馨。3.苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。4.可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”十四、《小石潭记》1.全石以为底，近岸，卷石底以出。2.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。3.日光下澈，影布石上，佁然不动。4.俶尔远逝，往来翕忽。5.斗折蛇行，明灭可见。6.其岸势犬牙差互，不可知其源。15\n7.凄神寒骨，悄怆幽邃。十五、《岳阳楼记》1.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。2.览物之情，得无异乎？3.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。4.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。5.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。6.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。7.噫！微斯人，吾谁与归？十六、《醉翁亭记》1.山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。2.有亭翼然临于泉上者。3.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。4.若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦暝变化者，山间之朝暮也。5.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。6.苍颜白发，颓然乎期间者，太守醉也。15\n7.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。十七、《爱莲说》1.世人盛爱牡丹。2.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。3.莲之爱，同予者何人？十八、《孙权劝学》1.蒙辞以军中多务。2.孤岂欲卿治经为博士邪！3.但当涉猎，见往事耳。4.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！5.卿言多务，孰若孤？十九、《伤仲永》1其诗以养父母.收族为意，传一乡秀才观之。2.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。3.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。4.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。15\n5.泯然众人矣。6.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受之人者不至也。7.今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？二十、《记承天寺夜游》庭下如积水空明，水中藻.荇交横，盖竹柏影也。二十一、《送东阳马生序》1.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。2.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。3.余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。4.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。二十二、《湖心亭看雪》1.天与云与山与水，上下一白。2.湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。15\n附：参考答案一、《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”[译]学习知识，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨.生气，不也是君子吗？2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[译]曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”[译]在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。4.子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”[译]只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会（陷入邪说）有害危险。5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”[译]孔子说：“由，教给你对待知和不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”[译]孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”[译]孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”[译]曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”[译]孔子说“寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”[译]子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”11.子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”[译]孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在别人身上。”二、《鱼我所欲也》1.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。[译]生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。2.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。[译]凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用；凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。3.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！[译]万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢？4.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之[译]原先为了礼义宁愿身死也不接受（一箪食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。5.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。[译]这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。6.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？[译]假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？三、《生于忧患，死于安乐》1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[译]所以上天要降临重大使命给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他们的体肤饿瘦，使他们受到贫困之苦，使他们做事不顺，通过这些来使他们内心惊动，使他们的性格坚强，增加他们所不具备的才能。2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。15\n[译]在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。3.生于忧患而死于安乐。[译]因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。4.人恒过然后能改，困于心衡乐虑而后作，征于色发于声而后喻。[译]一个人嫦犯错误，然后才能改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来。四、《公输》1.夫子何命焉为？[译]先生有什么指教呢？2.吾义固不杀人。[译]我坚持道义，一定不会杀人。3.荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余。[译]楚国有的是土地，却缺少民众，如今去杀自己缺少的民众而去争夺自己并不缺少的土地。4.胡不见我于王？[译]为什么不向楚王引见我呢？5.公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。[译]公输盘一次又一次地设下了攻城的巧妙方法，墨子一次又一次地抵挡了他。6.吾知所以距子矣，吾不言。[译]我知道用来抵抗你的方法了，我不说。7.我知子之所以距我，吾不言；[译]我知道你用来抵抗我的方法了，我不说。8.虽杀臣，不能绝也。[译]即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。五、《愚公移山》1.甚矣，汝之不惠！[译]你太不聪明了。2.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。[译]我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸。3.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？[译]凭借您的力量，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋两座山怎么样？4.寒暑易节，始一反焉。[译]冬夏换季，才能往返一次。5.遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。[译]于是率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。六、《曹刿论战》1.肉食者鄙，未能远谋。[译]居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。2.衣食所安，弗敢专也，必以分人[译]衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。3.小大之狱，虽不能察，必以情。[译]大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根据实情判断。4.忠之属也。可以一战。战则请从。[译]这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去”。5.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。[译]作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。6.小惠未扁，民弗从也。[译]这种小恩惠没有遍及老百姓，老百姓是不会听从您的。7.小信未孚，神弗福也。[译]小信用未能使神信任，神灵不保佑您。15\n七、《邹忌讽齐王纳谏》1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”[译]早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？”2.吾妻之美我者，私我也。[译]我的妻子认为我美，是偏爱我。3.今齐地方千里，百二十城。[译]现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。[译]能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。[译]燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。八、《口技》1.少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。[译]过了一会儿，只听到围幕中抚尺一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。2.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。[译]在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时间一起响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。3.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。[译]全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。4.宾客意少舒，稍稍正坐。[译]宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。5.虽人有百手，手有百指，不能指其一端。[译]即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。6.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。[译]在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。九、《桃花源记》1.渔人甚异之。复前行，欲穷其林。[译]渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。2.见渔人，乃大惊，问所从来。[译]（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。3.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。[译]（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地.美丽的池塘.桑树.竹林之类。田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。4.率妻子邑人来此绝境，不复出焉。[译]率领妻子儿女同乡的人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了。5.此人一一为具言所闻。[译]渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。6.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。[译]问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两个朝代了。十、《与朱元思书》1.从流飘荡，任意东西。[译]（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而向东，时而向西。2.急湍甚箭，猛浪若奔。[译]湍急的江流比箭还快，那惊涛骇浪像飞奔的马。3.夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈。[译]江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，使人看了产生寒意。重重叠叠的山峦各仗着自己的地势争相向上，这些山峦仿佛都争着往高处和远处伸展。4.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。[译]15\n那些像鸢一样极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰就平息了自己热衷功名利禄的心；那些忙于世俗事务的人，看到这些幽深的山谷就会流连忘返。十一、《三峡》1.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。[译]层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午.半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。2.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。[译]到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。3.虽乘奔御风，不以疾也。[译]即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。4.悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。[译]（在山峰之间）常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。5.常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。[译]常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。十二、《马说》1.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。[译]因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。2.马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。[译]日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。3.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？[译]想要跟普通的马相等尚且都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？4.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。[译]鞭打它，不按正确的方法，喂养它不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！唉！”难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！十三、《陋室铭》1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。[译]山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。2.斯是陋室，惟吾德馨。[译]这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。3.苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。[译]苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。4.可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。[译]可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。5.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”[译]南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”十四、《小石潭记》1.全石以为底，近岸，卷石底以出。[译]潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。2.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。[译]潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。3.日光下澈，影布石上，佁然不动。[译]阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。4.俶尔远逝，往来翕忽。[译]忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。5.斗折蛇行，明灭可见。[译]溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。6.其岸势犬牙差互，不可知其源。15\n[译]那河岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能够知道它的源头。7.凄神寒骨，悄怆幽邃。[译]使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。十五、《岳阳楼记》1.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。[译]它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边。或早或晚一天里阴晴多变化，各种景象的变化多端，这是岳阳楼盛大壮观的景象。2.览物之情，得无异乎？[译]看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？3.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。[译]登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。4.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。[译]唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上两种心情的，为什么呢？不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。5.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。[译]处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中，则替君主担忧。6.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。[译]在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。7.噫！微斯人，吾谁与归？[译]啊！如果没有这样的人，我和谁一道呢？十六、《醉翁亭记》1.山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。[译]沿着山路走了六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到一股水流从两山之间飞淌下来的，是酿泉啊。2.有亭翼然临于泉上者。[译]有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。3.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。[译]醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游玩山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。4.若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦暝变化者，山间之朝暮也。[译]要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。5.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。[译]野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少石头裸露，这是山中的四季景色。6.苍颜白发，颓然乎期间者，太守醉也。[译]脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。7.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。[译]醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。十七、《爱莲说》1.世人盛爱牡丹。[译]世人大部分都喜欢牡丹。2.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。[译]我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。3.莲之爱，同予者何人？[译]对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？十八、《孙权劝学》1.蒙辞以军中多务。15\n[译]吕蒙用军中多事务来推辞。2.孤岂欲卿治经为博士邪！[译]我难道想要你研究儒家经典当博士吗？3.但当涉猎，见往事耳。[译]只是应当粗略地阅读，了解以往的历史罢了。4.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！[译]士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么了解事情这么晚啊？5.卿言多务，孰若孤？[译]你说事务多，谁像我？十九、《伤仲永》1其诗以养父母.收族为意，传一乡秀才观之。[译]他的诗以赡养父母.团结同宗族的人为内容，传送给整个乡的秀才观赏。2.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。[译]从此，指定事物让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有可以欣赏的地方。3.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。[译]同县的人对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还用钱求仲永题诗。4.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。[译]他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。5.泯然众人矣。[译]完全变成了普通人了。6.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受之人者不至也。[译]他的聪明是从先天得到的，远远超过有才能的人。但最终变成了一个普通人，是因为他接受后天的教育没达到要求。7.今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？[译]现在那些不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为一个平常的人就为止了吗？二十、《记承天寺夜游》庭下如积水空明，水中藻.荇交横，盖竹柏影也。[译]月光照在院子中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。二十一、《送东阳马生序》1.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。[译]那位前辈道德高，声望重，向他求教的学生挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。2.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。[译]住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物可以享用。3.余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。[译]我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕他们的意思。4.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。[译]因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。二十二、《湖心亭看雪》1.天与云与山与水，上下一白。[译]天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。2.湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。[译]湖上的影子，只有隐隐露出一道的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一片小舟，舟中的两三粒人影罢了。15
