议论文的立意与分论点设置议论文的立意有这样一则故事：有四个营销员接受任务，到庙里推销梳子，第一个营销员空手而回，说到了庙里，和尚说没头发不需要梳子，所以一把都没有销掉。第二个营销员回来了，销了十多把，他介绍经验说，我告诉和尚，头要经常梳梳，不仅止痒，头不痒也要梳，要以活络血脉，有益健康。念经念累了，梳梳头，头脑清醒。这样就销掉了十来把。第三个营销员销了百十把。他说，我到庙里去，跟老和尚说，您看这些香客多虔诚呀，在那里烧香磕头，磕了几个头起来头发就乱了，香灰也落在他们头上。您在每个庙堂的前堂放一些梳子，他们磕完头可以梳梳头，会感到这个庙关心香客，下次还会再来。这一来就销掉百十把。第四个营销员说销掉好几千把，而且还有订货。他说我到庙里跟老和尚说，庙里经常接受人家的捐赠，得有回报给人家，买梳子送给他们是最便宜的礼品。您在梳子上写上庙的名字，再写上三个字“积善梳”，说可以保佑对方，这样可以作为礼品储备在那里，谁来了就送，保证庙里香火更旺。这一下就销掉好几千把。这四个推销员之所以推销结果不同，就在于他们的“思维角度”的不同，第一个推销员仅站在推销者的角度，境界最低，卖不出梳子自在情理之中；第二个推销员想到了和尚，境界稍高，故能卖出十多把；第三个推销员想到了来和尚庙的香客，跳出了和尚本身，境界又高出第二个推销员一筹，故能卖出百十把；而最后一个，他不但想到来庙里的香客的眼前，还想到他们回去后的事情，更有人情味，境界更高，故他不但销掉好几把千把，而且还有订货。其实写文章的立意不也是如此吗？要发散思考，选择最佳。写文章最怕文思枯竭，常见有些同学拿到作文题后，咬着笔杆，愁眉不展。造成这种状况的原因，除了腹中空虚，缺乏写作材料，难以下笔之外，关键还在于不会寻找立意角度。我们要学会运用多角度思考、逆向思考、批判思考等发散思维，力求发人之所未发。方法有以下三种。一、多角度思考多角度思考，就是善于从不同角度去观察分析题目，从各个方面表现出来的属性，多推敲，多琢磨，去粗取精，由浅人深，从中选择出独特的新“意”来。例如，“斑羚飞渡”的场景是悲壮的、感人的，也是发人深思的，它给人的启迪不只是情感上的震撼，更多的是深层的理性的思考：面临绝境，斑羚能生存吗?试跳斑羚的坠崖有价值吗?中壮年斑羚作为幼小斑羚的生命跳板，为什么配合得如此默契……由于考虑到了上述问题，命题立意就十分深刻：《绝境与生存》从“置之死地而后生”的角度，谈绝境与生存的关系；《可贵的牺牲》从种族繁衍的角度，谈个体牺牲的价值；《默契的生命跳板》从生存发展的角度，谈配合默契的重要性……二、反弹琵琶，逆向求新“反弹琵琶”即反其意而用之，是一种逆向的求异思维。古今中外，许多文学大家都会以其独特的逆向思维，使自己的作品立意不俗，文章常新。如唐代诗人刘禹锡一反古人悲秋叹秋之情，写出了昂扬向上、催人奋进的咏秋名作《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”古人发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的叹息，而叶剑英元帅写道：“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。”这些例子堪称逆向思维的典范。如果同学们在写作中善于运用逆向思维，那么文章就会产生全新的思想和观点，令人耳目一新。例如，有一个瞎子，晚上出门时总是提着灯笼，有人讥笑他是白费蜡，但瞎子笑而不答，晚上出门时，仍一如既往地提着灯笼。如果按照“瞎子点灯白费蜡”的固有思维去立意作文，就毫无味道可言了。若逆向挖掘一下，其意境就大不一样。有个学生以《照亮别人》为题写道：“瞎子在黑夜里点灯，不是为自己照路，而是让别人容易看到他，不会误撞他，这样就可以保护瞎子的安全……假如能学学提灯笼的盲人，既为别人照路，又能关照自己……时时帮助和关怀别人，别人也就能帮助自己……”这位同学就材料作逆向分析，因此在文章立意上能别出心裁。但逆向立意要植根于现实，要言之成理，符合常情，不能把逆向思维错误地理解为是与人唱反调，是发奇谈怪论。运用这种思维方法必须坚持真理，决不允许发谬论。三、联想出新，独树一帜联想是一种由此及彼的思维活动，它有相似联想、接近联想和对比联想等。在立意时我们可以运用联想，写出自己对某一事物和某一问题的新看法和新见解。例如，以“书”为题，有位学生把书与英文单词“BOOK”巧妙地联系起来，并对“BOOK”进行了分解：B—bridge——桥，阐述了书是人与人之间，人与世界相互沟通的桥梁；第一个O—office——资料库，阐述了书是人们获取信息，了解世界的一个巨大的资料库；第二个O—often——经常，阐述了书只有多读、常读，才能源源不断的获取信息；K—key——钥匙，阐述了书是人类打开智慧之门的钥匙。此文就通过联想，以独特的视角对书作了精彩的诠释，并且顺理成章，可谓立意新颖。\n设置议论文的分论点在议论文写作中，学生时常犯这样的毛病：一篇文章在亮出观点之后，接下来便是举例，举了一个又一个，看看字数差不多了，便收尾简单照应一下中心论点。结果形成了“论点+论据”的格局，这样的文章，再好也只能是勉强及格。当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重要环节。分论点是与中心论点相对而言的，从属于中心论点，为论证中心论点而服务。一篇文章围绕中心论点，一般要分解出两个以上的分论点，这样既摆事实，又讲道理，文章才有说服力；如果不设置分论点，或者分论点立得不好，中心论点就得不到有力的证明。那么，如何设置分论点呢？下面介绍四种常见的分解方法。1、概念分析法。这里的概念指的是文章中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。如：《说‘面子’》，文章论证的中心是“维护国家人民尊严的‘面子’不可丢，太看重个人‘面子’的思想不可留”。要论述这个中心，必须分两层来说，自然形成了两个分论点：①强调要维护国家和人民的尊严；②强调不要太注重个人的虚荣。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。例文：生的“出”与“入” 王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”（引材料）从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：入而为事，出能观之，方能立于不败之地。（明确提出中心观点）所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。做事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌，浅尝辄止的结果是使我们像寓言里的那只鼹鼠，门门懂却样样昏，终究做不好一件事。（分析第一方面“入”）有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今，大凡成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程，“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”，一切才有成功的可能。（就此分论点举例）当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干，而是要与“出”相协调。（两个分论点之间的过渡段）苏轼的《题西林壁》中有这样一句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这句诗对“出”的必要作了最好的阐释。我们做事，主观意识起着主导作用，而人的想法谁也不能保证不出一丝纰漏。荀子曰“智者千虑，必有一失”。当我们出现失误时，如果不能及时纠正，就可能误入歧途，等我们醒悟过来时，也只能哀叹“一失足成千古恨”了。所以，在为人做事时，跳出主观的圈子，从旁观者的角度审视自己是很重要的，这样才能使我们少犯错误。（用苏轼的话分析第二个分论点“出”）英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是这样?常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做。要知道，事后再多的悔恨也于事无补。我们应该从做事中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。（再举例）有人说，我们不能决定生命的长度，却能增加它的深度；我们不能改变生命的数量，却能提高它的质量。我们要把握好“入”和“出”，用“入”来增加人生的深度，用“出”来提高生命的质量，在出入之间，创造成功的人生。（总结全文，深化主题）2、因果分析法。这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证“青年时代是黄金时代”，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢？可以列出下面几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。\n例文：语言是沟通的钥匙假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（明确提出中心观点）恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点）文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。3、条件分析法。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。如要论证“争做跨世纪的接班人”，对于这个题目就可以采用条件分析的方法，先设想一下，“要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？”，这样就可以得到下列三个分论点：①要有报效祖国的决心；②要有过硬的本领；③要有良好的心理素质。例文：专心致志方能成功－－读《弈秋》有感读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。（明确提出中心观点）迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。\n今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。评析：作者先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。4、辩证分析法。它包括两个方面：①对中心论点进行正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。（1）正反对照分析，如要证明“实践出真知”，我们可以从正反两个方面立论：①只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；②不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。（2）一分为二地分析，如要论证“成才的关键不在于逆境”，便应该一分为二地分析：①逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；②并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。例文：人与路 人的一生都在与路打交道，各人都在走着属于自己的路，从而拥有着各自的人生。（明确提出中心观点） 有的人走的是一条“治国平天下”之路。（正面的分论点）他们从起点开始就志存高远，放眼世界，胸怀天下，而且也时刻以他们的行动践行着自己的理想，因此，他们演绎了“心有多大，舞台就有多大”这句当今颇为流行的广告语。他们脚下的路，因而也显得“景行行止”。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，热切地呼唤一个“少年中国”的梁启超，“为中华之崛起而读书”的周恩来等仁人志士，走出的就是这样一条金光大道。这一条条金光大道，给我们民族以精神上的引领和滋养。 有的人所走的是一条默默奉献之路。（正面的分论点）如果说走“治国平天下”之路人走出的是一条金光大道，它所呈现的是一种崇高和辉煌，那么，默默奉献之路就如一条乡间小道，虽朴实无华，却也自成景致，甚至独具诗意，有着别样的光彩。甘做“一颗螺丝钉”的雷锋，“马班邮路铁汉”王顺友，把全部智慧奉献给稻田、朴实得与农民几无二致的袁隆平等，走的就是这样一条路。这条路虽朴实无华，但给我们带来了无限的温暖和感动。 当然，也有人走的是一条祸国殃民之路。（反面的分论点）杨国忠、秦桧、魏忠贤、和珅、“四人帮”等等，让我们想到的只是欺下媚上、大肆搜刮、贪污受贿、陷害打击这类与高贵精神背道而驰的字眼。他们的下场我们都已经看到，确实是令人警醒。 正如不知道天上的星星有多少颗，我们也不知道地上的路到底有多少条。但是，我们都应冷静地走一条正确的路，一条有意义的路。 此外，人生之路不可能永远一帆风顺，这就需要我们正确地对待它。（深入论证）同是诗人，遭遇坎坷，阮籍一度悲观失望，惆怅不前，而李白却以他那独特的浪漫情怀，诗意地看待一切挫折与打击。所以，走在人生之路上我们需要一点乐观的精神，应知道生命道路的两旁，困难固然有，而更多的是山风猎猎，海浪沧沧。我们奋勇地向前冲去，便能收获丰收的果实；反之，我们只能永远地落寞下去。 走好自己的人生之路，我们便不会有什么遗憾了。南师大文学院何永康先生曾经说过：“在高考作文中，由于通篇字数有限，每一小论点的阐述最好控制在260字左右，大体阐述过程是：先用几句话点明小论点，然后再简要地分析议论一番，接下去可联系实际，摆出事实，最后收拢。”这段话较具体地讲明了一个分论点的实施过程。[作文题]：高手，指技能特别高明的人。高手，各行各业都有。姚明，是篮球高手；博尔特，是跑步高手；爱迪生，是发明高手；鲁迅，是写作高手；袁隆平，是水稻杂交高手；比尔·盖茨，是微软开发高手；……高手，古今中外都有。梦蝴蝶的庄周是高手，骑青驴的李聃是高手，唱花旦的梅兰芳是高手，争和平的曼德拉是高手，请运用你的慧眼，以“高手”为题写一篇不少于800字的议论文。
