议论文阅读一、现代文阅读阅读《深触经典的灵魂》选题，完成下面小题深触经典的灵魂王佳可①提起经典名著，不少读者会想起《西游记》，这是一部据唐自观年间言樊远出西域取经的事件，在民间演绎的基础上写成的被视为“古典浪漫主义高峰”的经典小说。然而，这样一部在中国浪漫主义文学史上具有里程碑意义的经典，近年来却被不少影视工作者改编成各种哗众取宠、不伦不类的“西游”版本了。阅读经典应深触其灵魂，不要因商业限制或迫求票房而胡编乱造。②文学本是一门丰富性的艺术，在兴趣盎然的文学况味之外，也记录下人美丰饶灿烂的文化发展史与风凰涅槃的精神历变史。如果说写作与阅读是人类记录自我、创造历史的方式，文学经典就是历经代际写作与阅读淘洗后的时代和民族文化结晶，这些人类文明的成果通过经典阅读代代相传。意大利作家卡尔维话说过，经典“是一本每次重读都像初读那样能带来发现的书”，“是一本即使我们初读也好像是在重温的书”。裹扶着人类过往历史的丰富经验，伟大作家们的心灵图谱凝聚成一部部文学经典，既拥有历史的温度，又照见未来。通过阅读经典，我们沿着人类文明史一路溯源，找寻自己的坐标，洞见他者的智慧，构筑光明的未来。③阅读经典并不轻松。这是因为一部文学经典在表层故事之外，内里还是一部文化史、文学史和精神史，需要凝神静气，深度阅读。例如，我国清代艺术成就最高、影响最深远的《红楼梦》，全书背景广阔，情节复杂，头绪纷繁，人物众多，书中有名有姓的就有700多人，重点塑造了贾宝玉、林黛玉等反抗封建礼教、道求个性解放的典型人物形象，还热情歌颂了被奴役、被蹂躏的奴婢进行抗争的精神。这部思想性、艺术性高的小说已被译成多种文字，成为世界文化宝库中不可多得的文学名著。④法国启蒙思想家孟德斯鸠说：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。”深度阅读使文学经典展开成广阔的社会风俗画卷，使读者聆听作家间心灵与心灵的喁语，继而跨越时光的沟壑，对历史投去深深一瞥。深度阅读经典令我们认识到世界广阔至此，人类心智辉煌如斯，在日复一日的滋养下，提升了认知力与理解力，丰盈了想象力与审美力。
⑤与需要付出时间与耐心的深度阅读相比，以手机、平板电脑等电子终端为载体的“碎片化阅读”近年来颇为盛行。人们愈发习惯于在乘车或工作间隙一日十行地浏览一篇篇“10万+”文章，或观看一段15秒以内的短视频。这样断续且不完整的阅读模式大幅侵占了深度阅读的空间，令人们习惯于同质化、碎片化阅读的浅尝辄止，自然会导致认知的偏差和思考能力的匮乏。如此，对《西游记》中铲除邪恶势力的愿望视而不见，只做神奇光怪的情景改编也就不足为奇。⑥人们通过“碎片化阅读”放松心情，浏览资讯无可厚非，但阅读的触角不该仅圃于此。深度阅读经典是对当下浅阅读、轻阅读等“碎片化阅读”模式的矫正纠偏，也是在当下语境中对经典作品文学性与审美性的再度认知。“书山有路勤为径”，唯有在书海中深潜，给经典多一些时间，才能深入文学作品的肌理，读懂人性的丰富，看到世界的广阔，理解历史的深邃，传递文明的火种。（选自《人民日报》，有删改）1．本文的中心论点是什么？2．本文是如何论述“阅读经典应深触其灵魂”这一观点的？3．文章第③段运用了什么论证方法，作用是什么？4．如果给本文再补充一个论据，下面的材料应该选哪一个？请说明理由。材料一我国章回体小说的开山之作《三国演义》以史实为基础，充分运用文学手段，生动地描写了魏、蜀、吴三国之间政治、军事和相互交往上的各种矛盾冲突，反映了人民群众要求统一的强烈愿望。汤显祖的《牡丹亭》曲文流丽，人物内心描写细致，通过杜丽娘和柳梦梅神奇的爱情故事，有力地批判了吃人的封建礼教，达到了很高的艺术水准。材料二碎片化阅读是伴随着科技发展出现的一种新型阅读方式，能够给人们带来大量的信息。同时，碎片化阅读快速，及时，交互以及充分利用零碎时间的特点，都是传统阅读所不具备的优势，碎片化阅读其实也是时代发展的必然趋势。5．请联系全文，谈谈你对阅读经典文学的看法。论述性文本阅读。材料一①文章没有写好，我总不自觉地说：“眼高手低啊！”似乎我手虽低，眼还是高的。我不肯承认自己“眼低”。“眼低”，仿佛牵涉到趣味问题，对于从事创作的人来说，这大约是最难堪的了。②我真是“眼高”吗？多思索一下，并不是的。
③在我们创作的过程中确实有那么一段“眼高手低”的时候，那就是，寻到了也望到了那个更高的境界，但是暂时还没有能力达到，或者达不到，这才真是“眼高手低”。而一般情况，我们的“眼”是不够“高”的。我们写不好，常因为不去看好的作品，或者看了不下力钻研，因此，胸中没有一个实实在在、眼可见、手可触的标准。古话说：“取法乎中，仅得其下。”而“取法乎下”，就更槽了。能“取法”什么，不是个简单的事情。而是要真拿出时间从好作品中去学。浏览了几部东西，便以为是“眼高”了。这是宽容了自己。④【A】“眼高”，要真下一番苦功夫才能得到。登上高山翘首而望，望得远，见得博，这是谁都知道的。但“登高见博”就要下一番“攀登”的苦功夫。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”他要求我们不仅要博览“万卷”，而且要“读破”万卷。“读破”才能“眼高”，眼高才是“下笔如有神”所要具备的若干条件之一。⑤【B】郭老、田汉、夏衍、老同志，给我们写了很多好剧本。他们往往把我们带入一种很高的境界里。【C】我以为这些老前辈写得好，首先在于他们“眼高”，在“登高见博”上下了大功夫。⑥对话不够精炼，意味不厚。我写的东西有些便犯这类毛病。读了夏衍同志的作品，我益发觉出自己写得不精炼，不含蓄。想出一大堆，恨不得全部装进文章里，不肯割舍。⑦假若真的“眼高”，这种毛病是可以治掉的。读透了优秀的作品，再看自己的那些败笔，取舍之间就能“狠”了。好比坏了的食物。不丢掉而吃下去，是要呕吐的。语言也是一样，对语言敏锐的感觉不可幸致，先要下功夫，要看得出自己作品中那些芜杂的东西，再便是勇于割舍它。这需要“眼高”，需要有人指点，需要谦虚，需要实事求是，更需要长期地钻研好作品，读得深，读得透。（节选自我国著名剧作家曹禺的《多读书，读透书》略有改动）材料二独立、自为的思考与阅读书籍，在我们精神上的作用，可谓大异其趣。思考的时候，我们只依据直观所见的外在环境和自身的内部经验，经由自己的思维获得真知。阅读则不然。读书的时候，精神的一切活动全为书本所支配，我们不是以自己的而是以别人的头脑思考事情。没有什么比别人观点的大量流入更有害于自身的思维活动了，而持续不断的阅读恰是把大量陌生的、外来的、色彩驳杂的观点引入我们的头脑。而这些大杂烩永远不会自动成为思想、观点和信念的统一体。只有经过自己的思维活动，一整套连贯、统一的思想才得以形成。相反，头脑一旦充塞者这些杂乱的聒噪
，就会失去一切清晰的见解，尤其在涉及健康理解力、正确判断力和实际生活的技巧与智慧方面。当然，科学的思想者因为需要很多知识而必须进行大量阅读，但他们的头脑却足够强劲，能吸收、同化这些知识，使之并入自己那有机、连贯的总体思想——在这些总体思想里面，伟大、出色的见解不断增加。他们的思维在此就像一架管风琴的基本低音那样统领着一切，从来不会被其他的声音盖过。（节选自德国著名哲学家叔本华的《论思考》，有改动）6．面对两则材料的理解和分析，正确的三项是（ ）A．材料一前两段作者以批评自己眼高手低的毛病引出话题，亲切自然。B．材料一中的三个画线句，【A】处属于观点，【B】【C】两处属于事实。C．材料二中的加点词均为比喻的说法，指从阅读中得到的是别人的思想。D．两则材料文风不同，前者多短句，简洁平易；后者多长句，推理严密。E．两则材料对读书认识不同，这可能与作者身份及文章的写作目的有关。7．材料一中的“眼高”有何含义？创作中为何需要“眼高”？请根据文意简要概括。8．小郑看完两则材料后深感困惑：曹禺主张多读书，叔本华主张少读书，我该怎么做呢？请参考两则材料，帮他解惑。阅读是一种人生方式①我一直坚信，阅读不仅仅是一种行为，还是一种人生方式。②阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。阅读的生活和人生的那一面，便是不阅读的生活和人生。这中间是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。③一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。人并不只是一个酒囊饭袋——肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种可以行走，可以叫嚣，可以斗殴与行凶的躯体，即使勉强算作人，也只是原初意义上的人。关于人的意义，早已不是生物学意义上的——生物学意义上的人便是：两腿直立行走的动物。现代，人的定义却是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物——世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要通过修炼的。而修炼的重要方式——或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。④另一种人认为——其实，他们并没有所谓的“认为”，他们不阅读，甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度，他们不阅读，只是因为他们浑浑噩噩，连天下有无阅读这一行为都未放在心上思索。即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下：它们是什么？它们与我们的人生与生活有何关系？吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的娱乐，比如麻将，比如赌博，比如洗脚房。至于那些明明知道阅读的意义却又禁不住被此类享乐诱惑而不去亲近图书的人，我们更要诅咒。因为这是一种主动放弃的堕落。几乎可以说：这是一种明知故犯的犯罪。
⑤古人对读书很在意，尽管读书人在社会上位置不高。但读书与读书人是两回事。看不起读书人，但却看得起读书。于是留下了许多发愤读书的故事。如“萤入疏囊”，如“雪映窗纱”，如“凿壁偷光”，还有“头悬梁，锥刺骨”之类的故事，等等。但是古人对读书的益处，认识似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“读书可以修身养性”的认识，但在一般人眼里，读书的目的也就只剩下一个功利：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。因此，过去一般读书人，总不在一个较高的境界。虽也孜孜不倦，但读来读去，还是脱不去一番俗气。很少有阅读的快意，更少有达抵人生审美境界的陶醉。他们没有看见一个精神的殿堂，没有看出那书原是一级一级的台阶，读书则是拾级而上，往那上方的殿堂里去的。⑥读书人与不读书人就是不一样，这从气质上便可看出。读书人的气质是读书人的气质，这气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的，甚至可以说很不完美的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你就会觉得这些先生真是很有神采，使你对眼前的这些形象过目不忘，永耸心中。有时我会恶想：如果这些先生不是读书人又将如何？我且不说他们的内心因精神缺失会陷平庸与俗气，就说其表，大概也是很难让人恭维的。此时，我就会惊叹读书的后天大力，它居然能将一个外表平平甚至偏下的人变得如此富有魅力，使你觉得他们的奕奕风范，好不让人仰慕。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。⑦阅读，是一种具有美感的人生方式。9．下列对文章的分析理解，不正确的一项是A．阅读与不阅读，会造就两种截然不同的生活方式或人生方式。B．第③段现代关于人的定义，论证了人不只是两腿直立行走的动物，还要通过阅读去修炼，去追求阅读带给人精神上的愉悦。C．第⑤段举出“萤入疏囊”“雪映窗纱”“凿壁偷光”“头悬梁，锥刺骨”等事例，旨在阐明我们要学习古人的刻苦读书精神。D．第⑥段摆出一些先生表现很有神采的例子，是为了证明读书可以改变一个人的气质。10．下列与本文所说的“阅读是一种具有美感的人生方式”含义不相符的一项是。A．蒙台居认为：“再没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。”
B．宋真宗赵恒的《励学篇》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。”C．孟德斯鸠：“读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。”D．林语堂说：“读书是至乐的事。智者阅读群书，亦阅历人生。”11．概括本文的中心论点，并结合选文谈谈你对这一论点的认识。阅读下文，完成下面小题。用信念引领人生选择①从同一扇窗户看出去，眼睛向上是天空，眼睛向下是大地。世界呈现什么样的景象，往往取决于你的视角。②“太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察①。”王泽山院士当年求学时选择了火炸药专业，身边人都说这个专业太冷僻，但他坚信专业无冷热，“只要祖国需要，任何专业都可以光芒四射”。时间是最好的见证者，我国火炸药领域果然因他而“光芒四射”。果树栽培专家糜林一心富民，哪里穷就往哪里跑，农民需要什么就研究什么。30多年来，他帮助大量贫困群众脱贫致富，自己却不幸倒下。选择无所不在，但一个人如何选择与担当，很大程度上取决于看待人生的角度。③有人说，一个精神灿烂的人，可以活成一座花园。这样的灿烂，源自生活的态度。“人民楷模”王继才数十年如一日，坚持在开山岛上升五星红旗，早晚例行巡岛。为了减少岸上补给，王继才夫妇还在岛上开辟出“格子田”。面对困境，正因将目光聚焦于“家就是岛，岛就是国”，王继才把“靠自己”“不抱怨”作为人生信条，留下了宝贵的精神财富。如今，开山岛已成精神花园，年轻人接过了守岛接力棒，一批批党员干部来到这里重温入党誓词。④人在事上练，力在石上磨，人才是“用”出来的。完成任务的过程，总是伴随着本领和才干的增长。今天，在不同的领域和行业，“90后”“95后”甚至“00后”的年轻人已陆续走上工作岗位。我们应当把目光投向年轻人，为他们创造广阔的发展舞台、良好的成长环境，用其所长、补其所短，多压担子。平台好，人才聚。少些学历、资历等“先验视角”，多看实绩、潜力，方能助力“后浪”乘风破浪、一往无前，创造更多精彩。⑤面对疾风骤雨，有的人抱怨“老天爷”，苏轼却留下动人诗篇：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”面对赞誉，航天英雄景海鹏说：“每一次飞天有太多人在托举着我们，我们的背后是祖国。”凝视的目光，呼应内心坐标，照见格局胸怀。只有超越名利的羁绊，常思以身许国，才能用信念引领人生选择；才能无惧困境、愈战愈勇，不怨天尤人、不气馁懈怠；才能初心如磐、使命在肩，不忘记为什么出发。
⑥欲穷千里目，更上一层楼。站在高远之处看世界看人生，深悟他者即自身，掌握“舍”与“得”的辩证法——一个有信念，站得高而精神灿烂的人，必将拥抱更多美好。【注】①语出《淮南子·说林训》。12．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．文章第①段由透过一扇窗户看风景，视角不同景象不同，引出人生视角这个话题。B．第②段列举王泽山、糜林的事例论述一个人的选择与担当取决于看待人生的角度。C．第③段通过王继才的事例论述“靠自己”“不抱怨”的人生信条是宝贵的精神财富。D．第⑥段引用唐诗再次阐明有信念，站得高对人生选择的重要意义，总结收束全文。13．本文的中心论点是_____________。第⑤段在论证中心论点时指出年轻人应当“_____________，_____________”。14．本文在论述过程中，除举例论证外还运用了其它论证方法，请从文中再找出两例。示例：第②段作者举王泽山院士、果树栽培专家糜林的例子，属于举例论证。阅读下面文章，完成题目。读书重在选择潘裕民①英国作家阿瑟·柯南道尔曾说过：“漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的。”可见，读书一定要有选择。②读书要有所选择，这在今天显得尤为重要。也许有人会说，博览群书被古人提倡，现在我们为什么非选择不可？我们知道，西潮东渐以前，中国有的学者曾有“读尽天下可读书”的抱负。但是，今天的博览群书，和古人的博览群书有很大差别。古时书少，很多书是以诗词、文言文的形式写下来的，言简意赅。即便是古代散文，篇幅也不是很长，博览群书比较容易。而在如今这个知识大爆炸的时代，书太多，各类图书让人眼花缭乱，各种读本蜂拥而至，长篇巨制铺天盖地，我们只能选择自己最想读或必须读的书来阅读。③当代著名学者钱钟书一生读书无数。一次，他到美国访问去参观国会图书馆，图书馆的人因其藏书量大而骄傲，同去参观的人也无不为之惊叹，只有钱钟书一个人默不作声。图书馆的人问他有何观感，他忍不住笑着说：“
我也充满了惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书！”这话看上去风趣，却是事实，一个人不可能读完所有的书。19世纪英国作家罗斯金就说过：“一个人的生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”因此，今天我们提倡既要多读书，又要有选择意识，多读好书。 ④毛泽东是我国历史上一位爱读书、会读书的领导人，他早年常说：“读书要为天下奇。”他所说的“奇书”，不在择读之量，而在择读之内容与效果。毛泽东的择书，排在前三位的是哲学、马列和文史，尤其在他晚年时，仅《红楼梦》就阅读和收藏了20种不同版本的线装书。当然，那些与他的实践活动关系不大的书籍，他也有选择地阅读了很多。⑤人们常说：“开卷有益。”这句鼓励人们读书的话没错，但是并不等于读任何书都是“有益”的。尤其面对之前从未看过的“新书”，更要有所选择。美国哲学家阿尔考特曾说过：“一本好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。”其实该读什么书、不该读什么书，或者在什么年龄段读什么书，历史上、现实中都有许多建议，如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。书是有等级的，有好坏之分。王充在《自纪》中讲述评价文章好坏的标准时说过：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”他所著的《论衡》一书就属于“为世用者，百篇无害”的好书，至今仍为人们所珍藏。书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，也有霉的、烂的、不合用的。所以，一个人不能随便读书。别林斯基也曾说，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。⑥如此说来，读与不读、粗读与精读，都要有所推敲。何况今天印刷术那么发达，出的书不计其数，版本也很多。比如《论语》一书，就有无数版本，让读者不知道读哪种好。尤其是一些外国文学作品，不同版本、译者、出版社的差别很大，一定要选名社、名翻译家的版本来读。另外，在内容、文字等方面也要有所选择，学会取舍。⑦“尽信书不如无书。”要做到这一点，我们不仅在面对书海时学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择。现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，只不过是改头换面炒冷饭，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间？15．本文的论点是什么？16．作者认为“读书重在选择”，对于如何选择，作者提出了哪些意见？请根据文章内容概括作答。17．文章第③段运用了哪些论证方法，有什么作用？
18．下列表述与原文不符的一项是（ ）A．古时书少，古人博览群书比较容易，而如今这个知识大爆炸的时代，图书种类繁多，长篇巨制铺天盖地，博览群书是无法做到的。B．毛泽东爱读书，会读书，他早年常说：“读书要为天下奇”。他所说的“奇书”，不仅在选择读之量，而且在选择之内容与效果。C．书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，读不合适自己的书不但“开卷无益”，反而比不阅读的坏处还大。D．现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，捧着这样的书籍从头读到尾，就是浪费时间。阅读下面的文章，完成下面小题。从小学生“读书等身”说开去①只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。②江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式，十几年来，开展每日午读、亲子读书会、阅读节等活动，让孩子们爱上了阅读。小学6年的时间，一个孩子竞能读1700本课外书。阅读不仅让孩子开阔了视野、提高了成绩，还锻炼了口才和思维，跟爸爸妈妈在家里相处也变得更加融洽。③有感于读书给孩子带来的变化，玉峰实验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子身高一样高。如果要解码该校一些小学生“6年读1700本书”的奥秘，或许正源于学校通过改进教育方式，让这里有了更多“读书等身”的孩子，其实现路径就是挤时间读书——“只要每天坚持花20分钟时间，就能在小学6年读完1700本书。”④第十六次全国国民阅读调查数据显示，2018年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.67本，与2017年基本持平；超过半数成年国民倾向于数字阅读，纸质阅读比例下降。在对个人阅读数量评价中，只有2.1%的成年国民认为自己阅读数量很多，6.3%的认为自己阅读数量比较多，37.8%的认为自己阅读数量一般，41.5%的认为自己阅读数量很少或比较少。成年国民阅读数量少最主要的原因是“工作忙没时间”。相比小学生“读书等身”，我们是否有点汗颜？
⑤古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”抗战名将彭雪枫常告诫自己：“如果不抓紧时间学习，我会输给工作的。”在戎马倥偬的岁月里，他不论行军作战多么艰苦，都坚持每日读书，常常手不释卷、挑灯夜战。他的名言是“知识之在于我，向来是如饥似渴的”，座右铭是“苦读苦读一百个苦读”，约法三章是“每日决学两小时”。今天我们各方面条件都比过去优越得多，即使工作再忙，其实也不难发现有一些碎片时间。比如在公交、地铁等车时，在银行排队时，或者睡前20分钟，都能成为自己专享的读书时间。⑥鲁迅说：“哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在写作上了。”对读书人而言，就是应该合理地利用自己的时间碎片。在碎片化的时间里，是拿手机刷屏，还是读电子书或者手不释卷，是对我们读书习惯与学习定力的考验。如果在碎片化时间看碎片化信息，那么浅表、庸俗就会无形放大；如果在这期间读有价值的东西，那么我们的修养和才干就会不断累积。所以，我们提倡多读书、读好书，其价值和意义就在这里，同时读纸质书和读电子书也并不相悖。⑦“读书破万卷，下笔如有神。”古人早已为我们指出了读与写之间的关系。在这个新时代，人人都想“下笔如有神”，取得像大文豪们那样“著作等身”的成就。然而，梦想不会从天而降，还需先静下心来，多挤点时间，“读书破万卷”，才能厚积薄发，梦想成真。作为普通人，纵然我们做不到“著作等身”，但只要每天坚持读书，也能做到“读书等身”。（有删改）19．这篇文章的中心论点是什么，请用原文语句回答。20．第②③段主要运用了哪一种论证方法？有什么作用？21．根据本文观点，说一说在今天这个网络化、信息化的时代，我们应该怎样读书？（答三点即可）22．下面对原文理解和分析不正确的一项是（ ）A．江苏昆山玉峰实验学校通过多种活动方式，让学生爱上了阅读，也让更多孩子“读书等身”。B．第④段引用了大量的调查数据，意在告诉我们：成年人纸质阅读量明显不足，原因是工作忙没有时间。C．选文第⑦段论述了读与写的关系：读是写的前提，只有大量的阅读，才能厚积薄发。D．全文思路清晰，结构严谨，既摆事实又讲道理，具有很强的现实意义。阅读下面短文，完成下面小题。修炼大智慧 不耍小聪明李永胜
①智慧，是对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理矛盾问题的能力。智慧与聪明，区别在于眼光不同、格局不同，特别是大智慧和小聪明，更有云泥之别。比如，敢于担当是大智慧，推诿扯皮是小聪明；埋头苦干是大智慧，偷奸耍滑是小聪明；等等。所谓大智慧，就是遇事能从全局和长远的角度考虑，具有过人的思维能力和解决问题的实际能力；所谓小聪明，就是遇事往往从局部和眼前利益出发，看重个人利益，甚至玩弄损人利己的手段和伎俩。②大量事实表明，智慧是广博知识、丰富经验在正确价值观指导下的提炼和升华。许多老一辈无产阶级革命家、功勋卓著的科学家，属于有知识、有教养、有水平的人，也是有大智慧的人。他们以生动具体的实践证明，智慧的练达需要具备渊博的知识、丰富的经验和正确的人生观价值观。修炼大智慧，修的是眼界和心胸。③顺势而为是一种大智慧。“历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”有大智慧者，懂得审时度势，与时俱进，顺势而为。一滴水只有汇入大海才不会干涸，一个人只有融入时代潮流，才能让生命焕发光彩，人生才会变得有意义。无论是从海外归来报国的钱学森、郭永怀，还是为了强大国防而选择“干惊天动地事、做隐姓埋名人”的林俊德、黄旭华，他们的名字之所以闪耀光华，是因为他们把自己的命运与祖国紧紧地连在了一起。与时代共奋进，也必然会让人生获得超越时代的价值。顺应时势而努力作为，拥有的是大写的人生；汲汲于个人功名，甚至不惜逆潮流而动，落下的只能是卑微与可怜。④务实肯干是一种大智慧。务实肯干方能立得长远，像《士兵突击》中的许三多那样，不抛弃，不放弃，真诚做人，踏实做事，终会让人生获得升华。只问耕耘，不问收获，善于保持一颗平常心，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，人生就进入了一种高远境界，日积月累、久久为功，就一定会有大收获。相反，那些投机钻营、虚张声势者，最终则会竹篮打水一场空。⑤懂得取舍是一种大智慧。人生有所失，必然有所得。所以要拿得起、放得下。放下不是放弃，放下烦恼、获得快乐，放下自卑、获得自信，这是一种人生哲学，更是一种生活智慧。懂得取舍，学会放下，并不是碌碌无为、虚度年华，也不是因循守旧、不思进取，而是要培养一种健康人格，保持一种良好的积极的心态。真正有智慧的人，都懂得原谅生活的不完美；凡事不苛求，不贪婪，不想什么都要得到。眼光不到，容易走弯路；理智丧失，容易走绝路。学会放下和取舍，有助于我们在人生前行的路上坦然面对一切。只有懂得该放下时放下，才能腾出更多时间精力，抓住真正有意义的东西，获得属于自己的快乐和幸福。23．下列对文章中心论点概括最恰当的一项是（ ）A．大智慧和小聪明有云泥之别。B．修炼大智慧，修的是眼界和心胸。C．懂得取舍才能获得快乐和幸福。D．修炼大智慧，不耍小聪明。24．文章第①段运用了哪些论证方法（ ）
A．举例论证、道理论证、比喻论证B．道理论证、对比论证、比喻论证C．举例论证、对比论证、道理论证D．比喻论证、举例论证、对比论证25．下列对文章的理解、分析，不恰当的一项是（ ）A．“眼界和心胸”在文中指的是“顺势而为”“务实肯干”“懂得取舍”的大智慧。B．第⑤段发出“有舍才有得”的号召，强调了“懂得取舍是一种大智慧”的分论点。C．第⑤段加点字“这”指“放下不是放弃，放下烦恼、获得快乐，放下自卑、获得自信”。D．本文采用的是“总—分—总”的结构，其中文章第③④⑤段之间属于并列关系。阅读下面文字，完成下面小题。走进“非遗”：文化传承的另一种抵达①近年来，以非物质文化遗产为代表，传统文化传播频现高潮。看哈利·波特、哆啦A梦，也看孙悟空、水浒英雄长大的一代年轻人，开始主动走向“非遗”，走向传统文化，实现着文化传承的另一种抵达。②“非遗”是历史留给我们的宝盒，越来越受到年轻人的青睐。③在各种年轻人聚集的网络平台上，非物质文化遗产和各种新媒体形式的结合层出叠见。“上戏416女团”凭借京剧唱腔获赞超过2000万；国乐大师方锦龙和虚拟偶像洛天依合作的经典民歌《好一朵美丽的茉莉花》，实现了破次元合作；北京“面人郎”传承人、95后的郎佳子彧为钟南山、屠呦呦等人制作了生动的面人形象；自得琴社在真人表演的“古画”里奏起《长安十二时辰幻想曲》……“非遗”相关元素在现代传播介质上丰富多彩的呈现形式，吸引了更多年轻人的目光。④根据传播学“使用与满足理论”，人们通过对媒介的使用，来满足自身特定的需求。在当下快速的生活节奏中，需要一种情感归属；在世界多元文化的交汇中，更需要一种来自民族记忆深处的文化基底。而“非遗”这种缘自民族记忆深处的文化基底，可以让年轻人找到情感归属。就如同当国人吟诵起“举杯邀明月，对影成三人”，自然会想起李白月下举杯的身影；说起童年心中的英雄，孙悟空总会占到浓墨重彩的一笔。非物质文化遗产对精湛技艺的不懈追求，对千年烟波历史浮沉的追溯，根本原因在于民族血脉中的文化认同和情感皈依。⑤如今“非遗”的传承与传播，正呈现出越来越明显的年轻化趋势。古老的传承成为今天的时尚，朴素的匠人成为更多年轻人的偶像，绽放出文化新生的活力。这种活力，不仅来自技艺和记忆的传承，也来自面向年轻人的叙事。“非遗”创造了一条联结“历史”与“当下”的新路径，受到年轻人的追捧。⑥每项“非遗”
技艺背后，都有其值得传唱的历史文化故事，有其独有的内核气质。就如一幅苏绣，它不仅是自古传承的技法，更是一种文化符号。精致的一针一线背后，有千百年前人声鼎沸车马如流的街巷，有窗边刺绣少女的美好情思。它像一条线索，能够引出一个历史时期的风貌习俗，一个行业的跌宕起伏，一个家族的兴衰故事，一对有情人的携手终老。“非遗”的每项技艺，不管是宏大叙事，还是细腻情感铺陈，都能激发年轻人心中的共情。⑦基于此基础，年轻人提炼热门话题，进行具有互动体验效果的二次创作。这些创作不仅形态丰富，还能与各种文化产品相结合，和不同消费阶层、文化圈层相融合。“非遗”的传承与创新，由此一步步地浸透到大众日常生活之中。⑧我们通过“非遗”回看历史，也创造当下。而要让更多年轻人加入进来，成为“非遗泛传承人”，在如何讲好“非遗”故事上，还需要“非遗”传承者、艺术加工者、技术研发者等各个领域专业人士的持续共同探索。（摘自《中国青年报》2021年12月01日，有删改）26．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．新一代年轻人主动走向“非遗”，走向传统文化，这是文化传承的另一种抵达。B．传播学“使用与满足理论”说明人们是通过使用媒介，来满足自身特定的需求。C．因为不懈追求技艺的精湛和历史的沉浮，“非遗”才具有文化认同和情感皈依。D．年轻人对热门话题的二次创作，让“非遗”的传承与创新逐步浸透到大众生活中。27．“非遗”受到年轻人青睐的原因有哪些？请简要概括。28．请简要分析第⑥段的论证思路。阅读下面两个文本，完成下面小题。读书之乐乐何如易裕厚①说起读书，有哲人这样总结：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才……”互联网发达的今天，我们几乎天天都在阅读，不管是纸质的，还是电子版的。读书的目的是什么？我想，最主要的原因还是读书给我们带来的无穷乐趣。那么读书之乐乐何如？
②读书让生命丰腴。清代黄图珑在《看山阁闲笔》里说：“窗明几净，开卷便与圣贤对语，天壤间第一快乐事也。”是啊，虽然无法与古人、前人直接面对面，但是通过对一些书本、文字的阅读，我们可以穿越时空地了解到数千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以认知远在欧洲的卡尔·马克思、弗朗西斯·培根、伏尔泰等人的精神世界，从而让自己的精神世界饱满丰富起来。多年未见的知己来了，我们会像孔子那样“有朋自远方来，不亦乐乎”；在对学习与实残的认知上，我们会想起培根的“读书补天然之不足，经验又补读书之不足”……③“书籍是人类进步的阶梯。”在快节奏的生活中穿行不息，多读书，读好书，才能汲取更多的知识让自己优雅、睿智、豁达，让生活丰富多彩起来。读一百本书，就可能拥有一百种经历。生命只有一次，我们无法延长生命的长度，但可以通过读书来增加人生的高度、拓展生命的宽度。④读书给心灵力量。网络时代，各种信息铺天盖地、参差不齐，好的坏的，真的假的，怎么鉴别？鉴别能力从哪儿来？唯有读书，与书为友，增长知识。有了知识的积累和心灵的熏陶，面对恐惧、紧张、焦虑、痛苦就能处变不惊，让自己保持一份淡定和宁静，从纷繁的信息表象之下寻找到真知，于逆境中显从容，于无声处听惊雷，于无色处见繁花。⑤读书使灵魂升华。有人说，要么读书，要么旅行，身体和灵魂总得有一个在路上。古人早有“读万卷书，行万里路”之说，“世界那么大，我想去看看”，可困于生活和时间，我们没有办法去周游天南地北，只能跟随着别人的文字，在字里行间感悟着天马行空、人生惬意，可谓身虽未至，心已明之。⑥“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎。”北宋黄庭坚如是说。读书总能让人在书中找到共鸣，与写书之人在某一瞬间达到默契，或对某一事件产生认同，好似一个灵魂与另一个灵魂相遇，从而获得补给，得到救赎。如此，文章读多了，自己的所得所思所想，以文字记之，写出锦绣文章，岂不是人生之快事。读书与人生相伴，犹如一日三餐，更像呼吸空气般吐故纳新，不知不觉间，帮助我们反思当下，放眼未来。更提醒我们：身在井隅，心向星光；眼里有诗，自在远方。29．通读全文后回答，作者的主要观点是什么？30．第①段在文中有什么作用？请简要分析。31．第⑥段加线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？32．本文语言生动形象，结合具体句子，请简要分析。
1．阅读经典应深触其灵魂2．文章首先通过《西游记》被不少影视工作者胡乱改编的事例引出中心论点——阅读经典应深触其灵魂。再通过正反对比论证，先从正面论证了深触经典的灵魂的原因，然后从反面论述了深触经典的灵魂的必要性。最后总结全文，再一次强调“深触经典的灵魂”这一中心论点。3．举例论证，以《红楼梦》这样一部世界文化宝库中不可多得的文学名著为例，具体论证了“文学经典在表层故事之外，内里还是一部文化史、文学史和精神史，需要凝神静气，深度阅读”的观点。增强了论证的趣味性和说服力。4．材料一，因为材料一叙述的是经典作品的深厚内涵，与本文观点相符。材料二主要论述了“碎片化阅读”的优势，不符合本文论点。5．示例：我们中学生正处在世界观、人生观、价值观树立的关键时期，阅读经典文学，能够增强我们的文学文化底蕴，提高我们的审美水平，使我们在这个充斥着碎片化阅读的文化语境里，不至被裹挟。（能结合文章联系自身来谈）【解析】1．本题考查文段中心论点的判断。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。文章第①段“这样一部在中国浪漫主义文学史上具有里程碑意义的经典，近年来却被不少影视工作者改编成各种哗众取宠、不伦不类的‘西游’版本了”，列举中国浪漫主义文学史上具有里程碑意义的经典《西游记》受到影视工作者胡乱改编的事例，引出作者的中心论点“阅读经典应深触其灵魂”。2．本题考查论证思路。分析论证思路，此题先要理解每段的内容，联系上下段，看是否存在内在关系。根据第①段“这样一部在中国浪漫主义文学史上具有里程碑意义的经典，近年来却被不少影视工作者改编成各种哗众取宠、不伦不类的‘西游’版本了”，列举中国浪漫主义文学史上具有里程碑意义的经典《西游记》受到影视工作者胡乱改编的事例，运用举例论证法，引出作者的中心论点“阅读经典应深触其灵魂”；
第②段“文学本是一门丰富性的艺术，在兴趣盎然的文学况味之外，也记录下人美丰饶灿烂的文化发展史与风凰涅槃的精神历变史”“意大利作家卡尔维话说过，经典‘是一本每次重读都像初读那样能带来发现的书’，‘是一本即使我们初读也好像是在重温的书’”可知，本段引用意大利作家关于经典的名言，运用道理论证法，意在论述文学背后蕴含的文化与精神是丰饶的；第③段“阅读经典并不轻松”“例如，我国清代艺术成就最高、影响最深远的《红楼梦》……重点塑造了贾宝玉、林黛玉等反抗封建礼教、道求个性解放的典型人物形象，还热情歌颂了被奴役、被蹂躏的奴婢进行抗争的精神”，列举《红楼梦》内蕴丰富读起来并不容易的事例，运用举例论证法，意在论述“阅读经典并不轻松”；第④段“法国启蒙思想家孟德斯鸠说：‘喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。’”“深度阅读经典令我们认识到世界广阔至此，人类心智辉煌如斯，在日复一日的滋养下，提升了认知力与理解力，丰盈了想象力与审美力”，通过引用法国启蒙思想家孟德斯鸠，强调读书带来的独特感受，运用道理论证法，论述阅读能够提升认知力与理解力，丰盈想象力与审美力；第②③④段从经典内蕴丰富，读起来不容易，阅读经典有助于提升自己多方面能力，正面强调“深触经典的灵魂的原因”；第⑤段“人们愈发习惯于在乘车或工作间隙一日十行地浏览一篇篇“10万+”文章，或观看一段15秒以内的短视频”“这样断续且不完整的阅读模式大幅侵占了深度阅读的空间，令人们习惯于同质化、碎片化阅读的浅尝辄止，自然会导致认知的偏差和思考能力的匮乏”可知，本段列举人们喜欢碎片化阅读，追求短暂的快乐，导致人们认知的偏差和思考能力的匮乏，强调碎片化阅读，浅尝辄止的阅读对人们的危害，从反面论述了“深触经典的灵魂的必要性”；第⑤段与第②③④段段，构成正反对比论证；第⑥段“唯有在书海中深潜，给经典多一些时间，才能深入文学作品的肌理，读懂人性的丰富，看到世界的广阔，理解历史的深邃，传递文明的火种”，结尾再次重申深入阅读的意义，强调“深触经典的灵魂”这一中心论点。据此简要作答即可。3．本题考查论证方法及其作用。论证方法有：举例论证、比喻证论、对比论证、道理论证等。论证方法是为论证内容，说明对象服务的。在分析作用时从内容，如何突出观点的方面进行理解。提炼论证观点时注意画线句上下文，尤其是段落开头。论证方法：根据第③段“例如，我国清代艺术成就最高、影响最深远的《红楼梦》……重点塑造了贾宝玉、林黛玉等反抗封建礼教、道求个性解放的典型人物形象，还热情歌颂了被奴役、被蹂躏的奴婢进行抗争的精神”可知，列举了《红楼梦》一书背景广阔，情节复杂，头绪纷繁，人物众多，集思想性、艺术性一体的小说影响深远的事例，运用了事实论据，运用了举例论证法；论证内容：具体有力的论证了第③段“一部文学经典在表层故事之外，内里还是一部文化史、文学史和精神史，需要凝神静气，深度阅读”的观点，使论证更具说服力。4．本题考查论据的补充。
根据【材料一】“我国章回体小说的开山之作《三国演义》以史实为基础，充分运用文学手段，生动地描写了魏、蜀、吴三国之间政治、军事和相互交往上的各种矛盾冲突，反映了人民群众要求统一的强烈愿望”“汤显祖的《牡丹亭》曲文流丽，人物内心描写细致，通过杜丽娘和柳梦梅神奇的爱情故事，有力地批判了吃人的封建礼教，达到了很高的艺术水准”可知，材料一列举了《三国演义》与《牡丹亭》这些经典作品中情节生动曲折，蕴含丰富，能够本文第③段“一部文学经典在表层故事之外，内里还是一部文化史、文学史和精神史，需要凝神静气，深度阅读”的观点，强调经典著作意蕴丰富需要深入阅读；根据【材料二】“碎片化阅读是伴随着科技发展出现的一种新型阅读方式，能够给人们带来大量的信息。同时，碎片化阅读快速，及时，交互以及充分利用零碎时间的特点，都是传统阅读所不具备的优势”可知，材料二围绕“碎片化阅读的优势”展开论述，与本文“阅读经典应深触其灵魂”的中心论点相悖。据此回答即可。5．本题考查拓展延伸。表达对阅读经典文学的看法，根据文章内容围绕深入阅读带来的好处，展开叙述即可。从第②段“裹扶着人类过往历史的丰富经验，伟大作家们的心灵图谱凝聚成一部部文学经典，既拥有历史的温度，又照见未来。通过阅读经典，我们沿着人类文明史一路溯源，找寻自己的坐标，洞见他者的智慧，构筑光明的未来”，第③段“一部文学经典在表层故事之外，内里还是一部文化史、文学史和精神史，需要凝神静气，深度阅读”，第④段“深度阅读经典令我们认识到世界广阔至此，人类心智辉煌如斯，在日复一日的滋养下，提升了认知力与理解力，丰盈了想象力与审美力”，第⑥段“深度阅读经典是对当下浅阅读、轻阅读等‘碎片化阅读’模式的矫正纠偏，也是在当下语境中对经典作品文学性与审美性的再度认知”提炼概括即可。示例：我认为深入阅读经典文学很有必要，经典文学著作意蕴丰富，集文化史、文学史和精神史于一体，深入阅读经典名著，能够提升我们的认知力与理解力，能够丰盈我们的想象力与审美力，能够对当下浅阅读、轻阅读等“碎片化阅读”模式矫正纠偏，意义深远。6．CDE7．“眼高”指对创作有更高的标准/要求（作品所能达到的更高境界）。“眼高”是“下笔如有神”（创作出优秀作品）的条件之一；“眼高”才能意识到写作中很多“手低”的毛病，进而能狠心改掉作品中的败笔（因为“眼不高”，在创作时就只能“取法乎下”，必然会有“手低”的毛病，创作不出高境界的作品）。8．示例一：要多读，更要独立思考。曹禺强调多读书，但更强调读深、读透，即通过自己的思考把所读的书研究透，这样才有助于提高眼界和创作水平；叔本华虽然不否定读书的意义，但他更强调独立思考的重要性，科学的思想者的大量阅读能增加他们的见解，也是因为他们本身拥有有机、连贯的总体思想。所以，要多读书，更要保持独立、自为的思考，这样才能受益更多。
示例二：读多读少不重要，关键在于明确自己的目的。如果想通过阅读来丰富知识、开阔眼界、提升能力等，就需要像科学的思想者或者作家一样，多读书；如果仅仅是为了了解别人的思想而阅读，那脑子里就可能是别人思想的大杂烩，没有自己独立的见解；如果是想要形成自己独立的思想，那就应该尽可能减少阅读对自己思想的冲击，不然，读的越多，思想可能越混乱。示例三：读多读少不是关键，有正确的阅读态度才更重要。如果阅读只是浅浅浏览，即使读很多书也获益不多。如果能下一番“攀登”的苦功夫去钻研，并将其与自己的努力方向结合起来；或者在阅读中抱着思辨的态度，审慎辨别，既不盲目排斥别人的思想，又不让别人的思想代替自己的思考，而是从中发现能带给自己启发的东西，即使阅读不多，也能获益匪浅。【解析】6．本题考查对材料内容的理解与分析。A.错误。材料一前两段中的“我”并非作者自己，而是以第一人称的角度来写；B.错误。材料一中的三个画线句，应该是【A】【C】处属于观点，【B】处属于事实；C.材料二中将“大量陌生的、外来的、色彩驳杂的观点”比作“大杂烩”“杂乱的聒噪”，选项正确；D.材料一多短句，简洁平易，如第⑦段“需要有人指点，需要谦虚，需要实事求是”“读得深，读得透”。材料二多长句，推理严密，如“没有什么比别人观点的大量流入更有害于自身的思维活动了，而持续不断的阅读恰是把大量陌生的、外来的、色彩驳杂的观点引入我们的头脑”，选项正确；E.材料一的作者是我国著名剧作家曹禺，重点论述“多读书，读透书”的观点。材料二的作者是德国著名哲学家叔本华，重在论述“独立、自为的思考”的重要性，选项正确；故选CDE。7．本题考查对材料内容的理解与概括。由材料一第③段“在我们创作的过程中确实有那么一段‘眼高手低’的时候，那就是，寻到了也望到了那个更高的境界，但是暂时还没有能力达到，或者达不到”可知，“眼高”指对创作有更高的标准/要求（作品所能达到的更高境界）。由第④段“‘读破’才能‘眼高’，眼高才是‘下笔如有神’所要具备的若干条件之一”“古话说：‘取法乎中，仅得其下。’而‘取法乎下’，就更槽了。能‘取法’什么，不是个简单的事情。而是要真拿出时间从好作品中去学。浏览了几部东西，便以为是‘眼高’了。这是宽容了自己”可知，创作中需要“眼高”是因为：其一“眼高”是“下笔如有神”（创作出优秀作品）的条件之一；其二因为“眼不高”，在创作时就只能“取法乎下”，必然会有“手低”的毛病，创作不出高境界的作品。8．
本题考查对材料内容的理解与拓展运用。由材料一第④段“‘读破’才能‘眼高’，眼高才是‘下笔如有神’所要具备的若干条件之一”可知，曹禺主张多读书。由材料二“当然，科学的思想者因为需要很多知识而必须进行大量阅读，但他们的头脑却足够强劲，能吸收、同化这些知识，使之并入自己那有机、连贯的总体思想——在这些总体思想里面，伟大、出色的见解不断增加”可知，叔本华并非主张少读书而是更加注重独立、自为的思考。结合材料内容进行表达，言之有理即可。示例：读多读少不重要，重要的是要保持自己独立、自为的思考。就如叔本华所言，独立、自为的思考是很重要的，科学的思想者正是在大量阅读的同时，增加自己伟大、出色的见解，减少受他人思想的干扰，这样做到不断进步。所以，要大量阅读，但更要独立思考，这样自己才受益良多。9．C10．B11．（1）中心论点：阅读不仅仅是一种行为，还是一种具有美感的人生方式。（2）认识：只有通过阅读去修炼，追求阅读带给人精神上的愉悦，才能成为真正意义上的人；亲近图书，阅读可以让人变得有书卷气，具有迷人的气质。（结合选文言之成理即可）【解析】9．本题考查内容理解。C.理解不正确。根据⑤段“看不起读书人，但却看得起读书。于是留下了许多发愤读书的故事”可知，“萤入疏囊”“雪映窗纱”“凿壁偷光”“头悬梁，锥刺骨”等事例，意在证明，古人“看不起读书人，但却看得起读书”，而不是“旨在阐明我们要学习古人的刻苦读书精神”；故选C。10．本题考查论据补充。A.蒙台居的“再没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了”，说明了读书是能给人快乐和满足，且成本很低，强调了读书是很容易入手和做到的，与“阅读是一种具有美感的人生方式”的含义不符；B.宋真宗赵恒的“富家不用买良田，书中自有千钟粟”，意思是想要让家庭富裕不需要买肥沃的土地，读书就可以获得许多稻米。说明了读书也能丰衣足食，证明读书也是一种生活方式，与“阅读是一种具有美感的人生方式”含义切合；C.孟德斯鸠的“读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的”，说明读书带来愉快、驱散烦恼，是读书的好处，与“阅读是一种具有美感的人生方式”的含义不符；
D.林语堂的“读书是至乐的事。智者阅读群书，亦阅历人生”，说明读书是最愉快的事，聪明的人通过读书能知人论世，与“阅读是一种具有美感的人生方式”的含义不符；故选B。11．本题考查中心论点的提炼和理解。第①段“我一直坚信，阅读不仅仅是一种行为，还是一种人生方式”，明确提出了自己的论点，但还不完备；②至④段论证了“阅读是对一种生活方式、人生方式的认同”，（②段论述的是阅读与不阅读的两种结果，③④揭示的是两种人的思想根源）；⑤段以古人为例，证明认同这种方式的人重视读书；⑥段论述读书人气质不同于不读书人，⑦段经过上述逐层深入论证，将第一段的中心论点完善升华为“阅读，是一种具有美感的人生方式”。据此，中心论点可提炼为：阅读不仅仅是一种行为，还是一种具有美感的人生方式。根据③段“人的定义却是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物——世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要通过修炼的。而修炼的重要方式——或者说是重要渠道，便是对图书的阅读”可知，真正意义上的人要追求精神的愉悦，并通过阅读来获取；根据⑥段“读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫‘气质’的东西”，可知，读书让人获得了新生，具有了气质，这就是⑦段说的“具有美感”。认识可据此来谈。12．C13． 用信念引领人生选择 超越名利的羁绊 常思以身许国14．示例一：第⑤段面对疾风骤雨，有的人抱怨的态度和苏轼乐观旷达的动人词句形成对比，属于对比论证。示例二：引用唐诗、宋词、俗语等，都属于道理论证。示例三：第③段用一座花园比喻一个人灿烂的精神世界，属于比喻论证。（其它言之有理亦可）（写出两例即可。）【解析】12．本题考查文章的理解和分析。C.第③段通过王继才“靠自己”“不抱怨”的人生信条，证明了“一个精神灿烂的人，可以活成一座花园”的观点。王继才“靠自己”“不抱怨”的人生信条是论据，不是论点。因此本项说法错误；故选C。13．本题考查文章中心论点的提炼和信息的提取。
中心论点，一般在文章的题目、开头、结尾。如果这些地方都没有的话，就要去中间找。如果文章没有体现中心论点的句子，就得自己提炼，通过每个段落的意思来总结、概括。本文的题目“用信念引领人生选择”即本文的中心论点，全文是围绕此论点展开论证的。第①段通过对比，说明人的视角的重要性。第②段通过王泽山院士和果树栽培专家糜林的事例，证明了“选择无所不在，但一个人如何选择与担当，很大程度上取决于看待人生的角度”，这个观点，与“用信念引领人生选择类似”，则是中心论点的具体阐释。第⑤段中，“只有超越名利的羁绊，常思以身许国，才能用信念引领人生选择”，是个条件关系的复句，是对年轻人如何“用信念引领人生选择”的具体阐述，意即：青年人要想用信念引领人生选择，就要“超越名利的羁绊”“常思以身许国”，因此可用“超越名利的羁绊”“常思以身许国”来填空。14．本题考查论证方法的分析。要求举出文中运用的除举例论证以外的其他论证方法。如第③段中“有人说，一个精神灿烂的人，可以活成一座花园”，把人的灿烂的精神世界比喻成花园，是比喻论证；第⑤段中“面对疾风骤雨，有的人抱怨‘老天爷’，苏轼却留下动人诗篇”，把“有的人”与苏轼进行了比较，是对比论证；第⑤段中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，第⑥段“欲穷千里目，更上一层楼”，引用了宋词、唐诗，属于道理论证。从文中找出类似的例句，简要分析，言之有理即可。15．读书一定要有选择。16．①选择自己最想读或必须读的书来读。②选择“为世用者”、适合自己的好书来读。③选择名社、名翻译家的版本来读。④选择内容新颖、有真知灼见，文字好的书来读。17．运用了举例论证和道理论证的方法。列举钱钟书读书的事例，引用罗斯金的话，有理有据地论证了“既要多读书，又要有选择意识，多读好书”的观点，增强了文章的说服力。18．B【解析】15．本题考查中心论点。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。
由第②段“读书要有所选择，这在今天显得尤为重要”，第③段“因此，今天我们提倡既要多读书，又要有选择意识，多读好书”，第④段“他所说的‘奇书’，不在择读之量，而在择读之内容与效果”，第⑤段“但是并不等于读任何书都是“有益”的。尤其面对之前从未看过的‘新书’，更要有所选择”，第⑥段“一定要选名社、名翻译家的版本来读。另外，在内容、文字等方面也要有所选择，学会取舍”和第⑦段“我们不仅在面对书海时学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择”可知，整篇文章都围绕“读书要有选择”来展开论述，且由第①段“英国作家阿瑟•柯南道尔曾说过：‘漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的’”可知，文章开头运用引证法，引用名人名言，进而引出本文的中心论点“可见，读书一定要有选择”。故本文的中心论点为：读书一定要有选择。16．本题考查对文章内容的理解与概括。解答此题需要阅读全文，找到与问题相关的段落，抓住关键句子作答。第②至⑦段论述了怎样选择读的书。从这些段落里找句子即可。第②段“我们只能选择自己最想读或必须读的书来阅读”，第③段“我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上”，第⑥段“一定要选名社、名翻译家的版本来读。另外，在内容、文字等方面也要有所选择，学会取舍”和第⑦段“平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，只不过是改头换面炒冷饭，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间。”综合以上信息，概括即可。17．本题考查论证方法及作用分析。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。文章第③段“一次，他到美国访问去参观国会图书馆……他忍不住笑着说：‘我也充满了惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书！’”可知，举钱钟书的例子，是举例论证。由“19世纪英国作家罗斯金就说过……”可知，是道理论证。这两种论证方法，都有名人的事例或言论，具有较强的说服力，都有力地证明了本段结尾的“今天我们提倡既要多读书，又要有选择意识，多读好书”。18．本题考查对文章内容的理解与分析。B．原文第④段为“他所说的‘奇书’，不在择读之量，而在择读之内容与效果”，“不在……而在……”是选择关系。选项“不仅……而且……”表示递进关系，曲解原意，因此选项是错误的。故选B。19．只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。20．这两段都用了江苏昆山玉峰实验学校学生“读书等身”的事例，属于举例论证。这样论证，使论证更具体，更有说服力，因为它的事例确凿，充分，有一定代表性。
21．时间充足的话，静下心来，好好品读纸质书；碎片化时间里，就碎片化利用各种电子工具，学习积累一些碎片化的信息；专门挤时间，把前述两种情况读到的东西，加以整理，付诸文字。这样读书既可能达到“读书等身”，也可能“著作等身”。（任答三点即可）22．B【解析】19．本题考查提炼文章中心论点。注意题目中“用原文语句回答”的提示。论点是作者对论题的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。有的文章题目就是论点，有的则含在第一段或最后一段中，少量的在文中，还有的需要结合论题、论据等内容自己归纳概括。选文第①段提出“只要每天坚持读书，就能做到‘读书等身’”的观点；选文第②—③段以举例论证的方法，列举玉峰实验学校开展多项读书活动，促成“读书等身”的实现，并概述其好处；选文第④段运用事实论证和对比论证的方法，阐述成年人阅读量少这一现实情况；选文⑤—⑥段运用引用论证的方法阐述珍惜时间，将碎片化的时间用以阅读，自身修养和才干才会不断累积这一道理；选文第⑦段运用道理论证的方法，进一步阐述坚持阅读才能“读书等身”这一观点；综上所述，本文的中心论点为：只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。20．本题考查论证方法及作用。根据第②段“江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式，十几年来，开展每日午读、亲子读书会、阅读节等活动，让孩子们爱上了阅读”“小学6年的时间，一个孩子竞能读1700本课外书。阅读不仅让孩子开阔了视野、提高了成绩，还锻炼了口才和思维，跟爸爸妈妈在家里相处也变得更加融洽”，以及第③段“玉峰实验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子身高一样高”可知，第②—③段运用举例论证的方法，列举玉峰实验学校开展多项读书活动，促成“读书等身”的实现，并概述其好处，使文章论证更具体，更具说服力。为文章的中心论点——只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”提供具体的事例支撑。21．本题考查文章内容的理解概括。解答此题，要结合作者的观点和文本的内容，并联系网络化、信息化等现代社会特点来分析回答即可。结合第⑥段“对读书人而言就是应该合理地利用自己的时间碎片。在碎片化的时间里，是拿手机刷屏，还是读电子书或者手不释卷，是对我们读书习惯与学习定力的考验”可以概括：我们读书的方法之一是要充分利用碎片时间，多读书，并要多读好书，即可读纸质书籍，也可读电子书籍。结合第⑦段“‘读书破万卷，下笔如有神。’古人早已为我们指出了读与写之间的关系”还可以概括出既要读也要写，读写结合的方法等。
根据第⑦段段“作为普通人，纵然我们做不到‘著作等身’，但只要每天坚持读书，也能做到‘读书等身’”可知，只要坚持阅读，把握每分每秒，定然能收获颇丰。综合以上分析概括作答即可。22．B.“成年人纸质阅读量明显不足，原因是工作忙没有时间”不正确。由第④段“成年国民阅读数量少最主要的原因是‘工作忙没时间’。相比小学生‘读书等身’，我们是否有点汗颜？”可知，这里的“工作忙没时间”加引号，作者意在表明自己对成年人无暇阅读原因的否定。结合第⑤段“在戎马倥偬的岁月里，他不论行军作战多么艰苦，都坚持每日读书，常常手不释卷、挑灯夜战”“今天我们各方面条件都比过去优越得多，即使工作再忙，其实也不难发现有一些碎片时间。比如在公交、地铁等车时，在银行排队时，或者睡前20分钟，都能成为自己专享的读书时间”可知，作者意在告诉我们：成年人纸质阅读量明显不足，原因是他们不抓紧时间读书；故选B。23．D24．C25．D【解析】23．此题考查提炼或概括议论文的主要观点的能力。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。从句式上看，中心论点是个判断句。本文用“顺势而为是一种大智慧”“务实肯干是一种大智慧”“懂得取舍是一种大智慧”三个分论点，从不同的角度论证了“修炼大智慧，不耍小聪明”这一中心论点。故选D。24．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。文章第1段看人“比如，敢于担当是大智慧，推诿扯皮是小聪明；埋头苦干是大智慧，偷奸耍滑是小聪明”运用的是举例论证；“所谓大智慧，就是遇事能从全局和长远的角度考虑，具有过人的思维能力和解决问题的实际能力；所谓小聪明，就是遇事往往从局部和眼前利益出发，看重个人利益，甚至玩弄损人利己的手段和伎俩”运用的是对比论证和道理论证。据此，文章第1段没有使用比喻论证，运用了举例论证、对比论证、道理论证，故选C。25．
本题考查文章内容的理解与分析。D项有误，“本文采用总——分——总的结构”说法有误。本文采用的是总——分的结构。第②自然段属于总的论述，第③④⑤自然段之间属于并列关系。故选D。26．C27．①非物质文化遗产和各种新媒体形式的结合层出叠见（或：“非遗”相关元素在现代传播介质上丰富多彩的呈现）；②“非遗”来自民族记忆深处的文化基底，让年轻人找到情感归属；③“非遗”连接历史，关注当下（或：“非遗”创造了一条联结“历史”与“当下”的新路径）；④“非遗”独有的内核气质，能激发年轻人心中的共情。28．选段采用总分总的结构。先提出“每项‘非遗’技艺都有其独有的内核气质”的观点，再以苏绣为例论述，最后得出“‘非遗’的每项技艺能激发年轻人心中的共情”的结论。（意对即可）【解析】26．本题考查文本内容理解。C.根据第④段“非物质文化遗产对精湛技艺的不懈追求，对千年烟波历史浮沉的追溯，根本原因在于民族血脉中的文化认同和情感皈依”，可知“民族血脉中的文化认同和情感皈依”是“因”，“不懈追求技艺的精湛和历史的沉浮”是“果”，因此说该项因果倒置，故错误；故选C。27．本题考查信息筛选与概括。根据第③段“在各种年轻人聚集的网络平台上，非物质文化遗产和各种新媒体形式的结合层出叠见”和“‘非遗’相关元素在现代传播介质上丰富多彩的呈现形式，吸引了更多年轻人的目光”，可见“非物质文化遗产和各种新媒体形式的结合层出叠见”；根据第④段“而‘非遗’这种缘自民族记忆深处的文化基底，可以让年轻人找到情感归属”，可知“非遗”可以让年轻人找到情感归属；根据第⑤段“如今‘非遗’的传承与传播，正呈现出越来越明显的年轻化趋势”，可知“非遗”创造了一条联结“历史”与“当下”的新路径；根据第⑥段“每项‘非遗’技艺背后，都有其值得传唱的历史文化故事，有其独有的内核气质，可知“非遗”独有的内核气质，能激发年轻人心中的共情。28．本题考查论证思路。
根据“每项‘非遗’技艺背后，都有其值得传唱的历史文化故事，有其独有的内核气质”，可知这是该段的总句，提出了“每项‘非遗’技艺都有其独有的内核气质”的观点；根据“就如一幅苏绣……”，可知接着举苏绣的例子论述，证明段首提出的观点；根据段尾“‘非遗’的每项技艺，不管是宏大叙事，还是细腻情感铺陈，都能激发年轻人心中的共情”，可知最后得出结论，总结出“‘非遗’的每项技艺都能激发年轻人心中的共情”的观点。因此说，该段采用总分总的结构，这就是该段的论证思路。29．读书给我们带来无穷乐趣。（意思相近即可）30．（1）引出中心论点；（2）引用哲人的话，可以作为道理论据，使文章有说服力；③引用哲人的话，激发读者的阅读兴趣。（若有其他答案，言之有理亦可）31．比喻论证。将读书比作一日三餐和空气，生动形象地论证了读书的重要性，进而论证了中心论点。（意思相近即可）32．示例：本文的语言体现了生动性、形象性。例如，第④段中的最后一句，运用排比的手法，使得句式整齐，语言优美，体现了议论文的生动性、形象性。（若有其他答案，言之有理亦可）【解析】29．本题考查文章的中心论点的概括。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看中心论点是个判断句。从标题“读书之乐乐何如”和文章第①段中的“读书的目的是什么？我想，最主要的原因还是读书给我们带来的无穷乐趣”可知，文章主要围绕“读书之乐”展开论述，再结合第②段“读书让生命丰腴”，第④段“读书给心灵力量”，第⑤段“读书使灵魂升华”可知，都在论述读书带给我们的乐趣意义。故本文的中心论点为：读书能够给我们带来无穷乐趣。30．本题考查文章首段的作用。第①段“读书足以怡情，足以博彩，足以长才……”引用哲人名言，写出了读书的好处，进而在本段段尾引出论点“读书给我们带来的无穷乐趣”；“读书的目的是什么？我想，最主要的原因还是读书给我们带来的无穷乐趣”采用了自问自答的设问句，阐述了读书带给我们无穷乐趣，且引用名人的话，具有权威性和说服力；“那么读书之乐乐何如”这个问句，巧设悬念，引起读者的阅读兴趣，引起关于“读书之乐”的思考，引出下文关于读书乐趣的论述。31．本题考查论证方法的运用及作用的分析。“读书与人生相伴，犹如一日三餐”“更像呼吸空气般吐故纳新”，把读书比作吃饭和呼吸空气，运用比喻论证的方法，语言生动形象，论证了读书的重要性，论述了“读书使灵魂升华”的分论点，进而论证了中心论点，使文章结构完整严谨。32．本题考查文章的语言特点。作答时，围绕本文的语言具有生动形象的特点，阐明分析即可。
示例：本文的语言体现了生动性、形象性。例如尾段“身在井隅，心向星光；眼里有诗，自在远方”采用对偶的诗意化语句作结，句式整齐具有美感，使文章具有浓厚的文化底蕴，有力地论证了本文的论点，进一步点明读书的乐趣所在。
