5 *人应当坚持正义基础过关练阅读下面的文字,完成1—3题。说蚕是一种昆虫,往往使人觉得不可思议,( )。我童年时家里养过蚕,后来才知道,蚕,只是这种动物的幼虫;它要先变成蛹,再变成蛾,然后交配、产卵、死亡;蛾,才是它的成虫形态。所以当读到李商隐的名句“春蚕到死丝方尽”时,便以为诗人对蚕的生命过程察之未详,产生了误解。但也许 ,原本不必那样拘泥,谁知道呢! 但人们对蚕还有另一种比较严重的误解: 。应该说这是蚕的绝顶聪明之举,以之为蠢笨,实在是对蚕的不恭。而真正时常作茧自缚的,倒是我们这些自以为是万物之灵的人。人创造了神,从此便自堕于渺小,甘为臣仆, 之余,甚至把自己的命运 ,这就是人类自身所做的一个最大的茧。至于其他各种各样或大或小的茧,那就更多了。有的是从别人那里弄来,再自己钻了进去的;有的是自己亲手造就,再自己套自己的。这些茧被我们艰于呼吸难于动弹,甚至直接被闷死。 1.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.然而在动物学上,它却是千真万确地属于昆虫纲B.而且它在动物学上属于昆虫纲,却是千真万确的C.然而它却在动物学上属于昆虫纲,倒是千真万确的D.然而在动物学上它属于昆虫纲,却是千真万确的2.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.借喻取譬 束手无策 顶礼膜拜 听之任之B.借箸代筹 作茧自缚 如痴如醉 听之任之C.借喻取譬 作茧自缚 顶礼膜拜 任其摆布D.借箸代筹 束手无策 如痴如醉 任其摆布3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A.这些茧被我们艰于呼吸、难于动弹,或许可能被闷死。B.使我们艰于呼吸、难于动弹,甚至这些茧可能被闷死。C.这些茧使我们艰于呼吸、难于动弹,甚至可能被闷死。D.这些茧把我们艰于呼吸、难于动弹,而是直接被闷死。4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。\n过去提及网络文艺,人们总感觉其制作粗糙、格调不高,针对微电影、网络文学时不时打“擦边球”的内容,相关主管部门还曾出台过法规予以规范。这两年,乘着“互联网+”的东风,网络文艺在品质上逐渐实现精品化,① 。这主要归功于网络文艺为人民提供越来越丰富的文艺样式和文化内容。前几年,唯流量论、唯IP论导致网络文艺创作空间受到挤压,也催生了一批靠炒作“小鲜肉”等话题和变现IP人气的速成品,坏了观众胃口。一些有艺术追求的创作者抓住机会,② ,推出精品网络剧,如刑侦剧《白夜追凶》中潘粤明一人分饰二角,让观众感受到了久违的表演艺术魅力。近年来,纪录片这一“高冷”影视类型被愈来愈多观众接受。流媒体服务商出品的纪录片,既可以在线上播出,③ ,“两条腿走路”。更加喜人的是,网络文艺正在实现越来越多的跨文化传播。 5.把下面新闻材料压缩成一段话,保留关键信息,不超过100个字。人民网北京2019年12月27日电 “人民星云”项目启动仪式暨“人民一号”卫星发射新闻发布会12月27日在京举行。人民数据管理有限公司联合中科光启空间信息技术有限公司在会上共同启动了“人民星云”项目,它将为各行业提供高时效、低成本、更便捷的基础空天信息,不断提升空天信息在经济社会发展、大众生活、国际服务等方面的服务保障能力。据了解,“人民星云”是集卫星研发装配、卫星测控接收、专属星座定制、遥感信息服务为一体的卫星和大数据全产业链项目,将成为我国首家达到数据每月更新的商用卫星服务体系,填补了卫星遥感领域的空白。经国家有关部门批准,项目计划于2020年1月15日在太原卫星发射中心通过长征系列运载火箭发射“人民一号”卫星。“人民星云”还将致力成为卫星遥感大数据及人工智能产业高地。会上进行了多个项目的签约,包括建设中国科学院人民星云空天信息研究中心、四川省广元市“智慧农业大数据中心”,与宁夏回族自治区中卫市共建“商业卫星大数据产业基地”、冠名“秭归脐橙一号”卫星签约等,这些项目对于卫星数据的推广应用、卫星产业和大数据发展具有重要的示范意义。 片段读写练一、阅读下面的文字,完成问题。对话人:苏格拉底(以下简称“苏”),普若第库斯(以下简称“普”)\n苏 此外还有一种痛感和快感的混合。普 是哪种呢?苏 这一种就是心灵所常感受到的。普 这究竟是怎么一回事?苏 像愤怒、恐惧、忧郁、哀伤、恋爱、妒忌、心怀恶意之类情感,你是否把它们看作心灵所特有的痛感呢?普 对,我是这样看。苏 我们不是也觉得这些情感充满着极大的快感么?是否需要提醒你这样描写愤怒的诗句“愤怒惹得聪慧者也会狂暴,它比滴下的蜂蜜还更香甜”,以及我们在哀悼和悲伤里所感到的那种夹杂痛感的快感呢?普 不用你提醒,事实确实如此。苏 你想到人们在看悲剧时也是又痛哭又欣喜么?普 当然。苏 你是否注意到我们在看喜剧时心情也是痛感夹杂着快感呢?普 我还不大懂得。苏 我们刚才提到的心怀恶意,你是否认为它是一种心灵所特有的痛感呢?普 对。苏 但是心怀恶意的人显然在旁人的灾祸中感到快感。普 的确如此。……苏 那么,我们就可以达到这样的推理线索:我们耻笑朋友们的滑稽可笑的品质时,既然夹杂着恶意,快感之中就夹杂着痛感;因为我们一直都认为心怀恶意是心灵所特有的一种痛感,而笑是一种快感,可是这两种感觉在这种情况下同时存在。普 不错。苏 所以我们的论证所达到的结论就是这样:在哀悼里,在悲剧和喜剧里,不仅是在剧场里而且在人生中一切悲剧和喜剧里,还有在无数其他场合里,痛感都是和快感混合在一起的。普 不同意这个结论是不可能的,苏格拉底,尽管一个人很想持相反的意见。(朱光潜译)1.()读了以上文字,你想到了我国古代教育家孔子的哪种教育原则?请结合文本简要说明。 \n二、阅读下面的文字,完成问题。一般而言,我们最难于接受的便是规劝。试想为了使这帖良药而不苦口,人们曾经尝试过多少方法?或依赖于优美之文辞,或凭借于动听之韵律,或乞求于警策之谈吐,或借势于简练之箴言,因而使自己的一番意思,能够达之于人。然而在所有上述种种进言方法之中,我以为最为有效的一种,也即是最为人们所欣然乐从的一种,则再无过于寓言,不拘这寓言以何种形式出现。如其我们能以这种方法进行劝说或提出忠告,其效果将远胜于其他各种,理由是这个方式最不易招致人们的恶感,也最不易引起各种反对。这种方法之妙,只需稍加思索,便不难明白。首先,一般阅读寓言之际,我们往往不觉自己在受人指教,而是自己在教自己。我们阅读某人的书,不过读其故事而已,至于那规箴劝诫,则只是我们自己得出的结论,而非出自作者的传授。于是书中种种道德教训遂入人于无形,我们受教于非所预期,进德益智于不知不觉。总之,借助于此法,人之茅塞既经洞开,遂自信其处处无不在自己引领自己,因而也不易唤起一般在听人劝说时的不快之感。其次,我们如对人性稍加体察,必将发现,人心通常最感悦怿之际,亦即当人所从事的活动能使人对其自身的完美与才力有所感觉之时。心灵的这种极为自然的虚荣之感,在阅读寓言一类书时往往最能得到餍足;原因在阅读这类作品时,整个写作活动也仿佛有了他的一半;这时每个发现也即是他自己的发现;而读的过程亦即是将此人此事不绝地用于某个环境的过程,因而就这方面而言,则一个人自己既为书的读者,亦为书的作者。于是毫不奇怪,遇到这种情形,即当一个人的心智对其自身甚感满意,又能对其种种发现发生兴味,这时他必对引起这一切的某部作品深具好感。正是这种原因,《押沙龙与亚希多弗》遂成为英国诗中迄今最负盛名的篇章。诗的本身固然极佳,但即令写得再好,如其构制不能予读者以从中驰骋其才智的机会,谅其亦未必会这样脍炙人口。(节选自艾迪生《论劝谏》,有删改)2.()为什么寓言是进言最有效的方法?请结合文本简要概括。 三、微写作。3.()劝说是一门艺术,在我们所学过的课文中,有不少写了劝说成功的事例,请结合所学课文,写一段关于运用某种劝说方法成功让别人接受自己劝说的文字,300字左右。 \n三年模拟练(2019江苏泰州中学高二月考)阅读下面的文字,完成问题。(12分)在义与利之外周国平“君子喻于义,小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?在义利之外,还有别样的人生态度。在君子小人之外,还有别样的人格。套孔子的句式,不妨说:“至人喻于情。”义和利,貌似相反,实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体,“利”驱使人投身世俗的物质利益,两者都无视人的心灵生活,遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献,“利”诱人占有,前者把人生变成一次义务的履行,后者把人生变成一场权利的争夺。殊不知,人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较,所以,无论义师讨伐叛臣,还是利欲支配众生,人与人之间的关系总是紧张的。如果说“义”代表一种伦理的人生态度,“利”代表一种功利的人生态度,那么,我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行,适情而止,每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义,也不是你所占有的物品,你之成为你,仅在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有,而在创造,创造不同于奉献,奉献只是完成外在的责任,创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有,其差别更是一目了然。譬如写作,占有注重的是作品所带来的名利地位,创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人,与人相处唯求情感的沟通,与物相触独钟情趣的品味。尤为可贵的是,在世人匆忙逐利又为利所逐的时代,他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致,也不是指小农式的知足保守,而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为例,我想不通,一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古,一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求,则只要活得自在即可,写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。萧伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味,发现这话的立足点仍是占有,所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验?当然,人生总有其不可消除的痛苦,而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀,更为逐利之辈所梦想不到。但是,摆脱了占有欲,至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦,活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策,而只是表达了我自己的一个信念:在义利之外,还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。\n(有删改)1.()根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )A.真性情的人,能彰显自我,回归本心,率性而行,可以不被世俗的评价标准牵绊。B.对重情轻利的人而言,人生的真正价值既不在于义务,也不在于权利,而在于获得闲适之情。C.重情轻利的人可以免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦,不会体味到人生的辛酸悲哀。D.作者否定义利评价标准,提出“至人喻于情”的观点,并把这种审美之情作为救世良策。2.()下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )A.文章在否定把“义”和“利”作为人生追求的基础上,倡导一种以“情”为审美追求的人生态度,先破后立。B.作者从对“义”与“利”的对比分析中得出,二者其实是相通的,都脱不开计较,使人与人之间的关系紧张,表现了作者敏锐的洞察力。C.文章以“著作等身”和“不朽的小诗”两类追求为例,论证了“写作是一种活得自在的方式”的观点。D.作者引用萧伯纳的话,指出其所说的人生两大悲剧是立足于占有而言的,如果立足于创造,则可以成为人生的两大快乐。\n3.()结合文章,谈谈如何获得作者所说的“情”所代表的审美的人生态度。(6分) \n答案全解全析基础过关练1.D A.突出“属于昆虫纲”,与前文衔接不恰当。B.“而且”表递进,与前文衔接不恰当。C.“它却在动物学上属于昆虫纲”与前文衔接不恰当。2.C ①借喻取譬:借其他事物作比喻。借箸代筹:原指借筷子来指画当时的形势。后用以表示替人出谋划策。根据语境可知,应用“借喻取譬”。②作茧自缚:蚕吐丝做成茧,把自己包在里面,比喻做了某事,结果反而使自己受困。束手无策:形容一点儿办法也没有。根据文中的“蚕”可知,应用“作茧自缚”。③顶礼膜拜:形容对人特别崇敬(多用于贬义)。如痴如醉:对人或事物过于沉迷或陶醉而不能自拔,神志恍惚。根据“自堕于渺小,甘为臣仆”可知,应用“顶礼膜拜”。④听之任之:听任事情(多指不好的)自然发展变化,不管不问。任其摆布:毫无抵抗意识和能力,任由他人操纵、处置。结合前文的“甘为臣仆”可知,应用“任其摆布”。3.C A.介词“被”使用不当,“或许”与“可能”语意重复。B.成分残缺,缺少主语;茧“被闷死”不合逻辑。D.介词“把”使用不当;“而是”常与“不是”连用,表示并列,根据语意可知,这两个分句间应是递进关系;“直接被闷死”判断失当。4.答案 ①让人开始刮目相看 ②反其道而行之 ③又可以在线下放映解析 解题时,首先要阅读语段,看看其中心是什么,大致分为几个层次;其次,把握文段语脉,关注句子位置,确定其性质,推断是论点句、总领句还是过渡句,并用简洁的语言表述。第①空是结论句,因此可填写“让人开始刮目相看”。第②空,前面说的是反面的“速成品”,后面则是正面的“精品”,因此,“有艺术追求的创作者”应是“反其道而行之”。第③空与前面的分句构成对举关系,为后面的结论“两条腿走路”提供支撑,所以可填写“又可以在线下放映”。5.答案 2019年12月27日,“人民星云”项目启动仪式暨“人民一号”卫星发射新闻发布会在京举行,项目计划于2020年1月15日在太原卫星发射中心通过长征系列运载火箭发射“人民一号”卫星,还将致力成为卫星遥感大数据及人工智能产业高地。解析 这是一段叙述类文字,可以用要素提取法,将新闻材料中叙述的各要素提取出来,然后按“时间+人物(单位或组织)+事件+原因+结果”的格式组织答案。本则新闻首句是导语,介绍新闻的主要内容,即:2019年12月27日(时间),“人民星云”项目启动仪式暨“人民一号”卫星发射新闻发布会在京举行(事件)。其余是“发布会”的内容,主要有两个:项目计划于2020年1月15日在太原卫星发射中心通过长征系列运载火箭发射“人民一号”卫星;“人民星云”还将致力成为卫星遥感大数据及人工智能产业高地。整理上述信息,用规范语言组织答案。注意字数要求。技巧点拨 解答压缩语段题一般可分三步:\n第一步,划分层次。在通读语段的基础上,按语段思路将语段划分为若干层次。第二步,概括层意。反复推敲,找出每层关键词句,并根据关键词句归纳、概括每层主要意思。第三步,规范答题。根据每层意思,按照题干指向与要求,用规范的语言组织答案。片段读写练1.答案 孔子的“启发式”教育原则。选文中,苏格拉底巧妙地启发与引导对方,让对方对悲剧与喜剧的认知由无知到有所知,从知之不多到知之比较多,最终使对方豁然开朗,欣然折服。解析 解答本题,需要把握文章内容,理清对话的思路。苏格拉底由熟悉的人类情感谈起,从“痛感”“快感”谈到“悲剧”“喜剧”,让对方逐渐了解相关知识。由此揣摩出苏格拉底的谈话艺术是循循善诱,也就是“启发”。2.答案 ①我们在阅读寓言之际,往往不觉自己在受人指教,而是自己在教自己。②人心通常最感悦怿之际,亦即当人所从事的活动能使人对其自身的完美与才力有所感觉之时,心灵的这种极为自然的虚荣之感,往往在阅读寓言一类书时最能得到餍足。解析 题干中“结合文本”的要求暗示着答题应紧扣文本。要认真阅读文本,找出“用寓言进言的好处”。阅读时,应标出相关内容,如“一般阅读寓言之际,我们往往不觉自己在受人指教,而是自己在教自己”“人心通常最感悦怿之际,亦即当人所从事的活动能使人对其自身的完美与才力有所感觉之时。心灵的这种极为自然的虚荣之感,在阅读寓言一类书时往往最能得到餍足”等。根据找到的内容进行概括,用规范的语言作答即可。3.写作指导 首先回忆相关的课文,如《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌现身说法劝说齐王,使齐王成功接受劝谏;《烛之武退秦师》中烛之武设身处地分析利害得失,成功劝退秦师;等等。写作的关键是,归纳出劝说方法,还要结合生活中的事例。三年模拟练1.A B.“而在于获得闲适之情”错,原文是“重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀,更为逐利之辈所梦想不到……活得有气度些”。C.“不会体味到人生的辛酸悲哀”错,原文是“重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀,更为逐利之辈所梦想不到”。D.“把这种审美之情作为救世良策”错,原文是“我无意以审美之情为救世良策”。2.C “论证了‘写作是一种活得自在的方式’的观点”错,论证的观点应是“有真性情的人待人接物有一种闲适之情”。3.答案 ①率性而行,适情而止,保持真性情;②通过创造实现真实的“自我”,追求审美情趣;③待人接物要有一种闲适之情,一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。解析 解题时,应立足文本,通读全文,在文中找到相关语句,如“它主张率性而行,适情而止,每个人都保持自己的真性情”“创造不同于奉献……创造却是实现真实的‘自我’”“待人接物有一种闲适之情”“一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀”等,然后加以整合、概括即可。
