第5课篇目（一）《老子》四章学习目标1.了解老子及其作品《道德经》2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。学习重难点重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容。难点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。学习过程一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。二、导学基础知识（一）历史背景：据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子积累了丰富的知识，也使他远近闻名。老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。（二）作者简介：老子（生卒年不详），即老聘，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。在政治上，6\n老子主张“无为而治”，老子以“道”解释宇宙万物的演变。（三）字词：1.字音字形毂（gǔ）埏埴（shānzhí）户牖（yǒu）自矜（jīn）泮（pàn）2.重要词语释义当其无，有车之用（指车毂的中空处）埏埴以为器（揉合黏土）凿户牖以为室（门窗）自矜者不长（自我夸耀）企者不立（站起脚的人）自矜者不长（长久，一说意为得到敬重）有道者不处（为，做）强行者有志（勤勉而行）死而不亡者寿（腐朽）其安易持（持守）其未兆易谋（解决）其脆易泮（同“判”，分离）九层之台，起于累土（同“蔂”，土筐）常于几成而败之（接近）是以圣人欲不欲（想要）复众人之所过（弥补、补救）3.通假字（1）曰余食赘行（行，同“形”，形貌）（2）其脆易泮（泮，同“判”，分离）（3）起于累土（累，同“蔂”，土筐）4.古今异义（1）凿户牖以为室古义：以（之）为，把...作为。今义：认为。6\n（2）跨者不行古义：不能远行。今义：不可以；不被允许。（3）强行者有志古义：强劲奋进。今义：用强制的方式进行。5.一词多义（1）是自是者不彰（动词，认为正确，肯定）斯是陋室（动词，表判断）是寡人之过也（指示代词，此）（2）也其在道也（语气助词，用在句末，舒缓语气）也无能为也已（语气助词，用在句末，增强陈述语气）（3）为为之于未有（动词，做）不足为外人道也（介词，向）为仲卿母所遗（介词，被）何辞为（句末语气助词，表反问）6.词类活用（1）形容词的活用自见者不明（形容词作动词，明察）自是者不彰（形容词作动词，明辨是非）（2）名词的活用自伐者无功（名词作动词，建立功勋）7.文言句式合抱之木，生于毫末（状语后置句，即“合抱之木，于毫末生”）九层之台，起于累土（状语后置句，即“九层之台，于累土起”）千里之行，始于足下（状语后置句，即“千里之行，于足下始”）6\n三、总体感知第十一章：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。第六十四章：告诉人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。四、学习课文1.第二十四章中“企者不立......自矜者不长。”使用了什么论证方法？有何作用？答：______________________________________________________________________________明确：这里使用了比喻论证的论证方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。2.第三十三章中的“知足者富，强行者有志”的“富”与“志”各有什么含义？答：______________________________________________________________________________明确：“富”即富有，主要是指精神上的富足。物质的需求不高，也能相对富足。“志”即志向，志向只限于思想意识，不是“有志”；只有将志向付诸实践，并坚定不移，竭力实行，才是“有志”。3.如何理解“企者不立”“跨者不行”“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”包含的意味？答：______________________________________________________________________________明确：这些语句中包含辩证意味，其表现及结果往往是对立统一的，贯串着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学，但它并不是放之四海而皆准的真理，所以要灵活运用。4.结合本文内容，谈谈应怎样理解“人贵有自知之明”这句话？答：______________________________________________________________________________明确：“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自已、坚定6\n自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生命力。5.老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子在《劝学》中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？答：______________________________________________________________________________明确：观点一：相同。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。观点二：不相同。两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。自我检测1.指出下列各句中加点词的词类活用类型，并解释其含义。（1）自见者不明（2）其安易持（3）其微易散（4）不贵难得之货2.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A.故有道者不处处：为，做B.自伐者无功伐：夸耀C.其脆易泮，其微易散泮：同“判”，判断D.复众人之所过复：弥补，补救3.（1）《老子》四章中“___________________，___________________”写选择“自知”，是因为在现实社会中，自知实际上更为困难。（2）《老子》四章中通过列举分析车毂、器皿、门窗等典型的日常生活用品，阐明了6\n“________________，________________”的道理。4.阅读下面的材料，回答后面的问题。材料一：子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）材料二：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（《老子·第二十二章》）（1）请说一说你对第一则材料的理解。（2）具体分析材料二中老子的“不争”观，并说说其与材料一中孔子的“不争”有何区别。答案：1.（1）明：形容词用作动词，明察。（2）安：形容词用作名词，安稳的时候。（3）微：形容词用作名词，细小的时候。（4）贵：形容词的意动用法，以……为贵，看重。2.C3.（1）知人者智；自知者明（2）故有之以为利；无之以为用4.（1）老子认为不偏执己见，才能明白事理；不自以为是，才能明辨是非；不夸耀自己，才能得到敬重，成就功业。不与天下争胜，天下也就没有人与你争高下。（2）老子是从顺应天道的角度来讲“不争”的，主张人不刻意而为，顺天道而行，认为这样就会以“不争”而立于不败之地；孔子是从君子的个人修养的角度出发来看待“不争”的。解析：2.泮：同“判”，分离。4.回答第一问就是对材料进行翻译。回答第二问需要找到两人观点的根本区别，由材料内容可知，孔子的“不争”是从“君子”的角度来讲的，老子的“不争”是从“顺天道”的角度来讲的。6
