五石之瓠一、语言基础专练1．下面对句中加点的词语，解释不正确的一项是( )A．则瓠落无所容 瓠落：宽大空廓的样子B．夫子固拙于用大矣固：确实C．越有难，吴王使之将将：将领D．吾为其无用而掊之掊：击破解析：选C 将：率领军队。2．下面的句子中，没有通假字的一项是( )A．宋人有善为不龟手之药者B．裂地而封之C．颁白者不负戴于道路矣D．世世以洴澼为事解析：选B A项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂；C项，“颁”同“斑”，头发花白；D项，“”同“纩”，丝绵絮。3．下面句中没有词类活用现象的一项是( )A．夫子固拙于用大矣B．我树之成而实五石C．其坚不能自举也D．能不龟手一也解析：选C A项，大：形容词作名词，大的物件。B项，树：名词作动词，种植。D项，数词作形容词，一样。4．下面句中加点的“然”，意义和用法与例句相同的一项是( )例句：非不呺然大也A.使之然也B．其人视端容寂，若听茶声然C．然不自意能先入关破秦D．广以为然解析：选B B项，形容词词尾，……的样子；与例句相同。A项，如此，这样，那样。C项，但是，然而。D项，以为……对；同意。5．下面句中加点的“为”，意义与例句一致的一项是( )例句：宋人有善为不龟手之药者A．公输盘为我为云梯7
B．吾为其无用而掊之C.不足为外人道也D．凡君之所毕世而经营者，为天下也解析：选A A项，制作；与例句相同。B项，因为；C项，向，对；D项，为了。6．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( )A．石：是古代一种重量单位，在汉代，三十斤为钧，四钧为石。B．夫子：指对年长而学问好的人的尊称，有时也指妇人对丈夫的尊称。C．《庄子》的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，它是中国古代典籍中的瑰宝。D．老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位仅低于儒家和佛家。解析：选D 它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。7．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。译文： (2)夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。译文： 参考答案：(1)剖开它把它做成瓢，可瓢太大，没有它能装的大东西。不是它内空不大，我是因为它没有用处就把它打碎了。(2)先生的确不善于使用大的物件。宋国有一个擅长配制使手不冻裂的药物的人，代代把漂洗绵絮作为职业。8．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《庄子》中惠子借以讽刺庄子的思想大而无用的句子是“ ， 。 ， ”。(2)《庄子》中庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟的句子是“ ， ， ， ”。答案：(1)以盛水浆 其坚不能自举也 剖之以为瓢则瓠落无所容 (2)能不龟手一也 或以封 或不免于洴澼 则所用之异也7
9．庄子的《五石之瓠》运用比喻论证的方法论证自己的观点，请运用这一论证方法，以“读书养气”为话题写一个议论文段，不少于200字。答： 参考答案：读书可以养气。人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不，汲取气，汲取一种激荡在我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标、有选择地读书，汲取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：我善养吾浩然之气。二、阅读理解专练阅读下面的文言文，完成10～14题。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步杀一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”7
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。(《庄子·说剑》，有删节)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事解析：选C “一旦”的古义和今义相同，都是表假设的连词，不会单独成句，由此断定B、D两项错误；“头”“鬓”“冠”皆与须发相关，宜为一个整体，故断定A、D两项错误。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A．太子：又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。封建社会的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似于朝廷的东宫。B．庶人：泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。C．五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜等。D．宰人：周代冢宰的属官，后泛指官员。也指掌管膳食之官。文中指厨师。7
解析：选A A项，“其地位仅次于皇太后”错，应该为其地位仅次于皇帝。12．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。解析：选B A项，原文第三段“臣之剑，十步杀一人，千里不留行”说的是庄子的剑。C项，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。译文： (2)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？译文： 参考答案：(1)当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。(2)听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说大王却触犯了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？14．太子为什么说“今夫子必儒服而见王，事必大逆”？答： 7
解析：从赵文王的喜欢剑客剑术这个爱好，而不喜欢儒生装束来考虑。参考答案：因为赵文王喜欢剑术，满眼里都是剑客，如果是儒生打扮，必将遭到失败；剑客的装束，会得到赵文王的喜欢，这样更容易实现劝谏的目的。参考译文：当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服大王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。”太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：“听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说大王却触犯了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能适合于太子的心愿，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”太子说：“如今先生一定是穿儒服去会见大王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先做些说明然后再行比试。”7
赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵文王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。7
