教学相长【教材分析】《教学相长》节选自《礼记》中的《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，它是一篇有关古代大学教育的论文。它首先阐明教育能够化民成俗的重要功能，因而国君必须尊师重道，使全民知道学习的重要。它是我国古代的教育理论、教学原则、教学方法的总结，是研究中国教育史的经典著作。《教学相长》主要论述了教与学互相促进的道理。文章开头运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美。”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。”的道理。接着讲到教与学的关系。一个人只有学习了，才能知道自己的不足之处；知道自己的不足，然后才能自我反省；而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得到教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，并且言简意赅,浅显易懂。【学习目标】1．积累常用的文言实词，掌握几种文言字词的学习方法，能用现代汉语翻译课文。 2．培养阅读文言文的能力——通过反复诵读直至背诵理解文章的主要内容，领会文中教学相长的道理。3.通过诵读法反复朗读背诵文章，通过合作探究理解文章主要内容。4.领会教学相长道理，培养正确的学习态度，并在生活中学以致用。 【重点难点】重点：积累常用的文言实词，掌握几种文言字词的学习方法。难点：理解文章大意，领会文中教学相长的道理，并在生活中学以致用。【教学方法】自主探究、合作交流【课时安排】3课时【教学准备】课件一案两单【教学过程】一、导入新课同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的作品，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《礼记》就是其中的一部辉煌的巨著，它是儒家学说的经典著作。其中很多篇章具有相当的文学价值，有的短小生动，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，它对我国几千年的思想、教育和文化都产生了巨大的影响。现在就让我们一起来研读其中的一篇《教学相长》。二、熟读课文，感知内容4
熟读课文，给加点字的注音。佳肴（yáo）自强（qiǎng）兑命（yuè）学学半（xiào）三、疏通文意，积累词语1.教学相长，弗食，不知其旨也。译文：即使有美味的菜，但不去品尝它，就不知道它的甘美。2.虽有至道，弗学，不知其善也。译文：即使有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。3.是故学然后知不足，教然后知困。译文：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。4.知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。译文：知道了自己的不足，然后就能反省自己；知道了自己理解不了的地方，然后才能自我勉励。5.故曰：教学相长也。译文：所以说，教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。6.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？译文：《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。四、分析课文，质疑解难1.本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？明确：“教学相长”---教和学是相互促进的，二者相辅相成。文章开头从“虽有佳肴”引申到“弗学不知其善”的道理。接着讲到教与学的关系。最后得到教学相长的结论。2.读完本文，从学习的角度“教学相长”给你怎样的启示？明确：学生结合自己的学习经验畅谈。3．你还了解《学记》中的其他有关学习的内容吗？明确：例如，玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。译：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。独学而无友，则孤陋而寡闻。译：单独学习而不与朋友互相切磋，就会孤陋寡闻。五、梳理归纳，盘点提升几种文言现象：1． 古今异义 虽有至道（古义：即使；今义：虽然）不知其旨也（古义：味美；今义：意义）虽有至道（古义：好到极点；今义：到）4
教然后知困（古义：困惑；今义：困难）教学相长也（古义：促进；今义：增长）2．通假字 《兑命》曰：“学学半。”兑：通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。【达标测试】1.解释下面句中加点的词语。（1）教学相长（）（2）不知其旨也（）（3）虽有至道（）（4）是故学然后知不足（）（5）教然后知困（）（6）然后能自反也（）（7）然后自强也（）（8）教学相长也（）（9）学学半（）2.指出下面加点词语的古今异义。（1）虽有至道古义：（）今义：（）（2）不知其旨也古义：（）今义：（）（3）虽有至道古义：（）今义：（）（4）教然后知困古义：（）今义：（）3.用现代汉语翻译下列语句。（1）教学相长，弗食，不知其旨也。翻译（2）虽有至道，弗学，不知其善也。翻译（3）是故学然后知不足，教然后知困。翻译（4）知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。翻译（5）故曰：教学相长也。翻译（6）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？翻译4.本文主要论述了什么道理？【布置作业】掌握字词及译文，完成相关练习。4
【自我反思】【知识链接】 《礼记》是中国传统文化中的一部重要文献，全书共收集论文49篇，大多成文于战国至秦汉之际，由汉代哲学家戴圣选编成书。无论从理论的重要性和流传的广泛性上说，这本《礼记》都远远超过由戴圣之兄戴德所选编的另一本称作《大戴礼记》的选集。《礼记》是“四书五经”中的一“经”。《礼记》对包括冠礼、婚礼、燕射礼(交往礼)、丧礼、祭礼这五大礼作了全面的规范，使传统的中国社会中的人们的一举手一投足无不有“礼”可循。除了“礼”，文集还收集了多篇有重要理论价值的文献。《礼运》篇中提出的“天下为公”、“大同”和“小康”的观念，是中国古代的最高社会理想；《乐记》是一篇美学论文，对艺术理论提出了深刻的见解，这两篇还分别从历史演变和从人性的角度说明“礼”的起源这一理论问题。《大学》和《中庸》是《礼记》中最富哲学和伦理思想的文献，它提出了影响中国社会二千多年的社会伦理和人生修养理论。宋代哲学家朱熹将这两篇文章抽取出来作为单行本与《论语》、《孟子》一起列为“四书”，成为中国传统教育的基础性教材。《礼记》在重视“礼”与“乐”的同时，还重视“学”。《礼记》中的《学记》是文化史上最早的专题教育论文，《学记》介绍了古代学校和考试制度，讨论了学的重要性，并指出教育的本质就在于“化民成俗”(见所附原文)。《礼记》一书记载了大量的有关先秦的典章、礼制、文物以及儒家的治国理想，对于我们研究传统文化和古代社会的经济、政治、军事、伦理、教育有着十分重要的意义。4
