部编版九年级上册语文期中复习：文学类文本阅读专项练习题阅读下面的文章，完成14～17题。不做“空心人”陈先发⑴我有个保持了十多年的习惯，在儿子读书和生活的每一个关键时刻，我都会写一句话送给他，让他去反复体味。在他读大学时，我写了五个字送给他——不做“空心人”。为什么要写这么一句呢？我是在警示他，对这一代人高度信息化的生活方式，要保持足够清醒的审视和反省。⑵曾有一个年轻人，这样对我描述他的状态：睡眠之外，时时刻刻都在玩手机，明知绝大多数信息无聊、无趣，甚至扭曲、有害，但仍止不住地去刷。而越刷屏，就越有信息饥饿感。一旦手机离手，就会失魂落魄。信息的海量堆积不仅没有带来内心的充实，反而总令人觉得内心空荡荡。⑶我知道这已经是个常态。这个时代对信息消费的依赖性，正在逼近一个危险的临界点。但真正让我担忧的还不是这个。我发现，即使是面对难得一见、瑰丽雄奇的自然奇观，面对渴盼亲情的家中长辈，面对他人的痛苦遭遇，很多人表现出来的仍是一种无动于衷，一种超然的淡漠，一种对现实的疏离感，甚至是麻木。⑷高度的信息化，有着把这个星球每个角落的人都有效联通起来的神奇能力，但同时，它本质上也加剧了每个个体内心的“孤岛状态”。所以我告诫儿子：不要成为“空心人”。⑸我当然不是在否认信息化对人类发展的的蓬勃的推动力。这种推动力是无与伦比的，是无法被颠覆的。我在想，在高度信息化的生存中，人要如何才不会沦为一种快速消费品。⑹越是在众声喧哗中，越需要一颗真正安静下来的心；越是快速变化的时代，越需要一颗真正慢下来的心。世界上所有的美，都需要一种高度的专注和漫长时间的淬炼。读书，求知，当然更不例外。有过乡村生活经验的人都知道，速生树生长过快，是空心的，其材质不堪大用。在信息时代，整个社会的“速生、速成”的心理惯性，事实上得到了强化。我期待年轻人能从其中挣脱出来。⑺越是觉得心里空荡荡，就越是需要懂得，应该往这种空荡荡中填补些什么。对大自然、对现实的变迁、对世间的悲欢离合，我们内心的触角都要敏感地、密切地去感受它们，不必去过度转述网络上苍白的“二手人生经验”。第20页共20页
⑻最困难也最要紧的是，要“有所爱”。一个人，对求知、求真理没有非同一般的执着，没有一种内心的炽热，没有百折不挠的坚忍，自然匹配不了一个“爱”字。没有固守社会良知的正义，没有突破一己局限的家国情怀，自然也难以体察到这个境界。这一定是个长期的、艰苦的锤炼过程。在今天，也开始有越来越多优秀的年轻人懂得：要把求知、求学上的怀疑精神，与对生命价值的确认和信仰的形成融为一体；把对科学的“冷眼”观察、冷静探索，与做人做事的古道热肠融为一体；把探求真理的坚韧不拔，与生活中怜小怜弱、恤残恤孤的生命柔情融为一体。只有这样，明确的信念才会产生，生命的内在热度才不致流失。⑼英国小说家毛姆在名作《月亮与六便士》的两句话让我记忆深刻。一句话是：“满地都是六便士，他却抬头看了月亮。”这句话的意思是，人要克制对唾手可得的实际利益的追逐，要有一种超越性的、开阔的眼界。有时候，抬头看月亮，是多么奢侈的一件事啊，因为摆脱利益的羁绊，不是那么容易做到的，尤其是生活在承受重负之时。⑽另一句话是：“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡。”平凡的真味、深味，往往是在人生绚烂至极、归于平淡之后才能感受到的，人要有从平凡中汲取智慧的能力。这句话中包含的力量，正好与前一句形成互补。⑾与年轻人共勉。 （根据命题需要修改）14.读文章(2)-(4)段，概括“空心人”的特点。（4分）15.解释第(6)段“我期待年轻人能从其中挣脱出来”一句中加点词的含义。（4分）16.读第(8)段，说说为什么对一个人来说要“有所爱”最困难也最要紧？（6分）17.结合全文，说说怎样才能避免成为“空心人”。（6分）第20页共20页
14.(1)对信息消费极度依赖，内心空荡,(2分)(2)对周围世界疏离，麻木(2分)15.被信息社会强化了的速成的心理惯性。（4分）(答案是名词短语，核心是“速生/速成的心理惯性”，被信息社会强化是背景。)16.最困难：有所爱需要相应的意志品质和信仰操守（1分），而锤炼这些的过程是艰难的。(2分)最要紧：有所爱包括对客观世界的探索和对生命价值的追求（1分），对这些有热爱，才能产生明确信念，始终保持内在热情。(2分)17.在喧嚣变化的时代，心静下来，慢下来。（专注，不急于追求结果）主动去感受世界，获得丰富的生活体验。有所爱，拥有明确信念，始终保持内在热情。超脱功利，汲取平凡智慧。（表达相同语意即可，每点2分，答对3点即可）阅读下面的文章，完成14～17题。薄荷小院儿①在人世间，让人记住不忘的，不一定都是宏大事物。譬如，对一处叫作薄荷的小院儿，所产生的清新记忆。②我家周围的四座公园里，最远的是叫作柳荫的，它因金丝垂柳闪金的光色而盛名。不远，离我住楼也只有2500步之距。它是一处颇具野性的草木之地，除了草木，当然还有湖水。湖中小岛和栈道，被繁茂的芦苇菖蒲拥戴着。今年孟春时节，我们清晨入园，阳光刚好初照高林。抬眼即见，水面上凫水的一群群水禽。那些鸟仔，追随着它们的双亲，在快速地滑行。它们或潜水或浮水，与岸上的游人交换着热情与趣味。第20页共20页
③薄荷小院儿，不在水边。与湖水相隔一条观景道。而它朝外的小门，静静地衔在公园高大的西墙里，不细看，会忽略它的存在。我每一次去柳荫，总会顺道经过它小小的门。它的小门是双扇的，杏黄色，一睹让人心暖。门，总是闭着。“薄荷小院儿”几个字，是用乳白色的颜料涂抹而成。整个布局，恰到好处，别具一格。是啦，让美无言地与人对视，是绝顶聪明的交流手段。我于是驻足，观赏，品味。去揣摩主人的年龄、性别、风度、相貌。想象是一位仙风道骨的白发居士，或者婀娜可人的芳龄佳丽。门楣，是三角形的，像一位农夫插着野花的尖顶草帽。门楣上，横插着一些花束，颜色不艳亦不俗，很是入眼。有那么几次，抬起手，欲叩动门环。想看个明白，内里究竟藏有何等高人？然而迅即抽回手。因为门面上，没有任何标志。假若不是茶庐或者咖啡屋，唐突进入，有失礼节。即便有画坛高手在内作画，也不可以推门而入，搅人思绪，乱人创意。这样，只能久久凝视薄荷小院儿这几个字，猜测它内在的真正含义。是啊，主人为何单单把小院儿与薄荷联系在一起，去营造一种别样氛围？④猜度，不也是一种趣味吗？不必去较真儿，一定去弄个明白。在月夜，路经小院儿，闻得几声洞箫抑或古琴声，使心中久藏的古典韵味复活，岂不更妙？探幽而止步，以想象去替代亲临，如作画，留一些空白，不也很有些美学意味？有时，亲临不如向往，探望不如飞鸿。留有余地，总是好的。⑤想起那一年，随第一个大陆诗人观光团，去宝岛台湾采风，急着去阿里山拜望那一棵千岁神木，因为它的名气实在太大了。它屹立在山风中，索索有声，像是说着什么。这样的时刻，听懂与听不懂，并不重要，重要的是相识并留住了记忆。在大陆的深山老林里，类似苍劲古朴的老树，比比皆是，并不稀奇。只是因为，这一株阿里山古木，远离大陆，独自临风，格外情牵人心。也因为它，经历了太多的悲欢离合。不过，现在想起来，留在记忆里的，也就是它的古朴与苍郁，其余却淡了去。⑥假如，没去亲临，想象里的它，或许更有一层神秘的意味吧？眼里的东西容易模糊，心里的东西则保存恒久。这样一想，将薄荷小院儿置于想象空间，不去揭开它的神秘面纱，也是一种诗意取舍。我所得到的启迪是，对美不要太过苛求，不要总想去透视它。有时，意识的朦胧，会对美产生一种别样的诗感和情趣。⑦前些时候，我又一次走入柳荫公园，猛然意识到少了一些什么。是啦，那一处叫作薄荷的小院儿不见了，它被拆除了，连一个瓦片都未能留下。留给我们的，只有回忆和想象。的确，那杏黄色小门、横插门楣的小小花束，以及那一对古铜色门环，都清晰地留在了记忆里。尤其，薄荷小院儿那几个乳白色的字迹，似乎刻在了心的一壁。这样闭目凝思的当儿，从公园一株高大的金丝垂柳处，传来四声杜鹃一声声的鸣叫，我闻之惊心，它重复鸣叫的，不就是“美不消失、美不消失”吗？(文/查干，根据命题需要有删改。)14.简要概括第②段的两层语意。（4分）15.阅读第③段，简要概括薄荷小院具有怎样的特点。(6分)16.第⑤段中，作者为什么说“阿里山神木留在记忆里的，也就是它的古朴与苍郁，其余却淡了去”。(4分)17.阅读全文，说说我们应该怎样做才让美不消失？请简要概括。(6分)第20页共20页
14.（1）柳荫公园是颇具野性之地，（2）柳荫公园是充满情趣之地。（每点2，共4分）15.（1）环境优雅，偏僻寂静。（2）布局和谐，别具一格。（3）诗意氛围，令人遐想。（每点2分，共6分）16.眼里的东西容易模糊，心里的东西则保存恒久。（每点2分，共4分）17.（1）不过度苛求、透视美的事物。（2）通过想象让美的事物多一些诗意。（每点3分，共6分）阅读下面的文章，完成14--17题。不做“空心人” ⑴我有个保持了十多年的习惯，在儿子读书和生活的每一个关键时刻，我都会写一句话送给他，让他去反复体味。在他读大学时，我写了五个字送给他——不做“空心人”。为什么要写这么一句呢？我是在警示他，对这一代人高度信息化的生活方式，要保持足够清醒的审视和反省。 ⑵曾有一个年轻人，这样对我描述他的状态：睡眠之外，时时刻刻都在玩手机，明知绝大多数信息无聊、无趣，甚至扭曲、有害，但仍止不住地去刷。而越刷屏，就越有信息饥饿感。一旦手机离手，就会失魂落魄。信息的海量堆积不仅没有带来内心的充实，反而总令人觉得内心空荡荡。 ⑶我知道这已经是个常态。这个时代对信息消费的依赖性，正在逼近一个危险的临界点。但真正让我担忧的还不是这个。我发现，即使是面对难得一见、瑰丽雄奇的自然奇观，面对渴盼亲情的家中长辈，面对他人的痛苦遭遇，很多人表现出来的仍是一种无动于衷，一种超然的淡漠，一种对现实的疏离感，甚至是麻木。 ⑷高度的信息化，有着把这个星球每个角落的人都有效联通起来的神奇能力，但同时，它本质上也加剧了每个个体内心的“孤岛状态”。所以我告诫儿子：不要成为“空心人”。 ⑸我当然不是在否认信息化对人类发展的的蓬勃的推动力。这种推动力是无与伦比的，是无法被颠覆的。我在想，在高度信息化的生存中，人要如何才不会沦为一种快速消费品。 第20页共20页
⑹越是在众声喧哗中，越需要一颗真正安静下来的心；越是快速变化的时代，越需要一颗真正慢下来的心。世界上所有的美，都需要一种高度的专注和漫长时间的淬炼。读书，求知，当然更不例外。有过乡村生活经验的人都知道，速生树生长过快，是空心的，其材质不堪大用。在信息时代，整个社会的“速生、速成”的心理惯性，事实上得到了强化。我期待年轻人能从其中挣脱出来。⑺越是觉得心里空荡荡，就越是需要懂得，应该往这种空荡荡中填补些什么。对大自然、对现实的变迁、对世间的悲欢离合，我们内心的触角都要敏感地、密切地去感受它们，不必去过度转述网络上苍白的“二手人生经验”。⑻最困难也最要紧的是，要“有所爱”。一个人，对求知、求真理没有非同一般的执着，没有一种内心的炽热，没有百折不挠的坚忍，自然匹配不了一个“爱”字。没有固守社会良知的正义，没有突破一己局限的家国情怀，自然也难以体察到这个境界。这一定是个长期的、艰苦的锤炼过程。在今天，也开始有越来越多优秀的年轻人懂得：要把求知、求学上的怀疑精神，与对生命价值的确认和信仰的形成融为一体；把对科学的“冷眼”观察、冷静探索，与做人做事的古道热肠融为一体；把探求真理的坚韧不拔，与生活中怜小怜弱、恤残恤孤的生命柔情融为一体。只有这样，明确的信念才会产生，生命的内在热度才不致流失。⑼英国小说家毛姆在名作《月亮与六便士》的两句话让我记忆深刻。一句话是：“满地都是六便士，他却抬头看了月亮。”这句话的意思是，人要克制对唾手可得的实际利益的追逐，要有一种超越性的、开阔的眼界。有时候，抬头看月亮，是多么奢侈的一件事啊，因为摆脱利益的羁绊，不是那么容易做到的，尤其是生活在承受重负之时。⑽另一句话是：“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡。”平凡的真味、深味，往往是在人生绚烂至极、归于平淡之后才能感受到的，人要有从平凡中汲取智慧的能力。这句话中包含的力量，正好与前一句形成互补。⑾与年轻人共勉。 (文/陈先发，根据命题需要有删改)14.读文章（2）-（4）段，概括“空心人”的特点。（4分）15.请用简洁的语言写出第（6）段“我期待年轻人能从其中挣脱出来”这个句子具体的含义。（4分）第20页共20页
16.读第（8）段，请用概括的语言说说为什么对一个人来说“最困难也最要紧的是，要‘有所爱’”？（6分）17.读文章（6）—（10）段，说说怎样才能避免成为“空心人”?请用简洁的语言分条表述（6分）14.共4分。围绕以下内容的核心语意回答，言之成理即可。对信息消费极度依赖(2分)对周围世界疏离(2分)。15.共4分。将“其中”具体化2分，表达通顺2分。我（作者）希望年轻人摆脱信息社会“速生、速成”的心理惯性。16.共6分。示例一：因为“有所爱”（或“爱”“达到爱的境界”）需要相应的意志品质和信仰操守，而锤炼这些的过程是艰难的，所以说它是“最困难”的（2分）；又因为“有所爱”是把冷静探索客观世界与热情肯定生命价值相结合(特点2分)，从而产生明确的信念、保持生命内在的热情，所以说它“也是最要紧的”（效果2分）示例二：因为一个人要“有所爱”，就必须有一个艰苦的过程去锤炼相应的意志品质和信仰操守（2分）；而一旦他达到了“有所爱”的境界，他就懂得把冷静探索客观世界与热情肯定生命价值相结合(特点2分)，从而产生明确的信念、保持生命内在的热情（效果2分）。17.共6分，每点2分。围绕以下要点的核心语意作答，言之成理即可。①要在喧嚣变化的时代，心静下来，去感受世界，获得丰富的生活体验。②要有所爱,有相应的意志品质和信仰操守，有明确的信念与生命内在的热情。③要超脱功利，汲取平凡智慧。第20页共20页
阅读下面的文章，完成14--17题。“绝缘”眼镜①我们幼时在旷野中游戏，体验过一种很有趣的玩意儿：爬到山顶上，分开两脚，弯下身子，把头倒挂在两腿之间，倒望背后的风景。看厌了的田野树屋，忽然气象一新，变成一片从来不曾见过的新颖而美丽的风景！远处的小桥茅舍，都玲珑得像山水画中的景物；归家的路，蜿蜒地躺在草原之上，似乎是通往桃源的仙径。年纪大了以后，身子僵硬起来，不便再作这种玩意儿。然而我遇到风景的时候，也有时用手指比个圈子，从圈子的范围内眺望面前的风景。虽然不及幼时所见那仙乡的美丽，但似乎比平常所见也新颖一点。②为什么从裤间倒望的风景，和从手指圈子内窥见的风景，比平时所见的新颖而美丽呢？现在回想起来，方知这里面有一种奇妙的作用。其关键就在于裤间的“倒望”和手指的“范围”。因为经过“变形”，打断了景物与我们的向来的一切“关系”（例如这是家乡的某某桥，这是通往林家的路），而使景物在我们眼前变成了一片素不相知的全新的光景，自然能发现其新颖与美丽了。这“变形”的力真伟大！③现在我可以不必借助于这种“变形”的力了，我已有了一副眼镜。戴了这眼镜就可看见美的世界。但这副眼镜不是精益、精华等眼镜公司所卖的，而是自己心中制出的，牌子名叫“绝缘”。④这眼镜不必用钱购买，人人可以在自己的心头制造。戴上这副“绝缘”眼镜，望出来所见的森罗万象，个个是不相关的独立的存在物。一切事物都变成了没有实用的、专为自己而存在的现象。房屋不是供人住的，车不是供交通的，花不是果实的原因，果实不是人的食品，都是专为观赏而设的。眼前全是一片玩具的世界！⑤然而我在料理日常生活的时候，可不能戴这副眼镜。那时候我必须审察事物的性质，顾虑周围的变化，区分别人与我的界限，计较前后的利害，谨慎小心地把全心放在关系因果中活动。譬如要乘火车：看表，买票，做行李，上车，这些时候不可以戴那副眼镜，在马路上更不能戴这副眼镜，要戴也只能暂时的一照，否则会被汽车撞倒。一旦坐在车中的窗旁，一切都舒齐了，然后就拿出我那副“绝缘”眼镜来，眺望车窗外风景。……如果散步在乡村的田野中，或立在深夜的月下，就可以尽量地使用这眼镜。⑥在日常的实际生活中，我们的心天天被羁绊在以“关系”为经、“利害”为纬而织成的“智网”中，一刻也不得解放。而万象都被结住在这网中，我们要把握一件事物，就牵动许多别的事物，终于使我们不能清楚认识事物的真相。譬如看见一块钱，容易立刻想起这钱可以买物，是谁所有的，对我有何关系等种种别的事件。因此我们的心常常牵系在这千孔百结的网中，世间很多的辛苦，都是这网所织成的啊。⑦第20页共20页
习惯了这种辛苦之后，人的头脑完全受了理智的约束。无论何时，无论何物，都用这种眼光看待。于是永远不能窥见事物的真相，永远不识乐处了。山明水秀，在他只见跋涉的辛劳；夜静人闲，在他只虑盗贼的钻墙。人生只有苦患。森林在他只见木材，瀑布在他只见水力电气的利用，世界只是一大材料工场。甚至走进美术展览会中，也用这种眼光来看绘画。一幅画在他的眼中只见“某画家的作品”“定价若干”“油画”“画的是何物”……各种与画的本身全无关系的事件。有时他赞美一幅画，为的是这幅画出于大名家的手迹，或所画的是名人的肖像……有时他批评一幅画，为的是这幅画中的事物画得不像，看不清楚……他们只看了画的附属物，没有看见画的本身。假如有这样的入场者，我奉劝他试用我前面所说的那副“绝缘”的眼镜。(文/丰子恺，根据命题需要有删改。)14.阅读①——②段，概括经过“变形”后能发现“新颖与美丽”的原因。（6分）15.概括第⑥段中加点词“智网”的特点。(6分)16.第⑦段中，作者奉劝走进美术展览会的人带上“绝缘眼镜”的目的是什么？(4分)17.纵观全文，说说作者认为在心头制造“绝缘眼镜”需要哪些条件？（4分）14.通过改变观察角度或范围（2分），打断景物与观察者的原有关系（2分），从而使景物呈现新颖与美丽的一面（2分）。15.包罗万象（2分）其中事物都与关系和利害相关（2分）常常导致辛苦（2分）。16.希望参观绘画的人能真正关注画的内容、艺术技巧（2分），欣赏绘画本身的美（2分）。17.能断开事物之间的关系，独立看待每样事物；能淡泊名利，关注事情的本质与真相。第20页共20页
阅读下面的文章，完成14-17题。记住北大有个叫王瑶的教授钱理群①王瑶教授去世，我们弟子献了一副挽联：“魏晋风度，为人但有真性情；五四精神，传世岂无好文章。”我们把先生看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人。鲁迅对魏晋风度有个概括，就是“清峻、通脱”。鲁迅也说：“我有时候很峻急，有时候很随便。”因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相似的。先生对他所生活的时代，对知识分子境遇的严峻的判断，也有鲁迅式的清醒、冷峻，敢于直面现实。先生说他“出语多谐”，面对那个时代严酷的事实，他却用幽默的语言来表达，这表现了一种心态，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生这种危难中的坦然，给人的印象是难忘的。他去世后，林庚曾撰文回忆他在文革时的表现：他们被打“反动学术权威”，并且被勒令在公共场所扫地，以示“斯文扫地”。林庚说我们都觉得非常窘迫、难堪，但王瑶却泰然处之，他“游刃有余，如入无人之地，穿过无数杂乱的脚下，就这么不急不慢地一路扫去”。②先生从来不给我们上课，第一次见面就打招呼说，你们平时没事不要来找我，一个星期只准去我家一次。我们一般都是下午四点以后去跟他闲聊，想到什么就谈什么：政治、思想、文化、人生等等，很少谈学术。他平时对我们放任不管，一入学开一个书单，你怎么读、怎么弄他通通不问。其实这个放任不管，我倒觉得正是抓住了学术研究的特点。学术研究是个人独立的自由的精神劳动，因此它从根底上就应该是散漫的。散漫，并不是无所事事，一个真正的学者，一个有志于学术的学生，学术研究是他内在生命的需要，根本不需要督促，看起来他在闲荡，读闲书，其实总在思考。看起来漫不经心，其实是潜入生命与学术的深处，进行自由无羁的探讨与创造。这是不能管的，更不能乱管。搞学术就是得无为而治，先生深谙无为而治的奥妙。③但关键时候，先生也会点醒你，一点就让你终生难忘。在学术上，他只抓毕业论文，而且先要求学生提出两个论文选题，向他汇报设想，然后他给定一个题目，并点醒你做这个题目应该注意什么。比如我当初毕业论文就准备了两个题目：一个写鲁迅的思维方式、心理结构、艺术世界；另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较。先生听了我的汇报以后说，你的第一个题目很有新意，但你自己还没有想清楚，短时间内也不容易想清楚，在不成熟、没有把握的情况下急于写成论文，会有很多漏洞，答辩时很可能通不过，反而糟蹋了这个题目，不如放起来，多酝酿几年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目。④第20页共20页
更重要的，是先生给我们思想上的点醒，治学态度、人生道路上的启迪。先生曾经找我谈话，告诫我“不要急于发表文章”。他说：“我知道，你已经三十九岁了，你急于想在学术界出来，我很能理解你的心情。但是，我劝你要沉住气，我们北大有个传统，叫做‘后发制人。有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足效法的。北大的传统是强调厚积薄发，你别着急，沉沉稳稳地做学问，好好地下功夫，慢慢地出来，但一旦出来就一发不可收，有源源不断的后劲，这才是真本事。”⑤我研究生毕业留校以后，先生又找我谈了一次话，使我终身受益。他说：“你现在留校了，处于一个非常有利的地位，因为你在北大，这样，你的机会就非常多，但另一方面诱惑也非常多，你的头脑要清醒，要能抵挡住诱惑。很多人会约你写稿，要你做这样那样的有种种好处的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以写，哪些文章你不可以写，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有数，要学会拒绝，不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看来什么都做了，什么都得了，名声也很大，但最后算总账，你把最主要的，你真正追求的东西丢了，你会发现你实际上是一事无成，那时候就晚了，那才是真正的悲剧。”⑥现在仔细想想，先生的师训其实都是一个意思，概括地说就是“沉潜”二字。要沉得住，潜下来，沉潜于学术的深处，生命的深处：这是做学问与做人的大境界。而急功近利，浮躁虚华，是做学问、做人的大敌。我回顾自己的学术生涯，唯一可取之处，也是可以告慰先生的，就是我一直牢记师训，并身体力行。我从1960年大学毕业就雄心勃勃想做一个学者，直到1985年，才开始发出自己的独立的声音。可以说做了二十五年的准备，练了二十五年的内功，我的治学之路、人生之路就是这么走过来的，很艰苦，但也很充实，没有虚度。（节选自2011年11月5日《文汇报》基于命题需要有删改）14．阅读第①段，简要概括王瑶先生被看作是“魏晋风度”和“五四精神”传人的原因。（4分）15．阅读第②—⑤段，说说王瑶先生在指导学生方面有哪些特点？（6分）第20页共20页
16．结合全文内容，理解“沉潜”二字的内涵。（4分）17．文章标题“记住北大有个叫王瑶的教授”包含了作者的哪些情感？（6分）14、（1）王瑶先生对他所生活的时代和知识分子境遇的有清醒冷峻的认识，敢于直面现实。(思想认识层面)（2）王瑶先生以一种幽默、坦然自如的心态来面对严酷的时代。（处世态度层面）（每点2分，答对核心语意即可）15、（1）平时不上课，只开书单，无为而治。（2）在学术研究关键点上点醒学生把握好研究方向。（3）对学生思想、治学和人生态度的指导上强调“沉潜”的价值。（每点2分，答对核心语意即可）16、（1）在做学问上沉住气，不着急，厚积薄发。（2）在做人上，保持清醒，抵制诱惑。（每点2分，答对核心语意即可）17、（1）表达了对王瑶先生的平生风范的追忆（敬慕）和怀念之情。（2）表达了对王瑶先生师训的感恩之情。（3）表达了铭记师训，以“沉潜”态度继续学术和人生之路的信念。（每点2分，答对核心语意即可）第20页共20页
阅读下面的文章，完成14～17题。快与慢的比较①《百喻经》里有一则笑话：有个人羡慕别人家盖了楼房，于是急于求成，请匠人从楼房的第三层，而不是地基开始建造。虽然现实中找不到这样的空想家，但不顾条件、急于求快求成者则不乏其人。②要认清快捷性的负面影响，不要被社会生活表面化的快捷所迷惑。随着科技的突飞猛进，发达的通信方式和快捷的交通运输的确改变了传统的时空观。似乎快就是金钱，就是一切。若一味地追求快捷、高效，那就意味着一些传统事物、生活方式及其生活工艺，要逐渐退出历史舞台。就像快餐、外卖也会使传统烹饪慢慢地在很多家庭消失一样。如需要经过几道工序的老面馒头，如今难得一求。等到如今的“低头族”人到中年的时候，一家人揉面包饺子的习俗，恐怕要到影视剧中寻找了。于是“赶鸭子上架”一语成谶，鸡鸭猪的养殖都是快速催熟，最大限度地满足日益膨胀的生活消费需求。③另外，看似快捷高效，但日复一日、年复一年，这种紧张、忙碌、单调、乏味类似机器运转的生活，使人们的心灵疲惫、麻木、郁闷、浮躁，渐渐地失去灵性和创造性。卓别林在影片《摩登时代》中对此有绝妙的讽刺。无论是所谓的白领还是蓝领，每日工作感到疲惫不堪。社会群体中个人的精神状态及其工作效率，每况愈下，于是各类现代病和亚健康层出不穷。④生活中要注意快与慢的转化问题。追求快捷、快速的同时，要权衡利弊。大江、大河如果单纯地考虑过江快捷，几百米间隔建一座桥，表面看过桥不堵车，但因此也容易导致城区交通拥堵，欲速则不达。⑤德国大哲雅思贝尔斯敏锐地透析了现代社会急于求成的弊端，人们似乎“除了追求一些有实际效用的具体目标外，不想去发掘自己的能力;他没有耐心去等待事物的成熟，每件事情都必须立即使他满意，即使是精神生活也必须服务于他的短暂快乐”。因“没有耐心去等待事物的成熟”，而急于求成。其实人生的很多方面是需要历练的，如同唐三藏取经，途经九九八十一难，缺一就不完满，这本身就是最好的修煉。如果悟空背着师父，一个筋斗就到了西天，那经谁都可以去取了。⑥大事情、美好的东西都是要循序渐进完成的，慢工出细活，出精品。歌德写《浮士德》花了六十多年，班固写作《汉书》前后历时二十余年。如今受急功近利观念的驱使，很多人遇事往往缺乏耐心和定力，“板凳要坐十年冷”已成为传说。因而，培养心性比有限的知识更重要。不重过程，只重结果，投机取巧，往往没有好结果。好比登临珠峰，如果不经安营扎寨，一步步、一段段地往上攀，而是由直升机直接把人投放到峰顶，那样的话，人即便登顶了也很可能会因酷寒和心肺突然缺氧而猝死。⑦第20页共20页
青少年学习知识和成长也是一个渐进的过程。有些家长、老师出于好心，试图揠苗助长，免除孩子们成长过程必须经历的锻炼与考验，结果适得其反。殊不知，蝴蝶奋力从蛹内蜕变的过程是自然化的、必不可少的。好心帮蝴蝶剪开了蛹，但翅膀张不开，反倒会死掉。人不经磨炼、缺乏经验，长大后遭受一点挫折就会一蹶不振。这样的“巨婴”实则是家庭与社会的悲哀。⑧有哲语说：“别走得太快，等一等灵魂。”这告诫人们勿要急于赶路，而迷失了方向、迷失了灵魂。慢生耐心和毅力，慢生智慧。期望人们能把握处理好快与慢的节奏，演奏出悦耳动听的生命乐章。（文/谭振江）14.第①段《百喻经》的笑话讽刺了什么样的人?（4分）15.从②③段中，可以看出“一味求快”的负面影响有哪些？（6分）16.第⑦段中，作者说“这样的‘巨婴’实则是家庭与社会的悲哀”。请根据上下文的内容说出这里的“巨婴”指的是什么样的人？（4分）17.纵观全文，通过“快与慢的比较”，作者主张我们应该如何把握“快与慢”的节奏？（6分）14、不遵循事物发展规律，急于求快求成者。(或“盲目求快，急功近利的人”及其相似语意也可。每点2分，共4分）15、（1）一味求快让本应坚守的一些传统逐渐消失。（2）看似快捷高效的现代生活让人们失去灵性和创造性。（3）一味求快让各类现代病和亚健康层出不穷。第20页共20页
（每点2分，共6分，要求分点作答，表达清晰，类似语义即可得分）16、这里的“巨婴”指在成长过程中缺乏必经的锻炼与考验（2分），长大后经受不住任何挫折的人。（2分）。（共4分）17、（1）不要被表面的快捷所迷惑，要坚守一些以“慢”为特点的传统。（2）追求快捷快速的同时，要权衡利弊。（3）要摒弃急于求成（急功近利）的心理（或做法），要循序渐进（或“慢工出细活”。）（每点2分，共6分，要求分点作答，表达清晰，类似语义即可得分）8．（20分）阅读下面的文章，完成问题。烟雨草堂谒诗圣①细雨蒙蒙，落叶飘飘。②当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——“文章憎命达①”！③茅屋而草堂，草堂而杜甫。草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。④草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝《壮游》，《三吏》《三别》，《北征》，《秋兴八首》……直到《茅屋为秋风所破歌》，一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是“文章憎命达”的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。⑤第20页共20页
中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾。”②“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”③他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能无用武之地。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。杜甫没有官运，年轻时只做了个不足挂齿的左拾遗，也就相当于一般的政研室人员。才华出众的诗人抑制不住致君尧舜的冲动，积极谏言，而皇帝老倌却只要个摆设，诗人碰得鼻青脸肿，终其一生也没有一个像样的官职。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷——锦城——夔州——潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。⑥可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。⑦流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。【注】①文章憎命达：指有文才的人总是薄命遭忌。出自杜甫《天末怀李白》。②“甫昔少年日，早充观国宾”：我在少年的时候，早就充当参观王都的来宾。指公元735年，杜甫以乡贡（由州县选出）的资格在洛阳参加进士考试的事。杜甫当时才二十四岁，就已是参观王都的国宾了，故曰“早充”。③“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”：自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要职，能够辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。（1）读第③段，说说草堂的文化意义。（2）读第④段，“草堂在诉说什么呢？”，请根据文意进行概括。第20页共20页
（3）作者在“咀嚼杜甫的朴素生命”中，咀嚼得“百味丛生”，读⑤⑥段，说说作者从杜甫的人生中到底咀嚼出来了哪些“味”呢？同时分别抒发了作者哪些感情？（4）结合全文，说说“风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫”这一句话该如何理解？【分析】公元759年，诗圣杜甫避乱入蜀，在寓居成都草堂的五年间给后世读者留下了二百七十余首华彩诗篇。本文从这一时期最有特色的闲适诗入手，探讨诗人此时的创作心态，由此得出：闲适诗不过是特殊时期和特殊环境孕育出来的诗苑奇葩，而忧国忧民才是杜诗的生命本色。【解答】（1）本题考查归纳内容要点的能力。结合“只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了”分析，概括为：杜甫艺术生命的凝结处，文学史的一个纠结点，一段历史的观象台。（2）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合“此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝《壮游》，《三吏》《三别》，《北征》，《秋兴八首》……直到《茅屋为秋风所破歌》，一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了”分析，概括为：一代诗史再现了一个时代。结合“我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部”分析，概括为：杜甫的苦寒人生。结合“这正是‘文章憎命达’的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反”分析，概括为：中国历史上人才的成就与命运的二律悖反（矛盾冲突）。第20页共20页
（3）本题考查文章内容理解分析。结合“由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能无用武之地。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。杜甫没有官运，年轻时只做了个不足挂齿的左拾遗，也就相当于一般的政研室人员”分析，感受到杜甫一生政治失意，不得志，抒发了对封建统治者不能重用人才的愤恨和批判；结合“可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空”分析，杜甫的诗歌创作取得了成就，造就了杜甫，表现了杜甫忧国忧民的情怀，展示了诗人博大的胸襟，抒发了作者对诗人由衷的赞美和歌颂。（4）本题考查句子理解。“风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫”结合“由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能无用武之地。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。杜甫没有官运，年轻时只做了个不足挂齿的左拾遗，也就相当于一般的政研室人员”分析，指杜甫政治上不得志，难有作为；“而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫”但时代、国家的不幸造就了一代诗圣，使他的诗歌成就达到顶峰，表现了杜甫忧国忧民的情怀，展示了诗人博大的胸襟。答案：（1）杜甫艺术生命的凝结处，文学史的一个纠结点，一段历史的观象台。（2）一代诗史再现了一个时代；杜甫的苦寒人生；中国历史上人才的成就与命运的二律悖反（矛盾冲突）。（3）感受到杜甫政治失意，不得志的苦闷；杜甫的诗歌创作造就了杜甫，表现了杜甫忧国忧民的情怀。抒发了作者对封建统治者不能重用人才的愤恨和批判，也抒发了作者对杜甫博大胸襟的赞美和歌颂。（4）杜甫生活的时代，唐王朝今非昔比，杜甫在政治上难有作为，他一生的宏图大志落空；但时代、国家的不幸造就了一代诗圣，使他的诗歌成就达到顶峰。【点评】理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，并概括中心思想。概括文章的主要内容，就是要搞清楚全文主要讲的是什么。只有掌握了文章的主要内容，才能正确领会文章的中心思想。阅读下面的文章，完成14—17题。时间怎样地行走迟子建第20页共20页
①墙上的挂钟，曾是我童年最爱看的一道风景。它常管着时间，我们的作息似乎都受着它的支配。到了指定的时间，我们得起床上学，得做课间操，得被父母吆喝着去睡觉。虽然说有的时候我们还没睡够不想起床，在户外的月光下还没有戏耍够不想回屋睡觉，都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐。他们理直气壮呵斥我们的话与挂钟息息相关：“都几点了，还不起床！”要么就是：“都几点了，还在外面疯玩，快睡觉去！”这时候，我觉得挂钟就是一个拿着烟袋锅磕着我们脑门的狠心的老头，又凶又倔，真想把他给掀翻在地，让它永远不能再行走。在我的想象中，它就是一个看不见形影的家长，严厉而又古板。②但有时候它也是温情的，在除夕夜里，它的每一声脚步都给我们带来快乐，我们可以在子时钟声敲响后得到梦寐以求的压岁钱，想着用这钱可以买糖果来甜甜自己的嘴，真想在雪地上畅快地打几个滚。③我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手放在挂钟里的。它每时每刻地行走着，走得不慌不忙，气定神凝，不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而停歇脚步，也不会因为北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定的节奏行走。时间藏在挂钟里，与我们一同经历着风霜雨雪、潮涨潮落。④我上初中以后，手表就比较普及了。我看见时间躲在一个小小的圆盘里，在手腕上跳舞。它不像墙上的挂钟那么清脆悦耳，“滴答——滴答——”的声音不绝于耳。手表里的时间给我一种鬼鬼祟祟的感觉，看到指针摆动，我不再怯生生的恐惧，所以明明到了上课时间，我还会磨蹭一两分钟再进教室，手表里的时间也就因我的不尊显得有些落寞。⑤后来，生活变得丰富多彩了，时间栖身的地方就多了。项链坠可以隐藏着时间，台历上镶嵌着时间，玩具里放置着时间，至于电脑和手提电话，只要我们一打开它们，率先映入眼帘的就有时间。时间如繁星一样到处闪烁着，也如繁星一样只在我眼中匆匆而过，一闪即逝，渐渐淡远。⑥十几年前的一天，我在北京第一次发现了时间的痕迹。我在梳头时发现了一根白发，它在清晨的曙光中像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛。我知道时间其实一直悄悄地躲在在我的头发里行走，只不过它这一次露出了痕迹而已。我还看见，时间在母亲的口腔里行走，她的牙齿脱落得越来越多。我明白时间让花朵绽放的时候，也会让人的眼角绽放出花朵——鱼尾纹。⑦时间是一位神奇的魔法师。它让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈链，让一座老屋逐渐驼了背。沧海桑田，海枯石烂，时间在变幻着戏法。我的祖父、外祖父和父亲，让时间给无声地接走了，再也看不到他们的脚印，又能在清冷的梦中见到他们依稀的身影。他们不在了，可时间还在，它总是持之以恒、激情澎湃地行走着——在我们看不到的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。⑧我终于明白挂钟上的时间和手表里的时间只是时间的一个表象而已，它存在于更丰富的日常生活中。只要我们如何行走，时间就如何行走。我们和时间如同一对伴侣，相互塑造着。生命的幸福和价值，就在这行走中聚沙成塔，积水成渊。（根据命题需要有删改）14.阅读第①②段，说说“我”对挂钟的感情是怎样的。（6分）第20页共20页
15.第③段划线句中的“不会”“不会”强调了什么？（4分）16.阅读④⑤段，说说时间行走具有怎样的特点？（4分）17.阅读⑥⑦⑧段，概括第⑦中作者说“时间是一位神奇的魔法师”的理由。（6分）14.厌烦（惧怕）快乐（开心畅快）15.两个“不会”强调了时钟每时每刻永不停息且一直按照固定轨迹行走的特点。16.①时间的行走是静悄悄的毫无声息的。②时间的行走是匆匆一闪而过的。17.①时间让我们人的生命发生了不知不觉的变化。②时间让万事万物都发生了变化③时间是和我们生命中获得的生命与价值相互塑造的。第20页共20页
