高三教学质量检测考试语文本试题分为选择题和非选择题两部分，共8页。试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1·答卷前，考生务必将自己的姓名、座号、准考证号分别填写在答题卡及答题纸规定位置上。2·选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。不能答在试题纸上。3．非选择题写在答题纸对应区域内，在试题纸或草稿纸上答题无效。4．考试结束后，将答题卡和答题纸一并交回。第I卷(共36分)一、(15分，每小题3分)1．下列词语中加点字的读音都正确的一项是（ ）A．莅临(lì)款识(shí)肖像画(xiào)张牙舞爪(zhǎng)B．踊跃(yao)晕场(yùn)反间计(jiàn)呱呱而泣(gū)C．轻佻(tiāo)当真(dàng)独角戏(jué)锲而不舍(qiè)D．晌午(shǎnq)账簿(bù)强迫症(qiǎng)拈轻怕重(niān)2．下列词语中没有错别字的一项是（ ）A．股份软着陆枉费心机天生我才必有用B．联袂棚户区拾人牙惠在地愿为连理枝C．对诀双轨制张皇失措业精于勤而荒于嬉D．膨胀圆舞曲山清水秀桃李不言，下自成蹊3．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）(1)“南海l号”考古挖掘工作已经进入船内发掘和船载文物提取阶段，此后，将有更多海上丝绸之路的珍贵文物。(2)因整体拆除会带来粉尘污染等问题，包河区邀请休闲、餐饮企业，将原本的老旧厂房“变身”城市新型街区。(3)露天音乐会演出效果很难与剧院相比，也有很多优势，如优美的自然环境能为高雅艺术带来更多的爱好者、向往者。A．问世入驻虽然／但是B．面世入驻虽然／但是Ｃ．面世入住尽管／然而D．问世入住尽管／然而4·下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是（ ）A．茔祠平方旷达，规模宏敞，红墙匝绕，庄严肃穆，浓浓的古香古色吸引着我们登堂入室，去探寻这位清廉名相的历史足迹。B．朱老师用自己兑现诺言的实际行动教育了学生，不仅激励了学生学习，而且让学生明白了一言九鼎的道理，教育学生学会了诚信。C．领导干部有“品”才有“位”，要想让自己的官位永葆青春、节节升高，就要不断修养自身，危言危行，成为一个德才兼备之人。D．钱武肃王尊重文化、崇儒兴学，对子孙后代的读书教育极为关注，要求甚严，吴越大地上行下效，形成了一种风气，一种浓厚的文化氛围。5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）-7-A．据农业部消息，我国将启动马铃薯主粮化战略，推进把马铃薯加工成馒头、面条、米粉等主食，马铃薯将成稻米、小麦、玉米外又一主粮。B．贵州草海管理局在国家自然保护区候鸟栖息地内，安装了27个激光红外线高速球探测头，能转动360度并清晰检测500米范围ra鸟类活动。C．对乡土文化的保护和延承必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。D．《好人365》，以清新的风格、独特的视角体现了一个个凡人善举的精彩瞬间，弹奏了一支支助人为乐、见义勇为、敬业奉献、孝老爱亲的交响曲。二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6～8题。寻找汉字里的中国思维王鸿谅“象”字的甲骨文字形，就是描画的一头大象。根据现代的考古发现，黄河流域出土了很多大象的骨骼，这说明殷商时期的黄河流域，是温润的亚热带气候，很适合大象的生存，只是后来随着自然环境的变化，大象变得十分稀少甚至绝迹。那个时期的大象，就好比后来的牛或马，在人类的生产生活中扮演着重要角色。《论衡·书需篇》记载着“传书言，舜葬于苍梧，象之为耕；禹葬会稽，鸟为之田”，这大概就是传说中的“象耕鸟耘”。甲骨文里的“为”字，从手从象，看起来像人用手牵着一头大象，表示驾驭大象进行耕作，进而引申为一般的行为做，应该就是这种传说的见证。 从大象而来的“象”字，与语言相结合之后的使用中，被赋予了更多层次的意义。它可以指形象，《尚书·皋陶谟》里说：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫……”它也可以指意象，《周易·系辞上》里说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其所宜，故谓之象。”“中国的文化，无论是哲学思想领域，还是科学技术、文学艺术范畴，几乎无处不有‘象’的形影。”研究者王作新说，“论天体，说天象；论人体，说脉象；谈思维，则有想象、意象。”王夫之在《周易外传》里这样总结：“盈天下而皆象矣，《诗》之比兴，《书》之政事，《春秋》之名分，《礼》之仪，《乐》之律，莫非象也。”对“象”这个字，从构形到赋予多层次意义的过程本身，就是我们传承下来的东方式认知和思维方式——“观物取象，立象尽意”。 客观物象是这种认知的起点。体现在造字里，就是象形，对事物进行描绘。许慎在《说文》里解释为，“象形者，画成其物，随体诘诎”。这种描绘并不是简单的原物实录，如果仅止于此，那就是绘画，而不是文字。从绘画跨越到文字，关键在于取象过程中的思维创造，这就是古人说的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”。这种思维创造，帮助人们突破了对客观世界的依赖，自然万物可取象，人类的社会活动可取象，人类在社会活动中获知的抽象概念也可取象，就像《周易》里说的，“以通神明之德，以类万物之情”。体现在文字的演变上，就是从源生字到孳生字的发展，音、形、义的组合方式，让文字的丰富有了无限种可能。“象”与“意”的关联，一直就是古代文献乐于论述的主题。《周易·系辞上》说：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”王弼在《周易·明象》里说“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”。在“观物取象，立象尽意”的过程里，人们的认知和思维，完成了具象—抽象—意象的转换。首先是对客观物体表象特征的考察，这是具象的，但是人们的观察并不仅仅停留在这种表象的描述，而是对客观物体进行抽象和归类，在造字时取其特征，由一个而知一类。比如甲骨文里的“人”字，并不是具体某个人的肖像描绘，而是一个侧立的人形。这种提炼的特征，最后固定为表意的汉字，又成为一种意象的存在。这种频繁的思维转换，也让汉字里的东方式认知，不同于西方科学，并不是通过内在的微观本质的分析来获得规律，而是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，注重的是来源于实践的直观、形象和感悟。-7-(选自《三联生活周刊》，有删改)6．下列各项中，对文中引用相关典籍作用的理解，不正确的一项是（ ）A．引用《周易》“以通神明之德，以类万物之情”一句，旨在佐证“取象过程中的思维创造帮助人们突破了对客观世界的依赖”。，B．引用王夫之在《周易外传》里“盈天下而皆象矣……莫非象也”这一段话，目的在于说明“象”字在传统文化里也可以指意象。C．引用《沦衡·书需篇》中“传书言”，舜葬于苍梧，象之为耕”，意在说明殷商时期的大象在人类的生产生活中扮演着重要角色。D．王弼在《周易·明象》里说“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”，这些都说明“象”与“意”之间存在着关联。7．下列关于“象”字的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A．“象”字源于大象，应该属于象形字。在甲骨文字形里。“象”字就是描画的一头大象。B．“象”字与语言结合之后，具有了更多层次的意义，它既可以指形象，也可以指意象等。C．“象”字在中国文化中无处不在，哲学思想领域和科学技术、文学艺术范畴都有其身影。D．“象”字从构形到赋予多重内涵，体现了“观物取象，立象尽意”这一东方式的思维方式。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A．传说中的“象耕”，可从甲骨文里的“为”字得到佐证，该字从手从象，表示人用手牵着大象进行耕作，进而引申为一般的行为做。B．文字和绘画都对客观物象进行描绘，而绘画是简单的原物实录，在取象过程中需要借助于思维创造，这样绘画就跨越到了文字。C．“人”字的创造过程中，人们的认知和思维完成了具象——抽象——意象的转换，即观察表象特征——抽象和归类——取其特征。D．汉字里的东方式认知注重的是来源于实践的直观、形象和感悟，是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，比西方科学更为合理。三、(12分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成9～12题。胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。少勇决，有武干。仕魏至银青光禄大夫，以大通二年归国，频上封事，高祖器之，拜假节、超武将军、文德主帅，使戍项城。城陷，复没于魏。中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢入洛阳，僧祐又得还国，除南天水、天门二郡太守，有善政。性好读书，不解缉缀，然每在公宴，必强赋诗，文辞鄙俚，多被嘲谑，僧祐怡然自若，谓己实工，矜伐愈甚。晚事世祖，为镇西录事参军。侯景乱，西沮蛮反，世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅，僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年，侯景寇荆陕，围王僧辩于巴陵，世祖乃引僧秸于狱，拜为假节、武猛将军，封新市县侯，令赴援。僧祐将发，谓其子曰：“汝可开两门，一门拟朱，一门拟白。吉则由朱门，凶则由白门，吾不捷不归也。”世祖闻而壮之。至杨浦，景遣其将任约率锐卒五千，据白塉，遥以待之。僧秸由别路西上，约谓畏己而退，急追之，及于南安芊口，呼僧祐日：“吴儿，何为不早降?走何处去。”僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭，会陆法和至，乃与并军击约，大破之，擒约送于江陵，侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、领军将军，征还荆州。承圣二年，进为车骑将军、开府仪同三司，余悉如故。西魏寇至，以僧祜为都督城东诸军事。魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战，奖励将士，明于赏罚，众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。俄而中流矢卒，时年六十三。世祖闻之，驰往临哭。于是内外惶骇，城遂陷。(节选自《梁书·胡僧祐传》)-7-9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．少勇决决：果断B．城陷，复没于魏没：埋没c．必强赋诗强：尽力D．僧祐不与之言，潜引却引：率领10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．擒约送于江陵于其身也，则耻师焉B．世祖闻而壮之人非生而知之者，孰能无惑C．世祖乃引僧祐于狱问今是何世，乃不知有汉D．侯景闻之遂遁不知将军宽之至此也11．以下六句话分别编为四组，全都表明胡僧祐“有武干”的一项是（）①频上封事，高祖器之②世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅③晚事世祖，为镇西录事参军④僧祐不与之言，潜引却⑤僧祐由别路西上⑥奖励将士，明于赏罚A．①②③B．②③⑥c．④⑤⑥D．①④⑤12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．胡僧祐一开始在魏国做官，第二次回到梁时担任两个郡的太守，取得了好的政绩。他虽然喜欢读书，但写出的诗文鄙俗，常常被人调笑，但他仍以自己的诗文自夸。B．胡僧祐把西沮蛮的首领全部诛杀了，违背了世祖的旨意而被关入狱中，后又被起用救援王僧辩，临行时嘱咐儿子把两扇门准备成红白两色，感动了世祖。C．胡僧祐率军来到杨浦后，任约早已布好兵马等候，他不硬拼，率兵悄悄退到赤砂亭，和陆法和的军队会合后一起攻击任约，活捉了任约，后又被世祖征召回荆州。D．西魏敌寇从四面发起进攻，许多股军队同时出击，胡僧祐冒着危险昼夜督战指挥，尽职守城不久被乱箭射中而死，朝廷内外都惶恐惊骇，城最终被攻下。第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)僧祐怡然自若，谓己实工，矜伐愈甚。（3分）会陆法和至，乃与并军击约，大破之（3分）众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。（4分）14．阅读下面的诗歌，回答问题。(8分)秣陵①屈大均②牛首开天阙，龙岗抱帝宫。③六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东!【注】①秣陵：今南京市，秦朝称为秣陵。②屈大均：明末清初著名学者、诗人，曾与魏耕等进行反清活动。③牛首，又名牛头山，在南京市南，双峰东西对峙，状如皇宫前两旁的阙楼，又称天阙。龙岗：指钟山。相传诸葛亮曾论南京的地形说："钟阜龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅。"（见《六朝事迹》）(1)全诗主要运用了哪些表现手法?请简要分析。(4分)(2)从全诗结构看，尾联起什么作用?抒发了诗人怎样的情感?(4分)-7-15．补写出下面名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)淇水汤汤，。女也不爽，士贰其行。(《诗经·氓》)佳节又重阳，玉枕纱橱，。(李清照《醉花阴》)(2)，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)春冬之时，则素湍绿潭，。(郦道元《三峡》)(3)，以手抚膺坐长叹!(李白《蜀道难》)子曰：“，患不知人也。(《论语·学而》)五、(12分)16．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话，填入横线处。(只填序号)(3分)。为什么人们热衷于一窝蜂地行动?为什么只考虑目的而不考虑后果?根源也在于思维方法的简单化和绝对化，强调建设而忘掉保护，强调速度而不顾一切。①据说，美国和中国近年来都出现了不少“鬼城”，只有城市建筑，却没有人居住。②城镇化建设和保护传统文化应该是一致的，可是，许多人理解的城镇化就是一个“拆”字。③于是，上百年的小学校拆了，上千户的大村庄拆了。④美国的“鬼城”是经济萧条的结果，而中国的“鬼城”则是盲目发展的产物。⑤于是，一幢幢高楼拔地而起，一座座空城应运而生。17．以下是某中学成人仪式上的一段主持词。仿照已给出的句子，在空缺处补写相应的语句。要求：句式一致，字数相等，语意相关。(4分)主持人A：悠悠岁月，是父母给予了我们这一次人生的见证。主持人B：①主持人A：十八岁是一道亮丽无比的彩虹，升起在生命的雨后晴空中；可彩虹的光艳还需要温暖的太阳热情地普照。主持人B：②18．下面是两位高中生的对话，请用简明的语言对他们谈话的内容加以评论，并提出自己的意见建议。字数不超过７O字。(5分)学生甲：中秋节放假，你去哪儿玩了?学生乙：哪儿也没去，人太多，看了场大片《钢铁侠》，你呢?学生甲：我们一家开车去了南京，过节都一样，大人们就是吃吃喝喝！学生乙：是的，他们的生活挺无趣，打牌、吃饭、喝酒，没别的，真没劲！学生甲：那你想干什么?学生乙：看电视，打游戏，还能干什么?六、(18分)阅读下面的文字，完成19～22题。被温暖照亮赵玫-7-在很寒冷的冬天，窗外是风的吼叫。而在风的吼叫中，你更切近地听到的，是家中火炉里发出的噼噼啪啪的响声，于是心不再荒远。一种被温暖包笼着的无以言说的幸福，是一种踏实的心情。有火。火的热和火的光，陪伴着我们的生命。从此哪怕走进寒夜。这便是我在北方的冰冷冬季到来的时候常常会有的一种感觉。在风中穿行的时候，当冰天雪地，当寒风刺着肌骨，只要一想到家中的火炉，即刻会有一份温暖的慰藉。于是渴望火的味道，更渴望煤炭燃烧着发出的那种诱人的声音，还有炉火中跳跃着的那么美丽的蓝色的火焰，燃烧着，温暖。 女儿最喜欢的童话，是安徒生的《卖火柴的小女孩》。而让她伤心难过的，是那火柴发出的一束又一束小小的短暂的光焰。在那个美丽而又凄切的故事中，火光便是温暖便是希望。火光中会有烤鹅，有祖母的慈爱，还会有那棵绚丽的圣诞树……而当火光熄灭，便是寒冷的长夜，便也是生命的终结。没有光亮。漫长的黑暗和死亡。那会是一种怎样的境界？挨着无尽的凄凉与哀伤，于是悲悼生命的消逝。在以色列，有万千祈求和平的人们高举起手中的蜡烛，向为推进和平进程而献身的伟大战士拉宾默祷；而在英国，在肯辛顿宫前，在鲜花中为美丽的戴安娜王妃送行的那首永恒的安魂的挽歌，便是她生前最爱的《风中之烛》：“永别了，英格兰的玫瑰，你的一生就像是风雨中的蜡烛，而今无烛光已尽……”明亮与温暖，可以说是人类的根本所需。从最最古老的那个原始部落开始，当人类有一天终于被火光照亮，从此便害怕黑暗，怕火的熄灭、烛光的熄灭、生命的熄灭。所以普罗米修斯盗得火种，便是盗得温暖与光明，便是盗得生命与未来。 所以家中生着火炉，所以能在火炉前享受温馨。今天很多的家庭都已经被现代化的暖气设备所武装，而我们所执著的依然是很古老的火源。没有不好的心情。尽管有时候收拾火炉是一件很辛苦很操劳的事情，但我却从没有为此而抱怨过。我常常说喜欢家中有一炉火的感受。我甚至喜欢伺候那一炉火，喜欢为那火的燃烧而不间断地添煤添柴。我喜欢从窗外的寒冷中感受我身边的那一团火。我喜欢看蓝色的火焰怎样在炉中一点点地奔涌起来，欢腾跳跃，更喜欢时常闻到炉火有时候会发出的那特有的味道，在宁静中屏息静听那如歌般温暖的响声。火炉是无法替代的。我所以不太在乎家中至今没有暖气，心很平和，仅仅是为了一种火的感觉。 然而在一些饭店的辉煌的大堂或是在一些美国家庭明亮的客厅里，我却常常会看到那种古老的壁炉。无论壁炉取暖的方式怎样古老落后，甚至壁炉所散发的热度远不能达到今天人们取暖的标准，但是壁炉的那种形式却被人们执著地保存了下来，哪怕是在那些最现代的建筑中，而且，它们竟然被装饰得越来越构思精巧。壁炉上那些被精心雕镂出来的美丽花纹，还有那些被刻意安排过的燃烧的方式：被堆积的木柴中不断闪烁的火光，而那火光竟然也不时发出噼噼啪啪的响声……走到很近的地方，才知道壁炉中的一切全是仿真的，没有真正的火焰。那红色的光芒和细碎的响声其实都是用电制造出来的效果。如此逼真，甚至在那样的一番虚假的火边，还摆放着那些用以调整火势的古老的铁棍和火钳。于是我问自己，在如此现代化的今天，美国人又何以如此装饰温暖？后来才体会出，其实仅仅是为了一种感觉，一种怀旧的心情，一种对火的迷恋，一种对远古隧石取火时代的图腾式的崇拜和追溯，一种在人们的头脑中徘徊着不去的观念，一种对于光明的渴求，对于黑暗的恐惧和一种对于生命的无限向往…… 仅仅是为了一种心中的感觉， 而我在这个寒冷的冬天幸运地拥有着这一份感觉，被温暖照亮。我写作。守着火炉，便是守卫着这份感觉。我总是时不时地从桌前站起来去看望那火，小心而勤奋地侍奉它们，以使那火总是能不停地燃烧，不停地散发出光与热。我在为火炉的操劳中坚守着那一份关于火的观念。我每每在看到了那火焰时总是满怀欣喜，一种好像是源自于生命深处的欢娱。我甚至盼望着黑暗降临，夜深人静，而惟独我的火光在长夜中闪亮。那时候，我便会独自坐在火炉旁，打开书，听窗外风的呼啸，被柔和的温暖拥抱着。那会是一种怎样的情境？于是，生命便真的有了附丽，有了依托，更有了动人的色彩。 -7- 多么好。在漫漫寒夜中，被温暖照亮着…… (选自《现当代精短散文》，有删节)19．文章第2段写到安徒生的《卖火柴的小女孩》和普罗米修斯偷盗火种，有人认为它们与炉火没有什么关系，可以删掉，你怎么看?为什么?(5分)20．在现代化的今天，人们为什么还要用虚假的炉火来装饰温暖?(4分)21．文章倒数第3段“仅仅是为了一种心中的感觉”，单独成段，有什么作用?(4分)22．本文题目“被温暖照亮”，也有人将本文题目注为“怀想火炉”，你认为哪个更好，请简要阐述理由。(5分)七、作文(60分)23．阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)有一天，一群动物聚集在一起开会，讨论学校的课程。兔子说赛跑重要，一定要列入课程。鸟儿说飞翔重要，一定要列入课程。老鼠说挖地洞重要，也一定要列入课程。最后，它们把各种重要的技能都列入课程，强制它们的孩子学习。结果鸟儿的飞翔本来应该考甲等的，后来，为了学习用翅膀挖地洞，把羽毛弄坏了。它既没有学会挖地洞，连飞翔也考个丙等。兔子为了学飞翔，从树上跌落而骨折，它不但飞不成，连它擅长的赛跑也出了问题……上述材料引发了你怎样的思考?结合自己的体验和感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题，自定文体(诗歌除外)。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。-7-
