江西省南昌市2022—2022学年度高三第三次模拟测试语文试题本次试卷分第I卷（选择题）、第Ⅱ卷（非选择题）二部分，满分150分，测试时间150分钟。答题时，请将答案直接写在答题卷相应的位置上。第I卷（选择题共36分）一、（18分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是A．口讷（nè）祓（fú）除铜枝铁干（gàn）如椽（yuán）大笔B．衬（chèn）托坊（fāng）间博闻强识（zhì）怅望低徊（huí）C．中（zhòng）风棱（1éng）角令人咋（zhà）舌洁身自好（hào）D．媲（pì）美供（gōng）述轻鸢（yuān）剪掠得鱼忘筌（quán）2．下列词语中没有错别字的一项是A．博弈震撼形将就木临近年底B．炫富怄气自顾不暇树木葱笼C．发轫磕绊气势汹汹不尽人情D．陷阱倾轧弱不禁风克敌制胜3．下列各句中，加点成语运用正确的一项是A．时代的动乱、国家的衰微，使有识之士认识到，要想恢复到国家以前的状态而不改弦易辙是于事无补的。B．年轻女性无论走到哪里，只要看到有能照出人影的东西，总喜欢凑过去照几下——你看，她又在玻璃窗前顾影自怜了。C．对于这个问题，想必大家都有很多的话想说。既然谁都不想第一个开口，那我就先说说我的一家之言吧！D．清朝初年，几代皇帝厉兵秣马，励精图治，出现了著名的“康雍乾盛世”，给社会带来了太平景象。4．下列各句中，没有语病的一项是A．“毒胶囊”事件曝光后，有患者出于安全方面的考虑自行打开胶囊，只服用里面的药粉。对此，有关人士表示，服用胶囊类药品一定要遵照医嘱，千万不可自作主张。B．在交通方面，为不断改善道路通行，确保道路安全畅通，我省将全面启动昌樟、昌九等高速公路的改扩建工程，其中昌樟高速将由现在的双向四车道改为双向八车道。C．南昌市准备建设新公园路周边停车场和公交站点方位，已经出台了《新公园路地下通道及地下停车场规划方案》，将于5月18日前对该方案进行公示并听取、收集公众意见。D．我市将建设600个规范化废品回收站，此举不仅能有效避免私人回收、处理废品而造成的二次污染，还能更好地方便广大市民就近处理废旧物品。5．依次填入下列横线处与上文衔接最恰当的一项是在世界文化艺术宝库中独放异彩的“书法”是中华民族的文化瑰宝。所谓书法，是指文字书写的方法或法则、规律。①10汉字的书法艺术是以汉字为造型载体的，而汉字的点线组合非常繁复多变，可以神奇地组合成无数不同的形体。②“书法”的形成，与汉字的形体特点和书写工具有很大的关系。③而用兽毛制成的柔软的毛笔，伸缩性强，吸墨多，尤能表现线条的浓淡干枯等不同效果。④但是，作为中国传统文化之一的“书法”，不等同于一般意义上的汉字书写，而是一种特殊的艺术形式。⑤汉字发端于古老的象形文字，至今都还留存着一定的象形性，这在世界各民族的文字中极为罕见。A．①③⑤②④B．④②⑤①③C．⑤①③②④D．④②①⑤③6．下列关于名著的说明，不正确的一项是A．刘备第三次去隆中，正遇诸葛亮昼寝未起，关羽忍无可忍，怒气大发要放火烧房，被旁人劝阻。刘备等了一个时辰，诸葛亮才悠悠醒来，又去后堂更衣半晌才出。刘备敞开肺腑，向他请教天下大势。（《三国演义》）B．一天早晨，在圣母院里，爱斯梅拉达走到屋顶边上，从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。看到爱斯梅拉迭这般想见卫队长，卡西莫多就自告奋勇地去找他，可是弗比斯对此不屑一顾，策马远去。（《巴黎圣母院》）C．傻大姐在园中拾到绣有一个香囊，王夫人大怒。王夫人要查清物主，令凤姐和王善保家的一起抄检大观园。在怡红院里，晴雯愤怒地倒出了所有东西，毫无私弊之物。晴雯被王夫人赶出，抱恨而死。（《红楼梦》）D．大路上赶来了两群羊，堂吉诃德把羊群看成是出现在他面前的左右两支军队，便紧握长枪，冲了上去，举枪乱刺，杀伤不少羊，堂吉诃德被牧羊人用石头打倒；桑丘抱怨主人不该自招烦恼。《堂吉诃德》）．二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成7-9题。美学和文化视野中的“丑”（节选）丑是一种文化现象，被文化所规定。文化世界以多种方式呈现，其中之一是感性形象。美学对感性形象的把握有两套方式，第一套分为：正常、美、丑。第二套由第一套发展而来，分为美感、悲感、喜感。从文化的角度看丑，主要与第一套分类相关。美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦确立了正常的标准，美与丑随之产生出来。俯仰历史，具体的正常、美、丑不断地被建构起来，又不断地被解构消逝。虽然具体的正常、美、丑不断变化且呈为多样，但在不同之中又有共问的规定。那么，丑的共同点是什么呢？ 英国美学家夏夫兹伯里说：“无形式的质料自身即是丑。”即在客观上，一个感性形象如果没有按文化规定的正常形式呈现，就是丑。德国美学家鲍姆加登说：“感性认识的不完善就是丑。”即从主体说，当面对一个从文化的正常标准来说不完善的感性形象时，就产生丑感。意大利历史学家克罗齐说：“丑是不成功的表现。”即当人制作文化物品或艺术作品时，没有实现自己想要实现的意图，这物品和作品就是丑。这三个方面虽然是从美学上得出的，但这里以文化的角度观之，由此，可得出丑的两个特点：其一，丑是对于正常的负方面偏离；其二，丑的偏离是无奈的结果。丑的中文字源是胼指——手的畸形。恶与丑在远古字义相通。《说文》“亚部”说：“亚（恶），丑也，象人局背之形”10，即身体畸形。丑后来为醜，由酉与鬼组成。酉是秋收冬藏之象；鬼是生命消逝之变。在与生命的理想和自然的理想的比较中，丑是对事物正常尺度的偏离。在原始图腾观念里，那些模仿反刍动物把门牙拔掉的部落，那些把鸟的羽毛插入自己的嘴唇、耳朵、鼻中的部落，是主动的变形，因此不是丑，而是与图腾相联的怪。而手之畸形、身体畸形，都是无奈的结果，因而是丑。 丑不仅在美学中被建构，而且在文化中被建构，从而在与正常、美、丑相关联而获得自己定义的同时，又与美一道，与文化中的真与假、善与恶相关联。当真假善恶以形象方式呈现出来时，会被进行美学感受和审美判断。形象的真假善恶也会影响到是美感还是丑感的美学感受，文化要借助于美感与丑感去实现自己认为的真与善，去批判自己认为的假与恶，从而美丑的运作具有了文化的功利性，又从而如何把握真善美和假恶丑的关联与区别，变成了一个甚有争议的问题。从文化的角度看，因为有丑，文化产生了对丑进行“矫正”和“救助”的行业体系和文化行动：美容行业、健身行业、礼仪训练、道德规训、艺术欣赏、心理治疗……这些行业体系和文化行动内蕴着非常复杂的内容。而文化自身的形象美感同时也关联着公序良俗，我们应力求从正面让丑转化为正常或美，从负面防止丑流向可悲、可恶。7．从原文看，下列对“丑”的理解，不正确的一项是A．丑是一种低于正常的畸形现象。在历史的进程中，它不断被构建；又不断被消逝。B．丑是文化世界的感性现象，是从文化的正常标准来判断的不完善的感情形象。C．丑代表了艺术创作的不成功，那些没有实现创作者意图的文化物品和艺术作品就是丑。D．丑是对于正常的偏离，一个感性形象如果没有按文化规定的正常形式呈现，就是丑。8．下列对文章内容的理解，正确的一项是A．美与丑都是文化现象，被文化所规定，离开文化视野，就无所谓“美”与“丑”。B．美与丑的确立是基于正常而出现的，高于正常就是美，低于正常就是丑。C．在自然生命中，主动的变形不是丑，而是怪，而身体的先天残缺畸形才是丑。D．美与丑在文化中被不断建构，从而与文化中的真与假、善与恶相互关联。9．下列表述不符合作者观点的一项是A．文化世界常以感性形象的多种方式出现，而对感性形象的把握均与美、丑和正常相关。B．从文化的角度来看，在生命的理想和自然的理想呈现过程中，丑是对事物正常尺度的无奈偏离。C．借助子美感与丑感去实现主观认为的真与善，批判主观认为的假与惩，使美丑的运作具有了文化的功利性。D．对丑进行“矫正”和“救助”的行业体系和文化行动体现了一种从正面让丑转化为正常或美的文化思想。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成10-12题。景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。”有不闻令，醉而犯之者。公闻之，曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其子往晏子之家说曰：“负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈①。”晏子闻之，笑曰：“婴②其淫于色乎？何为老而见奔?虽然，是必有故。”令内之。女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉!有深忧。”进而问焉，曰：“所忧何也?”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法。不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身。此令行于民而法于国矣。虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂10，是以行其所欲。今君出令于民，苟可法于国而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。甚乎!今之令不然。以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎?愿相国察妾言以裁犯禁者。”晏子曰：“甚矣!吾将为子言之于君。”使人送之归。明日，早朝，而复于公日：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不称谓之贼。此三者，守国之大殃。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者。崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君。逆民之明者。犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三辟著于国，婴恐其不可以莅国子民也。”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”晏子出，公令吏罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。注：①下陈：侍妾。②婴：晏婴。③拂：违逆。10．下列句子中加点词的解释，完全正确的一项是A．明君莅国立政莅：统治B．守国之大殃殃：祸害C．微大夫教寡人微：如果没有D．以累杜稷累：积累11．下列各组加点字的意义和用法相同的一项是A．有不闻令，醉而犯之者项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊B．愿得充数乎下陈异乎三子者之撰C．愿相国察妾言以裁犯禁者请立太子为王，以绝秦望D．不为野草伤禾苗旦日飨士卒，为击破沛公军12．下面各组句子中，分别属于从正面和反面阐明明君的治国之道的一组是A．①明君莅国立政，不损禄，不益刑②不以私恚害公法B．①犯桡者刑，伤槐者死。②今君穷民财力，以美饮食之具C．①明惠之君不拂，是以行其所欲②爱树而贱人，其可乎D．①刑杀不称，贼民之深者②德行未见于众，而三辟著于国第Ⅱ卷（非选择题共114分）四、（28分）13．把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）婴其淫手色乎，何为老而见奔？虽然，是必有放。（2）崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君（3）公令趣罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯槐之囚14．阅读下面这首诗，按要求回答问题；（8分）春思皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆①路几千。家住秦城邻汉苑，心随明月到胡天。机中锦字②论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑③，何时反旆勒燕然？10【注】①马邑龙堆：马邑、龙堆，均为地名，泛指边境征戍之地。②锦字：前秦时窦滔被徒流沙，其妻苏氏思念丈夫，便在锦上织“回文璇玑图”诗以赠，故后人称妻子寄给丈夫的书信为“锦字”。③元戎窦车骑：指东汉窦宪。他曾领兵出塞，大破匈奴，登上燕然山，刻石纪功而还。后宫拜大将军，故诗中称其为“元戎”。（1）从诗的内容看，这首诗属于古诗的哪一类别？诗中刻画了主人公怎样的形象？（2）诗中颔联（第五、六句）运用拟人手法恰切精妙。请作简要赏析。15．古诗文填空。（5题限选4题）（8分）（1）君子无终食之间违仁，，。（《论语》）（2）虽趣舍万殊，静躁不同，，暂得于己，快然自足，。（王羲之《兰亭集序》）（3）三岁为妇，；，靡有朝矣。（《诗经·氓》）（4）野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。，。（杜甫《阁夜》）（5），！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。（李白《蜀道难》）五、（21分）阅读下面的文字，完成16—19题。“纯真”好子敏智慧高的人，从生活中吸收种种的养分，保持自己的纯真。智慧低的人，从生活中吸收种种的毒素，使自己的内心跟面貌越变越丑。“成熟”的含义，是常常被误解的。最常见的误解，就是把“待人越来越刻薄”，“对人越来越怀疑”，“心胸越来越狭窄”，“行为越来越自私”，全部当作“成熟”来看待。我认为这种成熟是很“丑”的。“成熟”应该是青草更青、绿叶更绿、苹果更红、蓝天更蓝、白云更白。我们可以找出种种理由来同情一个“从此脸上不再有笑容”的人；但我并不认为这个人是智慧很高的人。我的心中藏着一幅秘密的画像。这是一位老太太的画像。她脸上都是“岁月的车轮印子”，但是她的微笑像纯真的少女，眼中有晶莹的光彩。我在她的笑容中找到了“成熟”的真正含义：智慧培植起来的纯真。她是我学生时代的国文老师。我最后一次跟她见面是为了拿一首我看不懂的诗去请教她。“我看不懂的诗比你还多。”她说，“这个诗人一定是有了某一种非常独特的经验，不过他却在‘语言’方面发生了点儿困难。这种情况有时候也是很美的，对不对？”说完这句话，她就笑了。在她的笑容里，我看不到有“我的师丈因为肺病去世”的那一层阴影，也看不到有“饱受折磨把四个淘气的孩子教养成人”所凝聚起来的一层积劳怨恨的冷霜。现实生活的艰苦，像一捆粗糙的绳子，紧紧地捆住她像捆住天使。天使却从绳索中飞出来，轻轻落在绳索上，唱她应该唱、想唱的歌。在“请教一首诗”10以前，我还拜访过她一次。那一次，我看到了现实生活的真面目。她有两个淘气的孩子刚打过架，饭桌也没收拾，屋里是那两个可以说是完完全全不懂事理的孩子的哭声，一起一落，连我听了也心烦。可是她并不发怒。她十分镇静。她一边和我谈话，一边收拾饭桌，把碗拿到厨房去洗，洗过碗又把厨房收拾干净，然后替我沏好一杯茶，请我到客厅去坐。她用无法形客的耐性来治家，来对付现实生活。她所得到的报酬是很大很大的，那就是获得了丰富的人生智慧而且保持了自己的纯真。人生什么事最使我难过呢？穷吗？不是。累吗？不是。我说人生最使我难过的，是看到美丽的母亲当了几年母亲以后，有一张恶狠狠的脸；美丽的主妇当了几年主妇以后，脸上有严冷的表情。我有一个当主管的朋友，天天在发威，说是可以震慑部下，结果眼中布满凶光，毁掉自己美好的容颜，也失去了内心的纯真。其实一个好主管，应该对部下亲切。因为替部下解决困难，鼓励部下发挥创造精神，才是他应负的责任。也许“凶光”真能帮助他击败自己的部下，但是一头怒狮率领着一群绵羊，又能创造出什么事业？生活的艰难有时候也能毁掉自己的纯真。我对天天上菜市场买菜的先生或太太，心中怀着敬意。但是我常常祈祷：菜市场里讲价杀价的活动，不要毁坏他的面容，使他脸上凝聚镊铱必较、淡漠无情的冷霜。我觉得只有一种“天真”是可以受责备的。天真得认为自己可以不尊重别人，天真得钛为别人应该毫无条件地接受自己的意见，天真得以为自己永远比别人高明，天真得只想享受权利、不想尽义务，天真得把团体的成就认为是自己一个人的成绩……这些“天真”，是应该受责备的。以真诚待人的那种天真，在低待遇下努力工作的那种天真，为了助人不怕吃亏的那种天真，耐心想去感化恶人的那奔天真，对待不听话的孩子慈爱的那种天真，喜欢跟小孩子接近的那种天真，热心而被人拒绝却不生气的那种天真，人生以服务为目的的那种天真，为了尽责任而吃苦的那种天真，都是应该鼓励的；因为这些“天真”保持住一个人内心的纯真，能使个人的容貌永雄那么可爱索切口。我怜悯一个有了成就，却失去了纯真的人，因为我觉得他所得的到跟他所失去的相比，实在少的可怜。失去纯真，也就失去了幸福人生的一切。（选自子敏散文集《和谐人生》，有删改）16．结合文中相关内容，赏析文中划线的句子。（6分）（l）“成熟”应该是青草更青、绿叶更绿、苹果更红、蓝天更蓝、白云更白。（2）天使却从绳索中飞出来，轻轻落在绳索上，唱她应该唱、想唱的歌。17．文中用了较大篇幅叙述作者与国文老师交往经历，这有何作用？（5分）18．结合原文，谈谈作者是如何逐层揭示“‘纯真’好”这一主旨的。（6分）19．下列对本文的赏析不正确的两项是（4分）A．本文是一篇人生哲理散文，兼具形象性、抒情性、逻辑性，并取得了三者的平衡，既能启发智慧，又能让人获得艺术享受。B．作者以诗意的文字娓娓叙说生活哲理，达到文学作品以情感人的审美效果，让人不禁在情感上产生共鸣一一“纯真”真的很好。10C．作者运用比喻、排比、夸张的手法，善于将概念化为可感的艺术意境，避免了说教文章的空洞乏味，不但让人信服，而且产生了愉悦的审美效果。D．现实生活中，越来越多的入迷失自我，抛弃了人性中美好的一面，作者借写此文批判了人性的自私、虚假，表达了对现实的反讽。E．本文集中体现了作者在苦涩现实生活中发现美、发现诗意、发现乐趣，保持纯真心灵的人生理想和生活智慧，含义隽永，耐人寻味。六、（15分）20．江南的春夏之交，是一个多雨的时节。请结合人们的感受，描写一个春复之交下雨的场景。要求：（1）重点写下雨的场景，符合时令特征；（2）运用正面描写与侧面描写相结合的手法和排比、引用的修辞方法；（3）语段相对完整，语言连贯、得体；（4）不少于200字。七、（50分）21．阅读下面的文字，按要求作文。在近日上海举行的“玩的教育”研讨会上，教育专家和一线教育工作者强烈呼吁：尊重孩子的玩权，应当把“玩”作为一门科学，让孩子在“玩”中幸福成长。但在中国人的主流观念中，“业精于勤荒于嬉”，对玩和游戏是贬斥的。对此，你有怎样的体验和认识？请据此写一篇文章。要求：（1）自主立意。（2）写记叙文或议论文。（3）不得透露个人相关信息。（4）不少于700字。（5）不得抄袭、套作。10101010
